習近平關于文明交流互鑒重要論述的出場邏輯、核心要義及實踐路向

仰義方　武億

摘 要：交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。黨的十八大以來，習近平總書記站在人類文明發(fā)展與進步的高度，發(fā)表了一系列關于人類文明交流互鑒的重要論述。這些重要論述堅守了馬克思主義文明觀的基本立場，繼承了中華民族和合文明觀的文化基因，賡續(xù)了中國共產(chǎn)黨文明觀的生動實踐，回應了百年未有之大變局的現(xiàn)實需要，其豐富的內(nèi)容體系蘊含著釋放文明正能量與構建人類命運共同體的共識論、堅持平等對話與僭越文明優(yōu)越論相統(tǒng)一的立場論、尊重文明多樣性與促進文化認同相統(tǒng)一的方法論、秉持和而不同與文化自覺相統(tǒng)一的關系論，為破解人類文明發(fā)展難題、治愈各種“文明病”開出了中國處方。面對“兩個大局”的交織激蕩，應積極踐行多邊主義、搭建文明交流平臺、構建新型國際關系、注重文明傳承發(fā)展，共同踐行全球文明倡議，打破阻礙文明友好往來的壁壘隔閡，彰顯人類文明的包容屬性，努力構建人類文明和諧共存、交相輝映的生動局面，讓人類文明在交流互鑒中推動世界和平發(fā)展、構建人類命運共同體。

關鍵詞：馬克思主義文明觀；文明交流互鑒；文明秩序；人類命運共同體

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.03.002

中圖分類號：D61;G125文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2023）03－0008－08

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！?sup>[1]人類文明并未以孤立發(fā)展的狀態(tài)存在，人類社會的每一次進步都離不開文明間的碰撞與交融，文明交往是世界走向普遍聯(lián)系的必由之路。21世紀以來，全球化趨勢的深入發(fā)展增進了各國人民及各文明體間的交往，“文明交流互鑒”理念逐漸成為全球共識。然而，冷戰(zhàn)結(jié)束后國家間的利益爭奪并未徹底消除，“逆全球化”作為全球化的伴生物進一步催生出新帝國主義、單邊主義、地區(qū)沖突、宗教沖突等一系列問題，成為阻礙人類文明前進的復雜難題。西方國家固執(zhí)地將自身當作世界發(fā)展的坐標，打著“文明沖突”的旗號發(fā)動極具強隱蔽性的“戰(zhàn)爭”，企圖通過“去全球化”扭轉(zhuǎn)自身在全球化趨勢中利益受損的困境?！拔拿鳑_突”逐漸演化為干擾當下不同文明背景的國家間友好交往與世界和平的主要障礙。維護世界和平與發(fā)展是各國人民的心之所向，也是人類社會進步的必然選擇。百年未有之大變局下，針對“人類文明將向何處去”的時代之問，習近平在2023年3月15日出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上首次提出全球文明倡議，即共同倡導尊重世界文明多樣性、共同倡導弘揚全人類共同價值、共同倡導重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導加強國際人文交流合作。^[2]習近平關于文明交流互鑒重要論述跳出了以往常識性、常規(guī)性的偏狹的文明交往框架，強調(diào)“在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用”^[3]，并借助“人類命運共同體”的議題最大程度地凝聚全人類的智慧和共識，憑借其廣博的包容性與歷史的縱深感為重構人類文明秩序提供涉及認識論與方法論這一更深層的啟發(fā)意義。

一、習近平關于文明交流互鑒重要論述的出場邏輯

黨的十八大以來，為更好地服務于民族復興的歷史偉業(yè)和鞏固世界和平發(fā)展的人類事業(yè)，習近平以全球化趨勢不可逆作為邏輯起點對文明交往問題進行了深刻思考，基于“平等、互鑒、對話、包容”的理論內(nèi)核發(fā)表了一系列獨特見解與重要論斷，勾勒出新時代文明交流互鑒理論體系的清晰輪廓。習近平關于文明交流互鑒重要論述的出場是理論延續(xù)、基因傳承、實踐發(fā)展與現(xiàn)實思考的有機統(tǒng)一。

