當代藝術視域下西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究

彭紅 余冰雁 張魁

摘要：在當代與傳統(tǒng)之間尋求平衡點，使西蘭卡普多元化的傳承與發(fā)展。從設計思維、形態(tài)、功能三個層面，探索當代藝術視域下西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品設計策略，最終應用于基于九朵梅紋樣開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品燈具設計中。得到西蘭卡普創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品。在設計實踐中，驗證了當代藝術視域下西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品設計策略的可行性，這為文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供了新的思考方式，并為西蘭卡普注入了新的活力。

關鍵詞：西蘭卡普 當代藝術 九朵梅紋樣 文創(chuàng)產(chǎn)品 燈具設計

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2023）17-0010-04

Abstract：Seek balance point between contemporary and tradition，make Xilankapu diversified spread and development. From three aspects of design thinking，form and function，this paper explores the design strategy of Cultural and creative products of Xilankapu from the perspective of contemporary art，and finally applies it to the lighting design of cultural and creative products developed based on the pattern of nine plum blossoms. Get creative products from Xilankapu. In the design practice，it verifies the feasibility of the design strategy of Cultural and creative products of Xilankapu from the perspective of contemporary art，which provides a new way of thinking for the design of cultural and creative products，and infuses new vitality for Xilankapu.

Keywords：Xilankapu Contemporary Art The pattern of nine plum blossoms Cultural and creative product Lamp design

引言

西蘭卡普（系土家語），又稱土家織錦，其歷史悠久，在漫漫長河里逐漸形成了獨特的藝術風格，成為承載土家人精神生活、民俗文化和民族內(nèi)涵的重要載體，是土家族最具代表性的傳統(tǒng)文化。然而在當代開放、多元的藝術思潮下，西蘭卡普受到了巨大沖擊，喪失了其賴以生存的土壤，逐漸在時間的浪潮里被淹沒。為了能繼續(xù)傳承與發(fā)揚，西蘭卡普應主動抓住文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的機遇，多元化發(fā)展，完成轉(zhuǎn)型。縱觀藝術和設計界，當代藝術在創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)形式、風格和主題上都呈現(xiàn)出前所未有的多樣性、兼容性的藝術特征，這可為西蘭卡普的傳承與發(fā)展提供全新的視角和理念，并對其文創(chuàng)產(chǎn)品設計有著借鑒意義。本文從當代藝術視域出發(fā)，基于思維、形態(tài)及功能三個層面來探究西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品設計策略，并將其應用于具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐中。讓西蘭卡普重構自身，將傳統(tǒng)的形式語言轉(zhuǎn)換成當代的藝術形態(tài)，使得傳統(tǒng)文化元素“活態(tài)化”地存在于當代生活中。

一、西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重缺乏創(chuàng)新

西蘭卡普因紋樣優(yōu)美、豐富的文化內(nèi)涵而具有功能衍生和再設計的條件，但當前市面上西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品種類仍同質(zhì)化嚴重，缺乏創(chuàng)新、形式老化。文創(chuàng)設計方向主要集中于紡織品的開發(fā)，如包包、裝飾畫、絲巾、圍巾等。紋樣應用未跳脫出二維平面的束縛，仍停留在紋樣直接賦予到產(chǎn)品表面的初級傳統(tǒng)階段，并未根據(jù)產(chǎn)品自身的功能需求等進行紋樣的再設計，使得紋樣只是平面化元素，與產(chǎn)品的契合度不高。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品難以觸動消費者的感情，激起消費者的購買欲望，與當代結(jié)合的系統(tǒng)性文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)還有待進一步研究與拓展。

