基于中國傳統(tǒng)七聲調(diào)式在基礎(chǔ)樂理課程教學(xué)中的新思考

【摘? ?要】中國傳統(tǒng)七聲調(diào)式是基礎(chǔ)樂理課程中的一個(gè)重要板塊，在基礎(chǔ)樂理課程的教學(xué)中具有十分重要的意義。本文基于對中國傳統(tǒng)音樂樂律學(xué)的研究成果，結(jié)合基礎(chǔ)樂理課程教學(xué)的實(shí)際需求，對現(xiàn)有基礎(chǔ)樂理課程教學(xué)中所涉及的中國傳統(tǒng)七聲調(diào)式的教學(xué)現(xiàn)狀做出分析，提出新的教學(xué)觀點(diǎn)和教學(xué)建議。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)調(diào)式? 基礎(chǔ)樂理課程? 七聲調(diào)式? 律名? 階名? 教學(xué)建議

中圖分類號(hào)：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）16-0122－07

自1962年李重光先生出版《音樂基礎(chǔ)理論》教程開始，“音樂基礎(chǔ)理論”課程就成為全國所有音樂類相關(guān)專業(yè)的必修課程。五聲音階、六聲音階以及七聲音階的名稱也首次正式出現(xiàn)在了音樂基礎(chǔ)理論課程教材中，并迅速成為音樂基礎(chǔ)理論課程中的教學(xué)規(guī)范，并在我國大部分音樂類相關(guān)專業(yè)教學(xué)中沿用至今。

作為音樂基礎(chǔ)理論課程的重要部分，“中國傳統(tǒng)調(diào)式”（即李重光先生《音樂基礎(chǔ)理論》教材中的“以五聲音階為基礎(chǔ)的各種調(diào)式”）這一部分的內(nèi)容承擔(dān)著在整個(gè)基礎(chǔ)樂理學(xué)習(xí)階段向?qū)W生們展示中國傳統(tǒng)音樂所涉及的各項(xiàng)調(diào)式知識(shí)的重要作用。通過對這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生們能夠從專業(yè)角度對我國傳統(tǒng)音樂調(diào)式有一個(gè)整體的了解。這既對弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)音樂歷史文化起到十分積極的作用，也為學(xué)生們今后進(jìn)行相關(guān)研究打下良好的基礎(chǔ)。

近幾十年來，在音樂基礎(chǔ)理論課程不斷發(fā)展完善的過程中，已經(jīng)出版的基礎(chǔ)樂理課程教材日益豐富。有越來越多的一線基礎(chǔ)樂理課程教師以及基礎(chǔ)樂理課程教材編纂者關(guān)注到中國傳統(tǒng)音樂中樂律學(xué)方面的研究成果。他們將樂律學(xué)研究中早已“正名”過的關(guān)于中國傳統(tǒng)調(diào)式中律制的使用、調(diào)式的起源與命名，以及關(guān)于“閏”音的正確解讀等顯著性的“歷史問題”都進(jìn)行了基于基礎(chǔ)樂理學(xué)科教學(xué)的整理和輸出，并將這些研究成果體現(xiàn)在了一系列的基礎(chǔ)樂理課程教材中。

比如，關(guān)于七聲音階的名稱，在如下三本具有代表性的教材中就給出了不同的描述：

其一，童忠良著《基本樂理教程》，選擇了最為熟悉的名稱——清樂音階、雅樂音階、燕樂音階，然后再以括號(hào)標(biāo)注正聲音階、下徵音階、清商音階和古音階、新音階、俗樂音階，將三種七聲音階的名稱都體現(xiàn)在了教材中。

其二，中央音樂學(xué)院視唱練耳教研室出品，孫從音、付妮主編的《基礎(chǔ)樂理教與學(xué)實(shí)用教程》中則是以加入的偏音特征來對調(diào)式進(jìn)行命名，分別為“清角型”七聲音階、“變徵型”七聲音階和“清羽型”七聲音階。

其三，杜亞雄、秦德祥編著的《中國樂理》中則使用了正聲音階、下徵音階和清商音階作為音階命名，再輔以括號(hào)中標(biāo)注清樂音階、雅樂音階、燕樂音階和古音階、新音階、俗樂音階，也是將三種名稱都體現(xiàn)在了教材中。

從以上分析中發(fā)現(xiàn)，雖然在童忠良和杜亞雄、秦德祥編著的樂理教程中都出現(xiàn)了常見的三種七聲音階的名稱，但二者的側(cè)重點(diǎn)卻是完全不同的。

