廈門大學(xué)教育研究院教授鄔大光:中國式教育現(xiàn)代化需重視本土創(chuàng)新

何曼

實(shí)現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化要以中國的歷史、文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，探索適合本土文化的現(xiàn)代化路徑。

關(guān)鍵詞 中國式現(xiàn)代化 本土化 教育現(xiàn)代化 高等教育

“新時(shí)代的‘教育強(qiáng)國需要基于中國的時(shí)代語境、國際語境與高等教育自身語境，聚焦中國教育現(xiàn)實(shí)問題，協(xié)調(diào)‘本土化與現(xiàn)代化‘計(jì)劃與市場(chǎng)‘供給側(cè)與需求側(cè)三對(duì)關(guān)系?！睆B門大學(xué)教育研究院教授鄔大光以中國高等教育發(fā)展道路為切入點(diǎn)，提出從本土化的視角重新審視“現(xiàn)代化”這一命題。

鄔大光表示，直到今天，我們還無法自信地說“中國高等教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了‘ 中國式現(xiàn)代化”，只能說具備了現(xiàn)代化的雛形。其原因之一是在我國高等教育的百年發(fā)展中，對(duì)本土化相關(guān)理論的思考是蒼白的，從本土化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型是斷裂的?！啊袊浆F(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)國家特色和國家特性，實(shí)現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化要以中國的歷史、文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，探索適合本土文化的現(xiàn)代化路徑。”

本土化是現(xiàn)代化的根基

在線學(xué)習(xí)：您在相關(guān)會(huì)議上就“中國式教育現(xiàn)代化”發(fā)表觀點(diǎn)，請(qǐng)問該如何理解它的內(nèi)涵？

鄔大光：黨的二十大報(bào)告提出了實(shí)現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”的重要思想，為各領(lǐng)域明確了新的發(fā)展目標(biāo)，教育領(lǐng)域也面臨著推進(jìn)“中國式現(xiàn)代化”的重要命題，且高等教育領(lǐng)域的“中國式”命題更具有基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性。正如習(xí)近平總書記所說，建設(shè)教育強(qiáng)國，龍頭是高等教育。

當(dāng)前，中國式教育現(xiàn)代化的核心問題是處理好“本土化與現(xiàn)代化”“計(jì)劃與市場(chǎng)”“供給側(cè)與需求側(cè)”這三對(duì)關(guān)系。本土化與現(xiàn)代化從價(jià)值層面闡釋了中國式教育現(xiàn)代化的發(fā)展理念，本土化與“中國式”相呼應(yīng)，突出中國特色與中國文化，它是中國教育現(xiàn)代化的價(jià)值坐標(biāo)；計(jì)劃與市場(chǎng)、供給側(cè)與需求側(cè)是這一指導(dǎo)思想之下的實(shí)現(xiàn)路徑，從實(shí)施層面闡釋了中國教育現(xiàn)代化的道路選擇和治理模式。因此，在新時(shí)代推進(jìn)高等教育的中國式現(xiàn)代化，必須首先厘清本土化的內(nèi)涵。

為什么這么講呢？在我國近代高等教育起步階段，各高校從教科書到教學(xué)語言再到課程設(shè)置等全面學(xué)習(xí)西方，起步時(shí)的積貧積弱使我們不得不選擇與傳統(tǒng)割裂。新中國成立后，高等教育開始全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，專業(yè)設(shè)置、學(xué)科設(shè)置、學(xué)校組織模式等都深深刻上了蘇聯(lián)烙印。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為這就是“本土化”了，其實(shí)這只是“中國的蘇聯(lián)式”或者“蘇聯(lián)的中國式”。改革開放后，高等教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)歐美，尤其以美國大學(xué)模式為圭臬，吸納了學(xué)分制、書院制、通識(shí)教育、本科生院等諸多經(jīng)驗(yàn)做法。一個(gè)普遍現(xiàn)象是，歐美高等教育領(lǐng)域任何一個(gè)概念和理論一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)被迅速引進(jìn)我國，并得到“國際化”的解讀，但“形似神不似”的現(xiàn)象普遍存在，對(duì)于實(shí)施的效果始終缺少理論反思。

