京西古道傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與活化策略研究

摘 要：隨著鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，我國很多地區(qū)都覺醒了保護(hù)與活化更新傳統(tǒng)村落建筑的意識。保護(hù)傳統(tǒng)村落建筑就是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，而且在鄉(xiāng)村振興背景下，保護(hù)與活化更新傳統(tǒng)村落建筑是重中之重，受到了人們的極大關(guān)注。以北京馬欄村抗戰(zhàn)紀(jì)念館（即冀熱察挺進(jìn)軍司令部舊址陳列館）為例，分析其所在的傳統(tǒng)村落的資源優(yōu)勢，總結(jié)村落建筑保護(hù)與活化更新中面臨的困難，借鑒馬欄村活化設(shè)計(jì)優(yōu)秀案例，從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、整體風(fēng)貌、設(shè)施配置等方面出發(fā)，提出保護(hù)與活化更新傳統(tǒng)村落建筑的具體內(nèi)容，為類似村落建筑的保護(hù)與活化更新提供新思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)村落建筑；馬欄村；京西古道

一、研究背景

（一）鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)促進(jìn)了傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)與活化

2022年10月，黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村。為響應(yīng)國家號召，各地對于傳統(tǒng)村落的關(guān)注度再一次提升，擁有悠久歷史的傳統(tǒng)村落成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。傳統(tǒng)村落不僅是我國歷史文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富，同時(shí)承載著深沉的情感寄托和精神財(cái)富，在鄉(xiāng)村振興大背景下，需要讓其更好地再現(xiàn)往日光彩。鄉(xiāng)村振興背景下，很多地方開展了傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)工作，甚至在其中加入了一些新的元素，使傳統(tǒng)村落再次受到社會的關(guān)注，吸引了很多游客前來參觀，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。比如安徽黃山黟縣的碧山書局，其是由一座擁有二百年歷史的祠堂——啟泰堂改建而成的，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)保持了原有建筑風(fēng)貌，注入了新的元素，打破了常規(guī)的書店定位，再造了新的讀書環(huán)境，使其成了一個(gè)獨(dú)特的空間[1]。

（二）傳統(tǒng)村落建筑正在消亡

傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。然而，由于年代久遠(yuǎn)，交通不夠便利，年輕人大多外出務(wù)工，村落里面以老年人居多，致使許多建筑因長期無人居住、管理、修繕，已經(jīng)看不到原來的樣子了。另外，由于村落內(nèi)部經(jīng)濟(jì)相對落后，人口流失嚴(yán)重，從街巷內(nèi)的景觀小品到整個(gè)建筑的外貌都已經(jīng)變得陳舊，處在迅速消亡的狀態(tài)中。

（三）傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)和更新過程中問題頻發(fā)

隨著黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，社會上開始有大量人將目光投至傳統(tǒng)村落建筑上。但在整體的保護(hù)和開發(fā)過程中，并沒有深入挖掘傳統(tǒng)村落建筑自身的價(jià)值與歷史文化內(nèi)涵，導(dǎo)致保護(hù)措施流于表面，且盲目動工改造現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。這些都使得具有重要價(jià)值的傳統(tǒng)村落建筑得不到及時(shí)、有效的保護(hù)。

二、京西古道基本概況

京西古道并不是一條單一的古道，它有很多線路，呈網(wǎng)絡(luò)狀遍布在整個(gè)門頭溝境內(nèi)。這些古道在古代經(jīng)濟(jì)文化交流和傳播方面發(fā)揮過重要的作用，例如永定河古河道、京西古商道、西山古香道等。京西古道距今有數(shù)千年的歷史，道路層層疊加，反復(fù)錯(cuò)綜。其以“西山大路”為主干線，沿線遍布很多傳統(tǒng)村落，且每個(gè)村落之間的距離很近。這些道路將各個(gè)村落緊密聯(lián)系在一起。但由于很多村落里人口流失嚴(yán)重，現(xiàn)在大部分的交通要道已經(jīng)雜草叢生，看不清道路原本的樣貌。

京西古道有以明清時(shí)期古民居為代表的古建筑文化，以馬致遠(yuǎn)故居為代表的名人文化，以潭柘寺、戒臺寺為代表的宗教文化，以長辛店、京西山區(qū)中共第一黨支部等革命史跡為代表的紅色文化，以及以沿河城和北齊長城遺址為代表的古代軍事防御文化等，除此之外，這里還有很多傳統(tǒng)村落，沉淀著歲月的痕跡。京西古道的發(fā)展主要可分為四個(gè)階段：

