文化鑄魂：中國式高等教育現代化的思想力量

□ 賀祖斌 卞志國

黨的二十大報告明確提出以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，強調教育優(yōu)先發(fā)展和建設高質量教育體系，加快建設教育強國、科技強國、人才強國。作為現代化強國的重要支點，高等教育在教育體系中占據引領性、戰(zhàn)略性地位，為實現現代化強國目標提供人力資源保障。中國式高等教育現代化隸屬中國式現代化，是中華民族在現代化教育百年探索后的內生進路。中國式高等教育現代化成長于中華優(yōu)秀文化沃土之上，理應通過汲取中華優(yōu)秀文化養(yǎng)分鑄牢精神脊梁，涵養(yǎng)“中國式”高等教育現代化品格。厘清中國式高等教育現代化的基本特質，充分發(fā)掘中國式高等教育現代化的文化資源，凝煉出助推高等教育現代化生長的文化力量與思想力量，并將其轉化為新時代高等教育現代化的文化表達，對推進中國式高等教育現代化理論與實踐意義重大。

一、實現中國式高等教育現代化是中國式現代化的基本要求

高等教育發(fā)展水平是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦酥荆ㄙR祖斌,2022）。中國式高等教育現代化在中國式現代化建設關鍵時期應運而生，體現出高等教育現代化高度的歷史自覺、道路自覺和行動自覺。中國式高等教育現代化既是中國式現代化建設的內生支點，又是中國式現代化建設的核心內容。實現中國式高等教育現代化是中國式現代化的基本要求。

（一）中國式高等教育現代化是中國式現代化的內生支點

教育興則國興，教育強則國強（周玉等,2023）。黨的二十大報告提出“教育、科技、人才是全面建設社會主義現代化國家的基礎性、戰(zhàn)略性支撐”。在中國式現代化推進過程中，創(chuàng)新是核心，人才是關鍵，教育是根本。作為教育、科技、人才的重要結合點和中國式現代化的重要建設內容，高等教育肩負現代化人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新的重要使命，在現代化強國建設中發(fā)揮基礎性作用。因此，中國式高等教育現代化是中國式現代化的內生支點。第一，中國式高等教育現代化引領中國式現代化教育強國建設。高等教育處于教育體系的頂端，發(fā)揮系統(tǒng)性引領作用，是教育強國的重要標志（周光禮,2020）。高等教育現代化戰(zhàn)略目標與實踐進路很大程度上影響著其他教育子系統(tǒng)的發(fā)展向度，宏觀上表現為高階段教育對低階段教育的領航，微觀上表現為高等教育領域內現代化教育研究對傳統(tǒng)教育的批判與革新。第二，中國式高等教育現代化助推中國式現代化科技強國建設。人類社會現代化進程一定意義上即為科學技術進步帶來社會生產力解放的歷程，尤其是現代社會發(fā)展愈加依賴科技創(chuàng)新。高等教育作為基礎研究主力軍和重大科技突破策源地（杜玉波等,2022），是現代化科技強國建設的關鍵引擎，而中國式高等教育現代化的科研目標則是通過構建現代化高等教育體系增強高校自主科研能力，助推中國式現代化科技強國建設。第三，中國式高等教育現代化支撐中國式現代化人才強國建設。人才是中國式現代化建設的關鍵主體，在世界全球化和百年未有之大變局交疊之際尤為凸顯。在此背景下，中國式高等教育現代化指向培養(yǎng)具有中國精神、中國品格同時極具科技創(chuàng)新精神的現代化建設人才，主動投身服務國之大者，鑄牢中國式現代化強國建設的人才支撐基地。

