文旅融合背景下紅色文化助力鄉(xiāng)村振興
——以天津市薊州區(qū)東水廠村為例

□李子璇，孫奎利

（天津美術(shù)學(xué)院，天津 300402）

公眾物質(zhì)需求層面的滿足促使著精神文化領(lǐng)域消費的膨興。大眾審美視域拓寬要求文化藝術(shù)和旅游行業(yè)的新興空間作出改變，文旅行業(yè)的融合態(tài)勢迎合文化自信的發(fā)展。

各種主題的文旅賽道日益榮興，2004 年12 月國家印發(fā)的《2004—2010 年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》對發(fā)展紅色旅游的總體思路、總體布局和主要措施作出了明確規(guī)定[1]，在鄉(xiāng)村振興過程中開發(fā)利用紅色文化資源對旅游業(yè)的發(fā)展乃至消費市場的擴大都有深遠影響。紅色文化資源和文化自信有著天然的聯(lián)系，紅色文化資源的開發(fā)是文化自覺的過程，文旅產(chǎn)業(yè)越發(fā)達，越彰顯出文化自信的深層內(nèi)涵，文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也因而更加堅固。

1 鄉(xiāng)村振興背景下挖掘紅色文化的價值和意義

黨的十九大報告首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以及“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求[2]。在此背景下，全面推進鄉(xiāng)村振興是當下重要的階段性任務(wù)。紅色文化資源是指在革命時期留下的革命遺址、紀念場所、不同時期革命人物的精神等物質(zhì)和非物質(zhì)資源的總稱[3]，當下鄉(xiāng)村振興著眼于基礎(chǔ)工程的建設(shè)，對紅色文化等精神文化資源雖有利用，但仍有許多忽略的方面。對紅色文化資源的開發(fā)利用所帶來的裨益，可以從不同角度進行具體探賾，主要體現(xiàn)在精神層面、文化層面以及旅游層面三重價值維度。

1.1 精神層面——艱苦奮斗精神的時代傳承

文化關(guān)系塑造著文化空間，并革新著整體的關(guān)系結(jié)構(gòu)[4]，紅色文化資源在精神層面始終具有重要的引領(lǐng)價值，以歷史性的角度考察，集中體現(xiàn)于革命先輩和英雄人物的高貴精神品格，以及紅色歌曲、故事、作品等，賡續(xù)著時代精神。

活化利用紅色文化資源可以激活民族基因內(nèi)的文化密碼，是中國百年情懷象征，是鄉(xiāng)村振興的精神支撐。在全球文化交鋒的時代，增強文化軟實力、增強民族文化自信十分緊迫。

1.2 文化層面——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益補充

落其實者思其樹，飲其流者懷其源?！拔幕哂性诘匦?，其攜帶的是背后的地理、人文，作為紐帶拖拽出背后的世界?！盵5]我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化眾多，其豐富的表意和內(nèi)涵具有強烈的指向性。例如，我國的鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根基，正如費孝通先生所認為，“鄉(xiāng)土社會”構(gòu)成了中國的文化格局和秩序。

在當今發(fā)展視域下，多元的文化如鄉(xiāng)賢文化、綠色文化、地域文化等，應(yīng)建構(gòu)成一個多方面、多維度的系統(tǒng)文化概念。紅色文化自形成以來，從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想和道德中不斷汲取新的內(nèi)容，得到了創(chuàng)新性的夯實發(fā)展，借著數(shù)字化時代信息的交流擁有更廣闊的舞臺。

1.3 旅游層面——人文景觀賦能的生態(tài)之旅

鄉(xiāng)村旅游景觀多以自然景觀為主，缺少人文景觀，紅色文化資源可以彌補這一空缺。卡爾·索爾提出“Cultural Landscape”（文化景觀），從文化凝聚力的角度思考，將景觀看作由人類特定活動方式塑造的時空表達和動態(tài)變化的相關(guān)實體。按照他的觀念，紅色文化資源作為一種文化景觀，包含革命遺址、紀念地等特色人文景觀，可以與自然景觀相結(jié)合，形成有吸引力的旅游產(chǎn)品，活絡(luò)鄉(xiāng)村經(jīng)濟，延長產(chǎn)業(yè)鏈，促進外地人口返鄉(xiāng)就業(yè)，傳承紅色歷史文化，培養(yǎng)社會主義核心價值觀。

