認(rèn)知視角下漢語中含動物詞匯表達(dá)意義演變研究

摘 要：基于對漢語中含有動物詞匯的表達(dá)的意義分析，本文從Goddard的Semantic Molecule視角探討漢語中含“貓”和“狗”的成語，諺語，俗語，歇后語等，及此類動物詞匯的意義演變。此類表達(dá)在某種程度上反映了人們的認(rèn)知思維，在多數(shù)含有“貓”“狗”成語中，“貓”“狗”的意義發(fā)生了變化，他不僅是代表一種動物，“狗”的語義成分中包含了“兇惡”“狠毒”“卑鄙”“齷齪”等意義?！柏垺钡恼Z義成分中有“小”“虛弱”“狡猾”等意義。同時，本文通過觀察詞匯意義的改變，得出在認(rèn)知視角下，隱喻是詞匯意義改變的重要機(jī)制。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué)；語義成分；隱喻；轉(zhuǎn)喻

1.引言

近年來，基于認(rèn)知視角下的語言詞匯研究出現(xiàn)大量研究成果，比如，熊奕（2012）在《淺談?wù)J知視角下漢語數(shù)字詞匯的意義演變》中指出，”隱喻和轉(zhuǎn)喻是數(shù)字詞匯意義改變的兩種重要方式”。那劍（2012）在《基本英漢數(shù)詞的認(rèn)知語義探析》一文中提到“英漢基本數(shù)詞的隱喻由數(shù)量范疇通過隱喻或轉(zhuǎn)喻的方式影射到其他范疇，使數(shù)字概念不斷擴(kuò)充，語義不斷擴(kuò)展，產(chǎn)生相應(yīng)認(rèn)知語義”。也有基于心理語言及社會語言學(xué)對含動物詞匯表達(dá)進(jìn)行研究的，但基于認(rèn)知語義學(xué)視角下對含有動物詞匯表達(dá)的成語、諺語的中動物詞匯研究相對較少。

在漢語中含動物表達(dá)的詞匯非常豐富，比如“路遙知馬力，日久見人心”“牛頭不對馬嘴”“豬八戒照鏡子，里外不是人”等例不勝數(shù)。在英文在中也有很多這樣的含動物的表達(dá)，比如 ‘Kill two birds with one stone，‘Every dog has his day 等等，如Degler（1989）所說 ‘there appear so many animal phrase and expression that a book listing them all would be a small dictionary 。這說明人們對于動物的認(rèn)識不僅體現(xiàn)在其單純的生物個體上，更體現(xiàn)出普遍的思維認(rèn)知效果。不同國家學(xué)者對中的含家養(yǎng)動物詞匯表達(dá)進(jìn)行了研究。部分學(xué)者對非英語語言中的帶有侮辱性性質(zhì)的含動物詞匯的表達(dá)進(jìn)行了研究，并且和英語中相關(guān)動物相對比，試圖找出這些動物的含義是否相同，比如，在英語中“狗”有“忠誠”“善良”含義，而在中文里有“陰險”“狡詐”之意。

此類含動物性詞匯的表達(dá)的研究，從認(rèn)知的角度看，它們體現(xiàn)的更是對人類行為中或性格內(nèi)在的一些難以形容的品質(zhì)的描述，國內(nèi)也有大量學(xué)者運(yùn)用語義成分分析法進(jìn)行研究，比如，顏紅菊（2009）研究了認(rèn)知視角下的語義成分分析法。朱彥（2010）探究了語義成分、意義的結(jié)構(gòu)及釋義語言研究的價值。章華霞（2006）分析了英漢“笑”類動詞的語義成分及詞化模式，當(dāng)然在教學(xué)領(lǐng)域中也有劉強(qiáng)對語義成分分析與英語詞匯教學(xué)進(jìn)行研究（2004）等。

2.理論框架

‘Semantic Molecules are composed directly of primitive Semantic features Goddard（1998）.基于這一理論，本文主要探討含動物詞匯表達(dá)的意義演變。關(guān)于詞匯意義的演變，不同學(xué)者有不同的看法，比如，束定芳將其歸納為：語言學(xué)原因，歷史原因，社會原因，心理原因，外國文化原因和新事物的誕生。而認(rèn)知語言學(xué)是基于人類一般的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科，認(rèn)為沒有獨(dú)立于認(rèn)知以外的語言。也就是說，語言的產(chǎn)生、使用和都離不開人類的認(rèn)知過程，語言的結(jié)構(gòu)，反映了人們的認(rèn)知思維，而語言的價值正體現(xiàn)了其本質(zhì)所蘊(yùn)含的的意義之中。在本文主要從認(rèn)知語言學(xué)出發(fā)，基于語義成分的分析，探討含動物詞匯的表達(dá)如何實(shí)現(xiàn)其意義的改變。主要分析漢語中“狗”和“貓”兩種大家熟悉的最為普遍的家養(yǎng)動物，在成語，諺語等表達(dá)中的意義演變。

