竹藤編文化數(shù)字傳承的情感化設(shè)計(jì)研究

陳雨婷 費(fèi)鈺淇 李晶

摘要：從傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)方面入手，以可供性概念和數(shù)字化技術(shù)為竹藤編文化的傳承探尋新的發(fā)展路徑。案例歸納法提煉“情感化”設(shè)計(jì)關(guān)鍵要素，并從本能層、行為層、反思層3個(gè)方面提取情感化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法過程，運(yùn)用問卷調(diào)研及訪談法，觀察法從年輕人的學(xué)習(xí)習(xí)慣、多方需求等方面提取設(shè)計(jì)元素，最后將設(shè)計(jì)方法應(yīng)用到數(shù)字化傳承竹藤編的App設(shè)計(jì)。使用數(shù)字化設(shè)計(jì)的擬物、交流、互動(dòng)，通過與情感化設(shè)計(jì)結(jié)合促進(jìn)竹藤編文化傳承。傳統(tǒng)文化數(shù)字傳承的情感化設(shè)計(jì)有利于讓青年群體更易于接受，與新興時(shí)代的傳播方式接軌。將文化元素延伸，通過傳統(tǒng)文化與數(shù)字化、情感化設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，改變大眾獲取信息及接受知識(shí)的途徑，達(dá)成激發(fā)青年群體主動(dòng)傳承發(fā)揚(yáng)的目的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 竹藤編技藝 數(shù)字傳承 情感化設(shè)計(jì) App設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）17-0006-04

Abstract：Starting from the inheritance and development of traditional culture，this paper explores a new development path for the inheritance of bamboo and rattan weaving culture with the concept of availability and digital technology.The case induction method refines the key elements of "emotional" design，extracts the design method process of emotional design from three aspects：instinct layer，behavior layer and reflection layer，uses questionnaire survey，interview and observation method to extract design elements from young peoples learning habits and multi-party needs，and finally applies the design method to the App Design of digital inheritance bamboo rattan weaving. The imitation，communication and interaction of digital design are used to promote the cultural inheritance of bamboo and rattan weaving through the combination with emotional design. The emotional design of digital inheritance of traditional culture is conducive to making it easier for young people to accept and connect with the communication mode of the emerging era.Extend the cultural elements and change the way for the public to obtain information and receive knowledge through the combination of traditional culture，digitization and emotional design，so as to achieve the purpose of stimulating the active inheritance and development of youth groups.

Keywords：Traditional culture Bamboo and rattan weaving skills Digital inheritance Emotional design App design

引言

竹藤編技藝是我國各族人民世代相承、與生活密切相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是地方長期歷史文化、風(fēng)土人情的積淀[1]。據(jù)考據(jù)，其最早以器具的形象出現(xiàn)于距今7400年前的湖南高廟文化遺址中，是漫長的歷史畫卷上濃墨重彩的一筆。在新時(shí)代新技術(shù)發(fā)展的形式下，傳統(tǒng)工藝逐漸在人們的生活中邊緣化，被新興的材料和用具替代，而藤編數(shù)字化給竹藤編的傳承提供了新的思路。以下將從竹藤編的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力準(zhǔn)確傳達(dá)的情感可供性入手，通過分析其紋路樣式提取其傳承理念及文化精髓，針對(duì)數(shù)字化藤編著手研究，達(dá)到傳揚(yáng)工藝獨(dú)特魅力、增強(qiáng)國人文化自信的目的。

一、竹藤編文化的發(fā)展及問題

（一）傳承方式局限。竹藤編技藝自唐代起始，于2021年被納入第5次國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了一代又一代的不斷傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，是我國寶貴的“活的文化遺產(chǎn)”，有著其獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力[2]。但竹藤編文化目前其最主要的傳承方式仍然是依賴于老一輩手工藝人的言傳身教或是相關(guān)出版書籍的所記載的工藝流程詳解，這種方法是存在著較大局限性的。誠然，知識(shí)的傳授過程是復(fù)雜的，書本固然記載著歷年來更迭發(fā)展的綜合全面的理論知識(shí)，但永遠(yuǎn)無法包容最為鮮活寶貴的實(shí)踐知識(shí)，更無法傳達(dá)手工藝人多年所積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及如何靈活運(yùn)用所學(xué)技藝的方式方法；而言傳身教又是不系統(tǒng)且不詳盡的，學(xué)習(xí)的過程也是一種遺忘的過程，代代相傳又或存在著錯(cuò)傳漏傳的現(xiàn)象，并且這種傳承方式覆蓋的人群面較窄，無法進(jìn)行大規(guī)模的傳授。

