多元文化格局中的民族聲樂教育

【摘 要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各國之間的音樂文化交流更加緊密，逐漸形成了多元文化的音樂格局。多元文化格局的出現(xiàn)給世界各國民族聲樂的發(fā)展提供了發(fā)展契機(jī)，但是同時也給我國傳統(tǒng)民族聲樂帶來了挑戰(zhàn)。因此，如何在多元文化格局下提高民族聲樂教育水平，是當(dāng)前我國聲樂教學(xué)中需要特別關(guān)注的問題。本文就多元文化格局下發(fā)展民族聲樂的意義進(jìn)行了簡要分析，概述了當(dāng)前我國民族聲樂教育中存在的問題，并就多元文化格局下的民族聲樂教育策略進(jìn)行了具體探討。

【關(guān)鍵詞】多元文化格局；民族聲樂；問題

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0178-02

多元文化格局的出現(xiàn)加快了世界各民族聲樂的融合，給傳統(tǒng)民族聲樂既帶來了挑戰(zhàn)也帶來了發(fā)展機(jī)遇。民族聲樂教育傳承我國的傳統(tǒng)文化，在多元文化格局下，我們應(yīng)該堅(jiān)持保留我國的傳統(tǒng)文化精髓，并在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變正確的教育思想和觀念，改革教育機(jī)制，促進(jìn)民族聲樂教育的快速發(fā)展。本文就多元文化格局下我國民族聲樂教育中存在的問題和對策進(jìn)行了簡要分析。

一、多元文化格局下發(fā)展民族聲樂教育的意義

多元文化格局給世界的民族聲樂融合提供了更好的契機(jī)，能夠促進(jìn)世界音樂文化的相互交流。民族聲樂教育一直是音樂文化中的主流，在多元文化格局下發(fā)展民族聲樂教育，不僅能夠?qū)⒈緡褡迓晿返某ㄏ蚴澜鐐鬟f，還能夠吸收外國的民族聲樂唱法，實(shí)現(xiàn)我國民族聲樂與國外民族聲樂的融合。[1]當(dāng)然，要做到這點(diǎn)還需要我們在進(jìn)行民族聲樂教育過程中，能夠充分借鑒外國先進(jìn)的教育理念和教育思想，并進(jìn)行民族聲樂教育改革，對各國音樂文化秉持尊重和欣賞的角度進(jìn)行多元文化格局下民族聲樂教育，促進(jìn)本國民族聲樂教育的發(fā)展，加快本國民族聲樂教育與世界接軌的步伐，擴(kuò)大本國民族聲樂教育在國際上的影響力。

二、當(dāng)前我國民族聲樂教育中出現(xiàn)的問題

（一）課程設(shè)置有待完善。從當(dāng)前我國各音樂院校的民族聲樂教育情況來看，雖然我國大部分音樂院校均設(shè)置了民族聲樂教育課程，但就總體來說，這些課程的設(shè)置仍然有待完善。傳統(tǒng)的音樂院校對于民族聲樂教育的課程設(shè)置范圍較為廣泛，這樣的課程安排可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但過于全面反而會導(dǎo)致學(xué)生的個性發(fā)展受到限制。從民族聲樂教育的角度來看，雖然我國各音樂院校在民族聲樂教育中安排了一些基礎(chǔ)課程，但是這些課程多數(shù)與基本的音樂課程為主，并沒有突出民族聲樂的民族性。我們在音樂院校的課程安排中可以發(fā)現(xiàn)，對于傳統(tǒng)樂器內(nèi)容以及傳統(tǒng)的民族聲樂內(nèi)容，各院校的課程安排較少，因此也就導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)民族聲樂的了解較為不足。[2]很多院校的民族聲樂教育是為了讓學(xué)生能夠掌握基本的傳統(tǒng)民歌唱腔或者讓學(xué)生簡單了解本民族的基本聲樂知識，但是對于民族聲樂的系統(tǒng)知識如社會知識、歷史知識以及人文知識等，學(xué)生了解得少之又少。民族聲樂教育是我國的傳統(tǒng)聲樂教育，要求學(xué)生能夠通過加強(qiáng)對民族聲樂系統(tǒng)知識的理解來提高對民族聲樂的掌握，僅僅依靠基本唱腔來進(jìn)行民族聲樂教育，只能夠使學(xué)生掌握民族聲樂教育的“形式”，而不能夠掌握到民族聲樂教育的“內(nèi)在”。