第一階段：史前。早在新石器時(shí)代，古人類就開始在京西地區(qū)出沒，并留下了很多生活遺址，以及開辟的自然道路。

第二階段：古代。為了更好地開展軍事、貿(mào)易、宗教等活動，古人便在這里修建了比較便利的鋪石道路。道路的修建，大大完善了當(dāng)時(shí)的交通網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)了各個(gè)地區(qū)之間的文化交流和貿(mào)易往來，在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也因此帶來了京西地區(qū)最鼎盛的時(shí)期。

第三階段：近代。京西古道的修復(fù)停滯不前，大量的古道無人問津，逐漸喪失原有功能，被人們遺忘。在這一時(shí)期，京西古道文化迅速衰敗，逐漸被人們忽視。

第四階段：當(dāng)代。如今，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們的意識開始提高，各種歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)政策相繼出臺。我國的京西地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化資源，記載著歷史長河里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，見證了不同時(shí)期的故事。在鄉(xiāng)村振興的背景下，越來越多的人開始研究文化遺產(chǎn)保護(hù)，試圖復(fù)興北京西路沿線的歷史文化遺產(chǎn)。

三、京西古道傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)存在的問題

京西古道傳統(tǒng)村落內(nèi)部的建筑通常采取掛牌保護(hù)措施，但經(jīng)實(shí)地勘察發(fā)現(xiàn)，很多建筑只采取了掛牌措施，并未得到切實(shí)有效的保護(hù)，導(dǎo)致如今雜草叢生，破舊不堪，甚至出現(xiàn)了墻壁殘缺不全、道路裂縫等問題。隨著城市的快速發(fā)展，大量由鋼筋混凝土建起的現(xiàn)代建筑使人們對于居住條件有了更高的要求，新式建筑層出不窮，原有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌不復(fù)存在[2]。京西古道傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)中主要存在以下問題：

一是保護(hù)力度小，人們的保護(hù)意識淡薄。傳統(tǒng)村落內(nèi)大量的人員外出務(wù)工，人口流失嚴(yán)重，且老齡化嚴(yán)重，常見村里有無人居住的建筑，其也漸漸被人們忽視，建筑保護(hù)工作的開展可謂“有心無力”。隨著時(shí)間的推移，村落中一些建筑周邊的道路上出現(xiàn)較大裂縫，但由于人們保護(hù)意識薄弱，并沒有特定的人員負(fù)責(zé)維修，普通百姓更是不知道如何更好地保護(hù)，道路旁隨處可以看到建筑垃圾、生活垃圾等，極大地影響了主要干道的通暢性。另外，村落里的古樹也沒有得到很好的保護(hù)，石井等也是如此，且在一些較大的空地上沒有基本的基礎(chǔ)設(shè)施，例如交通指示牌、垃圾桶等，大型貨車、小型轎車隨意停放，交通安全存在隱患。

二是發(fā)展利用活力不強(qiáng)，導(dǎo)致原有的建筑功能喪失，不能得到完整保護(hù)。比如村落內(nèi)有古祠堂，承載祭祀功能，但人們僅僅是針對原有的建筑風(fēng)貌進(jìn)行修繕，卻未恢復(fù)原有的祭祀功能。京西古道密密麻麻，錯(cuò)綜復(fù)雜，且年代久遠(yuǎn)，很多小道雜草叢生，導(dǎo)致村落間的聯(lián)系變少。有些村落建筑依靠當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂刑厣穆糜钨Y源，如門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)馬欄村就將原來的抗日舊址建筑變成了革命紀(jì)念館。但由于周邊道路崎嶇，通行不便，無法形成聯(lián)動效應(yīng)，建筑的歷史文化價(jià)值不能夠很好地傳遞出去。

三是工作推進(jìn)合力不夠，缺乏整體性保護(hù)和過渡性利用開發(fā)。京西古道歷史悠久，所以傳統(tǒng)村落中有很多歷史遺址，例如馬欄村建有革命紀(jì)念館，其他村也有相關(guān)遺址，但針對這些遺址，并未將其整體利用起來，只是任其零散，不成規(guī)模。村子里村民的主要經(jīng)濟(jì)來源依舊依靠外出務(wù)工，使得村落里老齡化嚴(yán)重，缺乏相應(yīng)的人員負(fù)責(zé)管理保護(hù)。有些村落開發(fā)了鄉(xiāng)村旅游資源，但在一定程度上破壞了傳統(tǒng)風(fēng)貌，造成了村落建筑、文物的損毀。例如：北京市門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)爨底下村在2011年五一期間的住宿接待量就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了村落的承載力，再加上游客素質(zhì)不一，一些游客會在建筑上刻字，隨意亂扔垃圾等，對原來古樸寧靜的村落造成了無法挽回的損害。除此之外，由于當(dāng)今人們對于居住環(huán)境的要求日漸提高，一些傳統(tǒng)村落居民“拆舊建新”或者“棄舊建新”，使得傳統(tǒng)村落建筑風(fēng)貌被一些新建筑破壞，造成了不必要的過度開發(fā)[3]。