（二）無法與現(xiàn)代審美接軌。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承雖有政府給予的大量財(cái)力和物力支持，但若是完全依靠扶持達(dá)到傳承效果我想也并非良策。在信息化的大背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要的是更加多元化的思維模式。目前而言，多數(shù)的傳統(tǒng)技藝發(fā)展受阻具有一致性，或是脫離了現(xiàn)代審美且功能性較弱，又或是多是大眾化、缺乏設(shè)計(jì)感的產(chǎn)品[3]。

設(shè)計(jì)的根本核心是“人”，故而人的需求是需要放在第一位的，文化無法凌駕于“人”之上，故僅有政府的扶持并不能從根本上解決非遺傳統(tǒng)技藝流失的問題。并且隨著全球工業(yè)化的不斷沖擊，那些無法快速適應(yīng)當(dāng)代家居風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝制品或?qū)⒊蔀樾”婏L(fēng)格中的一分子，在當(dāng)代生活中的使用價(jià)值被慢慢削減，最終門庭冷落，無人問津。

（三）產(chǎn)品附加值較低。我們不可否認(rèn)的是，竹藤編工藝制品具有極佳的觀賞性，但也正是出于其為手工制作的原因，耗時(shí)久和無法大批量生產(chǎn)成了相關(guān)工藝產(chǎn)品最關(guān)鍵，也最難以解決的痛點(diǎn)，落入機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代的窘境已成為必然。其次，竹藤編產(chǎn)品耐久性方面與現(xiàn)代家裝材料相比略顯遜色，在生產(chǎn)及營銷方面也欠缺考慮，缺乏市場競爭力，以至于無法適應(yīng)當(dāng)代的市場經(jīng)濟(jì)[4]。

（四）非遺傳承人老齡化。截至2015年1月底，由我國文化部公布的4批共1986名國家級(jí)非遺代表性傳承人中，已有235人離世。而目前在世的國家級(jí)非遺代表性傳承人中，超過70周歲的已占到總?cè)藬?shù)的50%以上。截至2018年時(shí)，前四批代表性的非遺傳承人的平均年齡已達(dá)到了78歲，傳承人老齡化的趨勢(shì)明顯。

二、產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)研究

Wrigley與Straker聲稱，高達(dá)95%的購買決定不是由理性論證驅(qū)動(dòng)的。盡管如此，滿足功能需求通常是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的唯一目標(biāo)。正因如此，產(chǎn)品的情感方面往往被人們低估，甚至完全被忽視。隨著近幾年社會(huì)對(duì)情感化設(shè)計(jì)的關(guān)注逐漸增長，人們慢慢開始注意到情感化設(shè)計(jì)在產(chǎn)品與用戶之間的互動(dòng)中起著重要的作用，例如，Gorp提出所有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是伴隨著情感化設(shè)計(jì)的，情感不僅能夠主導(dǎo)用戶決策，甚至還可以起到控制注意力，影響記憶以及傳達(dá)個(gè)性、建立交互關(guān)系等效果[5]。

在《情感化設(shè)計(jì)》一書中，認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼提到，“產(chǎn)品必須是吸引人的，有效的，可理解的，令人快樂和有趣的”[6]。美的設(shè)計(jì)能夠影響人們情感系統(tǒng)中的情緒，從而改變認(rèn)知系統(tǒng)的運(yùn)行過程，即我們?cè)诜潘捎鋹偟臅r(shí)刻更容易與他人產(chǎn)生頭腦風(fēng)暴，而緊張狀態(tài)下只能專注于應(yīng)付具體的一項(xiàng)事物，說明當(dāng)人擁有了正面情緒時(shí)，就能夠更具創(chuàng)造性地去思考。由此可見，愉悅性——即產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)鏈中居于頂端位置，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其所蘊(yùn)含的精神方面意義。面對(duì)人們的需求正向情感互動(dòng)方向發(fā)展，產(chǎn)品所蘊(yùn)含的情感需要有效和準(zhǔn)確地傳遞給用戶，才能讓用戶真正感知、體會(huì)、領(lǐng)悟，并最終認(rèn)同產(chǎn)品或品牌價(jià)值，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用和傳承。

