平安時(shí)代漢詩對(duì)潘岳《秋興賦》的接受

【摘要】日本平安時(shí)代（794—1192年）初期積極學(xué)習(xí)以唐風(fēng)文化為代表的中國傳統(tǒng)文化并不斷完善律令體制，中后期先后歷經(jīng)攝關(guān)期、院政期，并于鐮倉幕府的建立而迎來句點(diǎn)。期間中日交往頻繁，漢文學(xué)創(chuàng)作更是一度成為在朝為官的重要依據(jù)以及日常生活的重要組成部分。西晉文學(xué)家潘岳所作《秋興賦》作為吟誦蕭瑟秋景與歸隱山林的作品亦在平安時(shí)代的漢詩世界中留下印跡，從平安初期用以描繪悲涼景色到平安中后期以表達(dá)閑適自在之情為主，平安時(shí)代的詩人越來越接近《秋興賦》的隱逸情懷卻絲毫不見辭官歸隱之宣言。平安中后期詩人對(duì)隱逸閑適之情表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的向往，然而在功名利祿、家門傳承等方面影響下最終踐行的卻是隱于朝市的道路。

【關(guān)鍵詞】日本漢詩；平安時(shí)代；隱逸；《秋興賦》

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）36-0028-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.36.009

潘岳，西晉時(shí)期文學(xué)家，與左思、陸機(jī)并稱“西晉文壇三大家”，在當(dāng)時(shí)以及后世都有著極強(qiáng)的影響力。關(guān)于潘岳及其作品的研究更是經(jīng)久不衰，其代表作《秋興賦》亦受到了較大關(guān)注。目前學(xué)界關(guān)于《秋興賦》的研究主要有兩個(gè)方向，一是結(jié)合潘岳生平探討《秋興賦》悲秋以及隱逸的主題，二是以與其他中國古典文學(xué)作品對(duì)比的形式探討《秋興賦》的獨(dú)特之處。而在日本平安時(shí)代積極攝取中國傳統(tǒng)文化這一歷史進(jìn)程中，《秋興賦》亦給平安時(shí)代漢詩世界帶去了重要影響。但目前學(xué)界關(guān)于《秋興賦》在日本的接受情況仍在少數(shù)，故本文擬在先行研究的基礎(chǔ)上對(duì)《秋興賦》在平安時(shí)代漢詩世界①的接受情況進(jìn)行整理，并結(jié)合具體時(shí)代背景予以分析。

一、潘岳《秋興賦》

潘岳出身官宦世家年少得志，卻以泰始四（268）年任司空掾?yàn)槠瘘c(diǎn)開啟了長(zhǎng)達(dá)十年的棲遲年月。得賈充賞識(shí)卻沒能在官場(chǎng)青云直上甚至遭受到了朝堂的排擠，《秋興賦》便創(chuàng)作于這一階段，潘岳在首段便直言自己不遇的政治處境——仆野人也，偃息不過茅屋茂林之下，談話不過農(nóng)夫田父之客。②二三段則著眼于悲秋，分別描寫了“送歸”“遠(yuǎn)行”“臨水”“登山”四種傷懷情景以及“落葉”“秋雁”等一系列蕭瑟秋景。最后一段化用《齊物論》并表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及隱居山林的強(qiáng)烈愿望。仕途的不遇之情在蕭瑟景象中愈發(fā)沉重并最終與悲涼秋景相互融合、余音不絕。

潘岳在創(chuàng)作《秋興賦》之后確于天陵天度過隱居生活，然不過數(shù)月便重歸朝堂。在向往山林隱居生活的同時(shí)仍對(duì)官場(chǎng)心存念想，潘岳在《秋興賦》中表露的對(duì)隱逸生活的向往究竟是原本就為山林之樂所觸動(dòng)的展現(xiàn)亦或是以隱求仕的托辭至今仍是討論的一個(gè)話題。但是從文本的角度考量，《秋興賦》也不失為潘岳辭官歸隱的一次重大宣言，對(duì)蕭瑟秋景以及隱逸情調(diào)的吟唱更是潘岳這一時(shí)期真實(shí)的內(nèi)心寫照。