四、傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與活化案例

北京市門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)馬欄村抗戰(zhàn)紀(jì)念館屬于紅色文化旅游資源，所以要重視對其的保護(hù)與發(fā)展。以馬欄村抗戰(zhàn)紀(jì)念館為代表的傳統(tǒng)村落建筑是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不能盲目地開展大刀闊斧式的改造，需要小心翼翼，結(jié)合相關(guān)政策，了解當(dāng)?shù)匚幕?，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕和發(fā)展[4]。

一進(jìn)入馬欄村，人們就能看到麻袋和機(jī)關(guān)槍模型等元素，再現(xiàn)了當(dāng)年的抗戰(zhàn)場景。走在路上，人們還會看到“37”“39”等數(shù)字，其中“37”代表1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，“39”代表1939年晉熱察挺進(jìn)軍進(jìn)駐馬欄村。村落里保留了大量抗戰(zhàn)時(shí)期的遺址，如“馬欄事件”發(fā)生地、張秀林跳崖處、扔地雷處等，且在不經(jīng)意間可以看到紅星等標(biāo)志。對這些細(xì)節(jié)的把握、氛圍的營造，可以使游客真切地感受當(dāng)年抗日紅軍的勇敢，以此厚植愛國主義情懷。

在了解傳統(tǒng)村落建筑的性質(zhì)之后，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門將一些無人居住的建筑修繕好，結(jié)合紅色文化，打造了豐富多樣的紅色實(shí)體產(chǎn)業(yè)，并且完善了相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，如道路指示牌、垃圾桶、公共廁所等。同時(shí)，修繕建筑周邊道路，拉近實(shí)體產(chǎn)業(yè)間的距離，形成比較完善的旅游路線。

在保護(hù)珍貴紅色文化遺址的基礎(chǔ)上，相關(guān)部門合理利用紅色文化資源，彰顯傳統(tǒng)建筑韻味，打造獨(dú)特的紅色文化之旅，還定期開展文娛活動，如在村口舉辦文藝演出、納鞋底等體驗(yàn)活動。馬欄村在農(nóng)業(yè)上也取得了一定的成就，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品如梨、蘋果、核桃等遠(yuǎn)近聞名，因此其注重加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)系，豐富了人們的旅游體驗(yàn)，提升了村民的文化自信，拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，在一定程度減少了人口流失，是一個(gè)正向發(fā)展的優(yōu)秀案例[5]。

五、傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與活化策略

（一）加大保護(hù)力度

針對村落建筑墻壁破損、原有功能喪失、周邊環(huán)境惡劣等問題，要加大村落建筑保護(hù)力度。首先，強(qiáng)化政府、相關(guān)工作人員和村民對建筑的保護(hù)意識，加大宣傳力度，將保護(hù)責(zé)任落實(shí)到個(gè)人。定期邀請相關(guān)專業(yè)人士進(jìn)行宣講，加大政府管理保障力度，明確設(shè)置獎懲制度。其次，加大對建筑的保護(hù)和管理力度。對于游客亂涂亂畫的現(xiàn)象，要有明確的懲治措施；禁止村民自行修補(bǔ)歷史文化遺產(chǎn)；針對村落內(nèi)的古樹、古井，要建立圍欄進(jìn)行保護(hù)，針對道路空地，要完善公共服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)全方位保護(hù)。

要尊重傳統(tǒng)，適應(yīng)時(shí)代，在保證不破壞原有建筑風(fēng)貌和文化性質(zhì)的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代背景，適當(dāng)開發(fā)紅色傳統(tǒng)村落。在開發(fā)過程中，要先了解建筑背后的文化內(nèi)涵，盡量恢復(fù)其原貌和功能，同時(shí)可以進(jìn)一步完善其旁邊的基礎(chǔ)設(shè)施，例如：在指示牌上標(biāo)注其歷史背景，起到傳播文化的作用。

