漢語(yǔ)反義詞不平衡現(xiàn)象研究

楚成 劉俊

【摘要】在學(xué)習(xí)反義詞的過(guò)程中，反義詞的使用情況并不是一一對(duì)應(yīng)的，面對(duì)反義詞的不平衡現(xiàn)象始終缺少理論性解釋?zhuān)员疚幕跇?biāo)記理論和文化學(xué)的角度嘗試對(duì)反義詞不平衡現(xiàn)象進(jìn)行解釋?zhuān)⑼ㄟ^(guò)語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)，實(shí)際考察反義詞不平衡現(xiàn)象的文化原因。

【關(guān)鍵詞】反義詞；不平衡；文化解釋

【中圖分類(lèi)號(hào)】H136? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）36-0132-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.36.042

語(yǔ)言是人們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)媒介，人類(lèi)大腦是怎么利用語(yǔ)言認(rèn)識(shí)世界的，根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論，語(yǔ)言影響著人們認(rèn)識(shí)世界的方式，同樣的客觀(guān)世界會(huì)影響人們對(duì)語(yǔ)言表達(dá)方式的選擇。漢語(yǔ)可以反映出中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的方式，所以漢語(yǔ)中的很多現(xiàn)象都刻著中華民族的印記，值得去挖掘背后隱含的文化內(nèi)涵。

一、反義詞的不平衡現(xiàn)象

語(yǔ)言是對(duì)這個(gè)世界的映射，世界上事物的對(duì)立反映在語(yǔ)言中就是反義詞，那些成對(duì)的反義詞往往代表的是事物的兩個(gè)方面，而在語(yǔ)言實(shí)際使用情況中，往往存在著使用頻率或語(yǔ)義范圍上的不對(duì)稱(chēng)，打破了語(yǔ)言世界里常見(jiàn)的對(duì)稱(chēng)規(guī)則，這些不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象很難從句法層面得到相應(yīng)的解釋。在對(duì)反義詞的語(yǔ)義范圍、排列順序的語(yǔ)料分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些反義詞使用頻率并不對(duì)稱(chēng)，這便是反義詞的不平衡現(xiàn)象。如我們習(xí)慣性會(huì)詢(xún)問(wèn)“書(shū)厚不厚？”回答一般是：“厚，幾百頁(yè)?！敝挥性陬A(yù)設(shè)其“薄”時(shí)，才能用“薄不薄”來(lái)提問(wèn)，而與此類(lèi)似的反義詞還有“高——矮”“長(zhǎng)——短”“大——小”“重——輕”等詞匯，這類(lèi)詞匯中都存在使用上的不平衡現(xiàn)象，且在日常生活中人們的使用正確率不是特別高。

根據(jù)以上對(duì)數(shù)據(jù)的分析，總共從200個(gè)學(xué)生當(dāng)中收到144個(gè)有效數(shù)據(jù)，其中第一題的正確率50%，第二題的正確率24%，說(shuō)明人們對(duì)反義詞的認(rèn)識(shí)不夠明確，對(duì)反義詞不平衡現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因不能夠明確的分析。人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中，因?yàn)檎Z(yǔ)感的存在，所以第三題和第四題的準(zhǔn)確率達(dá)到80%。但進(jìn)一步的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，即使題目做對(duì)了，卻無(wú)法進(jìn)行很好的解釋。

反義詞的不平衡現(xiàn)象不止上面出現(xiàn)的情況，對(duì)反義義場(chǎng)中的詞匯的語(yǔ)義范圍、排列順序的具體分析，發(fā)現(xiàn)反義詞的使用頻率不平衡，所以反義詞的不平衡現(xiàn)象存在以下幾種類(lèi)型。

（一）反義元素的不可替換性

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“對(duì)稱(chēng)”是一種美，人們往往傾向于喜歡對(duì)稱(chēng)的東西，在語(yǔ)言詞匯的構(gòu)造中，也出現(xiàn)了大量的對(duì)立對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象。但隨著人們使用習(xí)慣，以及使用者心理變化等原因，往往出現(xiàn)了習(xí)慣上使用某些詞匯，而相對(duì)弱化了另一部分詞匯的使用。