再從“閏”音的稱謂角度觀察，可發(fā)現(xiàn)：童忠良的《基本樂理教程》中仍舊采用“閏”這一稱謂；中央音樂學(xué)院視唱練耳教研室出品的《基礎(chǔ)樂理教與學(xué)實(shí)用教程》和杜亞雄、秦德祥編著的《中國樂理》中則都采用了“清羽”作為稱謂。

從上述分析對比中可以清晰地看到，雖然這些教材對于七聲調(diào)式的闡述都不盡相同，但對比李重光版本的《音樂基礎(chǔ)理論》而言，都不約而同地將這幾十年來的中國傳統(tǒng)音樂樂律學(xué)研究成果匯入到教材中，以期將“準(zhǔn)確”的更貼合中國傳統(tǒng)音樂本來面貌的音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)傳遞給學(xué)生。

筆者通過對這些教材的認(rèn)真參閱，受益匪淺。同時(shí)筆者在長期基礎(chǔ)樂理一線教學(xué)過程中，對接觸到的實(shí)際教學(xué)情況以及樂律學(xué)中的相關(guān)研究成果進(jìn)行了研究與總結(jié)，從而對基礎(chǔ)理論課程中關(guān)于中國傳統(tǒng)調(diào)式的教學(xué)萌發(fā)了一些新的觀點(diǎn)及見解。

筆者將中國傳統(tǒng)調(diào)式中的七聲調(diào)式與中國傳統(tǒng)音樂中樂律學(xué)的研究成果和音樂基礎(chǔ)理論學(xué)科的教學(xué)相結(jié)合，在律制構(gòu)成及教學(xué)闡釋這兩個(gè)方面，提出一種更為簡便更為準(zhǔn)確的理論解釋方法，并將其運(yùn)用到課堂教學(xué)實(shí)踐中。期望通過這樣的教學(xué)調(diào)整，可以更好地幫助學(xué)生以我國特有的傳統(tǒng)音樂脈絡(luò)及音樂語匯去了解七聲調(diào)式的特征，做到對七聲調(diào)式的構(gòu)成知其然知其所以然。同時(shí)，筆者也期待將中國傳統(tǒng)音樂樂律學(xué)研究成果深入淺出地運(yùn)用于教學(xué)中，并能實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)樂理課程的基本宗旨，即以更為簡潔凝練的語言和表述方式讓所有音樂學(xué)習(xí)者更好地理解基礎(chǔ)音樂理論知識(shí)。

一、在七聲調(diào)式教學(xué)中重新闡釋我國傳統(tǒng)律制，并明確階名律名體系

從目前已出版的基礎(chǔ)樂理教材中可以看到，從事基礎(chǔ)樂理教學(xué)的教師們已經(jīng)越來越重視對我國傳統(tǒng)律制的介紹。中國傳統(tǒng)音樂樂律學(xué)的研究早已對“此五度非彼五度”進(jìn)行了詳盡的闡釋，我國傳統(tǒng)的律制方法應(yīng)該是三分損益法。“三分損益法”這個(gè)名稱最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期的《管子·地員篇》中，文中寫道：“凡將起五音，凡首，先主一而生之，四開以合九九，以是生黃鐘小素之首，以成宮。三分而益之以一，為百有八，為徵。不無有三分而去其乘，適足以是生商。有三分而復(fù)于其所，以是生羽。有三分去其乘，適足以是成角?！弊鳛橹袊芍浦?，在基礎(chǔ)樂理課程教學(xué)中如果完全不提及“三分損益法”這個(gè)名稱，肯定是極為不恰當(dāng)?shù)?。同時(shí)，也應(yīng)該明確，在教學(xué)中突出重點(diǎn)，不能將之與古希臘畢達(dá)哥拉斯的五度相生律混淆。雖然二者都是利用五度生律，但生律的基本原理和方向是有根本性差異的。關(guān)于這個(gè)問題的論述，樂律學(xué)的先賢們已經(jīng)論述得十分清晰了，因此本文對此問題只在生律方向這一方面進(jìn)行簡單梳理。