3.“貓”和“狗”相關(guān)表達(dá)的意義探究

“貓”屬于貓科動物，分家貓、野貓，是全世界家庭中較為廣泛的寵物。在中國是一種較為普遍的家養(yǎng)寵物，貓已經(jīng)被人類馴化了3500年，雖然未完全地被馴化，但它與我們的生活密切相關(guān)。因此在人的思維中產(chǎn)生了關(guān)于“貓”的很多認(rèn)知表達(dá)。比如漢語中存在的大量的關(guān)于貓的成語，諺語等。如“照貓畫虎”、“狗拿耗子”、等，當(dāng)然還有不少俗語，“三腳貓功夫”，“哪只貓兒不偷腥”等。同樣，從歷史上來說，人與狗的關(guān)系更為親密，狗作為完全被馴化的代表，從古至今都常見于我們的生活中，當(dāng)今社會更是出現(xiàn)了各種類型的寵物狗。下面我們將就“狗”和“貓”的語義變化進(jìn)行研究。

3.1 “貓”的語義成分分析

通常，我們會把貓與女人相聯(lián)系，比如“她優(yōu)雅的像只貓”。那么這句話中兩者之間的關(guān)系又如何呢？“貓”因其外表具有“體形優(yōu)美、眼睛漂亮、動作敏捷”等特點(diǎn)，在我們認(rèn)知中“貓”的內(nèi)在包含了，“聰明，性格孤獨(dú)，自私而且易嫉妒”等特點(diǎn)又與女人多少有幾分雷同相似。因此，用貓形象在對人的描述中，其語義成分中出現(xiàn)了“優(yōu)雅”“柔軟”“嬌小”“性格孤獨(dú)”“善妒”等特點(diǎn)。我們用“三腳貓功夫”形容一個人時，其實(shí)并不是形容他的“功夫”如何，這里“三腳貓”也并非真的三只腳的貓，只是人們在抽象其概念時，用了貓這種動物本質(zhì)的柔弱，力量小，等概念，四只腳的貓尚且弱小，更何況“三腳貓”，那當(dāng)然是沒什么能力了。比如我們說“他那是三腳貓功夫”這里主要通過一種隱喻的方式，對人所具有的某種技能，能力的描述，通常形容那些在技藝上略知皮毛而不甚精通的人。我們可以看出，貓的語義成分中便有了“能力不高”“力量小”等特點(diǎn)。歇后語是中國人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句。作為漢語中才特有的結(jié)構(gòu)，這樣前后兩部分的語義巧妙相連。含“貓”歇后語有“貓哭老鼠，假慈悲”等，這里貓和老鼠本就是自然界中的天敵關(guān)系，而這句歇后語中，貓哭老鼠是指為了到達(dá)目的，假裝可憐博取他人的同情，并非出于同情表達(dá)憐憫之情。借此表現(xiàn)了在生活中遇到此類事件時，用“貓哭老鼠，假慈悲”，貓和老鼠的關(guān)系，整體概括這樣一種事件情況，以隱喻的方式把不同的事件方代入這一歇后語中，生動形象。而這樣一種認(rèn)知，在我們中國人看來，更清晰，也非常容易理解。

3.2.“狗”的語義成分分析

以當(dāng)今中國和西方國家來說，普遍認(rèn)為，狗是人類忠實(shí)的朋友，如今包括在國內(nèi)，狗也是人們常見的寵物，多以其可愛，忠誠，勇敢，等特點(diǎn)，深受人們的喜愛。而縱觀中國的歷史，古代人養(yǎng)狗的目的主要在于看家，對其僅作為家養(yǎng)的牲畜待之。因此，在語言特點(diǎn)中體現(xiàn)了人么對狗的認(rèn)知。比較發(fā)現(xiàn)，在對狗的人之中，雖然中西方一定的相似之處，但關(guān)于其在成語，諺語等，中西方也有許多截然相反的地方。西方語言中帶狗的詞常帶有褒義，比如“You are a lucky dog ”或“Top dog”等，都是夸獎人的話。然而“狗”在東方語言上常帶有貶義，常含罵人的感情基調(diào)，因而在東方語言上帶“狗”的表達(dá)幾乎是不雅的。

比如出自司馬遷《史記·越王勾踐世家》中的“兔死狗烹”，說獵狗把野兔捉光了，獵狗就被殺了甚至煮了吃了，比喻在滅掉敵國后，謀臣就被廢棄或遭受迫害，就如獵狗一般，任意棄之。這一成語中我們可以看出古人認(rèn)為狗的地位低下，被拋棄或者陷害的忠臣就如這狗一般?！柏i狗不如”這一成語中，也是體現(xiàn)了人的地位低下，連豬和狗都不如?！袄切墓贩巍毙稳莸氖亲鰤氖碌娜诵哪c像狼和狗一樣兇惡、狠毒。我們能夠清楚地知道狼的危險性，以及狼在攻擊目標(biāo)時的兇狠。狗在這里與之形成呼應(yīng)，也就是說狗在人們的認(rèn)知中，同樣是這樣兇狠，惡毒。“狗”的語言表達(dá)還有很多，比如“雞鳴狗盜”、“雞飛狗跳”、“狗急跳墻”、、“掛羊頭賣狗肉”、“人模狗樣”、“雞零狗碎”、“狐朋狗友”等列不勝數(shù)，但無一體現(xiàn)出褒獎意義。

