聲樂演唱中的二度創(chuàng)作

摘 要：聲樂演唱的二度創(chuàng)作指的是基于對音樂作品感情內(nèi)涵的深刻理解，將作品中蘊含的思想情感、文化內(nèi)涵等通過創(chuàng)造性演唱展現(xiàn)出來的過程。聲樂演唱的二度創(chuàng)作要尊重原作，精準(zhǔn)表達情感，融入演唱者的表演特色，才能更好地展現(xiàn)聲樂作品的獨特魅力。在聲樂演唱中，民族聲樂是重要內(nèi)容，本文以民族聲樂為例，對聲樂演唱中的二度創(chuàng)作進行了簡單分析，希望能以此提高聲樂演唱二度創(chuàng)作水平，助力我國音樂事業(yè)良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：聲樂演唱；二度創(chuàng)作；民族聲樂

中圖分類號：J616 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）29-00-03

音樂藝術(shù)通過樂音來激起欣賞者的情感反應(yīng)，形成不同程度的審美體驗。聲樂演唱如果不經(jīng)過二度創(chuàng)作，它將永遠只存在于樂譜形式，其審美價值、社會價值將很難得到發(fā)揮，也很難成為真正的音樂藝術(shù)。好的演唱者會將自己對作品的理解融入原作中進行再創(chuàng)作，將不同的視覺效果、聽覺效果呈現(xiàn)給欣賞者，將自己獨特的聲音魅力和藝術(shù)個性展現(xiàn)出來。演唱者二度創(chuàng)作的過程就是其表演過程。因此，一首好的聲樂作品不僅需要好的詞曲作為支撐，還需要演唱者在演唱過程中適當(dāng)進行二度創(chuàng)作，才能將其藝術(shù)價值充分體現(xiàn)出來。針對聲樂演唱中的二度創(chuàng)作分析研究意義重大。

一、民族聲樂演唱中的二度創(chuàng)作

（一）民族聲樂演唱中的二度創(chuàng)作概述

從本質(zhì)上講，演唱者的二度創(chuàng)作行為實際上就是其民族聲樂演唱過程，出色的演唱技巧可以將創(chuàng)作者和演唱者的創(chuàng)造力深刻展現(xiàn)出來。不同的演唱者有著不同的聲音狀態(tài)、性格、生活經(jīng)歷等，他們在演唱同一首音樂作品的過程中會使用不同的演唱方式，也會有不同的創(chuàng)造力表現(xiàn)，但他們都有著共同的目標(biāo)——對視覺、聽覺美感的追求。聲樂演唱的二度創(chuàng)作較為常見，很多作品都是在二度創(chuàng)作過程中進行優(yōu)化調(diào)整，特別是民族聲樂作品。演唱者應(yīng)注重視唱練耳訓(xùn)練，具有一定的聲音認知能力，善于發(fā)現(xiàn)聲樂作品中的二度創(chuàng)作空間。演唱者還應(yīng)加強對自身音樂鑒賞能力的培養(yǎng)，多多觀看演唱名家的表演，吸取其中優(yōu)秀經(jīng)驗。很多聲樂作品的演唱者都有著豐富的人生經(jīng)驗，他們有著普通人不能比擬的豐富感情，可以實現(xiàn)對音樂作品中傳達信息的準(zhǔn)確把握。對演唱者而言，二度創(chuàng)作可以增強自身音樂修養(yǎng)、音樂素質(zhì)。在聲樂演唱中，二度創(chuàng)作是重要基礎(chǔ)，但這也要求演唱者具有較高的音樂水平。另外，二度創(chuàng)作有助于提高演唱者的演唱能力，還可以對優(yōu)秀聲樂作品進行更好的宣傳，實現(xiàn)對中華文化的弘揚，增強民族自信。