（二）中國式高等教育現代化是中國式現代化的核心內容

中國式高等教育現代化是對我國高等教育現代化百年歷史的歷程回望、理論凝煉和創(chuàng)新發(fā)展。中國式高等教育現代化內生于中國式現代化，契合中國式現代化制度特色、文化特點和價值特性的基本遵循，是中國式現代化的核心建設內容。從歷史維度上看，我國高等教育現代化百年探索始終與國家現代化歷程相應合，始于清末外生型國家現代化“師夷長技”思想指導下的壬寅學制，歷經新中國國家工業(yè)化初期的高等教育“蘇聯(lián)模式”轉向，以及改革開放后市場經濟體制改革時期的高等教育現代化自主探索，直至中國式現代化成型期的中國式高等教育現代化創(chuàng)生，無不展現出高等教育現代化與國家現代化相伴相生的關系，體現出高等教育現代化是國家現代化建設的核心內容。因此，面向未來，中國式高等教育現代化理應成為中國式現代化建設的核心任務。從社會場域上看，現代化是生產力的現代化、生產關系的現代化、上層建筑的現代化和意識形態(tài)的現代化等多重現代化的總和（韓保江&李志斌,2022），形式上表現為經濟現代化、政治現代化、文化現代化、教育現代化、科技現代化等。究其根本，人的現代性是現代化的核心內容與終極價值旨歸。中國式現代化的核心任務是通過增強人的現代性推進社會主義各項現代化事業(yè)。提升人的現代性離不開現代化教育尤其是高等教育作為基礎保障，高等教育的核心地位主要體現在為社會主義各項現代化事業(yè)提供現代人才支撐，因此，中國式高等教育現代化是中國式現代化建設的核心內容。

二、中國式高等教育現代化的文化力量

習近平總書記指出：“人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！保暯?2017,pp.14-48）中華優(yōu)秀文化囊括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，構成了中國特色社會主義文化根基（陸衛(wèi)明& 劉藝娃,2021）。以儒家“仁本”主義為精神內核的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以保家衛(wèi)國革命實踐為載體的革命文化、以中國特色社會主義思想為核心的社會主義先進文化，凝聚著高等教育現代化建設所需思想力量，為中國式高等教育現代化提供精神支點，集中體現為家國情懷、人本精神、求真務實和創(chuàng)新精神。

（一）家國情懷：中華優(yōu)秀文化的民族意識

家國情懷作為民族意識載體鐫刻于中華優(yōu)秀文化基因，蘊含對家國民族的責任感、使命感、歸屬感和認同感。特殊的地域條件和社會架構孕育出基于家國同構的家國情懷文化，它既包含通過移孝作忠，把在家盡孝情感轉化成為國盡忠的自下而上的道德情感，也包括通過愛民如子使為政者治國如家的自上而下的道德責任（劉余莉&聶菲璘,2021）。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，儒家“仁本”主義具有濃厚的家國情懷，開創(chuàng)者孔子本人窮極一生倡導并實踐仁愛與仁政，如《論語》所述“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（楊伯峻,2015,p.16）。漢代禮學家戴圣將國家治理與個人“修身”“齊家”建立聯(lián)系，在其所編《禮記》中提出，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”（王文錦,2016,p.822）。而后，“修身齊家治國平天下”深入中華文化基因，成為家國情懷的精神綱領和行動指南。歷史上不僅涌現出諸如婦好、花木蘭、岳飛等保家衛(wèi)國英雄典范，還催生出許多壯美愛國愛家表達，如：晏嬰的“利于國者愛之，害于國者惡之”（晏嬰,2016,p.11），司馬遷的“常思奮不顧身，而殉國家之急”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧憲成的“國事家事天下事事事關心”，等等。這些人物故事及時代表達進一步鑄就了中華優(yōu)秀文化中家國情懷的精神之魂與力量之骨。在革命、建設時期，中國共產黨賡續(xù)家國情懷的時代表達，帶領全國各族人民為爭取民族獨立和國家富強浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗，孕育出“延安精神”“雷鋒精神”“‘兩彈一星’精神”“載人航天精神”等。在新時代，面對百年未有之大變局，習近平總書記指出，愛國主義是“中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶”（新華社,2019），“要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設全過程”（新華社,2015）。未來，家國情懷更是實現中華民族偉大復興的精神支點，同時也為中國式高等教育現代化凝聚建設合力。