（一）生律方向的差異

1.以c1為黃鐘所進(jìn)行的三分損益法推算

通過例1三分損益法的計(jì)算可以發(fā)現(xiàn)，假設(shè)三分損益法以黃鐘律開始，則先向上五度（“三分而益之以一”）然后再向下四度（“不無有三分而去其乘”）依此順序而得出宮、徵、商、羽、角這五個(gè)音，即可總結(jié)為三分損益法是按照上五度或下四度得到五律。由此便可清晰地看到，三分損益法和畢達(dá)哥拉斯的五度相生律（以下簡稱畢律）最大的一個(gè)差異就是生律方向——畢律可以上下五度方向各自生律，但三分損益法卻只能按照往上五度或下四度的方向生律，并不能下五度生律。以此可見這二者的本質(zhì)區(qū)別，絕不可混為一談。

“直到春秋戰(zhàn)國之世，始將其余各律補(bǔ)上，成為十二律?！?/p>

2.以c1為黃鐘所進(jìn)行的十二律推算

從例2中可以看到，按照三分損益法依次上五度下四度循環(huán)五次后再上五度，即可得到十二律。由于前述生律方向的特點(diǎn)，在音列中也清晰看到三分損益法的另一特征——所有變音都是以升號(hào)方式呈現(xiàn)，這也和畢律有著本質(zhì)區(qū)別。這些明確差異都是在提醒從教者和學(xué)習(xí)者，這二者絕不可混為一談，在教學(xué)中一定要將其區(qū)分開。再次觀察音列，可看到三分損益法所推算出來的十二律是沒有音名體系的F音，也就是唱名體系的fa音。由此引申出一個(gè)新的問題：在中國傳統(tǒng)音樂中怎樣用“地道”的名稱來對所推算出的各律進(jìn)行標(biāo)記呢？

（二）階名律名在中國傳統(tǒng)調(diào)式教學(xué)中的引入

中國最早記載五線譜記譜法的書是清代的《律呂正義·續(xù)篇》，出版于1745年。在此書中介紹了五線譜相關(guān)的記譜方式和音名唱名體系的運(yùn)用情況。現(xiàn)有的基礎(chǔ)樂理課程中也基本采用音名唱名體系來進(jìn)行七聲調(diào)式的學(xué)習(xí)。但筆者在課堂教學(xué)實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)，作為專業(yè)音樂基礎(chǔ)理論課程的學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)體系其實(shí)會(huì)讓學(xué)生們產(chǎn)生疑惑——在音名唱名體系未傳入中國之前的漫長歲月中，傳統(tǒng)音樂是如何進(jìn)行記譜、傳承的呢？作為音樂類院校的專業(yè)學(xué)生，對于這段音樂歷史中所涉及的樂理知識(shí)完全一片空白，抑或是如同現(xiàn)有教學(xué)方式直接套用音名唱名體系，筆者認(rèn)為這樣的教學(xué)處理確實(shí)是有不妥。其實(shí)在上述我國傳統(tǒng)生律方法的比較中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了明顯的律制差異，那在如此差異之下仍然完全套用音名唱名體系，可能就會(huì)產(chǎn)生對我國傳統(tǒng)音樂作品的解讀不夠準(zhǔn)確的情況，同時(shí)也會(huì)使學(xué)習(xí)者對我國傳統(tǒng)音樂相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生誤讀誤解，從而造成理解上的偏差。

“我國古代很早就有了階名及律名的稱謂，按照它們的功能來說，階名適用于首調(diào)唱名法，律名適用于固定唱名法?！甭擅礊椤包S鐘、林鐘、太簇、南呂、姑洗……”階名即為基礎(chǔ)樂理課程教學(xué)中大家所熟知的“宮、徵、商、羽、角……”由此可以看出，在我國傳統(tǒng)音樂中，是有自己的稱謂體系的。既然如此，用“原汁原味”的稱謂體系來進(jìn)行基礎(chǔ)樂理課程教學(xué)，豈不更符合我國傳統(tǒng)音樂的本來面貌？因此，音樂基礎(chǔ)理論課程在中國傳統(tǒng)調(diào)式這一階段的教學(xué)中引入律名階名的教學(xué)就顯得尤為有必要了。只有這樣才能讓學(xué)生們真正理解，在三分損益法的基礎(chǔ)之上，我國傳統(tǒng)音樂是以何來進(jìn)行音高的具體描述的。

比如，在三分損益法的計(jì)算中是不存在F音的，該音律名應(yīng)為仲呂，階名應(yīng)為清角。但在目前的教學(xué)中卻統(tǒng)一向?qū)W生傳達(dá)清角音就是F音這一概念，其實(shí)這也是在音名唱名體系及等音體系傳入我國之后才有的解釋之法，雖然不能否認(rèn)此種解釋對于現(xiàn)代音樂的使用及教學(xué)確實(shí)具有便利，且在國際范圍內(nèi)也具有更高的通用性，但在音樂基礎(chǔ)理論課程的學(xué)習(xí)中解釋其根源，才能讓學(xué)生們快速掌握其根本，消除疑惑。