由此可見，竹藤編產(chǎn)品及其技法傳授的核心定位不僅在于技法上的傳承，更需要讓使用者的內(nèi)心情感與制作技藝背后的竹藤編文化、隱藏在時(shí)間與生活背后的精神和意境產(chǎn)生共鳴，以更深刻的理解給用戶帶來更獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

三、竹藤編文化的情感化分析

竹藤編織作為一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)工藝，雖然多式樣的紋樣為竹藤編的特殊表現(xiàn)形式，給其賦予了更加深刻的文化內(nèi)涵，但其色彩單調(diào)樸素且外形看似較為笨重，從某種程度上影響了其長足發(fā)展，故難以達(dá)到當(dāng)代社會(huì)的消費(fèi)需求。倘若我們能夠從情感可供性方面著手，使得使用者能夠從產(chǎn)品的顏色、形狀、質(zhì)感、造型和操作方式等細(xì)節(jié)上得到良好的感官和功能體驗(yàn)，從而使人們?cè)诟兄a(chǎn)品的可供性時(shí)能夠產(chǎn)生一些微小但積極的情感反應(yīng)，喚起內(nèi)心的情感共鳴，得以體會(huì)其意境、文化底蘊(yùn)和精神象征，最終得到本能層、反思層和行為層上的情感滿足，或可成為當(dāng)代竹藤編技藝發(fā)展的突破口。

以下在認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)上，從諾曼提出的本能層、行為層和反思層這情感3個(gè)層次進(jìn)行提煉分析[7]。

（一）本能層

為滿足消費(fèi)者的情感訴求，使用者在本能層上的情感需求大多是從竹藤編織的規(guī)則紋樣、疏密度、光感、觸感等內(nèi)在特質(zhì)得以滿足，這些元素作為喚醒用戶情感認(rèn)同的因素，通過刺激用戶的視覺或觸覺等，從而帶來更加安穩(wěn)且舒適的心理感受。在產(chǎn)品與人體接觸過程中，皮膚與竹藤編織面之間界面的特性對(duì)于人體感覺系統(tǒng)的刺激有著顯著的影響，給人以體驗(yàn)到某種特殊的，具備了冷暖感、粗滑感、軟硬感和輕重感等不同的觸覺體驗(yàn)，這些觸覺體驗(yàn)或可從生理和心理等方面影響使用者的心情[8]。

具體來說，編織技藝主要包括立面編織和平面編織兩大類，如下作部分舉例。如圖1所示，立面編織中，米字形編法的篾片以十字放射狀擺放，以交叉重疊或重疊漸次的方式展開，通過挑一壓一的方式由編織中心用二條緯篾絲逐漸向外圈編繞；如圖2，圓口編法以4條竹篾作為一組，依次重疊散開，隨后增加重復(fù)排列。平面編織中，平編底的紋樣感知排列整齊，并且其紋樣款式簡潔細(xì)膩，粗細(xì)上的對(duì)比能夠給人以視覺上穩(wěn)重的溫和感（如圖3），是目前較為常見的一種編織手法。四角孔編法的細(xì)篾條在視覺中更顯精致輕薄，常見于竹篩等功能性編織品、編底（如圖4）。斜紋編法的特點(diǎn)在于交錯(cuò)排列，層疊富有節(jié)奏、錯(cuò)落感，常見于竹席藤席紋樣（如圖5）。三角和六角孔編法的結(jié)構(gòu)特征傳達(dá)出給人以一種穩(wěn)定感及牢固感（如圖6、圖7）。回字形編法又別稱為菱紋編，相較于前幾種編法更富有觀賞性，大小紋樣對(duì)比，排列整齊對(duì)稱，易產(chǎn)生視覺動(dòng)態(tài)，多用于裝飾性制品（如圖8）。