如在包含“天”“地”的詞語(yǔ)中，如“天長(zhǎng)地久”“改天換地”“花天酒地”等這些詞中“天”和“地”的順序是不能變的。在包含“男”“女”的詞語(yǔ)中，如“男耕女織”“男歡女愛(ài)”“男婚女嫁”等，這些詞中“男”和“女”的順序是不能變的。

這類(lèi)現(xiàn)象還有很多，但是《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教材中并沒(méi)有很系統(tǒng)的對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象給出解釋?zhuān)藲v史文化中的男尊女卑等原因，從認(rèn)知角度給予分析，語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類(lèi)對(duì)大自然及周?chē)h(huán)境的認(rèn)識(shí)，但現(xiàn)實(shí)規(guī)則和語(yǔ)法規(guī)律之間又不能直接發(fā)生關(guān)系，需要通過(guò)大腦這個(gè)媒介進(jìn)行加工。我們可以借用幾何圖形的方式來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)規(guī)則、語(yǔ)法規(guī)律和人的思維之間的關(guān)系。

從上圖可知現(xiàn)實(shí)規(guī)則和人的思維、語(yǔ)法規(guī)律之間存在一定關(guān)系，W為人們觀(guān)察事物的視點(diǎn)，A為某個(gè)現(xiàn)實(shí)規(guī)則，A’為A在不同語(yǔ)言中的具體影響方式。觀(guān)察問(wèn)題的角度或者視點(diǎn)不同，同一條規(guī)則可能就會(huì)呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，但又因?yàn)槿说拇竽X生理構(gòu)造是一樣的，所以大腦處理這些不同表現(xiàn)的信息時(shí)是由傾向性的。

（二）表示程度差異的相對(duì)反義詞功能不對(duì)等。

相對(duì)反義詞的使用過(guò)程中，程度高的詞可以作為構(gòu)成新詞的語(yǔ)素，而且程度高的詞往往包含了從高到低的全部外延。這就是相對(duì)反義詞使用上的不平衡現(xiàn)象。如“音高”這個(gè)詞就包含了聲音的高和低，在漢語(yǔ)課本中就沒(méi)有“音低”這樣的概念，相類(lèi)似的還有“音長(zhǎng)”“音強(qiáng)”等詞，而不能說(shuō)“音短”“音弱”等詞。

再如“已知事物的量”往往用程度高的詞來(lái)表示，且在使用過(guò)程中習(xí)慣上使用程度高的詞，很少使用程度淺的詞。

在日常我們用來(lái)提問(wèn)的時(shí)候，也是用程度高的詞表示程度低的意義，像“那棵樹(shù)有多高？”“這條河有多深？”等等，但是并不是意味著程度低的詞不能用來(lái)提問(wèn)，我們用“這個(gè)人有多矮？”是在已知這個(gè)人是“矮”的前提下，好奇他的身高才會(huì)這樣來(lái)提問(wèn)。

趙元任（1968）通過(guò)對(duì)副詞的對(duì)比現(xiàn)象研究，發(fā)現(xiàn)像“好——壞”和“容易——難”這兩組反義詞之間存在著不平衡的現(xiàn)象。如能說(shuō)“菜好吃”，卻不能說(shuō)“菜壞吃”。

相對(duì)反義詞中的“相對(duì)”是指在一個(gè)概念領(lǐng)域內(nèi)，用一條直線(xiàn)表示這個(gè)概念領(lǐng)域的話(huà)，這對(duì)反義詞表示的概念從這一端到另一端，量的變化是漸變的，連續(xù)的，兩端之間存在著中間地帶，而且這樣的相對(duì)詞基本上都是形容詞。

這三組相對(duì)反義詞，一般都能受到程度副詞的修飾，都能用在“A比B……”的格式中，而且如果用在“不A不B”得格式中，并不表示否定意思，表示的是令人滿(mǎn)意，恰好的意思。

