藝術(shù)賦能視角下新型鄉(xiāng)建人才培養(yǎng)策略研究

摘 要：藝術(shù)鄉(xiāng)建作為鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)重要內(nèi)容，不僅可以為鄉(xiāng)村注入文化和藝術(shù)元素，而且能夠?yàn)楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境等方面帶來積極影響。在藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興模式下，新型鄉(xiāng)建人才的培養(yǎng)變得尤為重要。以鄉(xiāng)村振興為邏輯基點(diǎn)，以藝術(shù)賦能為研究視角，從鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝的傳承、產(chǎn)業(yè)孵化和平臺(tái)運(yùn)營等方面分析鄉(xiāng)建人才培養(yǎng)策略。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；藝術(shù)鄉(xiāng)建；藝術(shù)賦能；鄉(xiāng)建人才

為貫徹落實(shí)《浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)實(shí)施方案（2021—2025年）》，充分發(fā)揮文藝在鄉(xiāng)村振興中的獨(dú)特作用，2022年5月，浙江省委宣傳部、省鄉(xiāng)村振興局、省文聯(lián)共同印發(fā)了《關(guān)于開展“藝術(shù)鄉(xiāng)建”助力共同富裕的指導(dǎo)意見》，大力推進(jìn)藝術(shù)進(jìn)村、人才培育等工作，高水平建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和變化給鄉(xiāng)村帶來了強(qiáng)烈的沖擊和影響，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改變、人口變遷、旅游業(yè)興起等因素共同推動(dòng)了鄉(xiāng)建人才培養(yǎng)機(jī)制的創(chuàng)新。當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼，村莊改造熱火朝天。然而，許多村莊由不同的建筑工程隊(duì)進(jìn)行東拼西湊的村莊建設(shè)，使原有的村莊肌理受到不同程度的破壞，加上不同資本的介入，權(quán)力、話語和符號(hào)將鄉(xiāng)村變成了現(xiàn)代化的“試驗(yàn)田”。因此，鄉(xiāng)建人才的培養(yǎng)顯得尤為重要。

一、藝術(shù)鄉(xiāng)建概述

（一）藝術(shù)鄉(xiāng)建

藝術(shù)鄉(xiāng)建作為鄉(xiāng)村建設(shè)的一種模式，提供了文化重建和審美修復(fù)的可能性，改變著人們對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知，并日益構(gòu)建出鄉(xiāng)村新的文化浪潮。它將傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村倫理、審美修復(fù)、美育傳承等方面融合在一起，成為不同社會(huì)領(lǐng)域共同聚焦的實(shí)踐。

（二）研究述評(píng)

國內(nèi)許多學(xué)者都從理論和實(shí)踐方面開展了藝術(shù)鄉(xiāng)建研究。例如，2019年4月，寧波市寧?？h政府為推進(jìn)文旅融合發(fā)展，發(fā)起“藝術(shù)振興鄉(xiāng)村”行動(dòng)，邀請(qǐng)中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授叢志強(qiáng)帶領(lǐng)青年學(xué)生走進(jìn)葛家村。經(jīng)過與村民的長(zhǎng)期溝通、融合、互動(dòng)，一個(gè)個(gè)新奇而具匠心的藝術(shù)品、藝術(shù)空間誕生，使這座新生的“網(wǎng)紅”村莊逐漸脫離了無人問津的困境。再如，2022年2月起，來自上海、浙江、江蘇、安徽的12所高校設(shè)計(jì)院系師生團(tuán)隊(duì)深入寧?？h岔路鎮(zhèn)湖頭村、下畈村開展“鄉(xiāng)聚畢設(shè)”研究，60件畢設(shè)作品通過了村民“導(dǎo)師”、產(chǎn)業(yè)“導(dǎo)師”和高校導(dǎo)師的聯(lián)合答辯，許多優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品也逐步落地。筆者作為一名長(zhǎng)期扎根于鄉(xiāng)村的藝術(shù)鄉(xiāng)建工作者，也連續(xù)五年帶領(lǐng)青年學(xué)子走進(jìn)鄉(xiāng)村、扎根鄉(xiāng)村，深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化和村民需求，帶領(lǐng)學(xué)生因地制宜利用鄉(xiāng)村資源，用專業(yè)所學(xué)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)奮力擔(dān)起藝術(shù)鄉(xiāng)建責(zé)任。