（二）西蘭卡普文化挖掘不深

多數(shù)西蘭卡普紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，只是被淺表的理解及簡單的復制粘貼，僅僅被解構成一個消費符號，而忽略了其本真的意義，缺少對西蘭卡普文化內(nèi)涵的系統(tǒng)性研究與應用，致使文化價值導向混亂。如西蘭卡普最具代表性的紋樣——四十八勾紋，原本作為土家族人對生殖和太陽的崇拜，如今卻僅從視覺層面出發(fā)，用于裝飾點綴各類紀念品、土特產(chǎn)的包裝等，缺乏對西蘭卡普文化深度的挖掘[1]。

（三）產(chǎn)品消費人群單一

由于西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品民族個性鮮明，其消費群體大多是當?shù)乇久褡迦巳?、旅游人群及傳統(tǒng)手工藝愛好者，受眾局限單一。且他們只是將其視為擺在精美櫥窗里的藝術裝飾品，或一種藝術符號，與生活具有“疏遠感”，實用價值較低，很少有消費者將其視為日常生活的必需品進行購買。

二、當代藝術視域下西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品設計策略

研究從西蘭卡普所處的時代背景、現(xiàn)狀及“層面”出發(fā)，思考轉(zhuǎn)換的“方法”，以期達到的“目的”。具體從思維、形態(tài)、功能三個層面出發(fā)，探索其在當代藝術視域下，西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品設計的具體策略，以達到增加經(jīng)濟效益、完成藝術創(chuàng)新、實現(xiàn)功能擴展的目的，使得西蘭卡普完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[2]，在當代重煥生機，研究框架如圖1。

四、九朵梅文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐

將提出的當代藝術視域下西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品設計策略應用到具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐中去，如圖6。首先從思維層面進行轉(zhuǎn)化，尋求新的物質(zhì)載體，而非過往傳統(tǒng)的紡織品；其次將西蘭卡普特征紋樣的“形”進行提煉與重構，完成紋樣從二維平面到三維立體的空間維度轉(zhuǎn)變；通過“技”的融入與使用，使得產(chǎn)品具有實用價值；最后將西蘭卡普的文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品設計中，實現(xiàn)“意”的延展與升華，設計出創(chuàng)新性西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品。這不僅有助于西蘭卡普文化融入當代日常生活中，也可為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新思路。

（一）文創(chuàng)載體的選擇

若要將傳統(tǒng)的九朵梅紋樣轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)載體的選擇至關重要，九朵梅與載體的匹配度在一定程度上決定了該文創(chuàng)產(chǎn)品成功與否。西蘭卡普最常應用到各類紡織品上，如今是否可以借鑒當代藝術的思維方式，打破藝術壁壘，多元化創(chuàng)作，尋求新物質(zhì)載體的“跨界”合作，以求帶給消費者不一樣的體驗，是本次設計實踐中最需要解決的問題之一。

對于九朵梅文創(chuàng)載體的選擇，首先是要注重實用及普適性，即這一載體既要在日常生活中常見到，又要被多數(shù)人所使用。其次載體需要與九朵梅具有一定的關聯(lián)性，這樣才能達到功能與文化的統(tǒng)一，實現(xiàn)“意”的延展與升華。[9]

西蘭卡普紋樣源于生活，每一種紋樣都有其特定的文化內(nèi)涵。九朵梅常被土家人用來激勵人們，在身處逆境時也要努力拼搏，最終方能柳暗花明，其寓意與燈具的應用場景有著共通之處。夜深人靜的夜晚，在外打拼一天的人們回到家中，點亮一盞燈，為黑暗的空間帶來一絲光明，也為疲憊的心靈帶來一抹溫暖，因此特選取燈具作為九朵梅文化傳承的載體。當代藝術打破以感官為主的審美定式，開始探尋對觀念的承載，由形式轉(zhuǎn)向內(nèi)容，表現(xiàn)出對當代精神生活與價值的訴求。而西蘭卡普與燈具的結(jié)合，既符合當代的審美觀念，也滿足了功能需求，更達到了人、產(chǎn)品、文化三者之間的情感共鳴。

