“雙減”背景下小學家庭教育實踐策略探究

李雅婧 田夏彪

（大理大學 教師教育學院，云南 大理 671003）

家庭是孩子的第一所學校、人生的第一所課堂，家庭教育是一個生生不息的載體。2021 年7 月24 日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于進一步減輕義務教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》（簡稱“《意見》”）中指出：“堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，著眼建設高質(zhì)量教育體系，強化學校教育主陣地作用，深化校外培訓機構治理，堅決防止侵害群眾利益行為，構建教育良好生態(tài)，有效緩解家長焦慮情緒，促進學生全面發(fā)展、健康成長?！保?］小學是培養(yǎng)兒童良好學習習慣、生活習慣的具體階段。從具象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)變是一個重要的里程碑。依照“雙減”政策的宏觀背景指示，良好的家庭教育不僅有助于孩子更好地理解和體驗世界，還能為他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而為他們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎。

一、建立互助式主體關系：發(fā)揮代際間互補優(yōu)勢，注重家庭教育的親情雙向發(fā)展

自2016 年全面開放二孩政策以來，我國許多傳統(tǒng)的家庭結構發(fā)生了變化，多子女家庭結構開始大量出現(xiàn)。時代的更迭，世界觀、人生觀和價值觀的重塑，經(jīng)歷的相異，這些造成了各個家庭代際之間頻頻出現(xiàn)沖突。而解決這些問題的核心所在正如習近平總書記所說的：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！保?］

（一）發(fā)揮主體間個性優(yōu)長，彰顯新時代精神風貌

隨著世界范圍內(nèi)人口老齡化加速，三代人同住一個屋檐下的情況屢見不鮮，三代人觀點認知的差異化碰撞出了無數(shù)“火花”。

其一，祖輩幫助孫輩“傳道、授業(yè)、解惑”。祖輩通過傳承優(yōu)秀的家庭文化，在日常生活中以身作則，給孫輩樹立榜樣。隔代教育中，祖輩既不要妄自菲薄，也不要固執(zhí)己見，要做孫輩生活的指導者，幫助年輕父母建立育兒威信，不做孩子逃避管教的“避難所”。此外，家庭教育的過程應該是一種雙向交流的模式，祖孫之間應求存異、彼此尊重，在此基礎上培養(yǎng)孩子的獨立思考能力，讓他們有機會去反思自己的行為，并且有效實現(xiàn)自身的發(fā)展。老一輩潛移默化地把自己的人生觀、價值觀、善惡觀以及各種美好的品質(zhì)傳遞給孩子，通過自己的言行教會孩子謙虛、懂得尊重他人。其二，子代對親代實現(xiàn)了數(shù)字反哺，從而促進其生活節(jié)奏的變化。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡繳費、就醫(yī)掛號、滴滴打車等一系列的數(shù)字化服務已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，而老年人群體由于遠離了熟悉的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土家庭生活與親情關系，生活習慣和語言等方面產(chǎn)生不適應，于是無法跟上時代的步伐。因而，家庭是數(shù)字反哺的主場。父母與子女、孫輩共同生活在一個空間內(nèi)，能夠迅速形成典型的數(shù)字化反哺行為。在家庭中，孫輩能夠直接教老人使用數(shù)字產(chǎn)品，比如智能手機、掃地機器人、智能按摩儀等。家庭反哺的過程也是充滿親情并能增進家庭和睦的過程，加強了老人與孫輩之間的溝通聯(lián)系，比如使用智能手機設置時間、學習微信視頻聊天等。隨著新時代媒體的快速更迭，積極踐行以人為本的家庭教育，優(yōu)化家庭教育的親情聯(lián)系，扶助老一輩人享受數(shù)字化帶來的美好生活，也使其借由子女與當今世界發(fā)展的腳步更加契合，進而促進家庭內(nèi)部和諧發(fā)展。

（二）發(fā)揮優(yōu)秀家風家教傳統(tǒng)，樹立良好榜樣形象

每一代的父母都有自己教養(yǎng)孩子的方式。家庭教育的內(nèi)部主體是父母和孩子，其本質(zhì)上是感情的傳遞和延續(xù)，并不是冰冷的知識學習和機械技能重復。

首先，建立良好的家庭關系。家長需要做孩子的“能量充電站”，充電需要有電源、充電線。“電源”其實就是家庭氛圍，家庭中父母雙方關系和睦融洽、真情實意，正如《易經(jīng)》所說的，“一陰一陽之謂道”，畢竟“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移默化，自然似之”［3］。“充電線”則是父母與孩子之間的親子關系。家庭內(nèi)親子關系不是溺愛、斥責、貼標簽，而是家長需要了解孩子的內(nèi)心需求，讓孩子能夠從生活中獲得成長的喜悅，特別是要重視他們的心理健康。小學生是未經(jīng)粉飾的、素樸的、赤誠的個體，他們在成長的路上“拼搏廝殺”，也會產(chǎn)生苦悶、消沉、疲憊的心理狀態(tài)，這時家長是孩子最堅強的后盾，俯身為孩子喝彩，鼓勵他勇敢面對挫折，相長相助的親子關系能源源不斷地給孩子注入力量。其次，建立良好的家庭影響。讓孩子們認清人生總會遇到各種挫折這一生活常態(tài)，具備堅毅精神和挫折意識，引導孩子們博學廣識，提高其責任感，教給其以科學的方法歸因挫折，讓其理智、樂觀地面對困難，并放手引導孩子從社會生活實踐中去體驗挫折，以此來提高其抗挫的意識。家庭教育身教重于言教。家庭教育本身是示范，是引領，是喚醒，不是說教。［4］所以，在處世待人上，父母應率先垂范，及時利用“榜樣的力量”，關注自身的行為、言語談吐，給孩子傳遞正確的人生觀和“正能量”，提供一個健康的成長環(huán)境，促使其道德能力求真、向善、逐美。