二、藝術(shù)鄉(xiāng)建的多重主體

當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)熱火朝天，多方力量參與其中，有相關(guān)部門的介入、產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)作、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的參與，還有作為主體的鄉(xiāng)民們。多元主體參與往往注重物質(zhì)空間“造物”層面的建設(shè)與更新，而缺乏對(duì)“造人”維度的提能增信。高素質(zhì)的鄉(xiāng)建人才對(duì)于鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展來說至關(guān)重要，尤其是鄉(xiāng)民美育認(rèn)知的提升，對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、環(huán)境資源、產(chǎn)業(yè)賦能起著重要的作用。藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村不僅是藝術(shù)家介入鄉(xiāng)村建設(shè)與個(gè)人創(chuàng)作，而且是對(duì)藝術(shù)本體的審美、功能和意義范疇的拓展和延伸。

應(yīng)建立匯聚各方人才的有效機(jī)制，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化和旅游能人、產(chǎn)業(yè)帶頭人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、工藝美術(shù)師、民間藝人等的領(lǐng)頭作用，挖掘、培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才，培育新型職業(yè)鄉(xiāng)建隊(duì)伍。構(gòu)建以內(nèi)生建設(shè)為核心的藝術(shù)鄉(xiāng)建團(tuán)隊(duì)，充分尊重在地文化、村民的創(chuàng)造力和審美，營造以村民為主體、師生指導(dǎo)設(shè)計(jì)、雙方共同實(shí)施、全村爭(zhēng)先進(jìn)位的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，讓村民從“你帶我設(shè)計(jì)”變成“我要設(shè)計(jì)、我會(huì)設(shè)計(jì)”?；谒囆g(shù)鄉(xiāng)建研究新型鄉(xiāng)建人才的培養(yǎng)機(jī)制，在藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興模式的基礎(chǔ)上加大對(duì)鄉(xiāng)村專業(yè)運(yùn)營人才、鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)師、村民創(chuàng)業(yè)共富導(dǎo)師等的培訓(xùn)力度，鼓勵(lì)創(chuàng)新駐地實(shí)踐指導(dǎo)、項(xiàng)目全程陪伴等新方式，切實(shí)培育扎得住根、用得上勁的人才。

三、新型鄉(xiāng)建人才培養(yǎng)策略

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，社會(huì)對(duì)于鄉(xiāng)建人才的需求越來越旺盛。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)建人才培養(yǎng)模式往往強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能，但忽視了對(duì)于人才創(chuàng)意思維和跨界能力的培養(yǎng)。而在藝術(shù)鄉(xiāng)建中，鄉(xiāng)建人才不僅需要具備藝術(shù)和設(shè)計(jì)方面的專業(yè)技能，而且需要有較高的文化素養(yǎng)和出色的創(chuàng)意思維能力，同時(shí)能夠跨界合作、多元聯(lián)動(dòng)，解決實(shí)際問題。

（一）藝術(shù)賦能

藝術(shù)作為介入鄉(xiāng)村建設(shè)的一種方式，在一定程度上是對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的進(jìn)一步深化。在新型鄉(xiāng)建人才的培養(yǎng)中，應(yīng)該注重提高鄉(xiāng)建人才的文化素養(yǎng)和創(chuàng)意思維能力，使其能夠更好地理解和運(yùn)用藝術(shù)手段和語言，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化和藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。例如，可以在藝術(shù)教育課程中增加鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)工藝相關(guān)內(nèi)容，讓鄉(xiāng)建人才了解鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)，可以通過參觀、實(shí)踐和交流等方式，讓他們深入了解鄉(xiāng)村文化的生動(dòng)性和多樣性。