二、平安初、中期漢詩與《秋興賦》

（一）平安初期

平安初期漢文學(xué)盛行，三部敕撰漢詩集（以下作敕撰三集）的問世更是促使日本漢文學(xué)迎來第一次發(fā)展高潮，漢文學(xué)中更是隨處可見中國古典詩歌的蹤影，其中初期代表作敕撰三集便收錄5首與《秋興賦》相關(guān)的漢詩。

凌云陣影低天末，叫夜遙音振水中。蔡女彈琴情曲響，潘郎作賦興情融。

（凌云集③·和左衛(wèi)督朝臣嘉通秋夜寓直周慮聽早雁之作）

晴空云埃收遙嶺，古木蟬蕤咽晚飔。黃葉飄零秋欲暮，則知潘鬢颯如絲。

（經(jīng)國集·奉試賦得秋一首）

成雨葉聲亂，收芳草色黃。開書周覽后，閉戶嘆潘郎。

（經(jīng)國集·奉試賦秋興一首）

登山臨水耶楚望，移日寒云遠(yuǎn)近愁。初觸奉石一片起，盲風(fēng)吹獵九圍浮。

陰連潘岳晉（下闕）

（經(jīng)國集·秋云篇示同舍郎一首）

陸機(jī)曾于《文賦》中道：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心凜凜以懷霜，志渺渺而臨云?！?④四時(shí)之景與我們的所思所想息息相關(guān)，草長(zhǎng)鶯飛的春日、閑亭納涼的夏日、落葉紛飛的秋日、細(xì)雪紛飛的冬日無不牽動(dòng)著情絲。每每論及秋日則難免心生悲嘆哀傷之意，古往今來無一例外。上述四首漢詩無不描繪了一派秋日蕭瑟之景。其中《和左衛(wèi)督朝臣嘉通秋夜寓直周慮聽早雁之作》化用蔡文姬悲切思鄉(xiāng)以及潘岳悲嘆仕途的典故，將身處異鄉(xiāng)之人于秋夜遠(yuǎn)眺的情景展現(xiàn)于讀者面前。《奉試賦秋興一首》中樹葉沙沙作響、草木漸漸枯黃之景使得詩人遙想潘岳并將其創(chuàng)作《秋興賦》時(shí)所見景象聯(lián)系在了一起。而《奉試賦得秋一首》將潘岳三十二歲便生出的白發(fā)與隨風(fēng)打轉(zhuǎn)的枯葉相對(duì)應(yīng)，來自秋日的破碎感撲面而來。《秋云篇示同舍郎一首》雖在內(nèi)容上有所缺失，我們?nèi)钥赏ㄟ^“寒云”“盲風(fēng)”等用語體會(huì)到悲涼傷感的秋日?qǐng)D景。由此可見，《秋興賦》在平安初期主要作為吟詠荒涼秋景的典故出現(xiàn)在日本漢詩中。

今茲圣主無疆筭，始及安仁秋興年。感發(fā)良宵不寐久，況乎聞雁白云天。

清風(fēng)吹起上林樹，曉月光流禁腋前。當(dāng)慶貞松不凋葉，誰論蒲柳望秋遷。

（文華秀麗集·奉和秋夜書懷之作）

《文華秀麗集》中所收錄的這首漢詩相比前四首而言顯得較為特殊。“安仁”即潘岳的字，“秋興年”即潘岳創(chuàng)作《秋興賦》的年齡三十二歲，首句為天子萬壽無疆而今已三十有二之意。本首漢詩并未營造任何悲涼氣氛，反而以“清風(fēng)”“曉月”等令人倍感舒心的詞匯加以修飾。尾聯(lián)更是將天子比作不曾凋零的松樹，贊揚(yáng)天子以及對(duì)天子一表忠心的意味躍然紙上，君臣唱和之意較為明顯。