（二）大力發(fā)展旅游業(yè)

要想在旅游業(yè)發(fā)展視角下實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落建筑的保護(hù)和利用，不僅要設(shè)置清晰的游覽路線，還要發(fā)展區(qū)域聯(lián)合旅游。之前一些村落是有一些紅色實(shí)體產(chǎn)業(yè)，但由于道路失修，村落內(nèi)人煙稀少，難以顧及周圍環(huán)境，各個(gè)景點(diǎn)不夠連續(xù)，沒有清晰的旅游線路。發(fā)展區(qū)域聯(lián)合旅游，不僅可以大范圍帶動經(jīng)濟(jì)，還可以豐富游客的體驗(yàn)。京西古道本來就錯(cuò)綜復(fù)雜，縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，如果能夠發(fā)展旅游業(yè)，就能使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑得到人們的重視。

（三）加強(qiáng)公眾參與

首先，鼓勵(lì)村民參與建筑保護(hù)，傳承紅色文化，將紅色文化注入建筑中，同時(shí)鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卮迕耖_展文化學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)建筑的價(jià)值與保護(hù)意義。其次，鼓勵(lì)村民積極參與對傳統(tǒng)村落建筑的活化，提高村民的收入，改善傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)條件，實(shí)現(xiàn)對建筑的動態(tài)化保護(hù)。這樣不僅可以保存地區(qū)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，而且能提升村民的文化自信，弘揚(yáng)時(shí)代精神，厚植愛國情懷。

（四）創(chuàng)新宣傳手段

加強(qiáng)旅游資源利用，加大宣傳力度。這不僅要關(guān)注管理人員和當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕囵B(yǎng)，更要關(guān)注建筑文化展示方式的創(chuàng)新。當(dāng)前，一些傳統(tǒng)村落結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕_發(fā)了與馬欄村抗戰(zhàn)紀(jì)念館相似的革命館址，但其大多數(shù)陳列是靜態(tài)的，只是圖片、文字和相關(guān)物件，顯得單調(diào)枯燥，只能吸引一些有一定文化知識儲備的人前來學(xué)習(xí)觀賞，受眾群體有限。

隨著時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，VR、AR等技術(shù)得到了廣泛運(yùn)用，可以在此基礎(chǔ)上推出體驗(yàn)?zāi)M戰(zhàn)斗場景等系列產(chǎn)品，使展品變得更加立體和生動，給游客留下更深刻的印象。另外，要積極創(chuàng)新宣傳方式，建設(shè)特色網(wǎng)站，借助新媒體進(jìn)行宣傳，例如抖音、快手、微信公眾號等，拓寬宣傳渠道，或者邀請名人進(jìn)行全方位宣傳。

六、結(jié)語

傳統(tǒng)村落建筑擁有悠久歷史，蘊(yùn)含豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在軍事、文化、政治、生態(tài)等方面均有著獨(dú)特的研究價(jià)值。本文分析了傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)的重要意義，分析了京西古道基本概況及馬欄村抗戰(zhàn)紀(jì)念館的保護(hù)與活化案例，提出了相應(yīng)的傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)與活化策略。當(dāng)下，我們應(yīng)該重點(diǎn)考慮如何活化設(shè)計(jì)每一處傳統(tǒng)村落建筑，使珍貴的文化資源能夠更好地保存下來，傳承下去，既要合理規(guī)劃發(fā)展傳統(tǒng)村落建筑，又要著力挖掘自身獨(dú)特優(yōu)勢和文化價(jià)值，這仍是一項(xiàng)艱巨的工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]張艷玲，畢程程.鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略[J].美與時(shí)代（城市版），2023（3）：22-24.

[2]吳建民.京西傳統(tǒng)村落空間重構(gòu)研究[D].北京：北京建筑大學(xué)，2016.

[3]郭佳.文化模式視角下京西王平古道傳統(tǒng)村落營造體系研究[D].北京：北方工業(yè)大學(xué)，2017.

[4]張琦，晏晶晶，陳明維，等.傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村振興策略研究[J].山西建筑，2022（10）：26-28.

[5]劉夢瑤，王鵬飛，賀星，等.紅色旅游驅(qū)動下傳統(tǒng)村落的重構(gòu)與空間生產(chǎn)研究：以北京市門頭溝區(qū)馬欄村為例[J].地理研究，2023（6）：1 663-1 679.

作者簡介：

賈芳婷，首都師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。