藝術(shù)賦能的關(guān)鍵是讓作為鄉(xiāng)村建設(shè)主體的村民增強(qiáng)主動(dòng)性，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，提高對(duì)鄉(xiāng)村美學(xué)的認(rèn)知能力，充分利用村莊的閑置資源，挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和價(jià)值，提出適合村莊環(huán)境的設(shè)計(jì)方案。例如，在寧波市蘆浦村的鄉(xiāng)村建設(shè)中，設(shè)計(jì)師召集村干部與村民共商共融、反復(fù)溝通（圖1），開展藝術(shù)審美課堂研討會(huì)，讓村民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村美學(xué)?！爸窳智逵摹保▓D2）是一個(gè)將村莊廢棄地改造成戶外茶室的經(jīng)典案例，也是村民在藝術(shù)鄉(xiāng)建方面的一次嘗試，整個(gè)茶室空間都是由村民藝術(shù)家建造完工。在前期村莊調(diào)研中，設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)了臨河的一處三角形廢棄地，三棵古樹正好位于三角形的三個(gè)頂點(diǎn)，但它們被周邊的防護(hù)網(wǎng)、雜草雜物圍繞，整個(gè)場(chǎng)地破敗不堪。在與村干部、村民溝通交流后，設(shè)計(jì)師將其設(shè)計(jì)成戶外茶室。古樹從建筑物一側(cè)悄然生長(zhǎng)出來，二者融為一體，相得益彰?！爸窳智逵摹奔仁且惶幋迕窕顒?dòng)空間，又凝聚了村民的智慧，將藝術(shù)賦能作用完全激發(fā)出來，提高了鄉(xiāng)建人員的審美認(rèn)知。

（二）多元聯(lián)動(dòng)

新型鄉(xiāng)建人才需具備跨界合作與多元整合的能力，這是因?yàn)猷l(xiāng)建項(xiàng)目涉及的方面往往非常廣泛，包括藝術(shù)、設(shè)計(jì)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)建往往注重外來力量的參與，但設(shè)計(jì)院通常只注重整體規(guī)劃和相關(guān)景觀節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，藝術(shù)家則會(huì)將鄉(xiāng)村變成繪畫的試驗(yàn)田，部分運(yùn)營方會(huì)無視鄉(xiāng)村的地域文脈和生態(tài)環(huán)境，添置形態(tài)各異的游樂設(shè)施，美其名曰將鄉(xiāng)村變成旅游目的地，殊不知村莊有獨(dú)特的多元屬性，任何參與者都應(yīng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦男枰?。離開村民的參與，缺乏長(zhǎng)期的可持續(xù)的維護(hù)與管理，鄉(xiāng)村慢慢褪色，藝術(shù)鄉(xiāng)建變成了自娛自樂的精神釋放場(chǎng)所。因此，在培養(yǎng)鄉(xiāng)建人才的過程中，應(yīng)該重視多元跨界合作能力的培養(yǎng)。

強(qiáng)調(diào)跨界合作，促進(jìn)不同領(lǐng)域和專業(yè)之間的交流和合作，從而增強(qiáng)鄉(xiāng)建人才的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家應(yīng)與旅游管理運(yùn)營及社會(huì)學(xué)等專業(yè)開展跨界合作、交流，共同完成鄉(xiāng)建項(xiàng)目。設(shè)計(jì)者應(yīng)綜合考量各角色的參與度，制定參與對(duì)象的多元聯(lián)動(dòng)機(jī)制。設(shè)計(jì)師既是設(shè)計(jì)方案的主導(dǎo)者，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的引導(dǎo)者，應(yīng)以藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村，讓村民成為鄉(xiāng)建的主體。另外，社會(huì)學(xué)專家及學(xué)者在藝術(shù)鄉(xiāng)建人才的培育過程中也具有重要的作用。鄉(xiāng)村的社會(huì)生態(tài)與城市有著很大的不同，尤其是村民根深蒂固的意識(shí)，往往會(huì)給外來參與者的工作帶來一定的阻力，因此在藝術(shù)鄉(xiāng)建開展過程中，應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)學(xué)者的作用，協(xié)調(diào)各相關(guān)利益方的關(guān)系，調(diào)動(dòng)村民的積極性、主動(dòng)性，構(gòu)筑多元主體共同參與的鄉(xiāng)建路徑。例如，寧?？h葛家村起先是一個(gè)偏遠(yuǎn)的、無人問津的浙東傳統(tǒng)村落，村莊比較閉塞，村民思想比較保守，對(duì)外來建設(shè)者存在排斥心理，將藝術(shù)家當(dāng)成騙子，使得藝術(shù)鄉(xiāng)建阻力重重。當(dāng)藝術(shù)家聯(lián)合社會(huì)學(xué)者對(duì)村民進(jìn)行疏導(dǎo)后，使村民成了主體，激發(fā)他們的內(nèi)生動(dòng)力，將其積極性調(diào)動(dòng)起來，利用村莊閑置資源和鄉(xiāng)村材料，將葛家村打造成特色村，使得村民個(gè)個(gè)都變成了藝術(shù)家（圖3、4）。