（二）民族聲樂演唱中二度創(chuàng)作的美學(xué)特點

1．有我之境與無我之境

民族聲樂演唱的二度創(chuàng)作分為有我、無我兩種境界。演唱者在其中注入自身思想與情感，創(chuàng)造出有我之境。而無我之境對于景物更加重視，注重自然、高深、奧妙，確保不牽涉自我。有我之境要從自身出發(fā)，將自我情感賦予到景物之上，自我與外界之間往往有某種利害對立的關(guān)系存在。一般而言，這種境界的創(chuàng)作會讓欣賞者有壯美之感。比如，在演唱與丁香有關(guān)的歌曲時，要切實感受到丁香的美麗，在丁香之上寄托自己的深厚情感。欣賞者可以在演唱者的歌聲中感受到丁香花之美。無我之境更加重視意境的交融，進而將物我交融的優(yōu)美境界呈現(xiàn)出來。在以物觀物這一原則下，做到不知什么是我、什么是物。在民族聲樂演唱的二度創(chuàng)作中，扎實的演唱基本功是關(guān)鍵，演唱者要正確理解歌曲，并在此基礎(chǔ)上拋卻演唱技巧，超越自我，徹底展現(xiàn)歌曲內(nèi)涵。[1]

2．寫境與造境

在歌曲不同境界的創(chuàng)造過程中，可以使用寫境、造境這兩種方式。對寫境來說，其根本目的在于寫實。歌曲創(chuàng)造者需要在物質(zhì)材料的支持下實現(xiàn)對作品中情景的物化，所營造的現(xiàn)實之境是真實存在的。歌曲寫景就是利用歌聲實現(xiàn)對景物的描述，同時也是描述歌曲的事件，將現(xiàn)實生活中的人、物進行再現(xiàn)，這個過程對于形似更加重視。比如，在《戰(zhàn)士的第二故鄉(xiāng)》這首歌曲中，很多歌詞都描寫了海島的真實情景，藝術(shù)家對藝術(shù)虛境的營造過程就是造境。從根本上而言，這也是藝術(shù)家改造藝術(shù)素材的過程。歌曲作品經(jīng)過這個過程得以被重構(gòu)，且更加充實，能夠充分發(fā)揮歌曲所蘊含的情感，引導(dǎo)欣賞者進入美麗的藝術(shù)世界。歌曲造境將情感用歌聲表達出來，充分展現(xiàn)歌曲氣質(zhì)與浪漫情懷。它對于神似更加重視。比如，《草原之夜》這首歌曲中，就利用“等到千里消融、等到草原上送來春風(fēng)，可克達拉改變了模樣，姑娘就會來伴我的琴聲”進行了意境美的構(gòu)建，實現(xiàn)了寫境、造境的有效結(jié)合，通過情與景的有效融合呈現(xiàn)出了一個大美世界。

3．民歌風(fēng)格不同，民族色彩鮮明

中國民族聲樂曲目豐富。近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲不僅對德奧藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作技法進行了借鑒，也將中國傳統(tǒng)音樂融入其中，這就讓近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲具有現(xiàn)代藝術(shù)的同時民族色彩較為鮮明。我國地方傳統(tǒng)民歌特色鮮明，如新疆維吾爾族民歌的音調(diào)就包含了中國、阿拉伯、歐洲三種音樂體系，使其有著獨特的民歌特色。很多民歌與舞蹈結(jié)合在一起，活潑的格調(diào)得以被充分展現(xiàn)，讓人更能體會到歌曲中的深意。