2 鄉(xiāng)村紅色文化旅游開發(fā)的經(jīng)典案例解析及價值啟示

2.1 注重紅色文化的聯(lián)動開發(fā)——中國革命的搖籃江西瑞金

江西是紅色文化的發(fā)源地，具有代表性的是4 個革命“搖籃”，即中國革命搖籃井岡山、共和國搖籃瑞金、人民軍隊搖籃南昌以及中國工人運動的搖籃安源。全國規(guī)模最大的2 處革命舊址，井岡山革命舊址群與瑞金革命舊址群就在其中。

現(xiàn)階段，瑞金和井岡山等革命老村通過紅色村落聯(lián)動開發(fā)，形成系統(tǒng)、完整的旅游線路。以瑞金為代表，《瑞金市紅色旅游高質(zhì)量跨越式發(fā)展三年行動計劃（2018—2020 年）》中提到，成立涵蓋9 個縣（市）的中央蘇區(qū)“7+2”紅色旅游區(qū)域聯(lián)盟，在產(chǎn)品開發(fā)、線路串聯(lián)、宣傳營銷等方面形成廣泛的區(qū)域合作，將紅都瑞金的旅游品牌進一步做大做強[6]。該聯(lián)盟不僅鞏固了現(xiàn)存旅游發(fā)展成果，還通過“以珠串鏈”聯(lián)動開發(fā)模式，提升了江西地區(qū)紅色文化旅游整體影響力。

2.2 注重紅色文化的體驗教育——中國革命的圣地陜西延安

體驗經(jīng)濟時代的旅游者，不再滿足于被動接受設(shè)計好的、標準化的旅游產(chǎn)品，而是希望能親自參與設(shè)計旅游線路，和旅游經(jīng)銷商共同完成其所需旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)，從而體現(xiàn)個性化的特征[7]。陜西延安作為革命圣地，延安保衛(wèi)戰(zhàn)景區(qū)就在其衍生的多部影視作品基礎(chǔ)上誕生，依托實地景觀，通過深入挖掘革命歷史，用寫實藝術(shù)手法、現(xiàn)代的舞美技術(shù)打造大型實景演出景區(qū)，將歷史記憶變成現(xiàn)實空間，游客能親身體驗烽火歲月，感受陜西原生態(tài)的自然景觀與風(fēng)土民情，是紅色文化資源與自然生態(tài)景觀結(jié)合的有益探索。

《延安保衛(wèi)戰(zhàn)》景區(qū)項目給予多媒體樣態(tài)下的文旅融合多重啟示。一是深刻的教育來自于深刻的體驗，沉浸式空間深度切合大眾喜好，豐富的底蘊和巧妙的設(shè)計缺一不可。二是體驗開發(fā)模式需要挖掘當?shù)靥厣苊馔|(zhì)化。在劇本殺、密室逃脫等體驗類消費活動繁盛的大背景下，紅色體驗景區(qū)在娛樂類型、審美體驗的創(chuàng)造維度上都亟待加強，需要秉持紅色教育的主文化路線、加入具有吸引力的現(xiàn)代娛樂外殼，為紅色景區(qū)的旅游開發(fā)締造多元結(jié)構(gòu)。

2.3 注重紅色文化保護與管理——中國最后一個農(nóng)村指揮所河北西柏坡

西柏坡是革命圣地，有豐富的紅色文化資源和自然生態(tài)景觀，實行建筑風(fēng)貌控制和紅色氛圍營造，形成了以西柏坡紀念館和中共中央舊址為核心的“景村一體”的發(fā)展理念?，F(xiàn)階段，景區(qū)已整合東柏坡、西柏坡等周邊村落，一個改變區(qū)域旅游格局的大西柏坡旅游圈已然形成，即通過西柏坡5A 級景區(qū)的龍頭示范，帶動周邊鄉(xiāng)村旅游以及就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、旅游扶貧等蓬勃發(fā)展[8]。自西柏坡開發(fā)以來，輻射帶動著周邊發(fā)展，周邊村落以西柏坡為中心做出了對應(yīng)開發(fā)重點的調(diào)整，形成了多元類型相互補足的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。各個村落在西柏坡景區(qū)的旅游開發(fā)過程中并未喪失獨立性，村民們通過個體自主經(jīng)營的模式參與開發(fā)，參與方式從單一的商品售賣轉(zhuǎn)向多樣化，例如民宿餐飲、交通導(dǎo)游。