（二）設計定位

通過觀察，生活中有這樣幾個常見情景：1.晚上關燈后不會立即入睡，會在床上玩一段時間的手機，這不利于眼睛的保護。2.出于影響自身或周圍人的睡眠，通常晚上起夜不會開燈，但這會妨礙視線，出現(xiàn)摔倒，磕傷等狀況，大大增加受傷的風險，這對于老人或者小孩來說極其危險。針對這些用戶痛點，利用九朵梅紋樣幾何特點，對臺燈進行模塊化的設計。當代藝術的實驗性與先鋒性為傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品所借鑒，在實現(xiàn)照明的基本功能下，嘗試與新興技術相結(jié)合，拓展其他實用功能，最終選取臺燈+起夜燈模式，將兩者的功能進行融合，實現(xiàn)燈具的多功能性。

（三）設計方案

1.“形”的提煉

紋樣形態(tài)與色彩是西蘭卡普最直觀、最典型的外部特征。九朵梅紋樣以燈具作為載體，但并非意味著把真實的紋樣完整地進行移植，僅作為一種符號依附于燈具，紋樣本身也具備獨有的功能與文化屬性，應根據(jù)燈具的功能以及紋樣本身所承載的文化內(nèi)涵，進行適當?shù)闹貥嬇c創(chuàng)新。[10]以傳統(tǒng)紋樣為基底，當代藝術中的“極簡”理念為指引，設計具有九朵梅紋樣特色的創(chuàng)新圖案，并在燈具中進行合理應用，使得產(chǎn)品立足于傳統(tǒng)文化，同時又在現(xiàn)有的紋樣基礎上有所延伸和發(fā)展，實現(xiàn)九朵梅紋樣在當代的功能轉(zhuǎn)換。表1是對九朵梅紋樣“形”的提煉，提取九朵梅紋樣中的重復單元，剔除繁復元素，由具象到抽象，只保留簡單的線條，得到最本質(zhì)、最具有九朵梅紋樣特點的形態(tài)特征，并以此作為紋樣重構的參考。

2.“形”的重構

從九朵梅中提取出的形態(tài)特征為兩個相交的菱形，其角度為80°和100°，為便于模塊化拼合，故將角度微調(diào)為90°，即兩個相交正方形。從美觀性上，紋樣不宜太過復雜，否則會使得燈頭太過于繁瑣，起到“頭重腳輕”的反作用，因此在保有九朵梅紋樣特點的同時，應盡量將圖形簡化。通過增刪、旋轉(zhuǎn)、鏡像等方式對紋樣進行適當?shù)淖冃?，解構重組以獲取符合當代風格的創(chuàng)新紋樣。區(qū)別于傳統(tǒng)的紋樣平面化賦予，從當代藝術中的像素藝術表現(xiàn)形式中汲取靈感，將重構后得到的創(chuàng)新紋樣進行維度的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)空間由二維平面走向三維立體，使其紋樣的表達更加多元化，最終得到燈頭的造型，推演過程如圖7。其幾何化的形態(tài)便于做模塊化設計，整體造型呈“簡約性”，讓燈具更好地融入現(xiàn)代家居生活。

3.材質(zhì)的選擇

4根燈管內(nèi)置LED發(fā)光單元，配合磨砂有機玻璃燈罩，利用導光原理，使得光線效果趨于柔和溫馨。主體材質(zhì)為白蠟木，其顏色與九朵梅紋樣中的橙色較為契合，且樸素、自然的特性很容易會讓人產(chǎn)生親切感，其次木紋的肌理可豐富視覺層次，也非常符合如今倡導綠色、可持續(xù)發(fā)展的潮流。

4.設計說明

（1）底座功能設計。底座四角的造型從九朵梅紋樣中提取，與簡單呆板的正方形造型區(qū)分開；凹槽設計，使其也具有收納的功能。燈具底座設有充電指示燈、usb插口以及開關，開關共3擋：常亮模式、關燈模式以及感應模式，如圖8。