（二）人本精神：中華優(yōu)秀文化的主體關懷

中華文化根本精神在于意欲自為調和（梁漱溟,2006,p.59），側重于關照個體在社會場域與己、與人、與社會互動中實現身心和諧，體現在修己、達人和經世三個層面，具有強烈的人本主義精神。在修己層面上，中華優(yōu)秀文化核心思想是“仁”，認為修身即為塑造完美人格、培養(yǎng)高尚精神、實現身心和諧統(tǒng)一?！墩撜Z》中“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（楊伯峻,2015,p.99），指出教育不僅需要充實學問，更需要涵養(yǎng)品格，提升主體精神境界。正是這種個人精神境界與人生價值的文化指向開啟了中華文化所獨有的人生境界學說（葉朗,2011,p.11）。在達人層面上，中華優(yōu)秀文化強調追求在主體關懷中實現人際平衡與和諧（費孝通,2014,p.48）。以儒家為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處理人與人之間關系的核心思想為“仁、義、禮、智、信”?！睹献印穼Υ俗龀鼍唧w說明，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。這些思想至今仍是我國社會人際關系的基本準則。在經世層面上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“人”不僅是作為個體的“人”，更是作為社會群體的“民”，主體關懷更是對“民”的關懷?！渡袝の遄又琛匪觥懊裎┌畋?，本固邦寧”“德惟善政，政在養(yǎng)民”，充分地表達了中華優(yōu)秀文化中的民本思想。孔子的“足食，足兵、民信之矣”（楊伯峻,2015,p.181）、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”、荀子的“取民者安，聚斂者亡”（荀況及弟子,2015,p.118）等思想凝聚成厚重的“民本”文化底蘊。新時期，中國共產黨人結合革命和建設實踐升華了傳統(tǒng)人本精神表達。毛澤東創(chuàng)造性提出的“為人民服務”思想，成為激勵歷代共產黨人為國為民奮斗的精神力量。十八大以來，習近平總書記先后提出“人民之上”“生命至上”等理念以及“人民就是江山”“以人民為中心”“脫貧路上一個也不能少”（新華社,2021）等論述。這些人本精神資源理應成為中國式高等教育現代化建設的人本精神支點。

（三）求真務實：中華優(yōu)秀文化的內生品格

中華文化是唯一發(fā)展至今未曾中斷的文化體系，其生命力源于內在文化品格。作為中華優(yōu)秀文化重要內生品格，求真務實精神是中華民族在長期的自然改造與社會實踐中形成的對“道”與“術”的普遍執(zhí)著，使中華優(yōu)秀文化始終指向客觀世界，體現在對客觀規(guī)律的探索自覺與實踐自覺。孔子曰：“朝聞道，夕死可矣。”司馬遷曰：“究天人之際，通古今之變?！逼渲蟹从吵鲋腥A優(yōu)秀文化對“道”推崇備至，認為“道”可以通曉一切時空變化，具有超越生命的價值。中華優(yōu)秀文化的“求真”是指向“務實”的，即對“道”的執(zhí)著與探索最終是要回歸改造客體世界的“術”，反映出中華優(yōu)秀文化的主觀現實性和實踐自覺性。如《道德經》中的“千里之行，始于足下”，又如《荀子》中的“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”（荀況及弟子,2015,p.1），抑或《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這些古人的智慧和思想逐漸沉淀、扎根、生成中華優(yōu)秀文化的求真務實精神。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的求真務實精神和馬克思主義唯物論影響下，毛澤東提出實事求是思想路線。在此思想路線指導下，中國共產黨人屢次破除本本主義、教條主義的思想束縛，創(chuàng)造性地走出一條符合自身特點的革命道路。社會主義建設時期，實事求是思想路線成功指導社會主義改造、改革開放，在科技、民生等領域取得舉世矚目成就。新時期，習近平總書記多次強調：“實事求是是馬克思主義的精髓，是我們共產黨人的重要思想方法”（習近平,2016,p.9），“是中國共產黨人認識世界和改造世界的根本要求”（習近平,2014,p.25）。今后，求真務實依舊是中國式現代化建設所需堅守的精神品格。