在上表中，階名律名體系與音名唱名體系的對比一目了然（例3只列出了構(gòu)成七聲音階所需要使用的九個(gè)音級(jí)的階名，由于階名的使用在各個(gè)時(shí)期有不同的表述之法，隋代以前、隋代、唐宋時(shí)期等的標(biāo)記方法皆有不同，筆者在此處采用李重光《音樂基礎(chǔ)理論》教程中使用的隋代以前的階名體系作為本文的階名標(biāo)注體系，這也是目前幾乎所有音樂基礎(chǔ)理論教材中的通用標(biāo)記方法）。將這樣的對比式教學(xué)放入基礎(chǔ)樂理教學(xué)中既十分簡單有效，也不違背基礎(chǔ)樂理課程的授課宗旨，還能夠解決完全不介紹階名律名體系而造成的知識(shí)性缺失。加入這一內(nèi)容后，在課堂講授環(huán)節(jié)就可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行對比式教學(xué)，向?qū)W生較為充分地展示中國傳統(tǒng)音樂與西方音樂體系在音的命名上的不同之處。同時(shí)也能讓學(xué)生們看到，為了更好地進(jìn)行音樂交流及轉(zhuǎn)換，而在記譜方式上做出的一些調(diào)整——采用音名唱名替換以及等音記譜等。并且應(yīng)該明確，作為基礎(chǔ)樂理課程教學(xué)，不需要學(xué)生很繁復(fù)地進(jìn)行律制計(jì)算、描述性和總結(jié)性地介紹基本方法和結(jié)論即可。

引入上述內(nèi)容，使學(xué)生既能從根本上了解七聲調(diào)式的律制記譜文化淵源和特征，又能適應(yīng)基礎(chǔ)樂理課程的學(xué)習(xí)需要。從實(shí)際教學(xué)效果而言，學(xué)生在課堂上也普遍能夠理解接受。并且有了這一部分的對比，反而解決了學(xué)生們在這一問題上的疑惑，更好區(qū)分。學(xué)生們也從根本上認(rèn)識(shí)了中國傳統(tǒng)音樂調(diào)式理論中的相關(guān)內(nèi)容。

二、從生律順序角度對七聲調(diào)式的構(gòu)成進(jìn)行教學(xué)重構(gòu)

目前現(xiàn)有基礎(chǔ)樂理教程大多在李重光版本基礎(chǔ)之上進(jìn)行衍生，對于七聲調(diào)式構(gòu)成方法的介紹也幾乎一致，大都以五度推算的方法來闡述其基本音階的構(gòu)成。

在李重光1962年版的《音樂理論基礎(chǔ)》教程中，認(rèn)為“七聲調(diào)式同樣可以按照五度（或四度）關(guān)系來說明其規(guī)律性?！?/p>

例4中，三種七聲調(diào)式音與音之間的音程度數(shù)關(guān)系清晰明確。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)這種闡釋之法的基本目的可能是想讓學(xué)生能夠以純粹的音程度數(shù)關(guān)系快速掌握七聲調(diào)式音階的構(gòu)成。但同時(shí)，筆者也在思考，這樣的構(gòu)成方式僅僅是以音程關(guān)系作為判斷要素，和我國傳統(tǒng)音樂中所涉及的律制元素完全脫離，對于我國豐富的傳統(tǒng)音樂底蘊(yùn)而言，這樣的闡釋著實(shí)顯得過于單一。并且，律制內(nèi)容的教學(xué)作為同屬于中國傳統(tǒng)音樂調(diào)式中必須掌握的知識(shí)之一，是否能夠在教學(xué)中將這二者結(jié)合起來，形成教學(xué)融合？這成為筆者在教學(xué)中的一個(gè)重要思考。同時(shí)，在融合的前提下，必須以不會(huì)過于增大教學(xué)實(shí)踐的難度為前提，以此適應(yīng)音樂基礎(chǔ)理論課程授課對象的實(shí)際需求。