（二）平安中期

《秋興賦》作為吟詠悲涼秋景的經(jīng)典之作，用以表現(xiàn)悲涼秋景自是無可厚非。然而潘岳在作品最后一段亦明確表露了自己辭官歸隱的強(qiáng)烈愿望。換言之，潘岳在悲秋的同時(shí)亦是在悲自己的不遇仕途，而悲的直接結(jié)果便是“且斂衽以歸來兮，忽投紱以高厲”“逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世” ⑤的歸隱之路，然而其歸隱山林的主題在平安初期卻沒有得到絲毫的展現(xiàn)。中期代表作《本朝麗藻》中只出現(xiàn)1例與《秋興賦》直接相關(guān)的漢詩，卻呈現(xiàn)出一道不同的風(fēng)景線。

別業(yè)號(hào)傳宇治名，暮云路僻隔華京。柴門月靜眠霜色，旅店風(fēng)寒宿浪聲。

排戶遙看漢文去，卷簾斜望雁橋橫。勝游此地猶難盡，秋興將移潘令情。

（本朝麗藻·暮秋于左相府宇治別業(yè)即事一首）

根據(jù)《小右記》長(zhǎng)保元（1000）年八月九日條的記錄，位于京都府南郊的宇治別業(yè)為時(shí)任左大臣的藤原道長(zhǎng)從六條左府源重信未亡人處購買而得。⑥《本朝麗藻》共收錄3首于暮秋游歷宇治別業(yè)的漢詩，本首為藤原道長(zhǎng)所作。依據(jù)詩題可知，此時(shí)道長(zhǎng)應(yīng)仍任左大臣之位。頷聯(lián)通過對(duì)“柴門”一詞的運(yùn)用展現(xiàn)出濃厚的隱于山林的幽閑之意，與首聯(lián)點(diǎn)明宇治別業(yè)位于遠(yuǎn)離都城的幽靜之地相呼應(yīng)。頸聯(lián)則以從近到遠(yuǎn)的筆法再現(xiàn)宇治別院周遭之景，與“柴門”“旅店”共同構(gòu)成了平靜舒適的畫面。而道長(zhǎng)在尾聯(lián)所作“秋興將移潘令情”與初期用以表現(xiàn)草木枯黃的用法大為不同，一字一句都表露出身居山林間的閑適之情。就這一點(diǎn)而言，道長(zhǎng)的心境與潘岳對(duì)山林生活的無窮向往頗有相似之處。

然而與頗具才華卻壯志難酬的潘岳所不同，此時(shí)的道長(zhǎng)正值攝關(guān)政治全盛時(shí)期，可謂權(quán)傾朝野。道長(zhǎng)先后成為三位天皇的外戚。志得意滿的道長(zhǎng)所詠“今夕何夕兮，榮華集一身，月尚有圓缺兮，我獨(dú)無浮沉” ⑦更是流傳千古，直言藤原氏集世間榮華于一身。道長(zhǎng)在本首漢詩中所表現(xiàn)出的對(duì)身隱山野、閑居度日的向往與享受是不可否認(rèn)的，但是想要如同潘岳一般宣告決心辭官遠(yuǎn)離、將隱逸視作人生目標(biāo)自是一件難以達(dá)成的事情。與平安初期相比，本首漢詩并非是將《秋興賦》作為悲秋作品加以接受，同時(shí)還將潘岳的歸隱意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樵诔癁楣匍e暇之時(shí)盡情享受的幽閑樂趣，可以認(rèn)為是平安時(shí)代漢詩對(duì)《秋興賦》接受的一次轉(zhuǎn)變。

三、平安后期漢詩與《秋興賦》

（一）平安后期《秋興賦》接受情況

根據(jù)表1可知，后期代表作《本朝無題詩》⑧（以下作《無題詩》）中共收錄了16首⑨與《秋興賦》直接相關(guān)的漢詩，其中6首漢詩收錄于“秋”部，剩余10首漢詩分別收錄于“天象”（1首）、“月前”（2首）、“春”（1首）、“夏”（2首）、“林亭”（2首）、“別業(yè)”（2首）。其中較引人注目的在于原本描繪秋景的《秋興賦》在“春”“夏”部漢詩中也得到運(yùn)用，其對(duì)平安后期漢詩的影響由此可見一斑。