政策的頒布與側(cè)重是西柏坡及周邊村落繁榮發(fā)展的重要前提，2020 年12 月30 日，石家莊市第十四屆人民代表大會常務(wù)委員會第三十二次會議通過《石家莊市西柏坡紅色旅游區(qū)保護與管理條例》，指出加強對西柏坡紅色旅游區(qū)的保護與管理，弘揚西柏坡精神，傳承紅色歷史文化，踐行社會主義核心價值觀[9]。其將西柏坡景區(qū)納入平山縣區(qū)和石家莊市的發(fā)展軌道，宏觀上指明了西柏坡旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，也為帶動周邊村落的發(fā)展提出了細化的建議。

2.4 注重紅色文化的數(shù)字化創(chuàng)新——中國革命戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的終點北京

新民主主義革命時期，黨中央革命中心的5 個戰(zhàn)略階段的轉(zhuǎn)移是上海—瑞金—長征路線的重要地址遵義—延安—西柏坡—北京[10]。北京作為這條線路的終點，蘊含著更為重要的精神文化組鏈。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，紅色文化傳播路徑在融媒體態(tài)勢下也變得更加多元。以北京門頭溝雁翅鎮(zhèn)為例，門頭溝雁翅鎮(zhèn)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，運用實景演出、全景VR 技術(shù)、多媒體交互等手段，展示紅色文化故事，打破空間限制，吸引更多游客，從互聯(lián)網(wǎng)渠道如微信視頻號、抖音號等宣傳門頭溝雁翅鎮(zhèn)的紅色革命故事，帶動村落農(nóng)副產(chǎn)業(yè)、自然生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.5 小結(jié)

以上提到的4 種紅色文化助力鄉(xiāng)村振興的案例模式，雖具有不同的主題內(nèi)容與外表，但在類型開發(fā)的空間之內(nèi)是可以相互交融的。移動互聯(lián)的全數(shù)字化時代，受眾對“物”的體驗形成互動，體驗會帶來文化創(chuàng)意的不同，亦會影響著文化傳播效果，文化資源由歷史文脈向現(xiàn)代語境的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

3 天津市城鄉(xiāng)區(qū)域紅色文化旅游現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

3.1 城市層面：以覺悟社為代表的中國“五四運動”時期青年學(xué)生進步團體

天津的紅色文化資源十分豐富，但規(guī)模普遍較小，呈現(xiàn)點狀分散，缺乏知名度，一系列景區(qū)的設(shè)計規(guī)劃與宣傳包裝都以單調(diào)的形式生硬陳設(shè)，缺少參與環(huán)節(jié)與互動性設(shè)計。覺悟社是1919 年由周恩來、鄧穎超等人在天津成立的進步團體，最早學(xué)習(xí)馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的成立做了人才儲備。進入現(xiàn)代，政府規(guī)劃下在覺悟社舊址的基礎(chǔ)上建立了覺悟社紀念館，積極整合紅色文化資源，展示覺悟社的歷史故事和革命精神。

現(xiàn)階段，展覽形式缺乏新意，主要以陳舊的文字、圖像講述資料，這種方式在新媒介時代無疑是滯后的。同時，缺乏內(nèi)嵌式的多層次設(shè)計空間，同質(zhì)化的設(shè)計與大部分的紅色景點雷同，缺乏新穎的體驗感，形式單一且缺乏深度開發(fā)，游客的觀看體驗停留在展出的圖文表面，未能形成整體的記憶。

3.2 鄉(xiāng)村層面：以紀念于方舟烈士為代表的“重走方舟路”

“重走方舟路”是為了紀念于方舟烈士而形成的文化旅游景點，其包含紅色革命標語墻、新生社場景體驗、反動監(jiān)獄場景體驗、方舟步道、泛舟七里海、革命舞臺劇等10 個點位，最終抵達方舟故居[11]?！爸刈叻街勐贰币杂诜街蹫橹v述核心，以于方舟故居為主要空間承載體，鏈接于方舟生平陳列館、方舟文化廣場、宣誓廣場以及教育基地等景點形成了一條完整的紅色旅游路線。

游客以移步觀景的方式親身游歷在歷史性的革命情景中，獲得感知革命熱情的具身體驗。與“紅色路線”并置的是俵口鎮(zhèn)“綠色路線”的新規(guī)劃，將毗鄰七里海濕地的村落進行田園綜合體的改造，建設(shè)民宿餐飲、農(nóng)家采摘園等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)項目，“一紅一綠”兩條路線并未因其路線屬性的不同而呈分割之態(tài)，體驗式紅色話劇表演以寧河和七里海作為后置景觀，加入當?shù)靥厣纬啥喈a(chǎn)業(yè)鏈，既能增強紅色文化的影響力，又能樹立有人文深度的綠色生態(tài)游。