在綜合分析語(yǔ)料的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)相對(duì)反義詞的研究需要注意：一是界線(xiàn)問(wèn)題，即這一對(duì)反義詞中“A”和“B”的界線(xiàn)不容易確定；二是，相對(duì)反義詞內(nèi)部的程度問(wèn)題，即有的表示絕對(duì)的相反，有的表示主觀(guān)上的認(rèn)識(shí)，有著程度的差別。

從上面的例子可以看到，相對(duì)反義詞在使用的過(guò)程中，語(yǔ)義上由于界線(xiàn)不確定，以及程度上認(rèn)定有著主觀(guān)上的差異，所以在語(yǔ)義上有著實(shí)比和虛比的差異，如例（10）“大——小”可以表示絕對(duì)的實(shí)在的大小，是實(shí)比，可以記作“大1”和“小1”；表示相對(duì)的大和小，是虛比，記作“大2”和“小2”。例（11）中“好——壞”只有正面意義的“好”字有虛比，沒(méi)有反面意義“壞”字的虛比。例（12）中“冷——熱”只有實(shí)比，沒(méi)有虛比，所以?xún)删湓?huà)都不成立。

（三）詞語(yǔ)的有標(biāo)記和無(wú)標(biāo)記的不平衡

語(yǔ)言世界里，一般帶有區(qū)別標(biāo)志的語(yǔ)言形式可以看作是有標(biāo)記的，沒(méi)有帶區(qū)別標(biāo)志的語(yǔ)言形式屬于“無(wú)標(biāo)記”，標(biāo)記理論是解決不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象的重要理論基石，沈家煊（1999）認(rèn)為標(biāo)記理論具有普遍意義，可以從語(yǔ)言的認(rèn)知、語(yǔ)用、心理等角度解釋同一概念范疇的不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。如漢語(yǔ)中有很多表示女人身份的詞語(yǔ)，是在表示男人相同身份的詞語(yǔ)中加“女”字表示突出或者強(qiáng)調(diào)身份，如“司機(jī)——女司機(jī)”“醫(yī)生——女醫(yī)生”“皇帝——女皇”“流氓——女流氓”等詞匯，同樣的在表示男人身份的詞語(yǔ)中，是在表示女人身份的詞語(yǔ)中加“男”表示突出或者強(qiáng)調(diào)身份，如“護(hù)士——男護(hù)士”等詞匯。

相對(duì)反義詞的有標(biāo)記和無(wú)標(biāo)記的對(duì)立，是有程度上的差別的，如“大——小”“好——壞”的對(duì)立是有程度上的差別的，這種對(duì)立，可以體現(xiàn)在提問(wèn)形式的差異上。

從上面的標(biāo)記對(duì)立來(lái)看，“有多A”是一種強(qiáng)中性問(wèn)，“A嗎？”是一種弱中性問(wèn)，因?yàn)椤坝卸郃”是特指問(wèn)，“A嗎？”是一種是非問(wèn)句。放到具體語(yǔ)境中，可以看得很清晰。

以上出現(xiàn)的反義詞的不平衡現(xiàn)象，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教材中并沒(méi)有給出系統(tǒng)的解釋?zhuān)诮虒W(xué)過(guò)程中，在利用網(wǎng)絡(luò)視頻資源，以及和學(xué)生進(jìn)行小組討論時(shí)，發(fā)現(xiàn)這類(lèi)現(xiàn)象非常值得關(guān)注，而且能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、反義詞不平衡現(xiàn)象的標(biāo)記理論解釋

在描寫(xiě)和解釋語(yǔ)言中的不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象時(shí)，標(biāo)記理論具有很強(qiáng)的解釋力。在漢語(yǔ)研究中，沈家煊（2016）對(duì)肯定和否定現(xiàn)象的研究中有所涉及，在對(duì)立的關(guān)系中，利用概念詞語(yǔ)來(lái)表示，就會(huì)因?yàn)槠渲幸粋€(gè)需要突出某種特性，而另一個(gè)沒(méi)有這種特性，而表現(xiàn)出詞語(yǔ)在使用頻率上的不對(duì)稱(chēng)。當(dāng)把標(biāo)記理論運(yùn)用到反義詞的不平衡現(xiàn)象時(shí)，可以很好地解釋反義詞中像“男——女”“厚——薄”等使用不平衡的現(xiàn)象。

