淺析隋唐洛陽城的建設(shè)及園林文化

閆兆海

【摘要】作為中華文化的發(fā)祥地之一，洛陽曾長期作為中國古代封建王朝的都城，其得天獨(dú)厚的位置使其成為絲綢之路的東起點(diǎn)以及隋唐大運(yùn)河的中心樞紐。在地理位置上，西依秦嶺、東臨嵩岳、北靠太行，地跨黃河、淮河、長江三大流域，伊、洛、 瀍、澗、黃五水繞城，四通八達(dá)，物資供給方便；在軍事上，洛陽雄踞中原，地勢險(xiǎn)要，自古以來便為兵家必爭之地；在文化上，洛陽乃四方交融之區(qū)。洛陽曾長期作為隋唐的都城，其園林文化也隨之進(jìn)入了全盛時(shí)期，在我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期大放異彩，洛陽的園林史基本是中國古典園林史的縮影。

【關(guān)鍵詞】隋唐；洛陽城；園林

【中圖分類號(hào)】K249? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）36-0129-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.36.041

古洛陽城位于今河南省洛陽市以東約15公里。公元前1046年，周武王率軍從孟津北渡黃河討伐商紂王，并在滅商后建立了周王朝。建國初期根基不穩(wěn)，起家豐鎬之地又偏西北，武王時(shí)期便周朝就一直謀劃遷都洛陽?？艘笕旰螅s公元前1043年），周武王駕崩，成王繼位，遷宅于成周（洛邑）。古以山之南，水之北為陽，洛陽位于雒水之北，古稱雒陽，兩漢亦稱，曹魏以后，因?yàn)槲逍袑W(xué)說，曹丕又把“雒陽”改稱為“洛陽”。

洛陽城形制，平面略呈南北向長方形，南北約合漢代九里，東西約合漢代的六里，故又有“九六城”之說。城墻用土夯筑而成，厚約14-25米。東、西、北三面城墻遺跡尚存，南面城墻因洛河改道而被沖毀，但仍可恢復(fù)其原貌。城墻總長約合漢代的三十一里。全城共有12個(gè)城門，東面有三門，自北而南依次為上東門、中東門、望京門（又稱為旄門）；西面三門，自北而南依次為上西門、雍門、廣陽門；南面四門，自西而東依次為津門、小苑門、平城門、開陽門；北面二門，自東而西依次為谷門、夏門。城內(nèi)主要大街，都通自城門。大街互相交叉，分隔成24段，這可能便是文獻(xiàn)所說的“洛陽二十四街”。根據(jù)鉆探，大街的寬度約20-40米。每條大街都分成三股，唯公卿、尚書等大臣行中道，一般行人皆行左右。①

一、隋唐時(shí)期的洛陽城

在歷時(shí)16年之久的西晉“八王之亂”中，洛陽城在戰(zhàn)火中毀于一旦。公元494年北魏征服中原后遂統(tǒng)一中國北方。及至孝文帝時(shí)期，北魏進(jìn)行了深刻的改革以發(fā)展經(jīng)濟(jì)促進(jìn)民族融合，遷都洛陽便是其改革中重要一項(xiàng)。所以隋唐時(shí)期洛陽城的規(guī)劃不可避免地受到北魏時(shí)期的影響。公元649年（貞觀二十三年），唐高宗李治即位，自公元657年（永徽六年）起便以洛陽為東都處理日常的軍國大事，唐王朝實(shí)際的都城已從長安遷移至洛陽。唐玄宗在位期間，曾有10年的時(shí)間將洛陽作為首都，至安史之亂后，唐王朝中央政府的權(quán)力和地位遭到了沉重的打擊，洛陽城又一次在戰(zhàn)火中遭到破壞。公元904年，宣武節(jié)度使朱溫發(fā)兵長安，挾持唐昭宗遷都洛陽，對(duì)洛陽城市規(guī)劃和發(fā)展起到了重要的作用。

