中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播策略研究

劉 娟

【摘要】本文研究了中華文化對(duì)外傳播背景下楊廷理的人文精神對(duì)外傳播策略，介紹了楊廷理的人文精神和對(duì)外傳播的必要性，闡述了與楊廷理相關(guān)的文化資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，指出通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、結(jié)合科學(xué)技術(shù)、英文翻譯、制作動(dòng)漫影視作品等方式推動(dòng)楊廷理文化對(duì)外傳播。

【關(guān)鍵詞】楊廷理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；對(duì)外傳播

【中圖分類(lèi)號(hào)】G212 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）18-0012-04

【基金項(xiàng)目】本文系2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《地域文化建設(shè)視角下的開(kāi)蘭名宦楊廷理優(yōu)秀品質(zhì)及家國(guó)情懷研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2021KY1448）的系列研究成果之一。

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，倡導(dǎo)以“講好中國(guó)故事”來(lái)提升中國(guó)文化認(rèn)同度與接受度，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！爸v好中國(guó)故事”就是要讓世界全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)，正確認(rèn)識(shí)并認(rèn)同中國(guó)的發(fā)展道路，它為提升國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)文化自信提供了路徑選擇。對(duì)外講好中國(guó)故事，展示中國(guó)形象，需要借助目前作為世界通用語(yǔ)言的英語(yǔ)，將中華文化、中國(guó)故事傳播到世界并與世界文化進(jìn)行深度融合與交流。

一、“開(kāi)蘭名宦”楊廷理的人文精神

以及對(duì)外傳播的必要性

廣西壯族自治區(qū)柳州市有一位為開(kāi)發(fā)和建設(shè)臺(tái)灣特別是噶瑪蘭（今臺(tái)灣省宜蘭市）作出了重大貢獻(xiàn)的歷史名人——楊廷理。

（一）楊廷理的人文精神內(nèi)涵

1.任勞任怨、為人民服務(wù)

楊廷理（1747-1813）在治理臺(tái)灣期間以實(shí)際行動(dòng)彰顯了他在為官、做人方面的高尚品德。在開(kāi)發(fā)噶瑪蘭期間，他任勞任怨，深入當(dāng)?shù)亓私馇闆r，籌備創(chuàng)辦噶瑪蘭行政區(qū)域。楊廷理通過(guò)清查田甲、丈報(bào)土地、勘察地勢(shì)、勘定城址等方式，制定了《噶瑪蘭創(chuàng)始章程》，最終在噶瑪蘭置廳設(shè)官，從此清政府將噶瑪蘭納入了行政管理區(qū)域，讓這片荒蕪之地得到了規(guī)范的管理。

2.愛(ài)民親民、關(guān)心民意

楊廷理經(jīng)常親自到百姓家中視察，詢(xún)問(wèn)民情、民風(fēng)，關(guān)心民意。他寫(xiě)下的“予駐蘭十九日，度阡越陌，日集居民詢(xún)問(wèn)，備知地方險(xiǎn)要，民間疾苦，田土膏沃，傍海生番相率歸化”的文字記錄，成為他深入噶瑪蘭開(kāi)展實(shí)地調(diào)查研究的證據(jù)之一，體現(xiàn)了他愛(ài)民親民的品德。

以民為本觀念是中國(guó)古代思想的基石。從孔子的“庶民、富民、教民”的仁政思想，再到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的以民為本的行政理念，這些理念都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“愛(ài)民”思想的重要組成部分，而楊廷理“愛(ài)民親民”的精神品質(zhì)與之契合。

3.兩袖清風(fēng)、為官清廉

在中國(guó)古代，“廉德”本來(lái)指做人清白正直，是個(gè)人高潔修養(yǎng)的體驗(yàn)。到漢代，儒家思想產(chǎn)生了“官之德”的理念。戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋孔子思想的文章選集——《禮記·禮運(yùn)》中有“大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也”的名句，意思是：無(wú)論是位居高位的大臣還是官位低下的小臣，都應(yīng)遵紀(jì)守法，保證清正廉潔的作風(fēng)，然后各司其職，保持著正常的君臣關(guān)系，這樣才能保證國(guó)家的繁榮昌盛。這句話(huà)的“廉”已經(jīng)具備“廉潔”之義，解釋了為官清廉與奉公的政治價(jià)值取向相聯(lián)系，要求行政者所具有的廉潔奉公的政治美德。從此，廉潔成為古代傳統(tǒng)文化中政治倫理范疇的一個(gè)主要概念。