由于對(duì)其他貴族施加的長(zhǎng)久打壓以及對(duì)外戚干政的過度強(qiáng)調(diào)，特別是冷泉天皇降世后攝關(guān)家再?zèng)]有誕下可即位的皇子，藤原北家兩百多年累代外戚的攝關(guān)政治逐漸步入了風(fēng)雨搖曳的局面中。與藤原氏不存在直接血緣關(guān)系的后三條天皇得以親政，其子白河天皇則成為日本歷史上第一位實(shí)行院政的法皇。院政期間，特別是三位“治天之皇”統(tǒng)治期間在官員任用方面不再過分看中貴族社會(huì)已經(jīng)固定的家格等級(jí)，而是以個(gè)人能力及上皇好惡為依據(jù)。圍繞“治天之皇”的政治力量主要有兩類，其一是由位列公卿的官員組成的院側(cè)近，其二是由中下層貴族組成的院近臣。而能夠成為院近臣的中下層貴族，或是經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛的地方大國受領(lǐng)，或是具有真才實(shí)學(xué)且能得上皇青睞者。⑩這對(duì)于長(zhǎng)久以往遭受到藤原氏政治壓迫的其他文人貴族而言，毫無疑問是一次天遂人意的歷史性機(jī)遇。然而以《無題詩》為例，30位詩人中共有24人無緣位例公卿，其中僅藤原通憲、藤原季剛2人?有幸被提拔為院近臣，剩余21人?的最終官階則主要分布在四到五位之間。

由此看來，以《無題詩》為代表的中下層貴族的政治處境依舊沒有得到較大轉(zhuǎn)變。這對(duì)于從攝關(guān)政治中逐漸脫離的中下層貴族而言無疑是一次極大的打擊，大抵正是如此，有著與潘岳類似經(jīng)歷的中下層貴族出身的漢詩人對(duì)《秋興賦》才有了更多的感同身受。如“生涯流景惜無駐，老鬢兩回櫛二毛”（無題詩·144）、“齡過潘岳梳霜鬢，交異羨門隔露萊”（無題詩·399），同樣是用以表示年齡，與初期相比悲嘆仕途以及年未老鬢先衰之意十分明顯。

（二）對(duì)歸隱主題的“逃避”

成立于10世紀(jì)中葉的《扶桑集》開設(shè)“隱逸”部，其于1011年前后問世的姐妹篇《本朝麗藻》亦設(shè)立了“閑居”部，平安中期漢詩中對(duì)隱逸的向往由此可見一斑。而身處貴族日落西山、武士階層不斷發(fā)展的巨變之中，平安后期紀(jì)傳道出身的中下層文人貴族在難以實(shí)現(xiàn)“文章經(jīng)國”思想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前表現(xiàn)出了極大的絕望感?，更是對(duì)遠(yuǎn)離世俗的隱逸生活充滿了無限的向往。

