論新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的培育

摘" 要：基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)形成的網(wǎng)絡(luò)文明是現(xiàn)代人類社會(huì)文明的新形態(tài)。青年——作為互聯(lián)網(wǎng)的主要使用群體，在生活方式、人際交往、學(xué)習(xí)知識(shí)、信息獲取等方面都與互聯(lián)網(wǎng)深度貼合。通過理清新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育在強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體方面的現(xiàn)實(shí)意義，剖析當(dāng)前導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)模糊、催生網(wǎng)絡(luò)文明失范行為的緣由，找準(zhǔn)自律與他律、宏觀與微觀、理論與實(shí)踐這三重著力點(diǎn)，才能更好地探索網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的培育策略，建設(shè)風(fēng)朗氣清的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以網(wǎng)絡(luò)文明之風(fēng)浸潤青年心靈，讓青年真正成為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的參與者、實(shí)踐者和推動(dòng)者。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；青年；網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G203；G417文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2023）10-0097-03

基金項(xiàng)目：福建省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心重大項(xiàng)目《從‘?dāng)[脫貧困’到?jīng)Q戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)研究》（FJ2020ZTZ004）。

作者簡介：季玉朱（1995.05—" ），女，安徽省合肥市人，研究生在讀，研究方向：思想政治教育研究；何孟飛（1966.06—" ），男，安徽省利辛縣人，研究生，教授，研究方向：思想政治教育研究。

網(wǎng)絡(luò)文明的本質(zhì)指向是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文明形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間主體基于對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介和信息技術(shù)平臺(tái)的充分認(rèn)識(shí)、客觀判斷、理性互動(dòng)及運(yùn)用，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)場域中自覺形成的行為規(guī)范和實(shí)踐舉措等良好文明意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的培育是自傳統(tǒng)德育后推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與培育公民道德面臨的又一重大課題。

一、新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育的現(xiàn)實(shí)意義

“青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。”［１］青年的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)是信息化社會(huì)中參與網(wǎng)絡(luò)生活必須具備的基本素養(yǎng)，塑造健康網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、培育和諧網(wǎng)絡(luò)文化、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為不僅是公民的應(yīng)有之責(zé)，也是美好生活的戰(zhàn)略需求，更是世界的共同關(guān)切。

（一）鞏固思想，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心，為民族立魂的工作?！保郏玻莼ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展促進(jìn)了信息的全球化交流融通，多樣化的傳播媒介和多元化的話語主體改寫了過去的輿論權(quán)力結(jié)構(gòu)和話語表達(dá)方式。因此，“網(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭的最前沿。掌控網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護(hù)國家的主權(quán)和政權(quán)”［3］。以微博、知乎、微信、抖音、豆瓣、小紅書等為代表的社交媒體客戶端正在逐漸成為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)場域中輿論衍生和傳播的助推器，“人人手握麥克風(fēng)”成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的顯著特征。加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的培育，是營造天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間、搶占網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)高地的應(yīng)有之舉?！扒嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”［4］引導(dǎo)青年在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下利用網(wǎng)絡(luò)開展理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)秩序，審辨看待網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)，理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場和方法，才能以批判性思維和歷史視野對(duì)待網(wǎng)絡(luò)關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域和熱點(diǎn)話題，實(shí)現(xiàn)自身與網(wǎng)絡(luò)的良性互動(dòng)。

（二）消解異化，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

青年在網(wǎng)絡(luò)場域中獲得自己基本需求的滿足，為實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展、豐富個(gè)人的主體性提供了無限可能。但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不是虛擬構(gòu)建的社會(huì)，其具有的匿名性、開放性和交互性等特征，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的簡單復(fù)制，是基于現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往基礎(chǔ)而形成的社會(huì)共同體。事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互構(gòu)中已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“異化”現(xiàn)象。過度依賴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)弱化了人自身的主體性、能動(dòng)性和獨(dú)立性，膨脹的網(wǎng)絡(luò)工具理性讓人成為技術(shù)的奴隸，把技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)一切“利己”目標(biāo)的擴(kuò)張性力量，弱化了人的內(nèi)在倫理道德規(guī)范，從“技術(shù)異化”進(jìn)一步邁向了“人性異化”。比如部分青年在現(xiàn)實(shí)生活中待人有禮，卻在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行人身攻擊，這種角色反差體現(xiàn)出并不完整的人格特質(zhì)和道德認(rèn)知，曲解了人的自由全面發(fā)展。強(qiáng)化新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育，有利于自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序，培育健全網(wǎng)絡(luò)人格，構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，從人文精神的層面為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供文化上的保證，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的人的全面發(fā)展彰顯了作為社會(huì)發(fā)展主體的人的社會(huì)性，有利于青年真正成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