3.3 城郊層面：以薊州區(qū)為代表的國家級一類革命老區(qū)

薊州區(qū)作為天津唯一的國家級一類革命老區(qū)，遍布著革命的紅色痕跡，但雖然其依托理想的旅游資源，游客量卻始終未達到理想數(shù)據(jù)，探索其背后的實際情況，主要有以下兩方面。

一方面是由于景區(qū)集中在山區(qū)、點狀分散、交通不便，游客在不同景區(qū)之間的周轉(zhuǎn)過程耗費大量精力與時間，降低了他們的出游熱情。

另一方面是因為景點之間各自孤立，缺乏聯(lián)動發(fā)展機制，未形成完整的系統(tǒng)旅游線路，因而造成薊州區(qū)紅色旅游市場缺乏整體競爭力。加之缺乏有效宣傳，并未適應(yīng)新媒介事態(tài)進行跨界宣傳，導(dǎo)致外部輸出流通不暢、內(nèi)部圈層熱情不高的雙重困境。

未來，薊州區(qū)紅色旅游景點應(yīng)進行跨地合作，進行景區(qū)之間聯(lián)動開發(fā)，規(guī)劃出系統(tǒng)性紅色旅游精品線路，并利用輿論宣傳網(wǎng)，建立強勢旅游品牌形象。

4 文旅融合背景下天津市薊州區(qū)東水廠村紅色文化旅游開發(fā)策略

東水廠村位于天津市薊州區(qū)穿芳峪鎮(zhèn)北部山區(qū)，是薊州區(qū)最早發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村之一。2021 年“生態(tài)薊州—田園如詩”精品路線入選“建黨百年紅色旅游百條精品路線”中，東水廠村入列其中。

東水廠村紅色文化資源主要以紀念館、故居等分散在景區(qū)內(nèi)，不具獨特的宣傳優(yōu)勢，難以集聚成規(guī)?；穆糜萎a(chǎn)業(yè)。

習(xí)近平總書記指出，“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”[12]，在鄉(xiāng)村振興視域下探賾紅色文化資源，完成東水廠村與周邊村落資源的整合配置，將自然景觀與紅色文化有機互嵌，發(fā)揚紅色文化對鄉(xiāng)村振興的助力作用。

4.1 宏觀調(diào)控，注重紅色文化的頂層設(shè)計

東水廠村紅色文化旅游開發(fā)應(yīng)秉持政府宏觀調(diào)控的原則，在對各項資源做出整合配置的縝密分析之上精準定位、系統(tǒng)規(guī)劃。

根據(jù)《2021—2025 年紅色資源保護利用五年發(fā)展規(guī)劃》要求，結(jié)合東水廠村紅色文化資源實際情況，積極向政府有關(guān)部門申報東水廠村紅旅項目規(guī)劃，爭取納入國家或市級重點建設(shè)項目儲備庫，獲得財政支持以及專項補助，加強政府在景區(qū)規(guī)劃中的導(dǎo)向性，積極通過政策吸納更為廣泛的社會關(guān)注，營造東水廠村加快實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的良好氛圍，由此拓寬市場渠道，進行市場化的招商引資，借助地方資金流發(fā)展紅色旅游經(jīng)濟。

政府要帶頭鼓勵民眾或企業(yè)參與到紅色文化資源的開發(fā)利用中，如故居展廳設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等，提高景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)的投資比例，建設(shè)經(jīng)營類服務(wù)項目，完善景區(qū)的產(chǎn)業(yè)配套。

4.2 區(qū)域聯(lián)動：加強薊州區(qū)紅色資源的主題化設(shè)計

薊州區(qū)的紅色文化資源豐富，但比較分散，互相之間缺少聯(lián)系，難以形成規(guī)模性效應(yīng)。因此要以“優(yōu)勢互補、游客共享”為原則，做好東水廠村和周邊紅色村落之間的資源整合工作，與全國性紅色旅游路線充分接軌，聯(lián)袂打造跨村紅色旅游精品路線。

鑒于薊州區(qū)紅色資源不成系統(tǒng)的現(xiàn)狀，需要將跨區(qū)域的資源串點成線、連線成面。將紅色文化資源與自然生態(tài)景觀結(jié)合，將紅色旅游和教育研學(xué)結(jié)合，將愛國主義與旅游觀光結(jié)合形成點線面良好旅游發(fā)展格局。積極推進東水廠村與其他村落聯(lián)動開發(fā)，加強區(qū)域合作，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)管理，打造一個以東水廠村為核心的紅色文化旅游區(qū)。例如，開展與周邊相同類型景點的合作，多鄉(xiāng)聯(lián)動，開發(fā)成旅游路線；開展與附近知名景點的合作聯(lián)動，融入東水廠村的地方文化，展現(xiàn)自身的差異化、特色化，提高東水廠村紅色文化資源的知名度。

