民族地區(qū)文化引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐

摘要：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)前我國(guó)重要的工作。在我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的背景下，民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興實(shí)施效果如何，存在哪些問題，如何解決等都是當(dāng)前面臨的重大考驗(yàn)。文章以眉山村集中安置點(diǎn)188戶村民為對(duì)象，調(diào)研文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興實(shí)施情況。在此期間，眉山村基礎(chǔ)設(shè)施有所改善、移風(fēng)易俗成效明顯、特色彝繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識(shí)提高，但存在基礎(chǔ)設(shè)施落后、村民文化水平較低、傳統(tǒng)觀念根深蒂固等問題?；谝陨想y題，文章提出文化引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐過程中，眉山村要加大扶持力度，優(yōu)化扶持策略、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)供給，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、移風(fēng)易俗、社工理念植入等方面努力。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；文化引領(lǐng)；眉山村；鄉(xiāng)村振興

文章編號(hào)：1674-7437（2023）09-0148-04? ? ? 中國(guó)圖書分類號(hào)：G249.27-F；F323? ? ?文章標(biāo)識(shí)碼：A

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于做好二〇二三年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》中指出必須堅(jiān)持不懈把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會(huì)之力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理等重點(diǎn)工作[1]?？v觀涼山州文化助力鄉(xiāng)村振興實(shí)施概況，不論是硬件建設(shè)、軟件提升、服務(wù)供給、還是場(chǎng)景呈現(xiàn)等方面雖然取得了一定成效[2]，但仍存在難以突破的瓶頸，需要各方共同致力于產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。文章以眉山村集中安置點(diǎn)的188戶村民為例，考察民族地區(qū)文化助力鄉(xiāng)村振興實(shí)施情況，力求對(duì)現(xiàn)狀加以客觀描述，找出問題并探尋解決途徑。

1? ?調(diào)查分析

甘洛縣眉山村距縣城13km，幅員面積10.4km2，轄4個(gè)村民小組，總戶籍432戶2 248人，其中覺洛洛安置點(diǎn)共安置188戶872人，是甘洛縣最大的易地扶貧搬遷安置點(diǎn)。

1.1? ?受訪者基本情況

受訪人員中性別、年齡、政治面貌、文化水平等差異懸殊。其中女性76人，占比為67%，男性38人，占33%。年齡在18歲以下的占10.53%；18-30歲的占23.68%；41-55歲的29.82%；在56-60歲占4.38%（見圖1）。在受訪114人中，僅有4名黨員，占 3.51%；1名團(tuán)員，占 0.88%；其余109人全部為群眾，占95.61%（見圖2）。因此可以看出眉山村村民在黨性修養(yǎng)方面亟待加強(qiáng)。并且受訪者中僅有 2 名高中生和 2 名大專生，各占1.77%；初中及以下文化程度的有42人，占37.17%；其余67人為文盲，占比達(dá) 59.29%（見圖3）。

1.2? ?受訪對(duì)象家庭情況

1.2.1? ?收入來源單一

村民收入水平普遍較低且來源單一，收入渠道主要為建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)等，年收入存在差距，高的12萬～13萬元/年，僅占 3 %；3萬～4萬元/年的占78.12%；低的為 1萬元/年，占 7.70%；其他為4萬～5萬元不等，占11.18%（見圖4）。家庭人口數(shù)量多的達(dá) 12～15 人/戶，少的僅3～4人/戶，平均數(shù)為 6 人/戶。同時(shí)，眉山村殘障人士、留守兒童、行動(dòng)不便老年人較多，但相關(guān)服務(wù)不健全。

1.2.2? ?基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后

盡管國(guó)家大力支持該地發(fā)展，德陽市綿竹市進(jìn)行對(duì)口幫扶，建設(shè)了瑪牧村民活動(dòng)中心等場(chǎng)所，有效提升了村民文化活動(dòng)設(shè)施水平，但城際客運(yùn)缺乏，道路崎嶇，村民出行極度不便。在調(diào)研中，部分村民認(rèn)為現(xiàn)有公共文化設(shè)施不能滿足需求，或與真實(shí)需求不符合，造成資源閑置現(xiàn)象。