二、新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)困境

網(wǎng)絡(luò)空間的高互動(dòng)性、超地域性、強(qiáng)隱匿性等復(fù)雜特點(diǎn)給網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育帶來挑戰(zhàn)，青年作為活躍度最強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)主體，在網(wǎng)絡(luò)空間中依托遠(yuǎn)程媒介為載體，以“網(wǎng)絡(luò)我”的身份進(jìn)行交往實(shí)踐。但由于現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)相脫節(jié)，產(chǎn)生工具理性對(duì)價(jià)值理性的僭越，造成了與“現(xiàn)實(shí)我”的割裂。

（一）網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)建與碎片化事實(shí)的呈現(xiàn)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)模糊

擬態(tài)環(huán)境源于傳播學(xué)領(lǐng)域，“擬態(tài)環(huán)境是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的一種描繪、摹寫、重構(gòu)和再現(xiàn)，以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為模板，借助媒介并運(yùn)用符號(hào)系統(tǒng)反映出現(xiàn)實(shí)環(huán)境的信息，從而構(gòu)建一個(gè)符號(hào)化的信息環(huán)境”［6］。究其本質(zhì)，它不是一個(gè)孤立存在的網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，而是內(nèi)在地被現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的信息傳播者和信息受眾者賦予了具有個(gè)體性的主觀判斷、立場干預(yù)和意識(shí)形態(tài)?！罢l控制了網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境，就控制了人們頭腦中的現(xiàn)實(shí)世界?！保?］由于青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體話語信息的主觀能動(dòng)判斷力較弱，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)海量信息時(shí)易受輿論左右和網(wǎng)絡(luò)話語體系的影響，在認(rèn)識(shí)和對(duì)待現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜問題時(shí)，易脫離理性約束，在觀點(diǎn)表達(dá)和人際交往中容易因?qū)で笕后w認(rèn)同感而呈現(xiàn)出背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文明素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象。主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的弱化不僅會(huì)導(dǎo)致青年受眾在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中迷失自己的信仰方向，還更容易延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，使人產(chǎn)生消極悲觀態(tài)度，被窒息感和無力感裹挾陷入虛無主義和網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)模糊的迷霧之中。

（二）網(wǎng)絡(luò)個(gè)體主體性的異化與網(wǎng)絡(luò)社群“圈層化”的阻隔催生網(wǎng)絡(luò)文明失范行為

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在推動(dòng)人類生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展創(chuàng)新的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息的共享性和網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性可能會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)“網(wǎng)絡(luò)我”和“現(xiàn)實(shí)我”的角色定位沖突矛盾，造成異化的人格結(jié)構(gòu)，形成錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和行為選擇?！叭踊笔蔷W(wǎng)絡(luò)社群發(fā)展的現(xiàn)代表征之一，它體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)從“人人皆可發(fā)聲”的“去中心化”屬性轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)分圈集中、流動(dòng)的“再中心化”趨勢。社群“圈層化”以其獨(dú)特的話語體系、小眾內(nèi)容、語言文化和表達(dá)風(fēng)格在“圈外人”，與主流大眾文化之間豎起了一道隱形的城墻，同質(zhì)化、排他性的圈層固化無形之中將自己封閉在單一的價(jià)值觀念中，從而加劇了“群體極化”，理性秩序被瓦解、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的割裂、融入圈層的渴望和獲得認(rèn)同的需求強(qiáng)化了單一觀念在圈層內(nèi)的“回聲室效應(yīng)”，形成“價(jià)值共識(shí)”，塑造出一套消弭甚至替代主流價(jià)值觀規(guī)范要求的專屬道德評(píng)判體系，造成青年道德認(rèn)知錯(cuò)位、文明意識(shí)鈍化、文明行為失范。

（三）教育供給內(nèi)容單薄與各方主體責(zé)任缺失削弱網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育實(shí)效