1.堅守馬克思主義文明觀的基本立場

習近平強調(diào)，“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想?！?sup>[4]馬克思主義文明理論認為，在人類文明史中，世界一體化的發(fā)展趨勢與文明多樣化的客觀事實并不相悖?？v觀人類文明交往史，文明沖突的存在具有歷史必然性和相對合理性。因此，在文明交往與融合中，我們既不能忽視文明沖突的存在，也不能放大文明的“沖突”，阻礙不同文明之間的交往與融合。習近平在外交實踐中鮮明地主張和而不同的文明共識，嚴格遵循平等協(xié)商、和平對話等交往原則。他指出：“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力。”^[5]在身份認同層面，習近平關于文明交流互鑒重要論述的形成在理論上根植于馬克思主義文明交往思想的基本觀點和立場。習近平深入剖析人類文明演變的歷史規(guī)律，從唯物史觀的視角出發(fā)將文明交往新范式升華為“平等、互鑒、對話、包容”四個方面，折射出其對馬克思主義文明觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，構成了21世紀馬克思主義中國化時代化在文明領域的最新表達。其中，平等是基于人類文明多元化的本質(zhì)屬性與價值平等性的客觀現(xiàn)實；互鑒的理論邏輯在于文明具有價值平等性，人類文明的進步需要多元文明攜手并進、共同哺育；對話有助于推翻文明隔閡的鐵墻、化解文明齟齬的沖突、跨越文明優(yōu)越的鴻溝；包容是交流互鑒的動力，“在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害。”^[6]

2.繼承中華民族和合文明觀的文化基因

和羹之美，在于合異?！昂汀敝傅氖呛椭C、和平、中和等，“合”指的是匯合、融合、聯(lián)合等。從經(jīng)驗性研究的視角探尋中華民族形成多元一體格局的歷史進程可證，中華文明從始至終都是在交流與融合的道路中不斷發(fā)展充實的，和而不同的處世哲學是中華民族不渝追求的文化理念。“中華文化崇尚和諧，中國‘和文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀?！?sup>[7]源遠流長的中華文明是人類文明演變進程中最具有凝聚力和向心力的文明，和合是中華文明的本質(zhì)特征，也是習近平關于文明交流互鑒重要論述的文化基因。亨廷頓的“文明沖突論”直接以自我語言式的闡釋將文明的異質(zhì)性拔高至不可調(diào)和的高度，人為地為世界文明營造出一種對抗性的思維模式，是一種“無知的沖突”。然而，人類文明形態(tài)的歷史演化過程無一不在證明偉大的文明必然是善學悅納的文明，交往交流交融始終是一種文明長盛不衰的關鍵因素。文明交流互鑒理論繼承了中華民族尚和合的寬容品格，以推動構建人類命運共同體為價值引領，堅決表明中國“愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平”^[8]的堅定信念。習近平關于文明交流互鑒重要論述成功跳出了修昔底德陷阱的窠臼，有力駁斥了西方國家惡意宣揚的“中國威脅論”，是對人類文明前進規(guī)律的深刻總結(jié)，為構建人類命運共同體貢獻了中國智慧。

3.賡續(xù)中國共產(chǎn)黨文明觀的生動實踐

“堅持胸懷天下”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一，是中國共產(chǎn)黨文明觀的重要意指，也是習近平關于文明互鑒重要論述必須堅持和延續(xù)的寶貴經(jīng)驗。一百多年來，黨在領導人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的進程中，將中國發(fā)展、人民命運與世界發(fā)展、人類命運緊密聯(lián)系在一起，為中國人民謀幸福、為世界人民謀大同，把濃厚的家國情懷提升拓展為世界情懷，人民邏輯是貫穿于中國共產(chǎn)黨文明觀的靈魂。20世紀50年代，毛澤東率先提出：“中國應當對于人類有較大的貢獻?！?sup>[9]鄧小平高度關注人類文明發(fā)展問題，提出：“應當把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察問題和解決問題?！?sup>[^10]進入20世紀90年代，江澤民著眼于經(jīng)濟全球化快速發(fā)展的趨勢，將文明進步的民族性與時代性相結(jié)合強調(diào)，“中國的發(fā)展和進步離不開世界各國的文明成果”^[11]，深入闡釋“走出去”和“引進來”的辯證關系。進入新世紀后，面對更加復雜多變的國際環(huán)境，胡錦濤重申：“繼續(xù)發(fā)展同世界各國的友好關系，努力為爭取世界持久和平、促進人類進步和發(fā)展作出新的更大的貢獻?！?sup>[12]黨的十八大以來，為推動構建人類命運共同體、攜手應對百年未有之大變局背景下的全球性風險挑戰(zhàn)，習近平強烈呼吁：“政黨作為推動人類進步的重要力量，要錨定正確的前進方向，擔起為人民謀幸福、為人類謀進步的歷史責任。”^[13]新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨在積極帶領中華民族走向復興的同時，不忘表示對世界上其他被壓迫民族的關切，積極將中國的發(fā)展成果惠及世界。胸懷天下，始終關注人類命運闡明了中國共產(chǎn)黨處理國際關系和人類問題的目標追求、原則態(tài)度和使命擔當，是習近平關于文明交流互鑒重要論述的重要出場邏輯。