從世界高等教育發(fā)展史來說，歐洲高等教育屬于“早發(fā)內(nèi)生型”，其高等教育模式是自主創(chuàng)立的，后面的國家都是在模仿它。真正開始突破歐洲大學(xué)模式的是美國。可見，一個(gè)國家的高等教育本土化需要先學(xué)習(xí)和吸收國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，然后再改造自我；一個(gè)強(qiáng)大的高等教育系統(tǒng)都是在超越被模仿者的過程中實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)超越的過程就是本土化，本土化之后才能抵達(dá)國際化。

一個(gè)國家的高等教育現(xiàn)代化既應(yīng)具備體現(xiàn)時(shí)代意義的國際特征，更應(yīng)基于國情構(gòu)建具有本土特色的高等教育體系，而不是對(duì)西方教育價(jià)值體系、教育制度的簡(jiǎn)單移植?！昂蟀l(fā)外生型”國家的高等教育都有自己發(fā)展的階段性和特殊性，只有在特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過國家有目的、有計(jì)劃地推進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)自己的本土化。此類案例在國際上很多，如德國在普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后的大學(xué)改革、美國在殖民地學(xué)院之后推進(jìn)的贈(zèng)地學(xué)院。世界經(jīng)驗(yàn)告訴我們：任何一個(gè)國家的高等教育現(xiàn)代化都是以本土實(shí)踐為根基的，這樣的本土化才有這個(gè)國家的底色。

在線學(xué)習(xí)：如何更好地理解“本土化是現(xiàn)代化的根基”？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？

鄔大光：本土化是一個(gè)國家教育體系的價(jià)值追求，它是一個(gè)國家教育發(fā)展的基調(diào)；現(xiàn)代化是一個(gè)國家教育體系的價(jià)值追求，也可以說現(xiàn)代化包括了本土化。但是，如果現(xiàn)代化缺乏本國的文化和傳統(tǒng)，也就缺少了生命力?？匆幌庐?dāng)今的世界高等教育強(qiáng)國，其背后沒有本土化的根基嗎？沒有本土化的底蘊(yùn)嗎？美國與歐洲的高等教育是同樣的模式嗎？像我國這樣一個(gè)大國的教育現(xiàn)代化，必須體現(xiàn)自己厚重的歷史和文化底蘊(yùn)。

本土化與現(xiàn)代化存在著兩種邏輯關(guān)系。一是發(fā)展邏輯。本土化與現(xiàn)代化的關(guān)系類似文化與文明的關(guān)系。從歷史演進(jìn)來看，文明是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，二者有先后之分。文化是人類創(chuàng)造的一系列值觀和行為模式的集合，文明則是人類社會(huì)在文化基礎(chǔ)上的發(fā)展。從演進(jìn)關(guān)系來看，文化與文明、本土化與現(xiàn)代化都呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)的關(guān)系，文化是人類文明的基礎(chǔ)，而文明是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。類似地，教育本土化是對(duì)外來教育模式的改造，而現(xiàn)代化是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。在這種關(guān)系中，文明和現(xiàn)代化都是在文化和本土化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的高級(jí)形態(tài)。同時(shí)，文化和本土化都具有地域性和國家性，以及包容性和創(chuàng)新性。這些相同之處反映了人類社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律，揭示了文化與文明、本土化和現(xiàn)代化之間的緊密關(guān)聯(lián)和相互作用。值得一提的是，高等教育現(xiàn)代化有一個(gè)永恒的話題：傳統(tǒng)文化與高等教育制度的相互適應(yīng)。而在傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，本土化也是調(diào)試傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高等教育相適應(yīng)的重要方式。