據(jù)史書記載，早在《國語·周語》中就有了關(guān)于七律的表述，“王曰：‘七律者何？對曰：‘武王伐殷……故以七同其數(shù)，而以律和其聲，于是乎有七律?！庇捎谖覈赜蜻|闊、文化傳承多樣，各個(gè)朝代對于不同七聲音階的使用、音階名稱的稱謂等都各自不同。因此，七聲調(diào)式的命名、由來，地域特征所帶來的使用變化等問題，一直也都是我國傳統(tǒng)音樂理論中討論的焦點(diǎn)。例如王光祈、黎英海、楊蔭瀏、黃翔鵬等著名學(xué)者皆對七聲調(diào)式做出了不同的探討：王光祈在《中國音樂史》一書中使用了燕樂音階、雅樂音階的稱謂；黎英海在《中國漢族調(diào)式及其和聲》一書中使用了燕樂音階、雅樂音階、清樂音階的稱謂；楊蔭瀏在《中國音樂史綱》一書中使用了古音階、新音階和清商音階的稱謂；黃翔鵬在《“弦管”題外談》一文中使用了正聲音階、下徵音階和清商音階的稱謂。

筆者在長期教學(xué)實(shí)踐和理論研究中采用黃翔鵬先生提出的按“琴調(diào)”傳統(tǒng)命名原則，使用正聲音階、下徵音階和清商音階作為三種七聲調(diào)式的名稱。同時(shí)通過對相關(guān)研究成果的學(xué)習(xí)和總結(jié)，基于教學(xué)中的便利性和易理性，思考是否能夠結(jié)合生律次序?qū)θN七聲音階的構(gòu)成進(jìn)行重新探討，因?yàn)榭v觀史學(xué)記載中“古有七律”的前提就是在以三分損益法為基礎(chǔ)的律制推算方法之下而得出的前七律，然后在此七聲音階的運(yùn)用上根據(jù)不同民族不同地區(qū)不同時(shí)期的使用情況再衍生出了其余兩種七聲音階，所以，如果能在現(xiàn)有的以“琴調(diào)”傳統(tǒng)作為命名要素的基礎(chǔ)上再結(jié)合生律次序，就能夠帶給學(xué)生們更為準(zhǔn)確直觀的七聲音階的構(gòu)成脈絡(luò)。

（一）七聲調(diào)式音階的名稱及構(gòu)成

其一，正聲音階：律名為黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、林鐘、南呂、應(yīng)鐘，階名為宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。以c1為黃鐘律/宮音，正聲音階如下：

其二，下徵音階：律名為黃鐘、太簇、姑洗、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘，階名為宮、商、角、清角、徵、羽、變宮。以c1為黃鐘律/宮音，下徵音階如下：

其三，清商音階：律名為黃鐘、太簇、姑洗、仲呂、林鐘、南呂、無射，階名為宮、商、角、清角、徵、羽、清羽。以c1為黃鐘律/宮音，清商音階如下：

（二）七聲調(diào)式音階基于三分損益法的生律順序剖析

結(jié)合十二律的生律順序，三種七聲調(diào)式的構(gòu)成方式：

其一，正聲音階：以十二律的前五律為基礎(chǔ)，加上第六律、第七律構(gòu)成音階。

其二，下徵音階：以十二律的前五律為基礎(chǔ)，加上第六律及第十二律構(gòu)成音階。

其三，清商音階：以十二律的前五律為基礎(chǔ)，加上第十一律及第十二律構(gòu)成音階。

從上表中可以清晰地看到在中國傳統(tǒng)音樂中三種七聲調(diào)式音階和三分損益法的生律順序之間的關(guān)系。在前述中講到，在三分損益法中并沒有下方五度的生律方向，因此在較多基礎(chǔ)樂理教程中，將下徵音階的清角音以及清商音階的清羽音解釋為宮音下方五度依次相生而得出，這樣的結(jié)論從根本上違背了三分損益法的生律原則，肯定是不準(zhǔn)確的。但從上表中所體現(xiàn)的生律順序角度對七聲音階構(gòu)成的闡述，卻能完全符合我國傳統(tǒng)音樂的律制基礎(chǔ)，相比“宮音下方五度依次相生”這一說法更能做出對七聲調(diào)式音階的構(gòu)成更為準(zhǔn)確的解釋。

同時(shí)，在上表中也能觀察到，在三種七聲調(diào)式音階中使用的九律，當(dāng)分配到每一種不同的七聲音階中時(shí)都不約而同地出現(xiàn)了便于理解記憶的“規(guī)律性”，洞悉這樣的規(guī)律之后，便能夠較為便利地記憶這三種調(diào)式音階及其音律構(gòu)成，從而滿足在基礎(chǔ)樂理課程中的教學(xué)需求。雖然目前的中國傳統(tǒng)音樂樂律學(xué)研究中，尚未有明確的研究表明這樣的“規(guī)律性”是否和其調(diào)式成立有必然關(guān)系，或許只是一種巧合，但是在教學(xué)中，這樣的詮釋能夠?qū)⑸苫驹瓌t、階名律名以及七聲音階的構(gòu)成“三位一體”做出更為直觀準(zhǔn)確的詮釋模式，為基于該門學(xué)科教學(xué)理念下的基礎(chǔ)性介紹起到積極作用。