二、學習共同體凝聚：構建生活文明風氣，注重家庭教育的功利性觀念轉(zhuǎn)變

在“雙減”政策實施后，很多小學提出了全面、個性化、適配的課后服務方案，課外作業(yè)數(shù)量大幅減少。在應試教育的選擇下，家長們大多都贊同“雙減”，卻也因此擔心升學的壓力。在家庭教育中，父母將大量學習任務強加給子女，希望能夠幫子女在知識學習上掃清障礙。部分家長甚至不愿意讓孩子做家務，認為會影響孩子的學習，這讓孩子養(yǎng)成了好吃懶做、飯來張口的不良習慣以及恃寵而驕、競相攀比的不良風氣。因此，在家庭教育中，培育家庭文明風氣至關重要。當家庭文化形成時，所有的成員都可以相互理解、交流，共同見證孩子的成長。

（一）強化合作交往實踐，凸顯生活性勞動價值

在家庭非正式學習中，學習的目的、內(nèi)容、方式往往沒有定性，大多來源于對生活世界的細致觀察，具有難以預測性、復雜性、綜合性。家庭教育是家庭生活的自然延伸，其本質(zhì)是生活教育。［5］

首先，家長與孩子合作完成家庭勞動，在實踐嘗試中學習生活技巧。這樣生成的勞動任務常常是動態(tài)的、即興的，來源于孩子真實的生活情境，沒有必須達成的教學目標、依據(jù)知識邏輯的內(nèi)容編排以及精心設計的課程流程。其次，家長與孩子共同完成家庭勞動，通過實踐探究回歸生活本真。家庭成員需要相互討論，推進觀點的改進，并支持孩子不斷思考、假設、驗證他們的想法；對提出超出知識范疇的問題，父母要與時俱進，查閱資料，主動與孩子展開討論，與孩子建立互助的興趣，激勵孩子不斷研究、探索，從而保證即時學習的發(fā)生。每一個孩子的興趣點都不同，家長可以依據(jù)不同要素來充實孩子個性化的學習時空，即準備活動需要用到的物品，使孩子沉浸于良好的學習環(huán)境中。比如，家長指導孩子在動手實踐中準備一些種植容器，如酸奶箱、花盆、飲料瓶等，并制作好標簽；采購好黃豆、花生、薄荷等各種作物或水果的種子。孩子與父母共同澆水、捉蟲、觀察總結，這是親身體驗、直接感知、既勞力又勞心的過程。朱永新教授說過：“成長有一個共作效應，有一個生命的成長場。”

（二）強化終身學習理念，打造家庭閱讀新氛圍

每個家庭成員都要樹立終身學習的思想。父母的持續(xù)學習和不斷進步對孩子有著深遠的影響。

其一，給孩子營造一個安靜、愜意的讀書環(huán)境。如可以為孩子準備一個專屬的書房，讓孩子有自己的書桌、書柜、書寫工具、幾何器械、地球儀等。其二，讓孩子擁有屬于自己的書。家長可以定期陪伴孩子去書店，鼓勵他們選擇自己喜歡的優(yōu)秀作品，并且讓孩子自己收拾和擺放他們喜歡的書籍。當孩子擁有了自己的知識寶庫，他便明白愛惜書籍、熱愛閱讀的意義所在。其三，身教重于言傳，要重視家庭閱讀環(huán)境的建設。家長帶頭看書、好學好問，率先做好孩子閱讀的示范。熱愛讀書的父母能培養(yǎng)出愛書的孩子，使孩子養(yǎng)成良好的讀書習慣；將家庭打造成一個充滿書香的環(huán)境時，父母與孩子也會建立牢固的親密關系，學習型的家庭氛圍也會自然生發(fā)。

三、社會教育力提升：增強互補性資源聯(lián)通，注重家庭教育的結構優(yōu)化共諧

在傳統(tǒng)學校教育中，整體的、抽象的知識被人為地切割成不同的學科、模塊或任務，這是學校教育在資本市場影響下過于追求效率的必然結果，學校在應試教育的選擇下更關注升學和分數(shù)，本身無可厚非。然而，這種做法存在著潛在的缺陷，即由于教師和學生都遵循相同的教學內(nèi)容和考核標準導致了混亂。學生生命主體在學習和生活中缺少了需要自己去選擇、體驗和承擔的各種“風險”［6］。在個人成長的歷史世界里，通過父母和學校有計劃的教育，通過自由地利用學習機構，最后，在漫長的一生中，通過親歷、親聞的一切與內(nèi)心活動相結合，教養(yǎng)成了個人的第二天性。［7］對于中小學生而言，他們的生活空間往往就處在家庭、學校、社會這三個大時空中，更需要厘清學校和社會針對家庭各自的職責邊界。