（二）行為層

相較于本能層面的情感訴求，行為層面所注重的更多是用戶在使用產(chǎn)品時(shí)產(chǎn)品所顯現(xiàn)的功能性、易懂性和可用性，該層的情感訴求是否能夠得到滿足主要與產(chǎn)品所攜帶的功能體驗(yàn)有關(guān)。對(duì)于竹藤編織而言功能性或需加強(qiáng)，我們也不可忽視其在當(dāng)代家居中使用價(jià)值的研究與挖掘。

一方面來說，竹藤制品的材質(zhì)增添了藝術(shù)之美。其制作材料主要由竹藤條、藤皮和藤芯所構(gòu)成，竹藤芯又可分剖出細(xì)小的竹藤蔑；雖然由于大部分的天然竹藤條和竹藤皮的色澤為褐色、淡紅色或淡黃色，去除藤皮的藤芯為乳白或淡黃色，且藤材的顏色會(huì)隨著時(shí)間的流逝逐漸褪色[9]，竹篾綠色的竹青層隨時(shí)間不斷變灰，黃色的竹黃層，故竹藤編制品在色彩上具有一定的局限性，但現(xiàn)在市面上可以見到的竹藤制家具多數(shù)是經(jīng)過人工后期的著色處理，由此既可以加強(qiáng)竹藤制品色彩和造型的穩(wěn)定性，又可使藤制品不再拘束于單一的風(fēng)格，使其風(fēng)格更加多樣化。

另一方面，編織竹藤編紋樣的技法詮釋了匠心之美。不同的編織手法可以制作出各個(gè)式樣的編織紋樣，各具特色的紋樣也是竹藤編藝術(shù)美最直接的表達(dá)形式，具有較高的藝術(shù)欣賞性。其形態(tài)上的變化主要體現(xiàn)在編織手法和竹篾寬窄厚薄的改變。編織方法一般分為平面、立面和立體混合編織三種，平面編織主要是通過壓、挑、破、拼等手法來完成的平面圖形的編織；立面編織是將原竹按照不同類別的產(chǎn)品要求進(jìn)行加工，根據(jù)其造型挑壓排列而成的產(chǎn)品，通常包括起底、開編和收口3個(gè)步驟；立體混合編織顧名思義，將平面編織和立面編織這兩種編織方法混合而成的編織方法。而從手法上來劃分又可分為挑蓋法、纏蓋法兩種，其他編織方式都是通過這兩種做法進(jìn)行疊加或變形所得[10]。編織雕花是在編織過程中，對(duì)基本編織手法略加變換或待整體編完后，另加條狀附貼，使編織面出現(xiàn)區(qū)別于底紋的花形效果，增加裝飾美。例如常見的魚鱗紋、蘋果花等也是屬于此種類型。不同材料混編也可得到不同的編織效果，以上均能夠給使用者帶來不一樣的心理感受。

（三）反思層

反思層受到產(chǎn)品的價(jià)值、文化和認(rèn)同感等因素影響，是使用者在理解與體會(huì)產(chǎn)品后產(chǎn)生的更深層次的反應(yīng)，其更多與用戶長期使用竹藤編制品的情感反饋掛鉤，這些對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)知將成為其和使用者之間的紐帶。竹藤植物外表的色澤是隨著年齡、氣候、溫度、水分不斷變化的，顏色自然也會(huì)有變化的。故竹藤編以其隨時(shí)間變色且表面滑潤的特性給予使用者“時(shí)間感”的反饋，常有人借此感嘆光陰與回憶。因此民間也有類似于人與玉之間的互“養(yǎng)”行為，即人養(yǎng)竹藤器物的說法，讓人與器物之間更容易產(chǎn)生使用之外的“情感”。

受眾群體方面，文化的傳承并非單個(gè)個(gè)體的傳承，而是一種人群的傳承。一個(gè)領(lǐng)域的振興需要龐大的基數(shù)作為支撐，才得以延續(xù)其文化精神的內(nèi)核。就目前展望，我國的青年及少年群體是未來竹藤編技藝傳承和發(fā)揚(yáng)的主體人群，此群體的特征是善于使用現(xiàn)代設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)搜索，具備較強(qiáng)的自學(xué)能力，但欠缺構(gòu)建系統(tǒng)學(xué)習(xí)框架的邏輯思維，并且缺少相關(guān)專業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備。對(duì)于他們來說，更需要的是系統(tǒng)且專業(yè)的框架入門思路，和富有趣味性的傳統(tǒng)編織教學(xué)，還有綜合全面的美學(xué)文化講解。而擁有相關(guān)竹藤編愛好的人們也更加需要一個(gè)專門的平臺(tái)以進(jìn)行相關(guān)的交流和記錄，而后能夠?qū)鹘y(tǒng)竹藤編文化與其藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。