經(jīng)過對本科階段一年級(jí)學(xué)生的課堂實(shí)踐，學(xué)生們普遍表示這樣的方法是他們能夠接受，并且達(dá)到了容易記憶、方便理解的作用，可以十分清晰便捷地了解律制的起源、律名階名、三種七聲音階對應(yīng)律名階名的構(gòu)成等相關(guān)知識(shí)，和以前的學(xué)習(xí)比起來也并沒有增加對于基礎(chǔ)樂理課程的學(xué)習(xí)難度。相反，由于這樣的介紹，從根本上弄清楚了其和大小調(diào)式的本質(zhì)區(qū)別，從而更為清晰易學(xué)，同時(shí)也對我國特有的傳統(tǒng)調(diào)式在基于中國語言文化環(huán)境的基礎(chǔ)上有了更為深入的了解。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)調(diào)式作為基礎(chǔ)樂理課程中最具有中國特色的一個(gè)板塊，對所有音樂類專業(yè)學(xué)生的重要性不言而喻。七聲調(diào)式作為其中的重點(diǎn)之一，更是在教學(xué)中占有重要地位?；趯ζ呗曊{(diào)式的研究探討，最近幾十年在音樂學(xué)理論界可謂“成果”不斷，雖各有不同、“爭議”頗多，但這也反映出對這一領(lǐng)域研究的“熱潮”。基礎(chǔ)樂理學(xué)科對這些研究成果的不斷吸納，也使得整個(gè)基礎(chǔ)樂理學(xué)科對于七聲調(diào)式內(nèi)容的講解都各自呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這也是基礎(chǔ)樂理學(xué)科教育中所有教師們對這一板塊內(nèi)容研究、探索的成果體現(xiàn)。

將具有中國傳統(tǒng)音樂特征的知識(shí)介紹融入基礎(chǔ)樂理課堂是十分有必要的。只有在充分了解文化背景的差異之下，學(xué)生們才能更好地理解、掌握我國傳統(tǒng)音樂的“語言”環(huán)境。并且基于基礎(chǔ)樂理課程的本質(zhì)，在不失“傳統(tǒng)”“特色”文化背景下的簡化介紹也顯得更為難能可貴。雖然前述諸多基礎(chǔ)樂理課程教材都有所調(diào)整，但也應(yīng)該看到，由于目前全國范圍內(nèi)樂理課程教學(xué)中使用的教材仍然相對統(tǒng)一，因此大部分音樂類相關(guān)專業(yè)院校中的基礎(chǔ)樂理課程教學(xué)中仍然保留了幾十年如一日的教學(xué)狀態(tài)。中國傳統(tǒng)音樂研究的諸多成果也并未系統(tǒng)性地運(yùn)用于基礎(chǔ)樂理課程的教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)，作為一名一線教師也深知，從課程本身出發(fā)，既不能將中國傳統(tǒng)音樂中的研究成果及闡述方法直接套用，也不應(yīng)該將傳統(tǒng)音樂的研究成果置之不理。傳授既能反映我國傳統(tǒng)音樂的本來面貌，又能在基礎(chǔ)樂理課程中被廣大音樂類學(xué)生理解吸收的基礎(chǔ)樂理知識(shí)，是我輩一線教師在教學(xué)中必須予以思考的。

如何將中國傳統(tǒng)音樂中的研究成果化繁為簡，轉(zhuǎn)化為可在基礎(chǔ)樂理課程中實(shí)際運(yùn)用的理論，不增加基礎(chǔ)性教學(xué)的理解難度和負(fù)擔(dān)，又貼合我國傳統(tǒng)音樂之本來面貌，仍是一線基礎(chǔ)樂理課程教學(xué)中面臨的重要教學(xué)課題。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：黃珩（1982—），女，四川音樂學(xué)院音樂基礎(chǔ)教育部副教授。

基金項(xiàng)目：本文為2020年四川音樂學(xué)院資助科研項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：關(guān)于中國傳統(tǒng)調(diào)式理論的教學(xué)思考，項(xiàng)目編號(hào)：CYXS2020024。