《兩京新記》作為一部反映唐代洛陽城建造及發(fā)展變革的重要著作，對(duì)我們了解和研究隋唐洛陽城具有重要價(jià)值。其中對(duì)洛陽在隋唐時(shí)期的變化發(fā)展曾有這樣的記載：“東京俗曰洛陽城。隋大業(yè)元年自故都移于今所。其地本周之王城，自周敬王、后漢，并居于今之故都。至仁壽四年，隋文帝于此營建。初謂之東京，有詣闕言事者，稱一帝二京，事非稽古。乃改為東都。后為王充所據(jù)，充平，改為洛州總管府。尋又置陜東大行臺(tái)。武德九年，復(fù)為洛州都督府。貞觀六年，改東都舊宮為洛陽宮。明慶元年，復(fù)為東都。武太后號(hào)為神都，神龍?jiān)陱?fù)舊。又改為河南府。洛水貫都，有河漢之象。然其地北據(jù)山麓，南望天闕，水木滋茂。川原形勝，自古都邑莫有比也”。自隋煬帝始，封建王朝的統(tǒng)治者們便將洛陽城市的建設(shè)與發(fā)展放至和長安等量齊觀的高度。及至唐代，洛陽的城市規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，城市沿洛河而建，交通便利，四方通衢，儼然成為全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重地。

二、隋唐洛陽城市功能

洛陽都城的規(guī)劃除了城墻、城門、主要街道外，還有武庫和太倉。武庫即儲(chǔ)存兵器甲仗的倉庫，太倉即古代存儲(chǔ)糧食谷物的大倉。城市的防衛(wèi)核心區(qū)域被布置在周邊的高地上。同時(shí)，道觀、寺廟以及私家園林等人口密度較低的建筑也被規(guī)劃于此。此外，將人口密度較高的市集和住宅與宮城之間設(shè)計(jì)出一段間隔，以保證起到“內(nèi)亂不興，外功可守”的最佳效果?！妒酚洝ち艉钍兰摇吩杏涊d：劉敬說高帝曰：“都關(guān)中，上疑之?！弊笥掖蟪冀陨綎|人，多勸上都雒陽：“雒陽東有成皋，西有崤黽，倍河，向伊雒，其固亦足恃?！绷艉钤唬骸蚌藐栯m有此固，其中小，不過數(shù)百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國也”。雖然有此弊端，但洛陽仍以其得天獨(dú)厚的地理位置收到了歷代統(tǒng)治者的青睞，并將其作為都城的重要選擇?？梢舱蛉绱耍沟寐尻柮棵吭谕醭?、戰(zhàn)火紛爭的年月里成為難以避免的刀兵之地，以至于有“天下常無事則已，有事則洛陽必先受兵”之說。

唐朝的統(tǒng)治階級(jí)也十分重視都城的防御性能。據(jù)記載：“（乾元觀）其地在皇城南長興里，初創(chuàng)是宅，重價(jià)募天下巧工營繕屋宇，宏麗冠絕當(dāng)時(shí)，璘臨終獻(xiàn)之?！倍按谝云洚?dāng)王城，形勝之地，墻宇新潔，遂命為觀，以追遠(yuǎn)之福，上資肅宗，加乾元觀之名?！?②由于涇原節(jié)度使馬璘的宅邸靠近皇城的“形勝之地”，唐代宗遂將其“變宅為觀”，深刻體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者對(duì)于都城防御性能的關(guān)注和重視。

隋唐洛陽城雄偉的氣勢，細(xì)膩的布局以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃，使其成為中國古代城市建設(shè)和建筑藝術(shù)的高峰。城中主要宮殿是南北兩宮，兩宮相距較近，之間有“復(fù)道”相連?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》記載：“漢高帝五年（公元前202），“帝置酒洛陽南宮。”《漢書·王莽傳》記載：“地黃三年，司徒王尋將十萬屯洛陽，鎮(zhèn)南宮?！贝撕竽蠈m的規(guī)模不斷擴(kuò)大，于建武十四年（38年）在南宮建成了最大的前殿。從勘探的結(jié)果來看，宮城皇城位于全城西北方向，地勢較高，便于防御。隋唐洛陽城的建設(shè)也確是以軍事防御為其主要功能和目的。為了保護(hù)宮城的安全，市場和居民生活的里坊被放在了宮城的外圍并以高高的城墻相隔。而里坊制度的出現(xiàn)和發(fā)展也帶有濃厚的軍事管制性質(zhì)。為了便于對(duì)居民區(qū)進(jìn)行控制，里坊之間也以高大的圍墻相隔。這種嚴(yán)格的里坊制度統(tǒng)一構(gòu)成了隋唐洛陽城寬敞氣派的大道和高聳入云的坊墻這樣雄奇的景觀。

隋唐統(tǒng)治者對(duì)于城市防御體系如此重視的原因，仍在于鞏固其統(tǒng)治，而與此相對(duì)應(yīng)的城市防御理念也不過是維護(hù)專制統(tǒng)治權(quán)力的一種延伸。首先，從文字本身出發(fā)，“城”便具有守衛(wèi)職責(zé)。《墨子·七患》中指出“城者，所以自守也”。其次，作為國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中心同時(shí)也是古代王朝宗廟社稷供奉的場所，都城的存在具有重要的象征意義，其一旦被攻破后果不堪設(shè)想。