1.2.3? ?文化活動(dòng)參與度低

村民文化氛圍營(yíng)造能力弱，對(duì)文化陶冶情操作用認(rèn)識(shí)不足。參加過村上公共文化活動(dòng)村民的僅占46.5%，有 53.5%的村民未參加過 ?；顒?dòng)形式有壩壩電影、鄰里節(jié)、火把節(jié)等。其中壩壩電影的知曉度和參與度最高，為61次，其次是唱歌和火把節(jié)活動(dòng)（見圖5）。在調(diào)研中，村民反映火把節(jié)是民族節(jié)日的代表，但在集中安置點(diǎn)沒有將這種文化活動(dòng)展開舉辦，因而參與很少。由此來看，村民參加村上公共文化活動(dòng)的積極性不高，或者舉辦的公共文化活動(dòng)不對(duì)應(yīng)各年齡階段人群愛好，從而缺乏吸引力。

1.2.4? ?文化隊(duì)伍薄弱

眉山村文化隊(duì)伍建設(shè)缺乏，體制機(jī)制、組織建設(shè)、輻射效應(yīng)等方面嚴(yán)重滯后。村民文化隊(duì)伍知曉度為 89.47%，文化隊(duì)伍參與率為 33.33%，未參與者66.67%。在社工參與基層社區(qū)治理情況調(diào)研中，有1人對(duì)此非常了解，僅占 0.87% ，對(duì)社工文化的理解極其匱乏，村民參與文化隊(duì)伍自主性差，社工文化在當(dāng)?shù)氐男麄魍茝V力度弱。

1.2.5? ?移風(fēng)易俗初見成效

2022年5月《涼山彝族自治州移風(fēng)易俗條例》出臺(tái)，旨在改善該地區(qū)落后民俗，提升村民整體幸福感[3]。調(diào)研中，對(duì)比《條例》出臺(tái)之前當(dāng)?shù)夭识Y在30萬～50萬元的情況，當(dāng)前有72.81%的村民反饋彩禮處于1萬～10萬元之間；27.19%的村民反饋在10萬～20萬元之間（見圖六）；且有105戶村民反饋辦喪禮花費(fèi)1萬～10萬元，占92.11%，110戶村民認(rèn)為在國(guó)家出臺(tái)了移風(fēng)易俗相關(guān)政策后，高價(jià)彩禮和厚葬問題逐漸解決，為村民生活帶來了極大改變，增強(qiáng)了村民幸福感。之前當(dāng)?shù)刂啬休p女思想濃厚，對(duì)于女孩接受教育大多不支持，到16歲之后即可成家育子的觀念成為常態(tài)意識(shí)，且收取高昂的彩禮，當(dāng)婚姻出現(xiàn)問題時(shí)解除法定婚姻關(guān)系則需要賠償雙倍彩禮，因此女性婚姻自由受到捆綁，幸福度難以保障。隨著國(guó)家相應(yīng)政策的出臺(tái)以及現(xiàn)代化觀念的植入，婚姻捆綁的習(xí)俗逐漸減輕，女性婚姻自由有了初步的發(fā)展。且當(dāng)?shù)卦趯?duì)待子女教育方面，形成男女平等接受教育的意識(shí)，重男輕女思想有所減輕。隨著現(xiàn)代化信息的發(fā)展，女性思想有了很大的改變，其中有些年輕女性走出大山接觸大城市的生活觀念，不再局限于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗禮儀，收取彩禮觀念發(fā)生巨大的變化，回鄉(xiāng)之后在家族中對(duì)傳統(tǒng)觀念形成巨大的沖擊，這些都證明了當(dāng)?shù)匾骑L(fēng)易俗的成效以及未來發(fā)展的勢(shì)頭。

1.2.6? ?產(chǎn)業(yè)致富意識(shí)增強(qiáng)

在文化助力鄉(xiāng)村振興實(shí)施過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終擺在首位。受訪的114戶村民中，有53戶在特殊節(jié)日著彝服，占46.5%；42戶偶爾著彝服，占36.84%；僅有19戶頻繁著彝服，占16.67%；有108戶認(rèn)為彝服能夠開發(fā)為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)范化生產(chǎn)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。由此可看出，村民對(duì)于當(dāng)?shù)靥厣椢幕麄髁Χ容^小。但對(duì)于將此作為文創(chuàng)產(chǎn)品，則持有肯定性態(tài)度。

2? ?存在問題

2.1? ?基礎(chǔ)設(shè)施落后，基本公共服務(wù)供給不足

眉山村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成效較顯著，但仍存在問題。如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后、人居環(huán)境較差、城際客運(yùn)滯緩、道路建設(shè)亟待加強(qiáng)、公共文化設(shè)施硬件不足，難以發(fā)揮場(chǎng)館文化對(duì)村民們的感染帶動(dòng)作用，現(xiàn)有文化服務(wù)設(shè)施與村民需求不對(duì)應(yīng)，造成現(xiàn)有資源閑置等問題。