二是實(shí)踐邏輯。本土化的實(shí)踐邏輯可分為兩類：一類是針對(duì)“早發(fā)內(nèi)生型”國家，一類是針對(duì)“后發(fā)外生型”國家。對(duì)于“早發(fā)內(nèi)生型”國家而言，其高等教育模式是“原生”的，不依賴外來的模式。這些國家的現(xiàn)代化實(shí)踐是根據(jù)社會(huì)需求的變化，對(duì)自身高等教育系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化和升級(jí)。如推進(jìn)學(xué)科專業(yè)調(diào)整、課程設(shè)置更新、教學(xué)方法創(chuàng)新、教師培訓(xùn)改進(jìn)等方面變革，旨在提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)具有國際競(jìng)爭(zhēng)力的人才，以應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜和多變的社會(huì)需求。通過本土化，這些國家的高等教育能夠不斷適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的變化，走向現(xiàn)代化，為國家的發(fā)展提供有力支持。而對(duì)于“后發(fā)外生型”國家而言，其高等教育模式在創(chuàng)立初期往往是“舶來品”，沒有條件進(jìn)行改造和創(chuàng)新，其發(fā)展過程始終存在著外來教育模式與本國教育傳統(tǒng)的沖突，只有度過了這個(gè)“陣痛期”，在“舶來”的教育體系中融入本國的價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化，才能構(gòu)建具有本國特色的高等教育體系。

總之，無論是“早發(fā)內(nèi)生型”國家還是“后發(fā)外生型”國家，其高等教育的本土化實(shí)踐都是將以往的教育模式與國家發(fā)展需求相結(jié)合，區(qū)別在于：“早發(fā)內(nèi)生型”國家的本土化是對(duì)原有高等教育系統(tǒng)的自我升級(jí)，“后發(fā)外生型”國家的本土化是對(duì)“舶來”的高等教育模式和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造。

我國高等教育還未完成本土化轉(zhuǎn)型

在線學(xué)習(xí)：截至目前，我們是否完成了教育模式本土化轉(zhuǎn)型？為什么？

鄔大光：我認(rèn)為，直到今天我國高等教育還沒有完成本土化轉(zhuǎn)型，只能說具備了從本土化向“中國式現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)型的意識(shí)和基礎(chǔ)。當(dāng)下國際形勢(shì)日趨復(fù)雜，對(duì)人才自主培養(yǎng)、科技創(chuàng)新等都提出了更高要求，這些壓力與挑戰(zhàn)，都與本土化問題緊密相關(guān)。

中國百年高等教育不斷進(jìn)行對(duì)本土化的探索，但扎根中國的問題卻始終沒有得到很好地解決。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”理念盛行，但在實(shí)踐中一直存在著“何者為先”“何者為重”的分歧，由此出現(xiàn)了“在中國的大學(xué)”并非“中國的大學(xué)”的現(xiàn)象?？箲?zhàn)時(shí)期，中國大學(xué)進(jìn)行了大規(guī)模遷徙，使得其本土化探索無法持續(xù)。新中國成立后出現(xiàn)的電大、夜大、職大、函大等高等教育形式都是本土化的嘗試，遺憾的是，在我國走上現(xiàn)代化“富裕之路”的過程中，這些“困難時(shí)期”的本土化嘗試陸續(xù)地被放棄了，同時(shí)丟失的還有本土化意識(shí)。正是在這種本土化意識(shí)不堅(jiān)定的影響下，我國高等教育沒有實(shí)現(xiàn)真正的本土化。

本土化是具有“國家文化性”的，是一個(gè)國家本土社會(huì)和文化的現(xiàn)代化，要滿足本國社會(huì)的發(fā)展需求和特點(diǎn)。本土化體現(xiàn)了一個(gè)國家對(duì)自身文化和歷史的尊重和繼承，對(duì)自身國情的清醒認(rèn)知以及對(duì)未來的規(guī)劃和引領(lǐng)。只有充分認(rèn)識(shí)到本土國情、基于本土問題構(gòu)建本土模式，才能實(shí)現(xiàn)中國高等教育現(xiàn)代化?！氨就粱迸c“中國式”在價(jià)值基點(diǎn)上是高度契合的，是中國式教育現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向和行動(dòng)指南。

在線學(xué)習(xí)：中國式教育現(xiàn)代化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？