新卷簾帷摧水石，漸移枕簟陰林蘿。今朝風(fēng)景秋無若，其奈潘郎昔興何。

（無題詩·256）

秋思先搖潘岳賦，露才遠(yuǎn)仰孔丘書。此時(shí)避暑在何處，斟酒吟詩對(duì)水居。

（無題詩·267·夏日作勒）

齊執(zhí)扇懶秋初卒，楚練砧鳴衣漸寒。閑玩 篇還作道，此時(shí)興味勝潘安。

（無題詩·301·初秋偶吟）

上述漢詩與中期道長(zhǎng)所作《暮秋于左相府宇治別業(yè)即事一首》較為類似，主要在于表達(dá)對(duì)閑適生活的殷切向往。彼時(shí)道長(zhǎng)正處于權(quán)力巔峰，所到之處勢(shì)必有公卿貴族的跟隨，游歷宇治別業(yè)時(shí)流露出的閑適自在反而有種權(quán)力象征的色彩。但是《無題詩》作者群主要是久不得志的中下層貴族，在政途上可謂與潘岳感同身受。面對(duì)不堪的仕途，潘岳在《秋興賦》中便直白地描繪了自己心目中的辭官歸隱生活——耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之余稅。泉涌湍于石間兮，菊揚(yáng)芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩游鰷之潎潎。?與之不同，以《無題詩》為代表的平安后期詩人在面對(duì)貴族社會(huì)日漸西山的時(shí)代變遷以及在面對(duì)常年身居卑位難以實(shí)現(xiàn)政治理想的人生際遇之時(shí)卻絲毫不見辭官歸隱的宣言，流露出的閑適僅停留在一時(shí)所感。

《無題詩》30人詩人中，確有辭官歸隱經(jīng)歷的僅藤原周光、釋蓮禪2人。有明確出家經(jīng)歷的6人中，僅釋蓮禪與藤原通憲2人于40歲之前出家，而年老出家者關(guān)于出家生活的詩作除藤原忠通均較少留存于世。《無題詩》絕大部分詩人向往隱逸生活卻不愿真正放棄仕途，最終走上的正是“官冷久為朝市隱，閑中嗜學(xué)自拋他”（無題詩·186）的“朝隱”之路。

盡管事實(shí)證明全新的時(shí)代與選官方式并沒能夠真正實(shí)現(xiàn)大部分文人貴族個(gè)人與家族的興盛，以《無題詩》作者群為代表的中下層貴族仍為此奔波終生，其中又以在平安中后期憑借儒學(xué)得以顯名的藤原式家為最典型?！稛o題詩》30位詩人中，式家占5位，分別為藤原明衡、敦基、敦光、茂明與周光。式家所收漢詩達(dá)到290首，占比37.4%，其中周光與敦光分別以101首與63首漢詩總數(shù)位居第1、3位，茂明、明衡、敦基則分別位列第5、7、13位，由此可一覽式家在《無題詩》中的重要地位。式家因其始祖藤原宇合曾任式部卿得名，而藤原廣嗣之亂、藥子之變的失敗使得式家逐漸衰敗，直到平安中后期遠(yuǎn)離權(quán)力中心的式家終于憑借儒學(xué)得以顯名。藤原明衡因起家出身遭受冷遇，年過四十才通過對(duì)策，最終得以在晚年先后擔(dān)任文章博士等翰林要職，更因《本朝文粹》的編撰為式家儒學(xué)之名打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其子敦基、敦光亦先后任文章博士，在平安后期政壇與文壇上留下一抹鮮明色彩。對(duì)于遠(yuǎn)離權(quán)力中心兩百余年的式家而言，平安中后期所積攢的儒學(xué)之名自然是重中之重。沉淪五位下近十年的明衡仍直言“元自安閑雖適性，須歸帝里仰皇恩”（無題詩·397·暮秋城南別業(yè)即事），敦基仍不忘“久摧書帖隔榮路，只待鳳銜仰皇恩”（無題詩·419），敦光曾于69歲寫下“懸車期近身將隱，縱戴圣恩是幾程”（無題詩·159）的詩句然而年逾八旬仍在朝為官。盡管常年不遇，以式家為代表的后期中下層貴族仍在艱難的世道與官場(chǎng)上為了名譽(yù)徐徐前行，閑暇之際所游歷的山水園林則成為他們短暫的休憩地。