（三）技藝創(chuàng)新

生產(chǎn)生活方式的改變和建造技術(shù)的革新，給傳統(tǒng)鄉(xiāng)村手工藝人帶來了許多挑戰(zhàn)，大量曾經(jīng)靠編制技藝養(yǎng)家糊口的手工藝人因產(chǎn)品失去市場(chǎng)而被迫選擇其他行業(yè)，那些曾讓村民引以為傲的手工技藝也變成了群體記憶。鄉(xiāng)村振興的重要目的就是讓這些手工技藝得到傳承和創(chuàng)新，激發(fā)村民的保護(hù)意識(shí)。在藝術(shù)賦能視域下，鄉(xiāng)村手工藝人應(yīng)不再拘泥于傳統(tǒng)的工藝品制作，而是結(jié)合鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與社會(huì)發(fā)展需要，創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品、裝置作品、新藝術(shù)景觀、公共設(shè)施、體驗(yàn)項(xiàng)目和主題空間等，帶動(dòng)技能的迭代升級(jí)。

寧波市鎮(zhèn)海區(qū)的橫溪村是當(dāng)?shù)刈钤绨l(fā)展農(nóng)家樂的村莊，商業(yè)利益的沖擊使許多傳統(tǒng)的手工藝人放棄了幾十年的竹編技藝，轉(zhuǎn)而開起了農(nóng)家樂，但同質(zhì)化的競(jìng)爭(zhēng)及社會(huì)環(huán)境的影響導(dǎo)致許多農(nóng)家樂生意慘淡，這些手工藝人不得不離開鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)打工，傳統(tǒng)的技藝及工藝品在多重因素影響下也逐漸消失。2020年8月起，筆者受邀帶隊(duì)在寧波市知名民宿集聚地——九龍湖鎮(zhèn)橫溪自然村開展藝術(shù)振興鄉(xiāng)村改造，并受聘成為該鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村振興顧問，帶領(lǐng)設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、旅游規(guī)劃專家、文化傳播學(xué)者、社會(huì)學(xué)者以及鄉(xiāng)村運(yùn)營官等進(jìn)駐橫溪村，在新的社會(huì)環(huán)境和技術(shù)條件之下激發(fā)村民的創(chuàng)造力，針對(duì)橫溪村的文化、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境等系統(tǒng)實(shí)行價(jià)值共創(chuàng)的藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村行動(dòng)。在這場(chǎng)藝術(shù)賦能行動(dòng)中，手工技藝的創(chuàng)新激發(fā)了村民的積極性，那些去城鎮(zhèn)打工的手工藝人以新的方式重操舊業(yè)，使得瀕臨消失的民間手工藝以新的形式得到了新生與傳承。“橫溪籃”原先是橫溪村民用來裝菜、盛物件的工具，在駐村藝術(shù)家的幫助下，其變成了精美的手工藝品和文創(chuàng)產(chǎn)品，用作粽子和土雞蛋的包裝盒，環(huán)保又時(shí)尚（圖5、6）。另外，村莊竹藝篾匠在設(shè)計(jì)師的引導(dǎo)下突破傳統(tǒng)技藝與固有認(rèn)知，利用毛竹創(chuàng)建了許多精美的鄉(xiāng)村景觀藝術(shù)裝置。技能的創(chuàng)新讓鄉(xiāng)村充滿了活力。

四、結(jié)語

以藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興現(xiàn)已達(dá)成共識(shí)。離開鄉(xiāng)村居民的行動(dòng)，鄉(xiāng)村可能會(huì)淪為藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師“自說自話”的試驗(yàn)田，因?yàn)楦嗟泥l(xiāng)土情感、造物的秘義還是為本土村民所掌握。因此，在藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興模式的基礎(chǔ)上，需要加大對(duì)鄉(xiāng)村專業(yè)運(yùn)營人才、鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)師、村民創(chuàng)業(yè)共富導(dǎo)師等的培訓(xùn)力度，鼓勵(lì)創(chuàng)新駐地實(shí)踐指導(dǎo)、項(xiàng)目全程陪伴等新方式，切實(shí)培育扎得住根、用得上勁的人才。只有通過這樣的方式，才能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興注入新的動(dòng)力，讓鄉(xiāng)村文化和藝術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。

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