二、民族聲樂演唱中的二度創(chuàng)作方法

（一）深入理解作品的文化內(nèi)涵

在民族聲樂演唱的二度創(chuàng)作中，要想對作品的歌詞進行分析，只有對歌詞內(nèi)容有深入的理解，才能在二度創(chuàng)作中真切表達思想與情感。針對歌詞的分析，要從詞匯、句法、句意等方面著手，有感情地朗讀歌詞，對歌詞內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)想，激發(fā)起內(nèi)心情感。比如，《黃河怨》這首歌曲中，通過敘述與抒情的結(jié)合對侵略者的罪行進行了強烈控制，在哭訴中將人們對侵略者的仇恨表達了出來，歌詞中飽含著人們的抗?fàn)幘?。聲樂作品不同的時代背景導(dǎo)致其風(fēng)格不同。比如，威爾第的聲樂作品的對比度很強，情感表現(xiàn)力也很強烈，將民族解放運動的時代風(fēng)貌進行了展現(xiàn)。二度創(chuàng)作要注意對作品意境的把握。音樂意境可以體現(xiàn)演唱者的思想情感、音樂素養(yǎng)等，也是聲樂作品的關(guān)鍵內(nèi)容。在進行民族聲樂二度創(chuàng)作時，演唱者要對作品的音樂意境進行精準(zhǔn)把握，對作品所要表達的文化內(nèi)涵有更多認識與理解。比如，《大森林的早晨》這首音樂作品就給人一種幽深、清靜之感，欣賞者可以在聆聽的過程中聯(lián)想到有薄霧的清晨、茂密的森林……借助這些優(yōu)美意境，完美展現(xiàn)出作品內(nèi)容與內(nèi)涵。需要注意的是，要想精準(zhǔn)把握聲樂作品的意境，需要在生活實踐中長期積累，這就要求演唱者具有較強的觀察力和感受力，能夠?qū)崿F(xiàn)對激動人心的生活場景的捕捉，進而進行有張力的音樂空間的營造。為此，演唱者應(yīng)多多閱讀古典詩詞、文學(xué)作品等，促使自身文化修養(yǎng)得到提高。演唱者還應(yīng)掌握音樂意境的表現(xiàn)方式，可以靈活運用空靈、含蓄等方式將內(nèi)心情感表達出來，達到更好的藝術(shù)表達效果。[2]

（二）注重合理融入民族特色

聲樂作品的創(chuàng)作與演唱都和創(chuàng)作地域文化、時代背景關(guān)系密切。我國幅員遼闊，各地的民歌風(fēng)格不同，也獨具特色。演唱者在演唱前要對作品的創(chuàng)作背景進行了解，對民族特色和地方特色進行謹慎處理，掌握民族聲樂作品的語言特色。為了將民族聲樂作品的特色展現(xiàn)出來，可以使用方言演唱具有濃郁語言特色的民族聲樂作品。對欣賞者來說，欣賞歌詞是了解作品內(nèi)涵最直接的方式，也是創(chuàng)作者、演唱者與欣賞者產(chǎn)生情感共鳴的重要渠道之一。為此，要想進行二度創(chuàng)作，演唱者必須對作品的創(chuàng)作背景進行了解，包括創(chuàng)作者的生活情況、家庭背景、性格特點、時代特色等，只有將這些因素結(jié)合起來，才能實現(xiàn)對聲樂作品中蘊含的思想情感進行充分解讀。

（三）確保歌曲情感的精準(zhǔn)表達

學(xué)習(xí)聲樂作品，不僅要熟悉歌詞，還要掌握視唱歌譜。為了確保歌曲演唱過程中所表達的思想情感的正確性，要對歌曲的時代背景進行分析的同時準(zhǔn)確理解歌曲的思想內(nèi)涵。要對歌曲風(fēng)格進行品味，對歌曲的調(diào)性和音樂語言要素進行充分了解與掌握。創(chuàng)作者創(chuàng)作歌曲的過程叫作一度創(chuàng)作過程，創(chuàng)作的作品中包含著作者的人生感悟，也表達了創(chuàng)作者靈魂深處的情感。如果演唱者可以充分理解和認識這些內(nèi)容，將有助于其二度創(chuàng)作，使其能夠?qū)⒏枨髌返那楦袦?zhǔn)確表達出來。如果演唱者拿到一首聲樂作品后并未對其進行深入研究與思考就演唱，演唱技巧較強的演唱者可以將樂譜的高低起伏音調(diào)精準(zhǔn)演繹出來，音準(zhǔn)和節(jié)奏都十分準(zhǔn)確，但也很難使聲樂作品具有打動人心的力量，這樣的演唱作品欠缺鮮活的生命力。事實上，幾乎每一首聲樂作品都有著獨特含義，也許是對社會環(huán)境的表達，也許是對地域風(fēng)情、文化風(fēng)格的體現(xiàn)。聲樂演唱的二度創(chuàng)作過程可以有效補充一度創(chuàng)作。在歌曲演唱過程中，要對歌曲情感的升華十分重視。為此，演唱者需要在實踐活動中不斷增強自身觀察能力、感受能力以及藝術(shù)想象力。[3]