四、竹藤編文化的數(shù)字化傳承策略

近年來，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展呈現(xiàn)持續(xù)上升的態(tài)勢(shì)，數(shù)字化儲(chǔ)存文化知識(shí)的形式逐漸流行，各方都在努力建造數(shù)字圖書館。手機(jī)App成為人們獲取信息及進(jìn)行社交的主要方式。移動(dòng)端App本身具有靈活方便等特征，并且優(yōu)秀的WTApp交互頁面可以使使用者對(duì)于其傳達(dá)的信息有著更深入、更通透的理解，利用時(shí)下信息互動(dòng)設(shè)計(jì)的辦法，竹藤編織或可以借此契機(jī)獲得新的發(fā)展。

目前，國內(nèi)外已有部分與文化相關(guān)的App，如《Google Art&Culture》 《榫卯》《折扇》等，但種類繁雜核心價(jià)值多樣，宏觀來看可劃分為銷售成品、體驗(yàn)過程和普及文化3種。第一類以商業(yè)目的為主，側(cè)重于輔助傳統(tǒng)手工藝人出售成品，達(dá)到手藝變現(xiàn)的目的；第二類以體驗(yàn)制作過程為主，傳播文化為輔，傳達(dá)給使用者更直觀的工藝制作流程，例如《斗拱》《Pottery》等；面向大眾普及文化的更多出現(xiàn)于官方出品的App，比較突出的有《清代皇帝服飾》《每日故宮》等，其可考知識(shí)含量雖高，但缺點(diǎn)為大部分缺乏趣味性。綜合以上分析，寓教于樂或?yàn)橹裉倬幗虒W(xué)App走向。

五、竹藤編文化的數(shù)字化傳承方法

（一）數(shù)字化功能規(guī)劃

移動(dòng)端App擁有趣味數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫的功能，可以承載起傳承與傳播的責(zé)任，因此我們?cè)诖朔较蛑诌M(jìn)行設(shè)計(jì)。本App主要應(yīng)用于移動(dòng)端設(shè)備，致力于突破傳統(tǒng)化的書本閱讀或口頭講述等傳播傳承形式，嘗試以新擬物化風(fēng)格作為App整體方向[11]。App提取具象化的竹藤元素作為界面辨識(shí)設(shè)計(jì)，以多媒體作為傳播媒介，文字圖片與影片介紹相結(jié)合的教學(xué)方式，通過生動(dòng)風(fēng)趣的背景小故事將傳承千載的竹藤編文化發(fā)展歷程娓娓道來；再通過展示其紛繁多樣的編織手法[12]，以三維交互的形式讓使用者體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力所在，一邊學(xué)習(xí)一邊操作，可以使其更加深入地了解到竹藤編工藝制作的各個(gè)流程；另外，App涵蓋交流、互動(dòng)、轉(zhuǎn)賣等板塊，通過促進(jìn)用戶與用戶之間自由交流心得體會(huì)、社交等方式，起到擴(kuò)展傳承范圍的效果。隨后，在基礎(chǔ)調(diào)研的過程中，我們通過用戶訪談及問卷的形式收集整合出功能親和圖、任務(wù)金字塔、用戶場景行為等信息，并以此制作了App主要信息架構(gòu)，見圖9。

