俄羅斯網(wǎng)絡世代休閑實踐報道

富麗莎

摘要：隨著科技的發(fā)展變化，物質(zhì)生活的滿足，人們更渴望精神世界的滿足，進而產(chǎn)生對休閑的需求。媒體是人們獲得信息最直接的途徑，因此媒體關(guān)于休閑的報道，為人們了解休閑活動的信息提供更寬的維度。網(wǎng)絡世代生于web2.0時代，休閑方式也與媒體緊密相關(guān)，我們發(fā)現(xiàn)從休閑實踐來看，俄羅斯網(wǎng)絡世代群體展示出來的內(nèi)容與文化和社會有關(guān)。本文通過定義俄羅斯網(wǎng)絡世代休閑實踐的概念，確定休閑的主題類型，并將俄羅斯網(wǎng)絡世代休閑實踐作為媒體反思的對象進行探索。作者希望通過對俄羅斯網(wǎng)絡世代休閑在媒體中的話語分析，深刻認識數(shù)字化對網(wǎng)絡世代的生活和形成過程產(chǎn)生的影響以及俄羅斯網(wǎng)絡世代群體的身份認同，進一步加強中俄年輕一代的跨文化交流。

關(guān)鍵詞：休閑；俄羅斯；網(wǎng)絡世代；話語分析

當今世界每年都變得越來越數(shù)字化，新技術(shù)滲透到人類生活的各個領(lǐng)域。世界上很大一部分人正在見證數(shù)字化的動態(tài)發(fā)展，從其起源到最新的技術(shù)解決方案。然而，與前幾代人不同的是，只有最年輕的一代即網(wǎng)絡世代 （出生于1995年之后），正在經(jīng)歷其在數(shù)字現(xiàn)實中形成的所有階段。同時，網(wǎng)絡世代休閑內(nèi)容和趨勢也與媒體相關(guān)。自由時間結(jié)構(gòu)中的休閑，由于科技的發(fā)展，正成為現(xiàn)代社會尋求利用的時間，不僅是工作之余補充體力，而且在很大程度上是為了創(chuàng)造力和自我完善。與其他類型的人類活動相比，休閑活動為人們提供了更多的社交活動機會。由于成年人對休閑領(lǐng)域的監(jiān)管不力，給年輕人帶來了自由表達他們的需要的機會，他們認為休閑不僅是生活的主要領(lǐng)域，而且是成年人無法侵犯的時間和活動。網(wǎng)絡世代文化主要表現(xiàn)在閑暇的愛好和興趣上；在閑暇中表現(xiàn)出年輕人的行為自主性。社會已經(jīng)進入所謂的 “創(chuàng)意經(jīng)濟”時代，休閑是構(gòu)成未來社會基礎的主要社會機構(gòu)最重要的經(jīng)濟和意識形態(tài)活動領(lǐng)域，并且它也是提高地球人口生活質(zhì)量的工具，同時，媒體的發(fā)展對網(wǎng)絡世代的價值觀和溝通產(chǎn)生了影響。

一、背景

（一）現(xiàn)代社會中 “休閑”的概念及休閑理論

休閑的希臘文是 “σχολ?”。根據(jù)希臘人的說法，休閑的主要功能不一定是娛樂活動，而是世界觀的擴展?，F(xiàn)在這種對休閑的理解在很大程度上已經(jīng)消失了，隨之而來的是對休閑的概念是一種對哲學的渴望。這種仍然被許多人堅持的休閑概念，在工作和休閑之間形成了明顯的二元對立，即工作是休閑的反面。休閑社會學是社會學的一個分支，研究人們和社會群體在閑暇時間的行為、文化和休閑機構(gòu)的運作以及人們對休閑、娛樂和社交需求的滿足方式。古希臘哲學家亞里士多德在他的兩本書 《尼各馬科倫理學》和 《政治學》中討論了休閑，認為休閑是 “一切的中心”，可以使人們更加快樂，保持內(nèi)心平靜。[1]在美國，對休閑理論的研究始于19世紀的末期。關(guān)于這一主題的最早作品之一是凡勃倫1899年的 《有閑階層理論》，他在其中討論了休閑和經(jīng)濟之間的關(guān)系。凡勃倫稱休閑為 “一種生活和行為方式”，正是這個理論標志著美國休閑學術(shù)研究的開始。[2]

（二）休閑的結(jié)構(gòu)特征

隨著社會的發(fā)展，休閑時間的結(jié)構(gòu)可以分為娛樂和社會活動的形式：休閑和愛好的課程、體育活動、旅游和觀光等。與他人互動也是一種閑暇時間的做法，如與兒童的活動和游戲、聚會 （在家里、咖啡館和餐館等）。