從上述分析中，我們能得出，在有關(guān)于“貓”和“狗”的語言表達(dá)中，貓和狗承載的并不僅是其作為一種動物的含義，而從其蘊(yùn)含的意義中，我們可以看出他們進(jìn)一步體現(xiàn)出了人們的認(rèn)知思維。從分析出的語義成分，在“貓”的語言表達(dá)形式中，“弱小”這一概念產(chǎn)生的認(rèn)知效果最強(qiáng)，同時也包括了“體形優(yōu)美”“敏捷”“聰明”“性格孤獨(dú)”“自私”“易嫉妒”“優(yōu)雅”“柔軟”“嬌小”等特點(diǎn)。因這些特點(diǎn)與女人的性格有所相似，因此，對“貓”的認(rèn)知多與女人的特性相聯(lián)系。在關(guān)于“狗”的語言表達(dá)中，幾乎一會說到狗，都是帶有蔑視的感情色彩。正如Low（1988）所說 ‘a(chǎn)nimal metaphor are used，to a great extent，to describe inferior or undesirable human habits and attributes.，其中“地位低下”這一概念的認(rèn)知效果最強(qiáng)，同時還包含了“卑鄙”“粗鄙”“下賤”“兇狠”“惡毒”“無恥”等意義。

4.意義演變過程探討

在以上關(guān)于“貓”和“狗”的語義成分分析中，我們可以看出，1.在不同的語言表達(dá)中，語義成分是交互出現(xiàn)的，并不是說一個成語中只有一種語義成分。比如，在“豬狗不如”“人模狗樣”中，雖然其語義成分不盡相同，但它們都包含了“身份低下”的意思。2.在不同的動物中，通過其本質(zhì)的不同，在人們的認(rèn)知中產(chǎn)生的相關(guān)表達(dá)的語義成分是不同的。那么，此類動物詞匯的語言表達(dá)形式是如何形成的呢？我們的語言中會存在這樣的表達(dá)的思維機(jī)制又是如何來的呢？

在大自然中，除了人與人之間的相處之外，最多的便是人與動物的的相處。因此，我們在語言中就會影射到這種人對動物的認(rèn)知。本文認(rèn)為，對動物的認(rèn)知主要來自以下的幾個方面，第一，來源于人們對動物的外表的觀察，比如“虎背熊腰”“ 賊眉鼠眼”“狼吞虎咽”等，虎的背，熊的腰，人們的思維中能很快的出現(xiàn)一個具體的形象。此類含動物的成語能直觀的變現(xiàn)出具有該形象外表的人的特點(diǎn)。第二，來源于人們生活中對動物行為的觀察，或者說是對動物習(xí)性的觀察，比如“狡兔三窟”“狗急跳墻”“鳩占鵲巢”等。第三，此類表達(dá)也來自于寓言故事，歷史事件等，比如文中提到的“狼心狗肺”“狗咬呂洞賓——不識好人心”等。基于以上分析，在一些情況下，比如我們可以說“那個人虎背熊腰，沒有一點(diǎn)氣質(zhì)”或者“他如此對待幫助過他的人，簡直狼心狗肺”從這些對含動物詞匯表達(dá)的運(yùn)用中，我們可以看出其意義發(fā)生了改變，而本文認(rèn)為隱喻是這類詞匯意義改變的重要機(jī)制

5.總結(jié)

本文中選擇漢語中含有“貓”“狗”的語言進(jìn)行研究，是基于人類最基本的認(rèn)知角度出發(fā)，我們知道，最常見最熟悉的事物，最容易產(chǎn)生認(rèn)知。對于同一動物詞匯，在不同表達(dá)中同一語義成分也會交互出現(xiàn)。并且每種動物因?yàn)槿说恼J(rèn)知程度或者認(rèn)知角度不同，會有一個或者幾個特別具有代表性特征的語義成分。當(dāng)然，本文所探討的是在漢語環(huán)境中所產(chǎn)生的關(guān)于動物語言表達(dá)形式的認(rèn)知效果，我們應(yīng)該認(rèn)識到，這種認(rèn)知是基于一定文化背景的，不同的文化背景會有不同的認(rèn)知結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

江婷（1993-），女，漢族，四川成都人。廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院在讀研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。

（作者單位：廣西師范大學(xué) 外國語學(xué)院）