（二）過于看重美聲唱法。我國民族聲樂教育經(jīng)過了較長時間的發(fā)展，一直以來，我國民族聲樂教育均是依靠國內(nèi)各民族的融合而逐漸得到發(fā)展和形成，具有本國民族的特色。但是，自從“五四運(yùn)動”開始，我國民族聲樂教育開始融入了西方的聲樂特征。民族聲樂教育在傳承過程中開始側(cè)重于西方的美聲唱法，這種融合的民族聲樂教育一直延伸到現(xiàn)在，導(dǎo)致目前我國民族聲樂教育出現(xiàn)了過于看重美聲唱腔，內(nèi)在不足而形式嚴(yán)重的情況，這對于促進(jìn)我國的民族聲樂教育十分不利。目前我國民族聲樂教育的發(fā)展較為滯后，尤其在優(yōu)秀的民族聲樂人才的培養(yǎng)方面，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)效率較低，學(xué)習(xí)中只知道民族聲樂理論知識，實(shí)踐能力較差，因此嚴(yán)重限制了我國民族聲樂教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。[3]隨著時代的不斷發(fā)展，不少人開始對我國民族聲樂教育出現(xiàn)了認(rèn)識上的偏差，他們開始認(rèn)為，所謂民族聲樂教育就是美聲音樂，只有融合了西方美聲的民族聲樂才是真正的民族聲樂教育，對西方美聲唱法存在盲目崇拜的現(xiàn)象，沒有正確認(rèn)識到西方美聲唱法的缺點(diǎn)和優(yōu)勢。當(dāng)然，也有不少在教學(xué)中會讓學(xué)生先學(xué)習(xí)基本的美聲唱法，之后再進(jìn)行民族聲樂教育，即讓學(xué)生將美聲唱法運(yùn)用于民族聲樂作品中。這種教學(xué)方式雖然看起來比較具有教學(xué)意義，可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的演唱能力，但是，從民族性角度來看，這種教學(xué)模式嚴(yán)重忽略了民族聲樂教育的民族性，學(xué)生只能夠進(jìn)行形式化的民族聲樂演唱，而不能夠掌握民族特色文化，也無法培養(yǎng)自己的個性風(fēng)格。

（三）人才培養(yǎng)模式不夠科學(xué)。我國是一個多民族國家，每個民族的民族聲樂唱腔均有差異，民族聲樂文化也有著明顯的區(qū)別。要培養(yǎng)優(yōu)秀的民族聲樂人才，需要教師在教學(xué)過程中能夠突出個人特色和民族特色。然而，從當(dāng)前我國民族聲樂的教學(xué)方式和教學(xué)體系來看，部分教師在教學(xué)中，對學(xué)生的個人風(fēng)格特色和民族風(fēng)格特色關(guān)注度并不高，因此導(dǎo)致人才培養(yǎng)缺乏特色。[4]我國的傳統(tǒng)教育模式較為單一，這一點(diǎn)在民族聲樂教育中也一樣。這種教育方式下培養(yǎng)出的人才屬于規(guī)模化和規(guī)范化人才，即學(xué)生都屬于規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的人才，創(chuàng)新意識不足，個人風(fēng)格不突出，因此容易限制學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。這主要與我國在民族聲樂中的評價(jià)方法和教學(xué)方法有關(guān)。教學(xué)中，教師采用的教學(xué)方式單一，對學(xué)生的個人風(fēng)格關(guān)注度不高，因此導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新意識較差，創(chuàng)新思維能力較弱。[5]此外，教師對學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一般集中在學(xué)生的美聲發(fā)音方面，對學(xué)生的創(chuàng)新意識、個人風(fēng)格的養(yǎng)成以及學(xué)生對民族聲樂的掌握等重視程度不夠，容易限制學(xué)生的發(fā)展。