4.回應百年未有之大變局的現(xiàn)實需要

當前人類文明處在一個希望與挑戰(zhàn)相互交織的時代，世界經(jīng)濟中心“東升西降”的趨勢逐漸顯現(xiàn)，“西方中心論”瀕于破產(chǎn)，新一輪產(chǎn)業(yè)革命升級正如火如荼，“應對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟科技力量，也需要文化文明力量。”^[14]百年未有之大變局下，“每一種文明都在以自己的方式回應和適應大變局，不同文明在競爭比較中取長補短、在交流互鑒中共同發(fā)展，國際思潮之間的交融交流交鋒本身也構成了大變局的一個重要維度?！?sup>[15]文明的生命力只能孕育于文明的創(chuàng)新或融合之中，而在現(xiàn)實實踐中某些西方資本主義國家長期將零和博弈思維奉為圭臬，站在政治立場上討論文明問題，過分夸大文明異質(zhì)性的負面影響，以“文明優(yōu)越論”為外衣，刻意鼓吹“歷史虛無主義”與“文化虛無主義”，惡意磨滅文明多樣的積極意義，企圖讓“文明”為霸權政治背黑鍋，嚴重威脅世界和平與發(fā)展。對此，習近平強調(diào)：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！?sup>[16]習近平關于文明交流互鑒重要論述堅持倡導文明與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展，以強烈的問題意識與現(xiàn)實針對性呼吁全世界國家一同加入到文明交流互鑒的時代潮流中，為世界文明友好交流與人類文明進步破除了思想上的阻礙、指明了前進方向，為解決人類面臨的各種全球性問題增添文明動力。

二、習近平關于文明交流互鑒重要論述的核心要義

習近平關于文明交流互鑒重要論述具有嚴謹豐富的核心內(nèi)涵，其從人類命運共同體角度掛起重構文明交往秩序的新旗幟，從平等對話的立場塑造重構文明交往秩序的新信條，從尊重文明多樣性的視角開拓了重構文明交往秩序的新視野，從和合共生的目標創(chuàng)造了重構文明交往秩序的新境界，為破解人類文明發(fā)展難題、治愈各種“文明病”開出了“中國處方”。

1.共識論：釋放文明正能量與構建人類命運共同體

百年變局和世紀疫情相互疊加，世界進入新的動蕩變革期。面對“世界怎么了？我們怎么辦？”，習近平強調(diào)：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體?！?sup>[17]整體來講，在牽一發(fā)而動全身的全球化時代，面對復雜多元的全球性挑戰(zhàn)，人類命運共同體涉及諸多領域，不僅是利益共同體、責任共同體、發(fā)展共同體，也是亟待全人類更多實踐經(jīng)驗、歷史智慧和主體意志的文明共同體的創(chuàng)制。大航路的開辟與世界市場的形成雖然使“民族的片面性和局限性日益成為不可能”^[18]，但人類實踐活動范圍的擴大并不能破除地理位置、語言差異、民族文字等的區(qū)隔；“相反，需要承認的是，現(xiàn)時代的文明壁壘或用價值鴻溝，或用體制工具，在粗暴征服和自我封閉的形式中，成為文明交流互鑒與交融共存的最大障礙”^[19]。從文明的視角來審視，文明的交流交往交融對于人類命運共同體的構建，特別是在價值理念和倫理秩序建構中具有重要意義。人類社會的良序運轉(zhuǎn)與持久繁榮離不開文明多樣性這一樞紐?！叭祟惷\共同體契合世界人民的愿望和要求，實現(xiàn)了歷史唯物主義的理論邏輯和現(xiàn)代人類文明發(fā)展的歷史邏輯的自洽，既喚醒人類要超越資本主義文明，又主張最大限度維護全球共同利益?！?sup>[20]作為一種價值選擇，人類命運共同體理念在本質(zhì)上高度契合文明演變規(guī)律和世界人民追求長遠發(fā)展的共同價值期待，是有力號召全世界共同應對各種潛在的全球性風險的倫理自覺和人類社會追求共同價值期待“最大公約數(shù)”的思想基礎。積極推動構建人類命運共同體，將給世界上那些既渴望發(fā)展又希望保持獨立性的后發(fā)國家提供全新的參考與多樣的發(fā)展模式。