在對(duì)漢語(yǔ)反義詞的不平衡現(xiàn)象進(jìn)行深入研究時(shí)，比如組成相對(duì)反義詞的兩個(gè)成分A和B中，A表示的是一種有著明確限定界線(xiàn)的概念，而B(niǎo)表示的沒(méi)有限定的概念，在使用頻率上卻較低。這些語(yǔ)料的分析顯示標(biāo)記理論的解釋仍需要有突破的地方，如導(dǎo)致無(wú)標(biāo)記項(xiàng)使用頻率較高的原因是什么。

（一）凸顯度原則

在日常生活中人們發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象，如“他長(zhǎng)得像父親”是符合語(yǔ)法規(guī)范的，而“他父親長(zhǎng)得像他”這句話(huà)就顯得不符合語(yǔ)義邏輯，通過(guò)語(yǔ)料的分析，可以知道“X長(zhǎng)得像Y”，整個(gè)句子想要突出的是X的相貌特征，而凸顯出X是以Y為參照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描寫(xiě)X的相貌；“Y長(zhǎng)得像X”，整個(gè)句子想要突出的是Y的相貌特征，而凸顯出Y是以X為參照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描寫(xiě)Y的相貌。形式不同，意義必然是有差異的。

根據(jù)凸顯度原則來(lái)分析一下“他長(zhǎng)得像父親”這句話(huà)，“他”作為凸顯內(nèi)容，“父親”作為參照內(nèi)容，孩子屬于未成年人，他的相貌會(huì)隨年齡變化而有所變化，而父親作為成年人，他的相貌則相對(duì)穩(wěn)定，而且在說(shuō)話(huà)人的內(nèi)心認(rèn)知中突顯度較高。當(dāng)然凸顯度的高低往往受到傳統(tǒng)文化的影響，如尊卑長(zhǎng)幼有別的宗法思想在人們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)表達(dá)的選擇中也是有影響的，“天”和“地”構(gòu)成的詞語(yǔ)中，“天”和“地”的順序是不能調(diào)換的。

（二）認(rèn)知解釋

1.使用頻率不同的原因

在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀(guān)念中，語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系早在薩丕爾時(shí)期就被關(guān)注到，認(rèn)知是作為溝通語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)之間的媒介。在用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)會(huì)影響到語(yǔ)言表達(dá)方式的選擇，而且制約著語(yǔ)言所要表達(dá)的意義。如利用凸顯度認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的時(shí)候，具有較強(qiáng)的客體特征的事物和人，被人們普遍認(rèn)同的可能性較大；如果客體特征較弱，顯著性較低，人們認(rèn)知起來(lái)需要付出更多努力。

比如“厚薄”一類(lèi)的反義詞，在描述描述事物性狀的時(shí)候，說(shuō)話(huà)人內(nèi)心認(rèn)知中是承認(rèn)有一種理想的中間狀態(tài)，超出這個(gè)內(nèi)心認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的為“厚”，低于這個(gè)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的為“薄”。超出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的為“厚”，在客體特征上容易吸引人注意，會(huì)有較高的關(guān)注度，從而人們會(huì)選擇使用。而“薄”吸引的注意力較小，不容易被人們注意到，被人選擇的幾率較小。我們總是受經(jīng)濟(jì)性原則的影響，在人們的認(rèn)知活動(dòng)和語(yǔ)言運(yùn)用中避重就輕。

2.詞義引申速度的不同

在對(duì)詞義演變歷史的研究中，我們發(fā)現(xiàn)“厚”比“薄”的詞義引申速度快， 《說(shuō)文解字》中有這樣的例子：“厚，山陵之厚也，從，從廠(chǎng)”，其中“從廠(chǎng)”表示跟“山石”有關(guān)，但在對(duì)“厚”字的語(yǔ)料溯源中，上古文獻(xiàn)中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)用“厚”形容山石的用法，“厚”最早是用來(lái)修飾“土地”的。例如：