三、多元文化格局下民族聲樂教育策略

（一）轉(zhuǎn)變民族聲樂教師的教學(xué)觀念。多元文化格局下給民族聲樂教育帶來了一定的影響，在新的文化發(fā)展形勢下提高我國的民族聲樂教育水平，首先需要轉(zhuǎn)變民族聲樂教師的教學(xué)觀念，提高民族聲樂教師對民族聲樂教育的認(rèn)識，樹立教師正確的民族價(jià)值觀和音樂文化價(jià)值觀。民族聲樂教師應(yīng)該認(rèn)識到，多元文化格局下，我國的民族聲樂應(yīng)該要與國際上其他民族聲樂進(jìn)行交流和融合，吸取其他民族的民族聲樂精髓和優(yōu)點(diǎn)，改良本民族聲樂中的不足之處，這樣才能夠更好的宣傳本民族的音樂文化。[6]具體來說就是要求民族聲樂在教學(xué)中做到兩個方面：第一，要求民族聲樂教師能夠樹立學(xué)生正確的音樂文化價(jià)值觀，讓學(xué)生明白多元文化格局下應(yīng)該要尊重各國的民族聲樂文化，以公平公正的眼光看待其他民族的音樂文化，并積極找尋其他國家民族聲樂方面的閃光點(diǎn)，將其吸收為自己的知識；第二，民族聲樂教師要讓學(xué)生對本國的民族聲樂文化進(jìn)行系統(tǒng)的了解，要培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識，讓學(xué)生積極繼承和宣揚(yáng)本國的民族聲樂文化。教師在教學(xué)中應(yīng)該要將中國傳統(tǒng)的民族聲樂文化融入教學(xué)中，并將這部分教學(xué)作為基本教學(xué)和重要教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)民族聲樂文化的認(rèn)識。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式和課程設(shè)置。多元文化格局下要提高我國民族聲樂教育水平，還需要各音樂學(xué)院從教學(xué)模式和課程設(shè)置兩方面著手。從課程設(shè)置上來分析，民族聲樂教育的課程設(shè)置決定了教師的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，也決定了學(xué)生對民族聲樂教育的認(rèn)知程度。[7]雖然我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會音樂文化發(fā)展的多元化，但是在適應(yīng)多元化音樂發(fā)展的過程中，我們也需要堅(jiān)持音樂發(fā)展的民族化，要讓學(xué)生培養(yǎng)多元文化意識，更要讓學(xué)生培養(yǎng)民族文化意識。因此，從這方面來說，我國民族聲樂教育在課程設(shè)置上應(yīng)該要更加重視民族性課程設(shè)置。此外，從教學(xué)模式上來看，要提高我國的民族聲樂教育水平還需要教師能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生參加各種形式的教學(xué)，不僅能夠拓寬自己的視野，增強(qiáng)對民族聲樂文化的認(rèn)識，還能夠通過不斷實(shí)踐來提高自己的民族聲樂掌握能力，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高。

（三）提高民族聲樂教師的綜合素質(zhì)。多元文化格局下，我國對于民族聲樂教育水平的重視程度不斷提高。要提升我國的民族聲樂水平，需要各院校采取有效措施提高民族聲樂教師的專業(yè)素質(zhì)。多元文化格局下民族聲樂教師需要具備的專業(yè)素養(yǎng)包括民族文化素養(yǎng)、多元文化素養(yǎng)以及民族聲樂教育的專業(yè)素養(yǎng)等。其中，民族文化素養(yǎng)指的是民族聲樂教師對本國民族聲樂文化有一定的了解，具有較強(qiáng)的理論造詣，能夠?qū)⒗碚撝R與實(shí)踐聯(lián)系融會貫通[8]；多元文化素養(yǎng)指的是民族聲樂教師在教學(xué)中要能夠認(rèn)識到當(dāng)前文化格局下，加強(qiáng)與世界聲樂文化相融合的必要性和可行性；專業(yè)素養(yǎng)指的是教師需要具備較強(qiáng)的音樂表現(xiàn)能力和教學(xué)能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高和個人風(fēng)格的養(yǎng)成。

四、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)前我國民族聲樂教育中出現(xiàn)的問題主要有：課程設(shè)置有待完善、過于看重美聲唱法、人才培養(yǎng)模式不夠科學(xué)。多元文化格局下要提高民族聲樂教育水平，需要轉(zhuǎn)變民族聲樂教師的教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)模式和課程設(shè)置，提高民族聲樂教師的綜合素質(zhì)。

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作者簡介：

胡水靜（1974-），漢族，江西南昌人，碩士學(xué)位，泉州幼兒師范高等專科學(xué)校副教授，研究方向：民族聲樂教育，民族音樂的傳承與發(fā)展。