2.立場論：堅持平等對話與僭越文明優(yōu)越論相統(tǒng)一

平等互尊式的文明對話才是文明交往的主流，“歷史和現(xiàn)實都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙?！?sup>[21]根據(jù)社會人類學功能的基本觀點，任何一種社會文化對其社會都是有功能的?！案鲊鴼v史文化和社會制度各有千秋，沒有高低優(yōu)劣之分，關鍵在于是否符合本國國情，能否獲得人民擁護和支持，能否帶來政治穩(wěn)定、社會進步、民生改善，能否為人類進步事業(yè)作出貢獻。”^[22]換言之，文明具有價值平等性。工業(yè)革命促使資本主義國家在一定時期內(nèi)處于世界科技、經(jīng)濟、政治、文化的領先地位，西方社會遂盛行以西方為中心的社會進化論思潮，并衍生出了文化相對主義、文化霸權主義、文明單線進化論等極具“自我中心”色彩的錯誤論調(diào)。在全球發(fā)展失衡的撩撥下人類文明交往正面臨心理敵對、文化齟齬、理念分歧等現(xiàn)實問題。在此背景下，唯有堅持平等對話的文明立場才能有效打破文明極化發(fā)展的不良局面，鞏固文明和諧發(fā)展的基礎，擯除文明前進的桎梏。文明交流互鑒的切入點，就是要化解資本主導下西方社會自我膨脹心態(tài)所導致的文明交往困局，重申文明平等對話的客觀規(guī)律與現(xiàn)實意義，吁求全世界各國家與民族主動加強交流互鑒和完善溝通機制，積極扭轉(zhuǎn)全球化帶來的話語權力藩籬的“文明級差”格局，通過構建文明平等對話、相互尊重的交往秩序，幫助人類走出“文明優(yōu)越論”的迷障。不同的文明從自己肌體里生長出來的，是各個民族的個性體現(xiàn)與獨特的價值選擇。文明的異質(zhì)性固然是客觀存在，但是差異絕不代表對立與沖突，關鍵在于如何對待外來文明。對此，習近平強調(diào)：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突，就可以實現(xiàn)文明和諧?！?sup>[23]從對抗走向?qū)υ捠且粋€長期過程，需要全人類共同參與?！耙粋€和平發(fā)展的世界應該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路?！?sup>[^24]世界上所有民族應正確把握人類文明發(fā)展的主流，擱置利益分歧與價值爭議，堅持通過平等對話和平解決國家爭端與文明分歧，共創(chuàng)人類文明良性互動的交往格局。

3.方法論：尊重文明多樣性與促進文化認同相統(tǒng)一

文明交往必須以文明多樣為首要前提，多樣性是社會進步的常態(tài)，是文明進化的客觀事實，并將長期存在。習近平提出：“我們要共同堅持文明多樣性，引領文明互容、文明互鑒、文明互通的世界潮流，為人類文明共同進步作出貢獻。”^[25]在文明友好往來的過程中，不同文明相互作用催生出文明交往力。這種交往力作為一種軟性力，與生產(chǎn)力這一硬性力相輔相成，共同推動著歷史的車輪前進。世界市場形成以后，以地緣為基礎的交往逐漸代替血緣交往，而交往主體的民族符號也隨之強化。對此，習近平分別用茶和酒來比喻東西方文明，指出“茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生?！?sup>[26]習近平關于文明交流互鑒重要論述立足文明多樣性實際，充滿著博大包容、兼容并蓄的文明發(fā)展智慧，區(qū)別于西方傳統(tǒng)二元對立思維下統(tǒng)攝的過分強調(diào)異質(zhì)相戈的文明多樣性與排他性，具有內(nèi)在的正當性與正義性，是對西方中心主義主導下文明交往理念的超越性發(fā)展。文明因多彩而交流，人類整體文明的嶄新形態(tài)必然將從多元化的文明中誕生、演變和發(fā)展，推動人類文明向更高級的形態(tài)轉(zhuǎn)化，必須自覺尊重文明多樣性，積極倡導多元化的文明形態(tài)。世界上不存在絕對的文明價值標準評判體系，同化模式和“熔爐”模式是文明發(fā)展進步的最大阻礙。尊重文明多樣性還要求各民族深入思考“文化認同”這個重大議題，以宏大的視野站在人類文明的立場上進行思索，科學把握自身文明的雙重身份，厘清文明的民族意義與世界意義的辯證統(tǒng)一關系。在哲學意義上，人類文明是一個整體，本民族文化抑或他民族文化與整個人類文明呈現(xiàn)的是整體與部分、一般與個別的關系。從唯物辯證法的視角切入來講，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。全球化時代世界文化與民族文化之間的對立統(tǒng)一關系及其天然所有的普遍性與特殊性在推動人類文明進步的歷史中起到了重要作用?！八柜R尼亞島效應”已經(jīng)證明，一種缺乏外部力量推動的封閉式文明最終難以跳出自我扼殺的困局。換言之，文明一經(jīng)產(chǎn)生就有了交流的內(nèi)在需求。尊重與保護文明多樣性并非是讓所有文明呆在自我封閉的孤島，也不是將文明的民族性與世界性對立起來，人類需求的相通性推動各文明體不斷加強交流，文明的興盛離不開各文明間的健康交往。