（1）謂地蓋厚，不敢不躋。（《詩(shī)·小雅·正月》）

（2）德厚坤極，功高昊蒼。（《齊書(shū)》）

后來(lái)，隨著社會(huì)歷史發(fā)展，因?yàn)槲矬w的形狀和“土地”類(lèi)似，“厚”又用來(lái)修飾“墻”“冰”等物體，例如：

（1）自鑿城內(nèi)為暗門(mén)，多少臨時(shí)，令厚五六寸，勿穿。（《永樂(lè)大典》）

（2）高八尺一寸。厚二尺七寸五分。（ 《永憲錄·史藏》）

綜上所述，在詞義的歷史演變中，可以看出“厚”一般充當(dāng)名詞，是“厚度”的意思，所以表示程度高的意思自古至今都是由“厚”承擔(dān)，“薄”沒(méi)有這個(gè)用法。

（三）反義詞不平衡現(xiàn)象的文化解釋

在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論中，每一種語(yǔ)言都有著自己的文化歷史，語(yǔ)言是文化的符號(hào)，漢語(yǔ)記錄了中華民族特定的文化風(fēng)貌，漢語(yǔ)特有的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也反映出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，在分析漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí)，需要尊重中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)幾千年的封建社會(huì)當(dāng)中，宗法制度是維護(hù)其統(tǒng)治的有力思想武器，其中長(zhǎng)幼有別的思想深入人心，并深刻地影響了語(yǔ)言要素在造詞時(shí)候的組合和聚合關(guān)系。社會(huì)心理是人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期積淀而成的社會(huì)思想意識(shí)，其能反映出一定的社會(huì)制度及其統(tǒng)治文化對(duì)社會(huì)的影響，漢語(yǔ)在造詞上所體現(xiàn)出的“男女有別”“長(zhǎng)幼有別”等思想就是深受宗法思想所產(chǎn)生的社會(huì)心理的影響，反映了中國(guó)人的某些傳統(tǒng)思想意識(shí)。如“男女老少、天翻地覆”等這類(lèi)含有天地、男女等詞語(yǔ)的語(yǔ)序，正是中國(guó)文化傳統(tǒng)文化背景下的產(chǎn)物。

在中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中，儒士所追求的“修身——齊家——治國(guó)——平天下”的思想也反映在詞語(yǔ)選擇的使用上，比如儒家文化中強(qiáng)調(diào)的“君臣”思想，出現(xiàn)了像“君君臣臣”“父父子子”等詞語(yǔ)，反映出了儒家綱常倫理思想，而宗法思想中的“嫡長(zhǎng)子繼承思想”制約了語(yǔ)序的位次排列，如長(zhǎng)幼有序的“父子、母女、兄弟、姐妹”，重男輕女的“夫妻、兒女、子女”等詞語(yǔ)的位置一般不能顛倒，即是這種文化的反映。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代漢語(yǔ)反義詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)反義詞不平衡現(xiàn)象的調(diào)查研究，了解到反義詞存在著反義元素的不可替換，相對(duì)反義詞使用功能的不對(duì)等，有標(biāo)記和無(wú)標(biāo)記之間的不平衡等類(lèi)型，進(jìn)一步根據(jù)這些不平衡現(xiàn)象，從認(rèn)知凸顯度以及歷史文化等角度分析出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象的原因。結(jié)合反義詞使用情況的數(shù)據(jù)調(diào)查，反義詞不平衡現(xiàn)象的出現(xiàn)原因以及使用偏誤等角度有待進(jìn)一步深入研究。

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作者簡(jiǎn)介：

楚成，男，安徽合肥人，碩士，助教，研究方向：語(yǔ)法理論。

劉俊，男，安徽合肥人，碩士，助教，研究方向：平面視覺(jué)語(yǔ)言研究。