楊廷理為官清廉，他的辦公之處是在城西建的三間草房，而個(gè)人住所也就是三間茅舍。噶瑪蘭屬亞熱帶氣候區(qū)，常年潮濕多雨，經(jīng)?！伴角八皾癫豢赡汀薄Ｔ谌绱藧毫拥沫h(huán)境中，楊廷理仍然能以“心安到處皆清境”的心態(tài)安然處之[1]。楊廷理的清廉品德與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“廉政”思想相契合，值得人們學(xué)習(xí)。

4.熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)

楊廷理還是一位存世詩(shī)歌多達(dá)千首的愛(ài)國(guó)文人。在《歲晚感懷十八戒，疊春新二韻》中，他寫(xiě)下“枕戈提馬當(dāng)除夕，壯志雄心正及春。猶記滿(mǎn)城風(fēng)雨后，火光十丈劍霜新。掠面驚沙過(guò)淡水，斜風(fēng)密雨鳳山春。天公有意消烽燧，洗凈妖氛萬(wàn)象新”，表達(dá)了自己的愛(ài)國(guó)之情。他在離開(kāi)柳州奔波仕途期間，他多次托人從家鄉(xiāng)買(mǎi)來(lái)許多“龍城硯”贈(zèng)送給臺(tái)灣的名流和讀書(shū)人[2]。即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)做官，楊廷理心中一直牽掛著家鄉(xiāng)柳州，常常在向別人介紹柳州的柳侯祠、荔子碑、大龍?zhí)丁⒘Ⅳ~(yú)峰、白蓮洞等景觀。

（二）楊廷理的人文精神對(duì)外傳播的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化中特別是儒家思想中蘊(yùn)含著豐富的為人為官及治國(guó)安邦的思想。重視為官者的道德修養(yǎng)是儒家思想的重中之重?！抖Y記·大學(xué)》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，意思是：上至國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。修身正己立德是中國(guó)人做人處世為官理政的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為只有擁有高尚的品德才能做一名好的官員，楊廷理“任勞任怨、愛(ài)民親民、清正廉潔、熱愛(ài)家鄉(xiāng)”的品質(zhì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的為官理政的思想相一致，也和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀念相符。

楊廷理是清代中央政府鞏固臺(tái)灣統(tǒng)一、開(kāi)發(fā)建設(shè)臺(tái)灣的功臣；是和于成龍、陳宏謀等一起開(kāi)辟康乾盛世的名臣；是勤政務(wù)實(shí)、清正廉明、“福壽我民”的廉臣；是充滿(mǎn)報(bào)國(guó)愛(ài)民思想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人；是古代廣西籍人士在外省做官做出了杰出政績(jī)的歷史名人[3]。開(kāi)發(fā)與楊廷理相關(guān)的實(shí)物、實(shí)景資源，讓外地游客親身體驗(yàn)和感受楊廷理“勤政、愛(ài)民、清廉、愛(ài)國(guó)”的精神，有助于柳州的精神文明建設(shè)，增強(qiáng)柳州文化的影響力。大力宣傳楊廷理治理臺(tái)灣、開(kāi)發(fā)宜蘭縣的歷史事跡有助于喚起兩岸群眾對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的認(rèn)同感。

二、楊廷理文化資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

柳州具有2100多年建城史，可以算得上是國(guó)家歷史文化名城。柳州本地名人或曾在柳州生活的歷史名人都能夠?yàn)榱莸赜蛭幕ㄔO(shè)帶來(lái)豐富的文化資源。

因受到當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴和懷念，楊廷理的長(zhǎng)生祿位存祀于宜蘭頭城吳沙祠內(nèi)，木像供奉于宜蘭昭應(yīng)宮內(nèi)。對(duì)與楊廷理相關(guān)的文化資源開(kāi)發(fā)于2000年得到了突破。2000年11月，柳州市先后發(fā)現(xiàn)了楊廷理家族墓群和楊廷理墓，2001年9月16日，在柳州市舉行了“海峽兩岸楊廷理學(xué)術(shù)研討會(huì)”。近十年來(lái)，宜蘭曾先后兩次組隊(duì)到柳州考察祭拜楊廷理墓。2009年重修的柳州文廟內(nèi)設(shè)置有柳州歷史名人生平簡(jiǎn)介，其中也有關(guān)于楊廷理的生平介紹。2011年，在柳州河堤的“百里柳江”景區(qū)，柳州市政府在文惠橋和柳江大型音樂(lè)噴泉之間安放了五組柳州歷史名人雕塑——?jiǎng)⑹堮Z馬、徐霞客游柳、黃庭堅(jiān)放舟、劉三姐放歌、楊廷理望島。其中，楊廷理望島的雕塑展示了楊廷理眺望臺(tái)灣島的形象，旁邊有一銅碑雕刻有如下文字：