4.關系論：秉持和而不同與文化自覺相統(tǒng)一

全球化不是人類文明的同質(zhì)化，也不是某種文明的普世化。引領文明的和合發(fā)展是與“百年未有之大變局”的時代背景相切合的歷史發(fā)展趨勢，習近平深刻指出：“我們要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流?！?sup>[^27]人與人之間、國與國之間的交往關系構成了人類文明交往的總開關，全球化下所探討的文明交往更多的是一種以人與人、國與國、人與國的關系為基石的制度文明或關系文明交往。不同制度文明的同質(zhì)性決定著文明互動實踐的和諧程度，制度文明的最為突出的特點就是秩序環(huán)境的存續(xù)。不可否認，西方文明曾在人類文明史上起到過非常革命的作用，但是隨著世界進入挑戰(zhàn)頻發(fā)的“風險社會”，成為“風險共同體”，西方文明的價值邏輯在全球發(fā)展的赤字漩渦中難以逃脫自我反諷的命運。窮詰其深層緣由，無疑與西方單向度的文明交往秩序和人類文明進步的自反式發(fā)展緊密相關。習近平關于文明交流互鑒重要論述秉持和而不同的交往原則，倡導構建和合發(fā)展的文明秩序，是對西方中心主義文明價值邏輯的反思與超越，標志著人類否定霸權主義和盎撒人主導的不公平非正義的國際秩序取得階段性進展，為當今“世界向何處去”照亮了前進方向。同時，秉持和而不同與堅持文化自信是相輔相成的，和而不同是文化自信的智慧支撐，文化自信是和而不同的題中之義。文化自信的本質(zhì)是對人類整體文明體系和異質(zhì)文明價值理念基于承認的認同，也就是說真正的文化自信的核心在于尊重人類文明，“促進不同文明不同發(fā)展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”^[28]堅持文化自信就是要美人之美、各美其美、美美與共，實際上彰顯的是對自身歷史和文明的充分信任以及對人類歷史和人類自身的尊重。從實踐角度看，堅持文化自信必須理清本民族文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間的深層聯(lián)系，以及本土優(yōu)秀文化與外來先進文化的相互貼合與選擇的適度性問題。前者的核心在于把握自身文化中可創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的精華部分，后者的關鍵是堅持適度原則。

三、踐行習近平關于文明交流互鑒重要論述的實踐路向

文明演變是一個不斷融合發(fā)展的緩慢過程，習近平關于文明交流互鑒重要論述深刻把握文明演進規(guī)律，從優(yōu)化全球文明治理模式、積極搭建文明交流平臺、助推國際關系民主化、堅定文化自覺與自信等方面的建設中進行積極實踐以形成系統(tǒng)的集成效應，倡導全球文明倡議，最終實現(xiàn)重構人類文明交往秩序、促進人類文明互鑒共進的長遠目標。