（2）不同模式下的使用場景。在常亮模式下，可用作臺燈，日常照明。晚上入睡時，打開感應模式，燈具內(nèi)的光感傳感器和人體紅外傳感器會根據(jù)人體的到來與離開，控制主體燈光的開與關，通過傳感器主動感應和用戶產(chǎn)生互動。因此，晚上起夜時無需打開刺眼的主燈，只需靠近燈具，燈具感應后自動開啟，當用戶和燈具的距離發(fā)生變化時，燈光的亮度也會隨之變化：靠近時燈光逐漸變亮并發(fā)出柔和的暖光，讓人適應光線的變化，離開時緩慢熄滅。這種自然的互動，是在無意識的情境下做到人性化關懷，給人以情感上的信賴感和安全感。取下一根燈體，隨身攜帶，可當作起夜燈，有效解決摸黑起夜的痛點。主座與燈體之間采用磁吸充電技術，即1處設有磁吸充電插頭且內(nèi)部含有磁性物質(zhì)，2處設有與磁吸充電插頭接觸配合的金屬觸點且內(nèi)部含有磁鐵，兩端靠近，由于磁性原理，磁鐵公母對吸即可充電，使得燈體方便摘取，即插即充，方便快捷，如圖9。

（3）互聯(lián)互通的交互場景。用戶可通過手機終端App連接燈具，進行具體的燈光、亮度調(diào)控，使之適應于更多的應用場景。同時結(jié)合當今時代智能化發(fā)展的趨勢，可建立控制平臺，讓燈具和家中其他智能家電互聯(lián)互通，形成一個“智能生態(tài)圈”[11]?！凹肌钡娜谌肱c使用，不僅增強了人與產(chǎn)品之間的互動，也為西蘭卡普完成從傳統(tǒng)到當代的轉(zhuǎn)換提供了有效的路徑。

（四）設計總結(jié)

當代藝術不再只停留于追求裝飾美感的體現(xiàn)及傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，而是探求藝術與人之間的關系，追求精神層面的碰撞。設計也同樣如此，優(yōu)秀的產(chǎn)品不應只局限于現(xiàn)有的形式與功能，還需讓產(chǎn)品與用戶之間建立精神上的交流與互動，使得產(chǎn)品不只是作為商品流通，而是一種文化與情感的積淀。西蘭卡普文化的融入，滿足了大眾日益增長的精神文化需求與情感寄托，增強了用戶對產(chǎn)品的喜愛與關注的同時，也讓更多人關注到產(chǎn)品背后的歷史與文化。以燈具為載體，在滿足功能需求的基礎上，講述有情境、有溫度的西蘭卡普文化，體現(xiàn)文化、科技與藝術的融合，從而與眾多同類文創(chuàng)產(chǎn)品之間形成差異，脫穎而出。

結(jié)語

在今天世界經(jīng)濟走向標準化、一體化的同時，設計更應朝著民族性、獨立性的方向發(fā)展。西蘭卡普雖在舊時傳統(tǒng)的土壤里生根發(fā)芽，與當今發(fā)展難免會有沖突的部分，但要意識到自身的價值與表現(xiàn)，隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，賦予文化以新的生命和新的意義。本文從全新的當代藝術視域出發(fā)，尋求可供西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品借鑒的設計點，提出相應的設計策略。對西蘭卡普中的九朵梅紋樣的藝術特征進行梳理、總結(jié)，并應用設計策略進行設計實踐。將其紋樣及文化內(nèi)涵依托于新的文創(chuàng)載體上，創(chuàng)造出符合當代審美的燈具文創(chuàng)產(chǎn)品，延續(xù)人們對西蘭卡普文化的心理認同感，使得傳統(tǒng)紋樣從普遍的裝飾用品延伸為具有文化意義的功能產(chǎn)品，在傳統(tǒng)和當代文化的共融中進行活態(tài)的傳承和發(fā)展。

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