隨著網(wǎng)絡(luò)參與力量日漸興起，網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的培育已經(jīng)成為新時(shí)代加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要著力點(diǎn)，目前網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)過程中仍存在教育針對(duì)性不強(qiáng)、內(nèi)容形式化嚴(yán)重和主體責(zé)任缺失等問題。學(xué)校課堂中絕大多數(shù)思想政治教育者僅停留在理論政策層面對(duì)道德建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)文明進(jìn)行內(nèi)容空洞的機(jī)械說教，或者在課堂教學(xué)實(shí)踐中把互聯(lián)網(wǎng)單方面作為一種教學(xué)手段，強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)的工具性，忽視在課堂內(nèi)容中對(duì)時(shí)下網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的理性評(píng)析、與受教育者的互動(dòng)交流以及正確道德觀念和價(jià)值選擇的引導(dǎo)，缺乏作為受教育者“引路人”的擔(dān)當(dāng)精神。網(wǎng)絡(luò)媒體作為信息獲取和聯(lián)通世界的窗口，承擔(dān)著價(jià)值輸出的功能，但在強(qiáng)大的資本邏輯和商業(yè)利益的驅(qū)使之下，為了吸引眼球、增加曝光，通過刻意引導(dǎo)輿論走向、干擾理性判斷，甚至干涉司法進(jìn)程的方式來制造網(wǎng)絡(luò)失序現(xiàn)象，催生網(wǎng)絡(luò)失范行為。

三、新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的培育策略

習(xí)近平總書記在致首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)的賀信中指出：“網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢下社會(huì)文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的重要領(lǐng)域。”［8］加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)是提高社會(huì)文明程度的必由之路，是將精神文明建設(shè)貫穿網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略實(shí)施的現(xiàn)實(shí)之舉。

（一）內(nèi)在自覺與外在制約共同發(fā)力

培育新時(shí)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)不僅需要外在制約，同時(shí)需要培養(yǎng)內(nèi)在自覺。外在制約的“他律”是機(jī)械服從和強(qiáng)制約束，對(duì)“青年何以需要網(wǎng)絡(luò)文明”以及“網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)如何為”等問題缺乏思考，在落實(shí)文明行為上呈現(xiàn)“非自愿性”。內(nèi)在自覺的“自律”則是青年基于強(qiáng)烈的責(zé)任感和科學(xué)的自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的自我行為和動(dòng)機(jī)進(jìn)行檢查審視，對(duì)他人行為和觀點(diǎn)進(jìn)行思考反省，自覺進(jìn)行自我糾偏、撥正方向路線。青年作為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)建設(shè)的中堅(jiān)力量，個(gè)體網(wǎng)絡(luò)文明自律行為的社會(huì)化進(jìn)程根源于自身的網(wǎng)絡(luò)文明自律意識(shí)?！暗赖碌幕A(chǔ)是人類精神的自律”［9］，只有自我意識(shí)充分覺醒內(nèi)化于心，才能切實(shí)將網(wǎng)絡(luò)文明實(shí)踐外化于行。

第一，要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青年的滋養(yǎng)作用。主流媒體、大眾媒體和社交媒體要嚴(yán)把傳播內(nèi)容的質(zhì)量關(guān)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)方向，客觀披露真相、把握宣傳契機(jī)、理性引導(dǎo)輿論，發(fā)揮正面效應(yīng)。通過開發(fā)網(wǎng)絡(luò)文明和道德規(guī)范課程、發(fā)揮朋輩育人作用、教育者言傳身教示范效應(yīng)以及單位、社區(qū)的“好網(wǎng)民”身份意識(shí)教育等方式，全方位、立體化地讓青年深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文明的內(nèi)容和行為包括哪些，違反網(wǎng)絡(luò)文明行為會(huì)造成何種后果、需要承擔(dān)哪些責(zé)任，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育入腦入心。第二，要發(fā)揮科學(xué)理論占領(lǐng)思想陣地的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，自覺用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、看法分析問題、解決問題，培育審辯式思維，能夠有效引導(dǎo)青年在網(wǎng)絡(luò)議題中透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓準(zhǔn)問題的核心，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)空間中充斥的錯(cuò)誤思潮。