隋唐時(shí)期很長一段時(shí)間內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，城市原有的軍事防御功能開始向經(jīng)濟(jì)上轉(zhuǎn)移。在唐代前期，雖然洛陽城的面積較之長安城為小，但是在市場的設(shè)置上卻要比長安城要多，這體現(xiàn)了洛陽城在經(jīng)濟(jì)和交通上重要的地位。北市、南市、西市的設(shè)立和發(fā)展是在隋朝規(guī)劃的基礎(chǔ)之上的，通過增加門市的數(shù)量以及擴(kuò)大市場的面積，極大程度上達(dá)到了便民生活的效果。據(jù)元《河南志》卷一記載，“周十一里，通門十二，其內(nèi)一百二十行，三千余肆，甍宇齊平，遙望如一。榆柳交蔭，通渠相注，市四壁有四百余店，重樓延閣，互相臨映，招致商旅，珍奇山積?！睆闹胁浑y看出當(dāng)時(shí)洛陽城一派繁華的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)景象。

唐人白行簡所撰傳奇《李娃傳》中有這樣的描寫：“自毗陵發(fā)，月余抵長安，居于布政里。嘗游東市還，自平康東門入，將訪友于西南。至鳴珂曲，見一宅，門庭不甚廣，而室宇嚴(yán)邃，闔一扉……” ③《李娃傳》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上頗具特色。作者白行簡為詩人白居易的弟弟，魯迅先生在《中國小說史略》中曾說：“行簡本善文筆，李娃事又近情而聳聽，故纏綿可觀”。許多場景展示了唐代都市豐富生動(dòng)的社會(huì)生活場面乃至民俗風(fēng)情畫面，與宋人張擇端的《清明上河圖》有異曲同工之妙。

作為僅次于長安城的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，洛陽的城市地位極其高超，遠(yuǎn)超同時(shí)期世界上其他的城市。隋唐兩代實(shí)行全方位的開放政策，同亞非地區(qū)許多國家有廣泛而密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，這不僅擴(kuò)大了隋唐時(shí)期百姓的視野，而且也豐富了他們的文化生活，更使得廣大人民群眾借此獲得了實(shí)利。

三、隋唐洛陽城市園林

北宋文學(xué)家李格非曾在《洛陽名園記》中寫道：“洛陽處天下之中，挾崤澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。天下當(dāng)無事則已，有事，則洛陽先受兵。予故嘗曰：‘洛陽之盛衰，天下治亂之候也?！贝蟾乓馑际钦f洛陽乃兵家必爭之地，洛陽城的興衰，就代表天下治亂；洛陽城館第園林的繁盛或毀滅，就是洛陽興旺或衰敗的征兆。

洛陽長期作為中國古代都城，園林也在這里起源、發(fā)展和興盛，洛陽的園林史基本是中國古典園林史的縮影。洛陽古代園林發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期：一是夏朝、商朝、周朝三代起源期，二是漢代發(fā)展期，三是魏晉南北朝轉(zhuǎn)折期，四是隋唐時(shí)期發(fā)展鼎盛期，五是元明清轉(zhuǎn)型期。洛陽園林發(fā)展初期較崇尚自然空間，規(guī)模宏大；發(fā)展期時(shí)出現(xiàn)了私家園林；轉(zhuǎn)折期時(shí)，園林的修建由初期的宏大、自然開始向人工的精細(xì)雕琢轉(zhuǎn)化；隋唐鼎盛時(shí)期，大型郊野皇家園林與城內(nèi)外私家園林星羅棋布，無論是從造園技藝還是園藝技術(shù)等均達(dá)到了成熟階段，“洛陽牡丹甲天下” 即興于此期。明清時(shí)期是古代園林創(chuàng)作的高峰期，但是因洛陽城已失去京都地位，作為皇家園林為代表的“圓明園”“避暑山莊”“暢春園”等，和私家園林的典范“滄浪亭”“拙政園”等，均不在洛陽。