2.2? ?文化渲染力度不足

文化活動(dòng)開展有很大改進(jìn)，但仍有部分村民文化活動(dòng)參與積極性不高，樣本中有 53.5% 的村民未參加此類活動(dòng)，說明文化氛圍還不夠濃厚，參與意識(shí)薄弱。公共文化活動(dòng)形式較單一，多樣化活動(dòng)不足，缺乏吸引力。另外，與村民們的文化水平較低也存在一定關(guān)聯(lián)，村上文化隊(duì)伍培育不足，體制機(jī)制未建立，文化活動(dòng)團(tuán)隊(duì)帶動(dòng)效應(yīng)弱。青少年對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)、人才興村的理解模糊且輟學(xué)現(xiàn)象明顯，文化助力鄉(xiāng)村振興觀念淡薄。最后，社工文化滲透到鄉(xiāng)村建設(shè)的力度不足，黨政領(lǐng)導(dǎo)班子中社工持證率極低，導(dǎo)致社工文化環(huán)境渲染力不足。

2.3? ?移風(fēng)易俗成效明顯，持續(xù)性有待加強(qiáng)

涼山州往日“天價(jià)彩禮”“負(fù)債娶親”的現(xiàn)象有所緩解，葬禮花費(fèi)也由之前大操大辦轉(zhuǎn)化為數(shù)量化限制。避免鋪張浪費(fèi)，做到勤儉節(jié)約。但移風(fēng)易俗成效僅限部分群體，還未深入到各年齡段的村民思想中。部分村民還持有守舊思想，離婚需返還雙倍彩禮的風(fēng)俗猶存，致部分年輕群體被迫接受不幸婚姻，而不能解除法定夫妻關(guān)系。因此，對(duì)于現(xiàn)代化的婚俗觀念持續(xù)性亟待加強(qiáng)。

2.4? ?產(chǎn)業(yè)致富意識(shí)淺顯，缺乏專業(yè)技術(shù)支撐

村民對(duì)于彝服的宣傳推廣意識(shí)薄弱，在重要場(chǎng)合著裝較正式，平時(shí)著彝服機(jī)會(huì)較少，且對(duì)于將民族服飾打造為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)不夠，盡管在村委帶動(dòng)下有彝服致富的苗頭，由于缺乏相關(guān)技術(shù)支撐、專業(yè)引導(dǎo)、市場(chǎng)開拓、資源鏈接機(jī)制等，村民對(duì)于此項(xiàng)工作缺乏信心，集體參與意識(shí)薄弱。

3? ?實(shí)踐進(jìn)路

古人云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。馬斯洛需求層次理論中也提出，人的需求從低級(jí)到高級(jí)逐級(jí)被滿足，從生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的順序依次實(shí)現(xiàn)。所以，只有將眉山村村民的低級(jí)需求解決了，才能夠更好地發(fā)展高級(jí)需求“文化涵養(yǎng)”。

3.1? ?多元拓寬收入渠道，探美好生活新局面

我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展內(nèi)驅(qū)力不足。國(guó)家出臺(tái)相關(guān)政策雖然具有經(jīng)濟(jì)助推作用，但政策的前瞻性和預(yù)見性不足[4]。因此需要多措并舉、多元協(xié)同、多方聯(lián)動(dòng)、多層視角共同推動(dòng)該地經(jīng)濟(jì)提升。一是在各方統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)下，因地制宜制定發(fā)展策略，鼓勵(lì)發(fā)展具有區(qū)域特色的產(chǎn)業(yè)[5]，例如核桃、金蕎麥種植、彝服產(chǎn)業(yè)研發(fā)等，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈接，引進(jìn)相關(guān)專業(yè)人才、種植技術(shù)、管理人才等；在此過程中為務(wù)工且收入不穩(wěn)定的村民提供就業(yè)崗位，增強(qiáng)家庭收入穩(wěn)定性，搭建多元平臺(tái)，帶動(dòng)村民逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。二是推動(dòng)彝服文化“走出去”，將民族服飾帶動(dòng)村民致富的觀念宣傳到位。形成彝繡產(chǎn)業(yè)園，加強(qiáng)特色服裝場(chǎng)館打造，吸引更多人士前來旅游參觀；引入民族服裝專業(yè)設(shè)計(jì)者進(jìn)行流行元素打造，在繡技專業(yè)化上，邀請(qǐng)專家培訓(xùn)后形成規(guī)?；a(chǎn)；采用現(xiàn)代化生產(chǎn)工藝，提高生產(chǎn)效率；在銷售方面，利用大數(shù)據(jù)結(jié)合直播帶貨方式，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和市場(chǎng)覆蓋率。