（四）以尊重一度創(chuàng)作為基礎(chǔ)進行二度創(chuàng)作

演唱者二度創(chuàng)作的表現(xiàn)空間較大，但這并不表明演唱者可以隨意發(fā)揮，不受任何條件限制。民族聲樂作品的二度創(chuàng)作就如同作畫，一度創(chuàng)作就像是紙面上勾勒出的整體框架，而二度創(chuàng)作則是對圖畫的細描與修飾。一度創(chuàng)作必須對速度、節(jié)奏、節(jié)拍等關(guān)鍵因素進行考慮，也要對歌曲的演唱力度、個別音符的裝飾、情感的表達等進行考慮。演唱者在進行二度創(chuàng)作時應(yīng)將這些內(nèi)容展示出來。同時，還要對聲樂創(chuàng)作的歷史感、當(dāng)代感更加重視。在二度創(chuàng)作前需要明確創(chuàng)作者的立意，對創(chuàng)作者所要表達的意思進行深入研究，以此為基礎(chǔ)進行二度創(chuàng)作，為聲樂作品注入新鮮活力。聲樂作品是時代的產(chǎn)物，聲樂作品在創(chuàng)作之初就蘊含著時代意義、人文氣息。所以，在對聲樂作品二度創(chuàng)作前就應(yīng)對作品的歷史背景、時代發(fā)展帶來的審美變化進行綜合考慮，讓二度創(chuàng)作遵循作品的歷史性和時代精神。[4]另外，二度創(chuàng)作與一度創(chuàng)作之間具有差異性，一度創(chuàng)作是由創(chuàng)作者根據(jù)自身具體情況、客觀要求創(chuàng)作出來的，因而也被叫作原創(chuàng)藝術(shù)。而二度創(chuàng)作指的是聲樂演唱者在重視原創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上，將個人見解和想法加入表演過程中的藝術(shù)行為。演唱者在二度創(chuàng)作時要對原創(chuàng)精神給予尊重，只有這樣才能在二度創(chuàng)作中將真情實感展現(xiàn)出來，將原創(chuàng)的意義和精神體現(xiàn)出來，實現(xiàn)對作品深刻內(nèi)涵的深入挖掘。

（五）注入演唱者的個人特色

聲樂演唱的二度創(chuàng)作不僅要尊重原創(chuàng)，還需要在聲樂演唱過程中將自己的創(chuàng)意和聲樂作品結(jié)合起來，體現(xiàn)個人特色。[5]在二度創(chuàng)作過程中，演唱者要將自身對創(chuàng)作藝術(shù)的感悟、聲樂創(chuàng)作靈感進行有效融合，促使二者發(fā)揮出自身優(yōu)勢，進而實現(xiàn)對作品中蘊含的新元素的深入挖掘，以此促進二度創(chuàng)作的藝術(shù)品位有效提升，讓作品的美學(xué)品位得到提高，帶給欣賞者更好的視聽體驗。每一位演唱者的演唱風(fēng)格不同，演唱者在演唱過程中會將自身感情融入其中，將自己獨特的風(fēng)格展示出來，才能讓欣賞印象深刻。比如，京劇的四大流派都有著獨特的聲韻，正是因為風(fēng)格鮮明才能有自己的流派形成，這也將聲樂演唱必須體現(xiàn)演唱者的個性特色反映了出來。藝術(shù)是沒有特定評判標(biāo)準(zhǔn)的，只有具有獨特風(fēng)格才能被欣賞者記住。演唱者在進行民族聲樂的二度創(chuàng)作時，要堅持取長補短，吸取他人優(yōu)秀經(jīng)驗，以提高自身音樂水平。

（六）加強培養(yǎng)自身文化修養(yǎng)