（四）創(chuàng)新精神：中華優(yōu)秀文化的進化動能

創(chuàng)新精神源于中國傳統(tǒng)哲學對客觀世界的辯證認識。中華傳統(tǒng)文化早期即形成天地萬物動態(tài)變化、相生相克的世界觀，認為世間存在皆處變化之中，正如《道德經》所言“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也”，抑或《神仙傳·麻姑》中滄海桑田典故等。對客觀世界動態(tài)發(fā)展規(guī)律的把握促成積極順變心境與應變創(chuàng)新精神的自在生成?！俺林蹅扰锨Х^，病樹前頭萬木春”“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等經典名句皆反映出主體面對客觀世界變化尤其是消極變化時采取積極順變態(tài)度帶來的心境升華。中國傳統(tǒng)哲學代表性著作《易經》蘊含萬物皆變、通變致久的傳統(tǒng)哲學觀，如“一陰一陽之謂道”，“窮則變，變則通，通則久”，又如《周易·雜卦》中“革，去故也，鼎，取新也”（傅咸,2016,p.668），或者《禮記》中“茍日新，日日新，又日新”，都是中華文化創(chuàng)新精神的最佳寫照。中華優(yōu)秀文化不僅具有創(chuàng)新精神內生表達，更具有創(chuàng)新實踐自覺，典型表現為歷史上層出不窮的社會改革創(chuàng)新，如管仲改革、商鞅變法、王安石變法、張居正改革乃至新中國成立后的改革開放等。這些變革都在一定程度上解放和發(fā)展了社會生產力，推動社會取得巨大進步。此外，中華傳統(tǒng)文化還重視技術創(chuàng)新，尤其是造紙術、指南針、火藥、印刷術四大發(fā)明對中國乃至世界都產生了深遠影響。自中國共產黨誕生以來，中國共產黨人更是將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國基本國情相結合，在長期的革命和建設實踐中創(chuàng)造性構建出中國特色社會主義理論體系，創(chuàng)新性踐行中國特色社會主義發(fā)展道路?？v觀中華發(fā)展史，中華優(yōu)秀文化內生創(chuàng)新精神始終都是中國社會進步與發(fā)展的核心動能。

三、中國式高等教育現代化的文化表達

中華優(yōu)秀文化為中國式高等教育現代化提供了寶貴的文化資源，需將以家國情懷、人本精神、求真務實、創(chuàng)新精神為代表的高等教育現代化文化資源轉化為文化表達，滋養(yǎng)中國式高等教育現代化茁壯成長，培植高等教育現代化的中國精神、中國性格與中國氣派。

（一）厚植家國情懷，凝聚中國式高等教育現代化建設合力

家國情懷教育始終是中華民族教育底色。中國式高等教育現代化創(chuàng)生于中華民族偉大復興關鍵期，為黨育人、為國育才是中國式高等教育現代化的本質要求和歷史使命。習近平總書記指出：“只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現。”（習近平,2020,p.177）愛國情懷不僅構筑了中華民族認同感，還凝聚了各民族的歸屬意識、共識意識和進取意識，服務于實現中華民族偉大復興。為此，中國式高等教育現代化需要家國情懷凝聚中國式現代化發(fā)展合力。一方面，重視家國情懷在中國式高等教育現代化建設中的地位和價值。厚植家國情懷既是對中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，同時也是中國式高等教育現代化的內在要求?，F代化的核心旨歸即為人的現代性，而以工業(yè)化為主導的現代化持續(xù)演化導致工具理性盛行而價值理性式微（金耀基,2013,p.341），受此影響，高等教育人才培養(yǎng)中普遍存在知識豐盈而心靈貧瘠、追求個人利益忽視家國責任擔當等現象，有悖于高等教育現代化人才培養(yǎng)初心。把家國情懷作為中國式高等教育現代化的重要建設維度，守護中國式高等教育現代化的民族精神家園，滋育高等教育主體的家國責任感與使命感，形成中國式現代化建設合力，是實現中國式高等教育現代化的應有之義。另一方面，賡續(xù)家國情懷的時代表達。家國情懷是中華民族歷史綿延的文化基因，同時也是新時代中華民族走向偉大復興的精神動力。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化所蘊含的愛國情懷，將中華優(yōu)秀文化中的家國情懷情感表達厚植于中國式高等教育現代化的理論體系和實踐過程，形成家國情懷濃郁的現代高等教育人才培養(yǎng)生態(tài)系統(tǒng)。深入研究家國情懷的時代意蘊和表達形式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中家國情懷資源創(chuàng)造性轉化為新時代表達，為中國式高等教育現代化注入時代新動能。