四、結(jié)語

肖瑞峰曾指出，由于中國文化的東漸，漢詩才得以在扶桑之國落地生根和揚(yáng)芳吐蕊。?中國古典文學(xué)對(duì)日本漢詩文的形成與發(fā)展有著不可忽視的意義，其中潘岳所作《秋興賦》作為吟詠秋景與隱逸情調(diào)的作品亦可在平安時(shí)代漢詩世界中得見蹤跡。從前期以表達(dá)蕭瑟秋景到中期對(duì)閑適之情的化用以及后期悲嘆仕途與強(qiáng)烈的閑居傾向，平安時(shí)代漢詩對(duì)《秋興賦》的接受也隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化。其中對(duì)《秋興賦》歸隱主題的遠(yuǎn)離值得注目，不論是中期處于權(quán)力頂端的藤原道長(zhǎng)，還是后期深陷艱苦仕途的中下層貴族，都將《秋興賦》的歸隱主題轉(zhuǎn)換為對(duì)閑適自在的向往。對(duì)于平安后期大部分中下層貴族而言，攝關(guān)政治的式微以及院政時(shí)期的開啟是一次可遇不可求的時(shí)代變化，院政期在官員任免上賦予了中下層貴族更多的可能性，亦有建立家門或是傳承家業(yè)的機(jī)會(huì)。這使得后期中下層貴族難以下定決心真正逃離官場(chǎng)，故而走上了隱于朝市的道路。通過《秋興賦》在平安時(shí)代漢詩世界的流變過程，我們不難發(fā)現(xiàn)平安時(shí)代文人隱逸追求的不徹底性。將“朝隱”視作生活理想的平安時(shí)代的文人貴族在詩作中表達(dá)的隱逸向往更類似于暫時(shí)遠(yuǎn)離俗世煩惱的閑適之情，很難將歸隱之路看作人生的最終追求。

注釋：

①本文所選漢詩參考《中國古典詩歌在東瀛的衍生與流變研究》所舉平安前、中、后期代表作，分別為敕撰三集、《本朝麗藻》與《本朝無題詩》。

②董志廣：《潘岳集校注》，天津古籍出版社2005年版，第83頁。

③本文所引詩句皆出自日本古典全集139（日本古典全集刊行會(huì)，1925年）所收《凌云集》《經(jīng)國集》《本朝麗藻》；日本古典文學(xué)大系69（巖波書店，1964年）所收《文華秀麗集》；本間洋一編《本朝無題詩全注譯》（新典社，1992、1993、1994年）。本文所引日本典籍皆使用簡(jiǎn)體字。

④金濤聲：《陸機(jī)集》，中華書局1982年版，第1頁。

⑤董志廣：《潘岳集校注》，天津古籍出版社2005年版，第85頁。

⑥稗田尚人：《藤原道長(zhǎng)の別業(yè)経営と宇治別業(yè)·桂別業(yè)の歴史的位置づけ》，日本歷史文化社會(huì)論議座紀(jì)要2016年，第31頁。

⑦丁國旗：《中國隱逸文學(xué)之日本接受研究》，暨南大學(xué)2010年學(xué)位論文，第53頁。

⑧《本朝無題詩》傳本系統(tǒng)有二，其一是內(nèi)閣文庫為代表的三卷本，其二是群書類從為代表的十卷本。今參照以十卷本為底本進(jìn)行?？钡谋鹃g洋一編《本朝無題詩全注譯》。

⑨《本朝無題詩》中部分漢詩對(duì)《秋興賦》并非單一化用，如“三十二齡雖未及，被催余興把杯看?！保o題詩·282）中既有表示年齡的用法，又有閑適之情的表達(dá)。故《本朝無題詩》中的出現(xiàn)次數(shù)與類別中的出現(xiàn)次數(shù)不相對(duì)應(yīng)。

⑩姜金言：《日本平安時(shí)代的上皇制度研究》，吉林大學(xué)2021年學(xué)位論文，第77頁。

?通常認(rèn)為大江匡房是后三條上皇最初的院側(cè)近。但其最終官階為正二位、位列公卿，故此處作2人。

?三宮即輔仁親王，終此一生無官無位，故此處作21人。

?佐藤道生：《平安後期日本漢文學(xué)の研究》，笠間書院2003年版，第19-20頁。

?董志廣：《潘岳集校注》，天津古籍出版社2005年版，第85頁。

?肖瑞峰：《中國古典詩歌在東瀛的衍生與流變研究》，浙江大學(xué)出版社2012年版，第3頁。

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[11]肖瑞峰.中國古典詩歌在東瀛的衍生與流變研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：

范霜玥，大連外國語大學(xué)日本語學(xué)院碩士研究生，研究方向：日本漢文學(xué)。