楊廷理（1747-1813），字清和，一字半緣，號(hào)雙梧，晚年自署更生。清馬平縣（今廣西柳州市）人，先后在福建三任知縣，后三任臺(tái)灣知府，其間曾被污蔑革職，流放新疆伊犁。楊廷理治臺(tái)期間，創(chuàng)辦書(shū)院、提倡文教、關(guān)注筑城、修文廟、鋪路、賑災(zāi)等民生事、政績(jī)率著，尤以開(kāi)發(fā)臺(tái)灣宜蘭著稱(chēng)，被紳民稱(chēng)為“開(kāi)蘭名宦”。楊廷理早年即出仕外地，大多時(shí)間在外度過(guò)，但對(duì)故鄉(xiāng)柳州情感深厚，在其詩(shī)文中多有描述。楊廷理病逝于臺(tái)灣，靈樞渡海歸葬于柳州南郊，其舊居在現(xiàn)映山街附近。

2021年，由柳州市城中區(qū)紀(jì)律檢查委員會(huì)和柳州市城中區(qū)監(jiān)察委員會(huì)精心策劃，漢忠先生、凌琳女士撰述，云南人民出版社出版了《清風(fēng)園里說(shuō)柳賢》一書(shū)。該書(shū)生動(dòng)講述了柳宗元、劉蕡、明代八賢、楊廷理、王拯等54位柳州歷代的先賢事跡，歌頌了他們廉潔自律、大公無(wú)私、修身齊家的崇高精神[4]。

三、通過(guò)現(xiàn)代傳播方式

推動(dòng)楊廷理的人文精神傳播

（一）利用互聯(lián)網(wǎng)傳播楊廷理事跡及人文精神現(xiàn)狀

目前傳播方式有報(bào)紙、雜志、電視、廣播、電影、圖書(shū)、音像制品，以及與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的網(wǎng)站、社交媒體APP等。作為目前傳播面最廣的傳播方式，互聯(lián)網(wǎng)有著受眾面廣、快捷方便、信息量大、圖文和音視頻資源俱全等特點(diǎn)，能夠適應(yīng)新時(shí)代人們查找和接收信息的需求。課題組在百度網(wǎng)站以“楊廷理”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)與楊廷理相關(guān)的網(wǎng)頁(yè)共75頁(yè)，每頁(yè)有10條與楊廷理有關(guān)的網(wǎng)頁(yè)記錄，共計(jì)750條網(wǎng)頁(yè)記錄。在這些網(wǎng)頁(yè)中，多以對(duì)楊廷理的生平介紹和楊廷理的詩(shī)詞研究為主，其中與柳州市政府相關(guān)的柳州市博物館網(wǎng)站、柳州市檔案信息網(wǎng)、與廣西日?qǐng)?bào)相關(guān)的廣西新聞網(wǎng)等具有官方色彩的網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)布的楊廷理的生平介紹比較具學(xué)術(shù)價(jià)值，也最為權(quán)威。

2007年，廣西新聞網(wǎng)重拾廣西文化的自信專(zhuān)欄發(fā)布了《開(kāi)蘭名宦楊廷理》一文，該文除了介紹楊廷理的生平，還著重闡述了楊廷理開(kāi)發(fā)噶瑪蘭（今臺(tái)灣省宜蘭市）的事跡、楊廷理與柳州的淵源，以及為官清廉的精神。2023年，柳州市檔案館工作人員在文物保護(hù)中心工作人員的帶領(lǐng)下探尋了楊廷理墓和楊廷理及其家族墓，撰寫(xiě)了《“開(kāi)蘭名宦”八桂古代清官廉吏楊廷理》一文，并將該文發(fā)布在柳州市檔案館的官方網(wǎng)站——柳州市檔案信息網(wǎng)。該文以楊廷理的生平作為主線，從楊廷理的出生、成長(zhǎng)，到走向仕途的經(jīng)歷、治理臺(tái)灣的事跡和后人對(duì)他的祭奠等方面做了歷史的考據(jù)和詳細(xì)的介紹。

（二）采用現(xiàn)代科技手段推動(dòng)楊廷理的人文精神的對(duì)外傳播

盡管互聯(lián)網(wǎng)上有不少與楊廷理相關(guān)的網(wǎng)頁(yè)，但是沒(méi)有以楊廷理為主要傳播對(duì)象的專(zhuān)門(mén)官方網(wǎng)站。故課題組建議有關(guān)單位應(yīng)借鑒“柳州博物館柳宗元文化研究網(wǎng)”的創(chuàng)辦經(jīng)驗(yàn)，由柳州市文化廣電和旅游局主導(dǎo)，創(chuàng)辦一個(gè)集展覽、推廣、紀(jì)念、科研為一體的楊廷理文化研究網(wǎng)站。