用戶點(diǎn)擊進(jìn)入“編”App后，可以觀察到“資料館”“成就”“廣場”“發(fā)現(xiàn)”和“我的”5個(gè)部分組成的主導(dǎo)航欄?！百Y料館”作為主界面，其主要功能明確，即開即用，合理的設(shè)計(jì)能夠給有明確學(xué)習(xí)目的用戶帶來更加愉悅和直接的使用體驗(yàn)。主界面瀑布流內(nèi)容以藤編資料、編織教程和推薦大師作品或成品展示為主，沒有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的用戶可以在瀏覽時(shí)根據(jù)材料、技法和應(yīng)用功能三項(xiàng)大分類進(jìn)行自行探索，選擇相應(yīng)感興趣教程進(jìn)行收藏或?qū)W習(xí)，或者根據(jù)系統(tǒng)智能推薦、教程探索模式、扭蛋模式等發(fā)現(xiàn)自己的興趣。教程探索模式以卡片方式呈現(xiàn)，主要操作為收藏、劃開或進(jìn)入學(xué)習(xí)界面，在隨機(jī)的卡片推薦中用戶可以感受到無盡探索的樂趣，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)習(xí)的快樂感的目的。標(biāo)簽篩選是幫助用戶在所需范圍內(nèi)快速篩選出需要的教程方式，方便且快捷，符合學(xué)習(xí)及操作邏輯。界面的上方增加搜索框，在歷史記錄的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了標(biāo)簽式的熱度教程榜單、探索模式快接入口，以供部分有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的用戶可以搜索指定的內(nèi)容學(xué)習(xí)，簡化了操作的流程。

“成就”以我的展覽館的形式呈現(xiàn)，用戶嘗試制作的或?qū)W習(xí)過的產(chǎn)品都將在此陳列。界面主要內(nèi)容為日歷學(xué)習(xí)打卡和用戶在完成學(xué)習(xí)后的相應(yīng)成就解鎖，可視化的探尋進(jìn)度及三維的成品預(yù)覽，一定程度上增加了學(xué)習(xí)過程的趣味性，相對(duì)減少接受知識(shí)時(shí)的枯燥乏味感，讓用戶對(duì)學(xué)習(xí)成果更加有成就感。設(shè)計(jì)最終目的即對(duì)用戶探索新教程新技法起到推動(dòng)作用。

“廣場”為用戶同興趣交友，發(fā)表手工日常心得和疑難問題解答板塊，提問答疑解惑幫助深入教程的細(xì)節(jié)學(xué)習(xí)理解。用戶可以在這里通過轉(zhuǎn)評(píng)贊和關(guān)注功能結(jié)識(shí)志同道合的伙伴，不錯(cuò)過他們發(fā)布的每一條動(dòng)態(tài)，一起結(jié)伴探尋傳統(tǒng)編織的樂趣。

“發(fā)現(xiàn)”主要為編織材料及成品或二手編織產(chǎn)品交易頁面，給有相應(yīng)需求的用戶提供安全的第三方購買渠道，其次給用戶按點(diǎn)擊熱度提供可能感興趣的編織教程或針對(duì)性的傳承人及博主資訊。

“我的”板塊為主要囊括用戶個(gè)人信息、偏好和隱私設(shè)置以及關(guān)注、消息和學(xué)習(xí)進(jìn)度等信息的快捷入口，匯總常用信息，便捷管理。

（二）交互方式

在設(shè)計(jì)《編》App的功能及視覺要素時(shí)，使其具備一定的趣味交互動(dòng)效或方式和激勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)制度能有效且巧妙地減少用戶在學(xué)習(xí)時(shí)的抵觸心理。例如，主界面頭部顯示“傳承人，遇見你已經(jīng)xx天”，將用戶親切地喚為傳承人，激起用戶的責(zé)任心；在用戶篩選教程時(shí)，使用資料夾抽取的呈現(xiàn)方式并伴隨翻動(dòng)感，與在圖書館按歸檔查詢感相對(duì)應(yīng)。教程學(xué)習(xí)開始前呈現(xiàn)可交互的三維成品模型，下拉小卡片可了解背后故事，據(jù)步驟簡單展示概括地了解該工藝品，喚起用戶學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)視頻播放過程設(shè)計(jì)為觀看模式及跟做模式，配合分段式概覽進(jìn)度條，對(duì)應(yīng)每一個(gè)文字步驟，點(diǎn)擊即可轉(zhuǎn)跳。設(shè)計(jì)AB雙進(jìn)度條光標(biāo)，用戶可以開啟循環(huán)重復(fù)觀看標(biāo)段區(qū)間。全屏?xí)r文字步驟縮小在右邊展示，符合單手操作習(xí)慣，返回有退出二次確認(rèn)提示，防止誤觸。觀看模式在跟做模式的文字介紹上增加了圖片及滑動(dòng)交互，用戶可以學(xué)習(xí)時(shí)用手指滑動(dòng)操作模擬編織中材料的上下層疊交織，眼睛與手配合學(xué)習(xí)，右手操作步驟目錄切換；收起步驟轉(zhuǎn)跳提問區(qū)與評(píng)論區(qū)，學(xué)的過程所思所想第一時(shí)間發(fā)表，內(nèi)容同步廣場。學(xué)習(xí)完成后給予相關(guān)相似內(nèi)容推薦及系統(tǒng)證書和鼓勵(lì)，用戶可以打卡記錄轉(zhuǎn)跳成就頁。成就館設(shè)置作品櫥窗，以藝術(shù)的形式將用戶之前所完成的作品更直觀地?cái)[放、呈現(xiàn)出來，有收藏感亦有成就感，以積極地反饋推動(dòng)用戶繼續(xù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作。