1.踐行多邊主義，優(yōu)化全球治理模式

進入新世紀以來，和平與發(fā)展依舊是當今世界主題。與此同時，強權政治、霸權主義、新帝國主義等仍陰魂不散，個別資本主義國家制度性危機觸發(fā)國內(nèi)矛盾激化并外溢，嚴重影響到世界局勢穩(wěn)定；此外，各種威脅人類持續(xù)發(fā)展的生存問題此起彼伏，人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。針對棘手的全球性挑戰(zhàn)，現(xiàn)行文明治理理念和治理模式的弊端逐漸凸顯。追根溯源，現(xiàn)存的全球治理模式實質(zhì)是被西方先發(fā)國家限定在其所開創(chuàng)的現(xiàn)代性框架內(nèi)，遵循的是“本國優(yōu)先”的治理邏輯，故而難以跳出“修昔底德陷阱”。西方國家奉行的是以自我為中心的“主—客”式交往尺度，憑借其生產(chǎn)力方面的優(yōu)勢對外進行文化殖民，將資本主義文明視作人類文明的最高級別，將自我視作“最文明之人”對其眼中的“野蠻民族”進行非正義的奴役與同化。一些小集團政治為謀求世界霸權故而惡意將國家間歷史文化與社會制度的差異上升到不可調(diào)和的地步，以“有選擇的多邊主義”掩蓋其單邊主義之實。習近平指出：“大時代需要大格局，大格局呼喚大胸懷?！?sup>[29]構建人類命運共同體，堅持共商文明問題、共建文明家園、共享文明成果，將全球治理邏輯升華為共商共建共享的總體性邏輯起點是對弱肉強食的“叢林法則”的價值升華。一是相互尊重、平等對話，共商文明問題。要呼吁世界上所有國家和民族積極參與進來，協(xié)調(diào)好大國與小國之間的關系，大國要自覺摒棄霸權思想，積極順應多邊主義潮流，認真傾聽中小國家的發(fā)展訴求、理性看待中小國家對于優(yōu)化全球治理模式的認識與建議；大國間要克服彼此猜忌、各自為戰(zhàn)的思維方式，統(tǒng)籌應對層出不窮的傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，推動“一家獨大”的單極世界向協(xié)同共治的多極世界的轉(zhuǎn)變。二是最大限度地凝聚全球力量、共建文明家園。“二十一世紀的多邊主義要守正出新、面向未來，既要堅持多邊主義的核心價值和基本原則，也要立足世界格局變化，著眼應對全球性挑戰(zhàn)需要，在廣泛協(xié)商、凝聚共識基礎上改革和完善全球治理體系。”^[30]三是合作共贏、展現(xiàn)擔當，共享文明成果。優(yōu)化全球文明治理模式不僅要注重問題導向，同時也必須堅持效果導向。發(fā)展是所有國家的權力而非個別大國的專利。世界國家間的合作不能成為零和博弈的政治游戲，國家間的幫扶也不能滑向非正義的文化殖民。習近平關于文明交流互鑒重要論述號召世界各國堅持以正確的歷史觀、大局觀、角色觀維護和踐行多邊主義，直面全球貧富差距、科技鴻溝、發(fā)展脫鉤等現(xiàn)實問題，提升全球發(fā)展的安全性、均衡性、協(xié)同性、公平性。

2.搭建文明交流平臺，弘揚全人類共同價值

人類文明具有鮮明的社會實踐性，文明誕生于人類社會的長期歷史實踐中，人類豐富多樣的歷史實踐孕育出各具特色的文明。民族國家是現(xiàn)代文明交往的基本單位，而現(xiàn)實存在的個人則構成文明交往的行為主體。因此，文明交往的緣由、形式、成效等方面離不開感性因素與理性因素的雙重作用。在不同文明之間，文明交往體現(xiàn)為族群與族群、國與國關系的互動系統(tǒng)。習近平關于文明交流互鑒重要論述立足于文明演化的源頭，從文明的實踐性著手重申文明交流互鑒的正義性與真理性，揭示其在增進民族友誼、推動人類社會進步、維護世界和平等方面的現(xiàn)實意義。在實踐層面，中國共產(chǎn)黨始終堅持“本著對人類前途命運高度負責的態(tài)度，做全人類共同價值的倡導者，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，尊重不同國家人民對價值實現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價值具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)本國人民利益的實踐中去?！?sup>[31]這一行為既充分發(fā)揮了人的情感在促進文明交往中的突出作用，同時作為一種理性選擇將未來世界文明交往的現(xiàn)實實踐在方法論層面進一步升華。其一，從基本立場、價值目標與實現(xiàn)方式等層面闡明“全人類共同價值”的科學性與可行性，講明其與“普世價值”的根本區(qū)別，堅決反對意識形態(tài)妖魔化，積極弘揚全人類共同價值。從價值體系來看，全人類共同價值本質(zhì)上是對以普世價值之名行非正義、反理性的資本至上價值觀念之實的揭露和超越。“和平與發(fā)展是人類普遍交往的基本前提，公平與正義是對資本邏輯剝削秩序的重構，民主與自由是人類共同追求的政治核心權利。”^[32]全人類共同價值以承認人類文明多樣性為內(nèi)在邏輯，其基本要義體現(xiàn)了全球化縱深發(fā)展的歷史背景下為保障人類文明可持續(xù)性發(fā)展，重構文明秩序以實現(xiàn)各國共享發(fā)展機遇的價值共識。其二，創(chuàng)新文明交流方式，打造具有國際影響力的文明交流平臺。和平與暴力是文明交往的兩種基本存在形式，而文化交往特別是文藝、文學類交往則是各民族國家間最容易接納的和平交往方式。各民族交往行為中發(fā)生的文化接觸、文化溝通、文化理解與文化欣賞構成不同民族文化認同的重要基礎。因此，要以“和而不同”“求同存異”為行動原則，努力尋求中華文明與其他民族文明的共融點。尊重與深挖宗教文明作用，依托傳統(tǒng)節(jié)日或民族風俗等舉辦豐富多彩的文化交流活動或文化年，積極開展文明對話、加強經(jīng)驗分享，共筑亞洲文明同心圓，以區(qū)域性的文明交流推動新一輪世界性的文明交流向前發(fā)展。