目前，全國(guó)各大博物館正在借助AR（虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）拓展游客的觀展體驗(yàn)。而全國(guó)不少博物館的官方網(wǎng)站還利用科技技術(shù)開(kāi)發(fā)了裸眼VR觀展體驗(yàn)。微信小程序制作關(guān)于歷史人物生平事跡的小游戲等也可以和觀眾更好地進(jìn)行互動(dòng)，增進(jìn)觀眾對(duì)歷史人物的了解。例如，環(huán)江毛南族自治縣儺面具的推廣就借助了微信平臺(tái)，創(chuàng)建了“儺面官”這款小程序，設(shè)置了“首頁(yè)、面對(duì)面、尋儺、文創(chuàng)”等四大板塊，較為完善地展示了環(huán)江毛南族儺面具文化。

由于旅游景區(qū)的展示空間有限，歷史名人的生平簡(jiǎn)介字?jǐn)?shù)受到限制，其語(yǔ)言風(fēng)格多為簡(jiǎn)潔凝練、準(zhǔn)確嚴(yán)密。受到跨文化交際影響，即使懂中文的外國(guó)人在閱讀這些歷史人物的中文生平簡(jiǎn)介時(shí)，也難免會(huì)感到晦澀難懂。因此，充分利用AR技術(shù)、微信小程序等科學(xué)技術(shù)手段可以生動(dòng)形象地展示楊廷理的生平簡(jiǎn)介，助力楊廷理文化的對(duì)外傳播。

（三）采用英語(yǔ)翻譯楊廷理生平簡(jiǎn)介增進(jìn)中外文化交流

英語(yǔ)作為一種全世界通用的語(yǔ)言，在國(guó)際交流中起到了橋梁的作用。用英語(yǔ)講中國(guó)故事的形式，能夠讓外國(guó)友人能夠理解中華文明歷史淵源，感受中國(guó)的成長(zhǎng)與發(fā)展歷程，認(rèn)同中國(guó)的發(fā)展理念。

無(wú)論是楊廷理墓、柳江畔的楊廷理雕塑、柳州文廟內(nèi)的楊廷理生平介紹，在與楊廷理相關(guān)的實(shí)物文化資源方面，課題組目前尚未發(fā)現(xiàn)與楊廷理相關(guān)的英文介紹文本。而在百度網(wǎng)站，以“Yang Tingli”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，亦未發(fā)現(xiàn)與楊廷理生平故事和人文精神相關(guān)的英語(yǔ)介紹文本。因此，用英文翻譯楊廷理生平簡(jiǎn)介十分必要。在翻譯楊廷理生平簡(jiǎn)介時(shí)，譯者要注意直譯過(guò)程中易致文化內(nèi)涵缺失，成為限制傳播推廣不利因素。其次，譯者還應(yīng)注意文化負(fù)載詞（語(yǔ)言系統(tǒng)中最能體現(xiàn)語(yǔ)言承載的文化信息、反映人類(lèi)的社會(huì)生活的詞匯）的翻譯，如 “開(kāi)蘭名宦”“字清和”“一字半緣”“號(hào)雙梧”“晚年自署更生”等與字和號(hào)有關(guān)的詞語(yǔ)，在西方語(yǔ)言中缺乏對(duì)應(yīng)的詞匯，在翻譯成英語(yǔ)時(shí)更要注意采用意譯的方法，即音譯加注釋的方法。

課題組建議由柳州市外事辦公室召集英語(yǔ)翻譯人才將楊廷理的生平簡(jiǎn)介翻譯成英文，并校對(duì)、審核、確定一個(gè)統(tǒng)一的楊廷理生平簡(jiǎn)介英文翻譯版本。隨后，將統(tǒng)一的英文翻譯文本公布在各相關(guān)的與楊廷理相關(guān)的場(chǎng)所和網(wǎng)站。準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔和符合英語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范的翻譯文本將使得更多對(duì)楊廷理感興趣的外國(guó)友人能夠深入理解楊廷理的人文精神和中華文化的獨(dú)特魅力。