（一）確定全人教育整體基調(diào)，構建家校協(xié)同共育模式

分數(shù)并非評估兒童發(fā)展的唯一根據(jù)，學校也并非儲存知識唯一的“保險箱”，學校教育更重要的是讓不同性格特點的孩子在豐富的學校生活經(jīng)驗中找到生命的獨特價值，從而培養(yǎng)人的豐富性、多樣性。

其一，培育身心全面發(fā)展的學生，健全學生的人格和生命意識。學校教育的價值意義在于學生生命的開啟，讓學生在學習生活實踐中凸顯個體的主體理性精神。［8］順應國家政策制定的新時代背景，學校應積極思考當前素質(zhì)教育發(fā)展趨勢，努力實現(xiàn)“五育并舉”，把教育重點放到培育使小學生能夠終身成長和社會發(fā)展所要求的基礎素質(zhì)和必備品質(zhì)上。比如開辟校外勞動教育基地，組織志愿服務，積極邀請老黨員、英雄模范人物等到學校開展愛國宣講教育活動。通過“請進來、走出去”的方式充分利用科技、體育、文化、旅游等方面的資源，促進學生全面化發(fā)展。其二，建設和諧的家校關系，營造溝通理解的共識型校園育人環(huán)境。一方面，學校要提升教師在校內(nèi)的家庭指導意識，作為連接紐帶，既需對班主任提供專業(yè)培訓，提高其引導父母的意識和能力，又需為家校協(xié)同育人提供支持，甚至有條件的學?？梢云刚垖I(yè)的家庭教育指導工作研究人員來幫助教師、家長讀懂孩子，解決矛盾和沖突。另一方面，學校要調(diào)動家長參與家校共育的積極性。學校要利用課外拓展時間和家長配合，使家長主動參與學生的學習生活，減少“我講你聽”的家庭教育指導方式，通過提出疑問、問題歸因、案例研究、集體研討、改進建議等步驟引導家長主動改進教育手段，如設立校報專欄、開通家園熱線電話等。此外，學?？梢越Y合線上數(shù)字化資源進行家庭教育指導，利用家長微信群、網(wǎng)絡平臺中的教育公眾號、手機教育視頻等傳播家庭教育知識，解答家庭教育疑惑，分享相關經(jīng)驗，實現(xiàn)不僅“知道”而且能“做到”，為家長營造融入學生學習和生活的機會。

（二）落實育人為本價值導向，凸顯社會資源文化優(yōu)勢

別林斯基說過，大自然造就了人，啟迪和教育人的卻是社會。與家庭教育一樣，社會公共文化教育承擔著立德樹人的重要使命，并最終指向培養(yǎng)社會主義的建設者和德智體美勞全面發(fā)展的接班人。

其一，通過配合社會多元主體協(xié)作，明確自身的職責任務，形成全社會關心立德樹人的有利氛圍。全社會形成教育合力，基層政府組織、婦聯(lián)、醫(yī)療保健機構、新聞媒體和家庭教育服務機構等統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會主體支持與服務家庭教育，共同促進少年兒童身心健康成長。孩子在與世界不斷打交道、發(fā)生關系的過程中體驗各種社會角色、學習社會準則，適應市場經(jīng)濟和時代發(fā)展的需要，既具有真才實學又不斷完善個人道德修養(yǎng)，強化社會擔當、家國情懷。此外，以社區(qū)、村委會為中心，廣泛踐行社會主義核心價值觀，促進公民道德建設。加強基層組織建設，豐富和完善社區(qū)和村委會的各種服務功能，改造人文環(huán)境，為提高每一個家庭的生活質(zhì)量和精神追求提供全方位服務。其二，通過對開發(fā)配置社會多元教育資源的整合，促進社會資源開放共享，最終優(yōu)化社會育人環(huán)境。加大愛國主義教育基地、法治教育基地、圖書館、博物館、科技館、紀念館、少年宮等公益設施的建設力度，建立開放的、豐富的、互聯(lián)的共享資源，形成社會內(nèi)教育場域的育人鏈條。社會這個大環(huán)境可以補充家庭教育在設施設備、教育空間上的不足，利用基地、場館來引導兒童積極了解社會全貌，培養(yǎng)社會活動意愿，并讓道不拾遺、助人為樂的社會文明風氣和道德觀念作用到孩子本身，使其在社會大環(huán)境中更好地學習、成長。

四、結語

家庭教育是整個教育的奠基石。家庭教育一直是教育研究的重點，關系到個人、家庭、師生、社會等各方面的利益。在新的家庭教育法律出臺之下，家庭教育顯得更為迫切，其探索研究還任重道遠，需要家庭、學校、社會協(xié)同發(fā)揮教育合力，從而成為鞏固“雙減”政策必不可少的一環(huán)。