3.2? ?推動(dòng)文化氛圍營(yíng)造，創(chuàng)文旅結(jié)合新路徑

文化自覺是“生活在一定文化中人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向”[6]。作為我國(guó)大力扶持發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)新模式，文化和旅游兩大產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展對(duì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展升級(jí)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型具有重要意義[7]。黨的二十大報(bào)告提出：“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展?！盵8]眉山村基于當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)光可以將文旅結(jié)合起來，增強(qiáng)文化渲染力，提升文化興致。堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活原則，開展形式多樣的文化活動(dòng)，增強(qiáng)文化活動(dòng)新穎性和吸引力，鼓勵(lì)村民積極參與文化活動(dòng)，制定相關(guān)激勵(lì)機(jī)制，發(fā)揮干部帶頭作用，壯大文化隊(duì)伍，可設(shè)立文化志愿服務(wù)隊(duì)，設(shè)立骨干，以志愿者積分制的方式來撬動(dòng)更多村民參與文化活動(dòng)，不斷增強(qiáng)其文化涵養(yǎng)。

3.3? ?推動(dòng)移風(fēng)易俗持續(xù)化，融文明理念深入心

定期開展以“良好民風(fēng)進(jìn)鄉(xiāng)村，現(xiàn)代民俗入民心”的文化大講堂宣講活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)專家開展講座，加強(qiáng)本地現(xiàn)代風(fēng)俗文化宣傳隊(duì)伍培育，整合志愿服務(wù)隊(duì)伍力量，制定激勵(lì)機(jī)制，發(fā)揮志愿宣講力量，讓現(xiàn)代化的婚俗禮儀、風(fēng)俗理念深入人心。定期組織青少年群體觀看移風(fēng)易俗相關(guān)文化影視節(jié)目；相關(guān)部門成立民俗議事廳，通過政策吸引措施，引進(jìn)具備先進(jìn)理念的社區(qū)社會(huì)工作者，并制定相關(guān)工作條例，倡導(dǎo)青壯年人群抵制自己遇到的不良風(fēng)俗，引導(dǎo)他們破除陋習(xí)陳規(guī)，加強(qiáng)現(xiàn)代化風(fēng)俗理念傳輸；對(duì)于中老年人群，則通過開展移風(fēng)易俗相關(guān)文化活動(dòng)的形式，間接植入現(xiàn)代風(fēng)俗理念，同時(shí)也豐富了中老年人的文化精神生活。多方對(duì)高價(jià)彩禮、厚葬、早婚早育等不良現(xiàn)象進(jìn)行良性改善，以期打造鄉(xiāng)風(fēng)更文明的和諧美麗鄉(xiāng)村。

3.4? ?提升社工專業(yè)化程度，強(qiáng)社工文化渲染力

各級(jí)部門加大社工人才培育力度，鼓勵(lì)基層工作人員參與社工培訓(xùn)，考取社會(huì)工作者資格證書，條件允許情況下，走出工作場(chǎng)所，深入廣大人民群眾，了解村民實(shí)際需求，幫助村民解決生活中遇到的難事、煩心事。學(xué)習(xí)基層治理相關(guān)優(yōu)秀做法，借鑒優(yōu)秀案例，以更加專業(yè)的工作能力和業(yè)務(wù)能力助推鄉(xiāng)村建設(shè)取得更大實(shí)效。在此過程中，加大社工文化傳播力度，增強(qiáng)村民知曉度，從而使助人者自助的文化理念深入人心，推動(dòng)文化助力鄉(xiāng)村振興步伐邁向更高臺(tái)階。

4? ?結(jié)束語

涼山州甘洛縣眉山村通過文化引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐取得了一定的鄉(xiāng)村建設(shè)成效，在高價(jià)彩禮亂象、厚葬浪費(fèi)資源、不良婚姻風(fēng)俗、社工文化宣傳等方面均有了很大的改善，加快了涼山州建設(shè)現(xiàn)代化和諧美麗鄉(xiāng)村的進(jìn)程，全面提升村民幸福感、滿足感、歸屬感，為民族地區(qū)文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興提供了實(shí)踐路徑。

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作者簡(jiǎn)介：趙麗婷（1998-），女，漢族，甘肅隴南人，在讀碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論思想政治教育。