（二）宏大敘事與生活敘事雙重勾連

網(wǎng)絡(luò)生活根源于現(xiàn)實(shí)中人與人的社會(huì)關(guān)系，與現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)上一體兩面，同樣具有宏大敘事和生活敘事的雙重特性，但是兩者并不是二元對(duì)立的關(guān)系?！昂甏髷⑹隆本褪菑臍v史語境和民族命運(yùn)出發(fā)，聚焦“社會(huì)—國家”，其抽象厚重的理論鋪陳可能限制個(gè)體自我意識(shí)的表達(dá)。“生活敘事”源自于人現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)的日常情境，著眼“個(gè)人—社會(huì)”，強(qiáng)調(diào)用日常生活來支撐主流話語和價(jià)值觀念。要實(shí)現(xiàn)青年對(duì)培育網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的宏大敘事認(rèn)同，就應(yīng)當(dāng)從青年的日常生活小話題、小維度切入，將籠統(tǒng)性的話語體系賦予人情味和現(xiàn)實(shí)性。

第一，網(wǎng)絡(luò)媒介和教育者應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)網(wǎng)絡(luò)文明話語體系進(jìn)行構(gòu)建和創(chuàng)新。作為意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)主體的主流媒介，要用青年人聽得懂、聽得進(jìn)的話語構(gòu)建具有影響力和實(shí)效性的主流話語引導(dǎo)路徑。對(duì)于教育者而言，要將青年在日常網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中遇到的困境和難題回歸到“現(xiàn)實(shí)”的社會(huì)生活世界中，“微而不碎”地針對(duì)教育對(duì)象的差異化背景和個(gè)性化訴求具體解決，才能最終走向網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育的方法論復(fù)歸，實(shí)現(xiàn)“大而不空”。第二，家校合力健全線上線下聯(lián)動(dòng)機(jī)制，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文明培育的系統(tǒng)性。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育良好的家風(fēng)家教，營造家庭成員順暢溝通和積極互動(dòng)的和諧家庭氛圍，能夠正向強(qiáng)化青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的行為規(guī)范。學(xué)校要設(shè)置多元化的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育素材內(nèi)容和接地氣的現(xiàn)實(shí)案例，加強(qiáng)家校合作，進(jìn)一步聯(lián)結(jié)青年個(gè)體與社會(huì)生活之間的關(guān)系，把網(wǎng)絡(luò)生活引入課堂。

（三）理論維度與實(shí)踐層面有機(jī)融合

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提到關(guān)于推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新時(shí)，就強(qiáng)調(diào)要做到“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”。網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，要提升網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育的實(shí)效性，既要推動(dòng)創(chuàng)新青年網(wǎng)絡(luò)文明學(xué)習(xí)的新方法、新途徑，結(jié)合線上教育和信息化教學(xué)技能，通過科學(xué)理論武裝頭腦，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)思潮動(dòng)向，指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)實(shí)踐工作；又要把握時(shí)代脈搏，將網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育融入網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)，對(duì)理論內(nèi)容和話語體系進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)理論深化，更有針對(duì)性地指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的“雙輪驅(qū)動(dòng)”。

第一，結(jié)合“四史”教育把網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)理論融入思政教材、課程、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)。歷史是最好的教科書，“四史”學(xué)習(xí)融入網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育，結(jié)合《新時(shí)代公民道德實(shí)施綱要》和網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的理念，將網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容融入高校思政課教材，補(bǔ)充網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)相關(guān)章節(jié)內(nèi)容，增加對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題和典型案例的評(píng)析內(nèi)容，把晦澀的理論從曲高和寡的刻板教條中解放出來，成為喜聞樂見的大眾話語。第二，以拓展網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育空間為抓手，走出校門，走向基層，走進(jìn)群眾，完善實(shí)踐活動(dòng)形式。關(guān)起門來的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育只能產(chǎn)生承載知識(shí)的“偽君子”和“真小人”，無法培養(yǎng)出發(fā)自內(nèi)心的網(wǎng)絡(luò)文明維護(hù)者和踐行者。因此，要積極建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育實(shí)踐基地，組織和開展常態(tài)化網(wǎng)絡(luò)文明實(shí)踐活動(dòng)，主動(dòng)加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)企業(yè)、地方網(wǎng)信辦等單位的合作，建立青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育實(shí)踐基地，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐基地與學(xué)校、單位和社區(qū)之間的聯(lián)動(dòng)，共同致力于新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的培育。

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