3.構建新型國際關系，助推國際關系民主化

“歷史告訴我們，和平發(fā)展、公平正義、合作共贏才是人間正道。”^[33]構建新型國際關系，倡導國際關系民主化契合人類文明形態(tài)演變的矛盾運動規(guī)律，是習近平關于文明交流互鑒重要論述的問題導向之一?！拔拿鹘煌娜蝿帐窍麥绫┝煌母?，把和平和發(fā)展結(jié)合起來，把歷史交往引向法治秩序和道德規(guī)范的軌道上來?！?sup>[34]文明交往實踐中必然長期伴隨著沖突與融合這一對立統(tǒng)一的矛盾環(huán)節(jié)。從具體呈現(xiàn)來看，文明的沖突與融合在人類社會交往中表現(xiàn)為政治、文化、習俗、宗教等方面的對立性與同一性，本質(zhì)上是不同文明背景下的個人與集體的一種價值選擇，問題的關鍵在于如何對待持有與自身相左文化傳統(tǒng)的人，問題的核心則是民族國家間的經(jīng)濟政治關系。文明的可持續(xù)性互動是發(fā)展生產(chǎn)力與傳承現(xiàn)世優(yōu)秀文明成果的重要基礎。同時，文明間的可持續(xù)互動必須以民族國家這一文明的現(xiàn)實依托間的理性交往基準為前提，也就是說促進國際關系民主化是人類文明發(fā)展過程中合目的性和合規(guī)律性的應然狀態(tài)。其一，于理論上闡釋新型國際關系之“新”?，F(xiàn)存國際關系中強權政治和霸權主義色彩依然濃厚，西方發(fā)達國家憑借科技水平、國際話語權、規(guī)則制定權等優(yōu)勢，在同發(fā)展中國家的合作中獲取明顯不均衡的利益，發(fā)達國家與發(fā)展中國家間有合作行為，但無共贏局面。新型國際關系應在道義層面與輿論層面上大力弘揚民主精神，堅持相互尊重、公平正義、合作共贏，積極保障各國特別是弱小國家的正當權益與發(fā)展訴求，致力于促進權利平等、機會平等、規(guī)則平等。其二，在實踐中引領國際關系民主化。國際關系民主化作為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢和長期演變的歷史過程，其實現(xiàn)需要各個國家共同努力。中國作為國際關系民主化的倡導者與踐行者，始終秉持伙伴精神與正確義利觀，同大小國家建立合作關系，拒絕歧視性的狹隘政策、拋棄排他性的壟斷做法，為解決公平問題、彌合南北差距做出了巨大貢獻。中國堅持踐行“一帶一路”發(fā)展倡議，拓展人文交流互鑒平臺，努力消除誤解與隔閡、促進民心相通，在中拉合作、中非合作、亞太合作等實踐中自覺展現(xiàn)大國擔當并樹立優(yōu)秀榜樣，增強國際關系民主化的行動力量。其三，夯實國際關系民主化的規(guī)則基礎。國際社會的運行法則應基于世界各國平等協(xié)商而達成的普遍共識進行構建，“不能誰的拳頭大就聽誰的”。以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎的國際秩序是重構文明秩序的實踐平臺與基本框架，必須堅定維護其有效性和權威性。習近平關于文明交流互鑒重要論述深刻指出人類文明多樣性的客觀事實，呼吁世界遵循互信互利、互尊互鑒的發(fā)展理念，探索交往思路，創(chuàng)新交往模式，為人類文明發(fā)展注入動力。