（二）深融人本精神，夯實中國式高等教育現代化靈魂之基

人本精神是高等教育現代化的重要支點，也是高等教育價值回歸的根本遵循。在高等教育現代化進程中，工具理性盛行而價值理性式微所導致的人本主義教育缺失引發(fā)諸多高等教育人才培養(yǎng)問題，如人才的精神缺失、精致利己等。西方現代高等教育重科學與競爭、輕人文與合和的典型問題，就是根源于人本精神文化底蘊的缺失。中國式高等教育現代化不是重走西方高等教育現代化老路，而應回避西方現代高等教育缺陷，回歸到中華優(yōu)秀文化的“以人為尊、以民為貴、以仁為本”的人本傳統(tǒng)之中，將生命教育、人倫教育與社會使命教育貫穿于中國式高等教育現代化全過程，培養(yǎng)精神充盈、全面發(fā)展的現代化人才。首先，把生命教育放在教育突出位置。中華文化的核心是生命的學問（牟宗三,2005,pp.30-33），思想內容涵蓋生命意識、生命情感和生命責任。通過中華優(yōu)秀文化深度融入高等教育現代化的生命意識教育、生命情感教育、生命責任教育，培養(yǎng)教育主體的生命意識、生命情感和生命責任，在實現教育主體對人的生命、本性和價值的關愛與尊重基礎上構建生命安頓之基。其次，強化主體間互融人倫教育。摒棄西方社會盛行的個人中心主義，以主體間的“修己安人”倫理意志和“忠恕寬人”的倫理胸懷等傳統(tǒng)人倫道德資源作為基礎，夯實以“仁愛”精神為核心的中國式高等教育現代化所需人倫道德根基，消解資本主義私有制下功利主義對主體關系的僭越以及對中華傳統(tǒng)人倫道德的侵蝕。最后，構建社會使命教育。中華文化的主體性倫理格局終極旨歸為“它者性”使命承擔，體現在“為民立命”的濟世情懷和“民胞物與”的天地境界（崔振成&李志前,2023）。繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化的“它者性”使命承擔文化，培植教育主體社會責任自覺意識，將生命價值從親親、愛人提升至愛社會、愛天地萬物，在升華生命境界和責任使命中踐行生命的意義，彰顯中國式高等教育現代化的人本格局與境界。