鄔大光：怎么衡量中國式教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)程度，是一個(gè)十分重要的現(xiàn)實(shí)問題，也是難以回答的。二戰(zhàn)之后，一些國際組織定期發(fā)布教育指標(biāo)體系，那時(shí)的指標(biāo)主要是從規(guī)模來考慮?，F(xiàn)在，我國高等教育的規(guī)模問題基本解決，如今發(fā)布的一些教育現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，正在向“人類命運(yùn)共同體”“教育公平”“教育技術(shù)”等維度探索。在這些領(lǐng)域，我國就顯得滯后了。例如，整個(gè)教育領(lǐng)域正面臨人工智能等新技術(shù)的挑戰(zhàn)，而我國在應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)似乎存在著準(zhǔn)備不充分的情況。在未來教育現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)中，教育信息化應(yīng)該占有越來越大的比重。因此，當(dāng)我們對(duì)未來的教育技術(shù)沒有一個(gè)科學(xué)的、理性的判斷時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)就失去了意義。當(dāng)然，這對(duì)我國來說，也是一個(gè)機(jī)遇。

需要強(qiáng)調(diào)的是，一個(gè)國家高等教育體系的現(xiàn)代化，絕不是一個(gè)抽象的、外在于這個(gè)國家國情和歷史之外的教育理想，也不應(yīng)該是一套單一的、游離于本國政治、經(jīng)濟(jì)、歷史與文化等現(xiàn)實(shí)要素之外的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我國高等教育的許多深層次問題，都與本土化相關(guān)，都與我國的文化相關(guān)；在一系列重大問題上，不完全是制度問題。今天，只有深入地理解我國高等教育發(fā)展的“文化情境”，回答好我們的高等教育“從哪里來”“今天是什么樣子”以及“為什么會(huì)是今天的樣子”，才能更好地指引我們“明天要去哪兒、怎么去”，這才是真正的“本土化”。

在線學(xué)習(xí)：關(guān)于本土化轉(zhuǎn)型，國際上是否有相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒？

鄔大光：當(dāng)然有。比如歐洲高等教育現(xiàn)代化就秉承了對(duì)自身實(shí)現(xiàn)變革與超越的原則，而美國高等教育現(xiàn)代化的路徑，就是基于本土國情，通過運(yùn)用市場(chǎng)與計(jì)劃的手段，著力平衡高等教育供給與需求的矛盾。改革開放以來，我國進(jìn)行的改革不謂不多，看似改了很多，但是和經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求相差很遠(yuǎn)，對(duì)國家戰(zhàn)略發(fā)展、中美貿(mào)易摩擦等大國博弈的貢獻(xiàn)相對(duì)有限。今天出現(xiàn)的許多“卡脖子”問題，都與此相關(guān)。解決這些問題，按照懷進(jìn)鵬部長(zhǎng)的說法就是要“跳出教育看教育”，要基于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)需求辦教育，要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在高等教育治理中的作用。這也是我提出重新認(rèn)識(shí)本土化與現(xiàn)代化、計(jì)劃與市場(chǎng)、供給側(cè)與需求側(cè)的理論起點(diǎn)。

本土創(chuàng)新，邁向中國式現(xiàn)代化的新征程

在線學(xué)習(xí)：在您看來，我國作為“后發(fā)外生型”國家，如何實(shí)現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化？

鄔大光：中國高等教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑，依然需要借鑒各國經(jīng)驗(yàn)，讓外來的理論、制度、形態(tài)等在我國的土壤上經(jīng)過改造，為我所用。在此基礎(chǔ)上，中國高等教育現(xiàn)代化需要結(jié)合自身的歷史、文化和國情，以自主創(chuàng)新為基礎(chǔ)，探索具有時(shí)代色彩、本國特色的制度和理論。

高等教育現(xiàn)代化一定是本土創(chuàng)新的過程。過去四十年，我們學(xué)習(xí)西方的做法還少嗎？為什么效果不是十分明顯，這就是改造得不夠。對(duì)此，必須進(jìn)行深刻的反思與總結(jié)。中國式高等教育現(xiàn)代化，表達(dá)了我們希望為世界高等教育發(fā)展模式貢獻(xiàn)“中國智慧”、提供“中國方案”的愿景。“中國式大學(xué)”不僅是“中國的大學(xué)”，更是“世界的大學(xué)”。我們要保持開放的態(tài)度，在堅(jiān)持中國高等教育的獨(dú)立性和自主發(fā)展的基礎(chǔ)上，適應(yīng)全球化時(shí)代的需求，邁向中國高等教育現(xiàn)代化的新征程。