4.注重文明傳承發(fā)展，堅定文化自覺與自信

堅持文化自覺自信不僅是中國在文明交往領域堅持走和平發(fā)展道路的實踐表征，而且是習近平關于文明交流互鑒重要論述的題中應有之義。開放性與互動性是文明的基本屬性。人類文明交往的深度與廣度均受互動性表現(xiàn)強弱的制約，對文明的興衰存亡起著決定性意義。習近平深刻指出：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國?！?sup>[35]中華文明與他族文明交往的深淺也影響著中華文明向外開放的態(tài)勢與秩序，全球化時代的中國作為“國之大者”必定肩負起大國擔當。中華文明是世界上唯一沒有出現(xiàn)斷層的文明，中華文明源遠流長、博大精深，具有極強的包容性與調(diào)和性。回顧數(shù)千年的中華文明史，中華文明始終秉承情感共鳴與理性升華相結(jié)合的文明涵化原則與外來文明進行互動，從而實現(xiàn)對本土文化的揚棄、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新?？梢?，文化自信與文明互鑒并行不悖，反而相得益彰。其一，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，為增強文化自信提供堅強支撐。要積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并正確處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，不停翻新文化自覺自信的生存土壤。要始終堅持“把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來”^[36]，傳承與彰顯習近平關于文明交流互鑒重要論述的優(yōu)良基因。其二，用心用情講好中國故事，傳播當代中華文明優(yōu)秀創(chuàng)新成果。要立足世界各國日益關注中國發(fā)展、希望了解中華文化的歷史性機遇，著力于講清楚中國和平崛起的信心與決心，塑造與展現(xiàn)講信義、重情義、揚正義、守道義的大國形象。要增強文明自信，深挖中國和平發(fā)展道路的普遍意義，結(jié)合中國精神、中國力量及中國價值等多維視角闡釋中國式現(xiàn)代化道路在開創(chuàng)人類文明嶄新形態(tài)中的突出貢獻。其三，加強國際傳播能力建設，促進對外文化交流和多層次文明對話。打破“西強東弱”的話語格局，構建與中國當前綜合實力相符合的國際話語地位，既要從頂層設計入手構建中國特色敘事體系，增強中國話語和中國敘事體系的創(chuàng)造力、感召力、公信力，又要重視議題設置，在與多元文化主體的交往互動中采取靈活精準的表述方式，提升中國聲音的實效性與親和力。要花真功夫搭建對外文化交流橋梁，下大力氣暢通多層次文明對話渠道，在廣泛的官方與民間交往中潤物細無聲式地增強中華文明傳播力影響力，展現(xiàn)中國之路、中國之治、中國之理背后的思想力量和精神力量，推動建成文化強國，提升國家文化軟實力。

人類文明交往遵循其自身的演進規(guī)律，呈現(xiàn)出從自發(fā)走向自覺、由自在走向自為、由對抗、沖突走向?qū)υ挕⒑椭C的總體特征。對人類文明發(fā)展規(guī)律的科學認識是研究文明交往或文明交流互鑒的基礎性課題。從價值論的視角來看，人類文明交往根據(jù)其范圍的不同展現(xiàn)出有聯(lián)有交、相互作用的三層目標，即人與人之間的和睦、人與自然的和諧及國與國之間的和平。21世紀推動人類文明多元繁榮發(fā)展需要世界各國共同樹立人類命運共同體的新旗幟、堅持平等對話的新信條、尊重文明多樣性的新共識及秉持和而不同的新視野，為重構人類文明秩序，形成世界一家和合共生的文明發(fā)展道路貢獻不可或缺的力量。習近平關于文明交流互鑒重要論述倡導不同文明之間在平等互尊的文明立場下開展互動，實現(xiàn)共存、共處、共進，是立足全球視野對世界各民族的歷史語境、現(xiàn)實訴求、未來關切的科學考量，是對中華文明的自尊自信及對異己文明的尊重欣賞，也是基于全球化趨勢下對文明秩序環(huán)境重要性與必要性的深刻洞察，更是“胸懷天下”的大國風范對全人類共同美好追求的呼吁與奮斗。

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