有的演唱者只是為了學(xué)聲樂而唱歌，對聲樂藝術(shù)修養(yǎng)格外重視，認為只要學(xué)好聲樂專業(yè)知識就可以了，而不愿意學(xué)習(xí)戲劇、美術(shù)、舞蹈、曲藝等相關(guān)知識，或?qū)Υ祟愔R并不感興趣，這就極易導(dǎo)致歌唱藝術(shù)“偏食”現(xiàn)象，這對于演唱者自身藝術(shù)的長遠發(fā)展是極為不利的。[6]在央視的青歌賽中，對于演唱者的文化修養(yǎng)十分重視，這也是聲樂比賽中最先強調(diào)演唱者文化修養(yǎng)的，該比賽增加了綜合素質(zhì)考核這項內(nèi)容，以此對演唱者的文化修養(yǎng)、音樂知識進行全面考核，借此全面提高演唱者的素質(zhì)。一些演唱者在專業(yè)歌唱考核中充滿自信，但在綜合素質(zhì)考核環(huán)節(jié)表現(xiàn)較差，文化匱乏的窘態(tài)難以掩飾。可見，就算有著很好的嗓音條件、樂感，音樂作品呈現(xiàn)效果再好，如果欠缺文化底蘊和綜合素質(zhì)，其二次創(chuàng)作表演仍然存在問題。并且，在聲樂作品的二度創(chuàng)作中如果不具有較強的文化素養(yǎng)，就很難對歌詞內(nèi)容、含義進行理解和挖掘，進而導(dǎo)致作品內(nèi)涵和情感的表達受到影響。比如，在漢樂府古辭《上邪》基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《長相知》這首歌曲，很多演唱者認為這首歌曲只是對女主角至死不渝的愛情誓言的反映。事實上，經(jīng)過對古辭《上邪》的創(chuàng)作意圖、時代背景、詩詞內(nèi)涵等進行細致分析可以發(fā)現(xiàn)，這首歌曲不僅僅體現(xiàn)了男女之間的愛情，更是對女主角的個人大愛化作民族大愛的體現(xiàn)，將出征壯士英勇殺敵的蕩氣回腸的愛國情懷徹底呈現(xiàn)了出來。因此，二度創(chuàng)作過程中不僅要體現(xiàn)女子的溫婉柔情，還要體現(xiàn)其堅毅。由此可見，演唱者的文化修養(yǎng)在二度創(chuàng)作中的重要性，優(yōu)秀的演唱者必須具備過硬的專業(yè)水平，還要具備廣闊視野和較高的文化修養(yǎng)。

三、結(jié)束語

在聲樂演唱中，二度創(chuàng)作是重要內(nèi)容，可以讓聲樂表演的藝術(shù)性、創(chuàng)造性得到強化，是對一度創(chuàng)作的有效補充，充分展現(xiàn)演唱者精湛的演唱技藝的同時豐富聲樂表演內(nèi)涵，呈現(xiàn)了更好的藝術(shù)效果。因此，必須對聲樂演唱的二度創(chuàng)作更加重視，積極尋求有效方法提高聲樂演唱二度創(chuàng)作水平，促進聲樂表演藝術(shù)良好發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙海琴.民族聲樂演唱中的二度創(chuàng)作研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（07）：70-72.

[2]譚可欣.論聲樂演唱中的二度創(chuàng)作——以藝術(shù)歌曲《昭君出塞》為例[J].黃河之聲，2021（24）：93-95.

[3]向昱霖.聲樂演唱中二度創(chuàng)作的重要性探析[J].戲劇之家，2021（25）：69-70.

[4]李宜璇.聲樂演唱中的二度創(chuàng)作——以民族聲樂作品《孟姜女》為例[J].黃河之聲，2021（02）：80-82.

[5]杜曉.民族聲樂二度創(chuàng)作的美學(xué)特征及表現(xiàn)方法[J].藝海，2019（09）：52-54.

[6]張萬翔.聲樂演唱中的二度創(chuàng)作[J].黃河之聲，2019（11）：27.

作者簡介：張婧靈（1997-），女，江西寧都人，碩士研究生，助教，從事聲樂演唱與理論研究。