（三）原型呈現(xiàn)

基于以上的功能及交互設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)于竹藤編數(shù)字化的傳承方式及包含的基礎(chǔ)功能進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，在保證頁面布局清晰和規(guī)范的前提上，繪制App低保真原型界面圖，見圖10。

總結(jié)

竹藤編工藝是中華源遠(yuǎn)流長的文化中的璀璨明珠，是被屢屢忽視的人類智慧結(jié)晶。本文主要對(duì)竹藤編文化的數(shù)字傳承的情感化設(shè)計(jì)進(jìn)行思考和未來展望，希望借助當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)極速發(fā)展的大趨勢(shì)，令其順時(shí)而變，將古老的文化元素延伸，以新興的形式出現(xiàn)在大眾面前，從而達(dá)到傳揚(yáng)工藝獨(dú)特魅力、增強(qiáng)國人文化自信、傳承民族文化精髓的目的。

本文通過其文化價(jià)值和藝術(shù)魅力的情感可供性入手，提取其傳承理念及文化精髓，針對(duì)數(shù)字化藤編著手研究設(shè)計(jì)，在保留藤編文化與特色的同時(shí)，注重App的實(shí)用性和趣味性及創(chuàng)新性的交互設(shè)計(jì)，通過數(shù)字化的手段改變大眾獲取信息及接受知識(shí)的方式，激發(fā)大眾的傳承主動(dòng)性，以謀取更大的發(fā)展空間，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展道路。

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（2020SJA0135），南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（2021NFUSPITP0391）。

參考文獻(xiàn)

[1]宋倩，李若輝.伏里土陶的藝術(shù)特色及文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)策略[J].漢字文化，2021（07）：177-178.

[2]劉忠華，李若輝.傳統(tǒng)手工技藝類非遺博物館展示設(shè)計(jì)方式與特征研究——以金陵老字號(hào)博覽館為例[J].美術(shù)教育研究，2020（13）：71-73.

[3]梁越，高娃.中國元素在生活家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探索[J].設(shè)計(jì)，2020，33（03）：128-130.

[4]曹星，易曉蜜.竹藤編織的當(dāng)代傳承性研究——竹絲扣瓷的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新[J].四川戲劇，2018（04）：79-81.

[5]C. Wrigley and K. Straker，Affected：Emotionally engaging customers in the digital age. John Wiley& Sons，2019.

[6]Gorp，T.V. 情感與設(shè)計(jì)[M].北京：人民郵電出版社，2014.

[7]熊先青，蔣亞媛，徐文娟，毛菁菁，陳曠達(dá)，曹樂田.稻草板表面粗滑感觸覺特性研究[J].包裝工程，2015，36（03）：42-47.

[8]歐彬. 現(xiàn)代藤家具情趣化設(shè)計(jì)研究[D]. 中南林業(yè)科技大學(xué)，2012.

[9]閆雪偉. 傳統(tǒng)竹編紋樣在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用與創(chuàng)新研究[D]. 華東理工大學(xué)，2017.

[10]蔣曉雪，金冬.淺談閩南文化在交互文創(chuàng)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用[J].戲劇之家，2019（18）：186-190.

[11]陳雨杉，李若輝.新擬態(tài)設(shè)計(jì)風(fēng)格下平面視覺元素的研究[J].美術(shù)教育研究，2020（14）：73-74.

[12]高娃，梁越，趙國莉，賈曼，戴妍.中國元素在天氣預(yù)報(bào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].家具，2019，40（06）：65-70.