4.3 深耕細作：深度挖掘東水廠村的“紅色文化+”

開發(fā)文化的深層內(nèi)涵，通過“紅色文化+”的方式，讓東水廠村的紅色文化資源與自身特色和優(yōu)勢聯(lián)動起來。文化資源到旅游應(yīng)用是從理念到運用，具體案例如“紅色文化+自然生態(tài)”。東水廠村紅色文化與自然生態(tài)景觀相結(jié)合，從自然生態(tài)到旅游品牌，發(fā)揮文化旅行體驗，使景觀有了藝術(shù)對象的“凝視”視角，文化內(nèi)在的意識形態(tài)或者價值的象征性特質(zhì)得到社會維度的關(guān)注。

4.3.1 “紅色文化+人文歷史”

比紅色文化更早的是東水廠村的人文歷史，東水廠村建于宋代，歷史淵源深厚，有大量的文物遺址和故事傳說。東水廠村通過挖掘自身人文歷史與紅色文化結(jié)合，帶動村民投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，推動實現(xiàn)村民“口袋”+“頭腦”的雙重富裕。

4.3.2 “紅色文化+特色產(chǎn)業(yè)”

當前，紅色旅游的年輕游客數(shù)量占比日益提高，只有創(chuàng)意產(chǎn)品才能受到消費者青睞。東水廠村有一棵生長千年的網(wǎng)紅“神槐”，可借這一標志性元素，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，間接傳播紅色文化，或是與其他紅色村落開發(fā)聯(lián)名產(chǎn)品。同時，在農(nóng)副產(chǎn)品的銷售中注重紅色文化的植入融合，進而實現(xiàn)東水廠村紅色文化的有效傳承。

4.3.3 “紅色文化+青年教育實踐”

青年人是鄉(xiāng)村振興的中堅力量，東水廠村的紅色文化資源是鍛煉青年人的搖籃。相關(guān)部門應(yīng)通過紅色文化與教育實踐結(jié)合的方式，與各大高校、單位開展合作，進行社會實踐，或面向中小學(xué)生舉辦“紅+綠”夏令營，讓更多人了解鄉(xiāng)村振興中的紅色文化，進而實現(xiàn)紅色文化中的教育功能，培養(yǎng)一支新生代的人才隊伍。

4.4 創(chuàng)新引領(lǐng)：實現(xiàn)東水廠村紅色文化的跨界融合

現(xiàn)代文化科技產(chǎn)品賦予消費者獨特的用戶體驗，尤其是年輕消費者，對于體驗的反饋直接刺激生產(chǎn)方。東水廠村想要脫穎而出，就需要充分利用“跨界融合”的方式，在原有紅色文化資源上進行升級。旅游業(yè)作為傳統(tǒng)行業(yè)需要向新興行業(yè)跨界，在產(chǎn)業(yè)鏈的一端形成“整合營銷”。

元素的跨界在東水廠村具體案例中表現(xiàn)為資源，科技手段創(chuàng)新帶來的是創(chuàng)意、資本、渠道等，以實景演出、角色扮演、文創(chuàng)設(shè)計等當下大熱的形式為載體，打造多樣化的紅色旅游規(guī)劃，增加紅色旅游產(chǎn)品的參與性和趣味性。

5 結(jié)束語

鄉(xiāng)村振興為具備豐富紅色文化資源的鄉(xiāng)村提供了發(fā)展良機。相關(guān)部門應(yīng)在提供開發(fā)與保護層面利好政策的基礎(chǔ)上，利用宏觀調(diào)控對景區(qū)內(nèi)置的文化元素與旅游資源進行系統(tǒng)整合，以強勢的宣傳導(dǎo)向吸引旅游流量，建設(shè)地方特色文旅品牌。相關(guān)人員應(yīng)全面審視東水廠村紅色資源開發(fā)利用中的問題，基于宣傳力度不夠、同質(zhì)化空間形式與未有效發(fā)揮政策導(dǎo)向等困境，提出解決方案，最大程度發(fā)揮紅色文化資源的功能和價值，使其成為東水廠村全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的中堅力量。