洛陽的唐代行宮和離宮御苑是洛陽皇家園林的代表性建筑，其中上陽宮和西苑是園林建筑藝術(shù)中的瑰寶。洛陽城宮城在隋代又名為紫微城，唐貞觀六年（632年），號(hào)為洛陽宮，武后光宅元年（684年），號(hào)太初宮，為唐代東都宮城。上陽宮，始建于唐高宗上元二年（675年），在隋代十六苑的基礎(chǔ)上修建而成，位于唐神都洛陽西北側(cè)的洛水高岸，因地處紫微城以西，故亦稱西宮。其特點(diǎn)：建筑密度較大，以殿宇為主，園林為輔。西苑位于洛陽城西，是隋唐時(shí)期洛陽皇家園林的代表，自隋大業(yè)元年起開始修建，與洛陽城的建造和發(fā)展相輔相成。作為中國歷史上僅次于西漢上林苑的特大型皇家園林，西苑在唐初被稱為東都苑，至武后時(shí)又更名為神都苑。其在總體布局上大體沿襲自漢代以來的“一尺三山”的模式。園林內(nèi)以人工山水園為主，圍繞著人工開鑿的水域“北?！倍ㄔ??！氨焙！彼蛎娣e寬廣，周長十余里，水中筑有“蓬萊”“瀛洲”“方丈”三座人工島嶼。據(jù)《隋書》記載：“西苑周二百里，其內(nèi)為海周十余里，為蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高百余尺，臺(tái)觀殿閣，羅塔山上。海北有渠，縈紆注海，緣渠作十六院，門皆臨渠，窮極華麗”。園內(nèi)包括山水、亭臺(tái)、樓閣、植物在內(nèi)的風(fēng)景皆按既定的規(guī)劃進(jìn)行，氣勢磅礴，工程量極其浩大。這樣充滿皇家氣派的設(shè)計(jì)和規(guī)劃充分體現(xiàn)了隋唐時(shí)期雄偉繁華、兼蓄包容的精神，在中國建筑史上具有里程碑式的意義，標(biāo)志著中國古典園林設(shè)計(jì)和建設(shè)的黃金時(shí)期已經(jīng)到來。

“仁者樂山，智者樂水”，洛陽城內(nèi)的私家園林則重視水景的設(shè)計(jì)與分布，體現(xiàn)了封建士大夫們獨(dú)特的審美和情操。設(shè)計(jì)以秀麗和清雅兩種風(fēng)格為主。前者如宰相牛僧孺的歸仁里宅邸，后者則在唐代詩人璀璨絢麗的詩文中最為常見。中國園林藝術(shù)的最終和最高目的是為了追求自然精神境界，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”。

四、結(jié)語

洛陽城的營造自夏商時(shí)起而延續(xù)至今，無論是在漢魏、隋唐時(shí)期作為都城體現(xiàn)了中國古代的盛世氣象，還是在宋元明清時(shí)期作為陪都和府城時(shí)期精細(xì)周密的城市規(guī)劃，都使洛陽城成了中國古代城市建設(shè)的典型范本。隋唐洛陽城的建設(shè)與規(guī)劃更是我國古代城市規(guī)劃和建筑藝術(shù)的偉大創(chuàng)造，其以“敬天法人”的規(guī)劃理念作為主導(dǎo)思想，區(qū)別于同時(shí)期世界上其他國家的都城與城市，形成了自身獨(dú)有的風(fēng)格，至今仍對(duì)我們的城市規(guī)劃理念具有深刻的影響及借鑒意義。洛陽周邊豐富的山水資源深刻地影響了洛陽城的建設(shè)與規(guī)劃，成了古代城市選址、布局的一大重要依據(jù)?！疤煜率掠谐捎谔煺?，有成于人者，造化之圖疇啟于天矣，而畫演必由于人，山川之流峙成于地矣，而疏鑿必由于人，誰謂天地之毓秀，不賴人工之輔助哉？”隋唐洛陽城的建設(shè)以及其中豐富多彩的各式園林體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，造就了天、地、神、人和諧共生的居住環(huán)境。這樣的自然觀念和建筑藝術(shù)對(duì)城市建設(shè)規(guī)劃的影響全面而深刻，不僅僅營造出城市傍山依水的優(yōu)美景象，同時(shí)也在這山山水水之間呈現(xiàn)出集恢宏大氣與秀美靈動(dòng)于一體的盛世景象，對(duì)于正在向生態(tài)文明時(shí)代邁進(jìn)的我們?nèi)耘f具有重要的指導(dǎo)意義。

注釋：

①冉萬里：《漢唐考古學(xué)講稿》，三秦出版社2008年版。

②宋敏求：《長安志》卷 7《右外郭城》，《中國方志叢書·華北地方》第290號(hào)，成文出版社1970年版，第169頁。

③白行簡：《李娃傳》，《中國文言小說百部經(jīng)典》，北京出版社2000年版，第3969頁。

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[5]冉萬里.漢唐考古學(xué)講稿[M].西安：三秦出版社，2008.