（四）制作動(dòng)漫影視作品，開(kāi)發(fā)楊廷理IP

楊廷理的生平故事體現(xiàn)了中華兒女的優(yōu)秀的精神品德，充滿(mǎn)了英雄主義和浪漫主義的色彩，適合以影視作品為媒介進(jìn)行廣泛傳播。在對(duì)于歷史人物的影視作品開(kāi)發(fā)方面，課題組認(rèn)為動(dòng)漫類(lèi)的影視作品比真人演繹的影視作品更具優(yōu)勢(shì)。原因有三：一是根據(jù)何曉怡、劉晨（2020）的研究，發(fā)現(xiàn)“動(dòng)畫(huà)師們的奇思妙想，通過(guò)頭腦中的構(gòu)建，繪制在電腦中即可，但實(shí)拍電影鏡頭對(duì)情節(jié)的限制導(dǎo)致產(chǎn)生了一些關(guān)于邏輯性的問(wèn)題”[5]，即觀眾對(duì)于真人演繹的歷史人物電影的場(chǎng)景、服裝更為挑剔，容易產(chǎn)生對(duì)影片歷史考據(jù)的爭(zhēng)議。而動(dòng)漫電影的場(chǎng)景大部分采用電腦技術(shù)繪制加上特效制作而成，可以制作出宏大的場(chǎng)景和逼真的效果。二是動(dòng)漫電影中主角與擬人動(dòng)物角色之間的溝通交流產(chǎn)生的幽默情節(jié)和輕松的氛圍有助于推動(dòng)故事情節(jié)。比如1998年出品動(dòng)漫電影《花木蘭》中的“木須龍”，這一卡通龍的擬人角色成為影片的“搞笑擔(dān)當(dāng)”，深受觀眾喜愛(ài)。三是演員本人出演過(guò)的角色形象和個(gè)人明星形象等都會(huì)被觀眾在觀影過(guò)程中遷移到影片中，從而影響觀影感受和對(duì)影片的理解，而動(dòng)漫角色不受這方面的限制。

與中國(guó)歷史人物相關(guān)的中國(guó)動(dòng)漫電影在近10年時(shí)間取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。自2015 年《西游記之大圣歸來(lái)》走紅后，多部?jī)?yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影陸續(xù)推出，提振了人們對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影的信心。2019年《哪吒之魔童降世》讓哪吒IP“活”了起來(lái)。2023年的《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》通過(guò)大詩(shī)人高適、李白等人的傳奇故事，為觀眾展現(xiàn)出唐朝的雄渾氣魄以及唐詩(shī)傳承千年的經(jīng)典魅力。因此，課題組建議柳州文旅部門(mén)牽頭制作以楊廷理為主角的動(dòng)漫電影，打造楊廷理影視IP，更好地對(duì)外傳播楊廷理的人文精神。

四、結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事，樹(shù)立中國(guó)形象，是國(guó)家發(fā)展的需求。柳州擁有楊廷理等一批歷史文化名人，做好楊廷理等歷史文化名人的文化資源開(kāi)發(fā)和人文精神對(duì)外推廣工作，將能夠凝聚柳州人民的奮進(jìn)力量，提升柳州的城市魅力，吸引眾多游客前來(lái)觀光的同時(shí)促進(jìn)柳州經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大柳州地方文化的影響力，增進(jìn)中外文化交流，增強(qiáng)柳州人民的文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋鈺琴，吳丹麗.八桂古代清官廉吏｜楊廷理：從柳州走出的“開(kāi)蘭名宦”[EB/OL].（2021-10-10）[2023-06-15].https：//www.gxjjw.gov.cn/staticpages/20211011/gxjjw61641294-162977.shtml.

[2]曹吳瑋.基于歷史名人資源的地域文化品牌建設(shè)策略研究——以楊廷理愛(ài)國(guó)詩(shī)文主題建設(shè)為例[J].文化創(chuàng)新與比較研究，2022（25）：130-133.

[3]閉彥龍，錢(qián)宗范.論“開(kāi)蘭名宦”楊廷理[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，38（3）：135-139.

[4]張靖涵，韋玉婷.穿越千年對(duì)話(huà)柳州先賢——廉政文化書(shū)籍《清風(fēng)園里說(shuō)柳賢》新書(shū)新聞發(fā)布會(huì)舉辦[EB/OL]．（2021-2-8）[2023-06-15].http：//jcw.liuzhou.gov.cn/czqjw/czqjwyw/202102/t20210208_2534597.html.

[5]何曉怡，劉晨.迪士尼《花木蘭》動(dòng)畫(huà)電影與真人電影的比較研究[J].美育學(xué)刊，2020，11（06）：65-72.

作者簡(jiǎn)介：

劉娟（1979-），女，漢族，廣西欽州人，廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，碩士，講師，研究方向：高職英語(yǔ)教學(xué)改革。