（三）鑄牢求真務實，鍛造中國式高等教育現代化的精神品格

求真務實精神是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是中華優(yōu)秀文化的發(fā)展品格，理應也是高等教育現代化的發(fā)展品格。高深學問忠實于真理，要求絕對忠于客觀事實（約翰·S.布魯貝克,2003,p.14），這就要求高等教育遵循“價值中立”原則，秉承求真務實精神。中國式高等教育現代化關乎我國高等教育事業(yè)發(fā)展的方方面面，特別是現代科學技術發(fā)展和現代化高質量人才培養(yǎng)，尤為需要依托求真務實的精神品格。為此，一是需鑄牢求真務實的科學技術探究精神品格?？v觀中華文明發(fā)展史，不論是工業(yè)革命前我國科學技術長期保持世界領先，還是新中國成立后科學技術呈現迅猛發(fā)展態(tài)勢，都離不開中華優(yōu)秀文化內含的求真務實精神品格。賡續(xù)中華優(yōu)秀文化的求真務實精神，既是對優(yōu)秀文化精神的歷史傳承，也是鍛造中國式高等教育現代化科學技術研究精神品格的現實需要，更有利于助推我國當下科技攻關取得高質量突破。二是培植求真務實的育人文化。求真務實精神同樣是現代化人才所需的核心精神品格，高等教育理應成為現代化人才求真務實精神品格的源頭活水。鍛造中國式高等教育現代化的精神品格，以求真務實優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滋養(yǎng)培育人才的價值取向和行為方式，為中國高等教育現代化人才培養(yǎng)構建求真務實文化生態(tài)，是中國式高等教育現代化育人文化的基本要求。三是以求真務實精神揚棄發(fā)達國家高等教育現代化經驗。任何先進理論及其實踐都具有自身緣起和發(fā)展的場域屬性，都難以放之四海而皆準。發(fā)展中國式高等教育現代化既要求立足自身歷史文化場域，又需要以求真務實精神揚棄發(fā)達國家高等教育現代化的“先進經驗”，構建既符合高等教育發(fā)展一般規(guī)律又獨具中國特色的中國式高等教育現代化理論體系和實踐進路。

（四）增進創(chuàng)新精神，強化中國式高等教育現代化的內生動力

創(chuàng)新是社會發(fā)展尤其是科學技術進步的重要引擎，在我國現代化建設戰(zhàn)略全局中居于核心地位。在百年未有之大變局和中華民族偉大復興交疊期，面對發(fā)達國家科技上的“圍追堵截”，科技創(chuàng)新與創(chuàng)新型人才在實現民族復興中的重要性愈發(fā)凸顯。科技創(chuàng)新的關鍵在于培養(yǎng)創(chuàng)新人才，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關鍵在于高等教育（駱郁廷&張文成,2022）。高等教育作為發(fā)展科技第一生產力、培養(yǎng)人才第一資源和增強創(chuàng)新第一動力的重要結合點，須把創(chuàng)新精神放在現代化建設的核心位置。因此，中國式高等教育現代化建設關鍵在于增進創(chuàng)新精神。其一，繼承、發(fā)展創(chuàng)新文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀文化具有極強的創(chuàng)新自覺，蘊藏豐富的創(chuàng)新文化資源，繼承和發(fā)展創(chuàng)新文化傳統(tǒng)是中國式高等教育現代化的重要內容與時代使命。將創(chuàng)新文化歷史素材轉換為創(chuàng)新文化表達，以創(chuàng)新文化傳統(tǒng)歷史脈絡延續(xù)創(chuàng)新自覺，形成教育主體積極主動創(chuàng)新的創(chuàng)新文化氛圍。結合時代特征升華創(chuàng)新精神表達，通過將創(chuàng)新精神與時代元素融合創(chuàng)造性轉化時代表達形式，增強創(chuàng)新精神自在發(fā)展的時代生命力。其二，培植高等教育主體自主創(chuàng)新的責任感和使命感。高等教育是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分，中國式高等教育現代化應具有服務“國之大者”的創(chuàng)新自覺和實踐自覺。高等教育應自覺肩負起引領國家創(chuàng)新發(fā)展的重大使命，充分發(fā)揮自身科技、人才和創(chuàng)新優(yōu)勢，以國家和社會需要引領科技攻關創(chuàng)新實踐，破解“卡脖子”“卡嗓子”難題，在創(chuàng)新實踐中發(fā)揮高等教育科技創(chuàng)新的社會價值。其三，創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)機制，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的時代新人。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是高等教育現代化建設的核心任務，事關我國教育強國、科技強國和人才強國建設成效。創(chuàng)新人才培養(yǎng)體制機制，破除創(chuàng)新型人才培養(yǎng)阻力，回答創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的“錢學森之問”，成為中國式高等教育現代化的必答時代問卷。強化創(chuàng)新精神在現代化人才培養(yǎng)中的地位，為中國式高等教育現代化注入更強的內生動力。