而對休閑活動的分析，可以分為幾個部分。

1.各種形式的個人和集體文化探索：如參加公共活動和參觀博物館、閱讀書籍、觀看電視節(jié)目等。

2.各種形式的業(yè)余和社會活動：業(yè)余活動和業(yè)余愛好、體育教育和運動、旅游、游覽等。

3.與他人交往：與孩子們一起活動和游戲，結(jié)交朋友 （在家里、咖啡館和餐館等）。

在研究休閑活動時，可以區(qū)分兩種類型的休閑活動：“主動”和 “被動”。一方面，被動休閑活動可以被稱為 “懶惰的休閑”。這個詞用來指一種閑暇時間、娛樂，在這種情況下，人處于休息狀態(tài)，疲勞逐漸消失。它是指一個人在被動狀態(tài)下所花費的時間。對于任何健康的人來說，被動的休閑時間是保持身體和精神健康的關(guān)鍵。另一方面，積極休閑與積極的 （身體和精神）活動有關(guān)，不同類型的活動：游戲、唱歌、建筑、體育活動等。因此，“積極的”休閑時間影響到一個人的整個社會生活，因為在現(xiàn)代技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展中，休閑時間已經(jīng)成為衡量人類生活的幸福指數(shù)。例如，參觀電影院、劇院、博物館、音樂會、俱樂部、咖啡館等或任何其他社會活動，需要額外的物質(zhì)支出。這樣的休閑方式使每個人的生活變得多樣化。正是由于這個原因，積極休閑對社會最有吸引力。

加拿大社會學家Stebbins根據(jù)實質(zhì)性標準將休閑時間分為 “嚴肅”和 “普通”。嚴肅的休閑包括需要一定知識和技能的活動，其目的不僅是為了實現(xiàn)快樂，也是為了個人的自我發(fā)展：業(yè)余 （業(yè)余，愛好），社會 （自我）活動的參與者，志愿服務等等。普通休閑包括不涉及任何技術(shù)培訓并帶來即時滿足感的活動：參加精彩活動、看電視、旅游、與朋友聚會等。嚴肅的休閑時間是最有趣的，因為它可以幫助人實現(xiàn)自我，意識到自己職業(yè)之外的工作，并獲得職業(yè)所需的某些技能和知識。這是對工作時間的一個重要替代，也使人能夠從事面向未來的職業(yè)活動。

二、研究方法

（一）當前研究

本研究采用的方法是對媒體中與俄羅斯網(wǎng)絡世代休閑實踐相關(guān)的內(nèi)容進行內(nèi)容和話語分析。休閑信息的傳播存在于生活中，每個人都會自覺和不自覺地感知信息，并改變自己對現(xiàn)實和整個社會的態(tài)度。因此，休閑傳播是表達人們的休閑觀念，揭示休閑的某些內(nèi)容和方法，為休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會氛圍和輿論環(huán)境，促進當代社會的休閑實踐。我們通過定性和定量分析，解讀俄羅斯網(wǎng)絡世代群體的休閑活動特征，進而為我們的研究結(jié)果提供多維度思考。俄羅斯網(wǎng)絡世代 （1995年之后出生）傾向于做出即時決定，較少受到專制主義的影響。作為媒體受眾，俄羅斯網(wǎng)絡世代的特點是快速消費和實現(xiàn)必要的目標，幼稚和偏愛虛擬的游戲化表現(xiàn)形式，依賴信息技術(shù)，不能批判性地思考和吸收大量復雜的信息，用虛擬交流取代真實交流。研究假設在媒介化語境中網(wǎng)絡世代休閑實踐產(chǎn)生異化現(xiàn)象，俄羅斯網(wǎng)絡世代群體的價值觀受媒體影響，與此同時，俄羅斯網(wǎng)絡世代休閑實踐體現(xiàn)在文化和社會領(lǐng)域，并在媒體中得以體現(xiàn)。

（二）定量研究

在定量分析的部分，我們從俄羅斯主流媒體網(wǎng)站 《消息報》獲取了關(guān)于休閑的新聞標題，俄羅斯 《消息報》創(chuàng)刊于 1917年，是目前俄羅斯發(fā)行量最大的報紙之一，同時也是俄羅斯受眾最廣的媒體。為此，我們從 《消息報》網(wǎng)站的檔案中選擇了三個時期 （2020年、2021年、2022年），搜索所要求的出版物的標題?！断蟆吩谄鋱蠹埳咸峁┒鄻踊男侣剤蟮?。本研究選擇的出版物樣本主要包括 《消息報》出版的帶有 “休閑”標題的出版物。根據(jù)對新聞標題和描述 （內(nèi)容摘要）以及新聞全文鏈接的分析并得出結(jié)論，《消息報》在2020年至2022年發(fā)表了關(guān)于休閑活動的出版物，主要主題是 “休閑”“消費”“體育”“時尚”和 “文化”。其中，111篇關(guān)于體育和娛樂的報道，81篇關(guān)于文化的報道，89篇關(guān)于消費的報道，33篇關(guān)于旅游的報道，7篇關(guān)于酗酒和賭博的報道。我們研究假設，俄羅斯網(wǎng)絡世代的休閑活動主要與媒體和文化相關(guān)，同時社會責任感和身份認同同樣影響著俄羅斯網(wǎng)絡世代選擇休閑的方式，更傾向于自我價值的實現(xiàn)和提升。與此同時，我們還期望看到俄羅斯網(wǎng)絡世代休閑活動的消極一面，與中國網(wǎng)絡世代的休閑方式形成巨大差異，成為文化反差。

（三）定性研究

在定性研究的過程中，我們主要采用了文本分析討論在 《消息報》報道中俄羅斯網(wǎng)絡世代休閑如何體現(xiàn)，通過文本分析我們能夠更全面地對收集的數(shù)據(jù)提供理論支持，能夠更進一步地了解符號背后的文化現(xiàn)象和差異。我們假設，俄羅斯網(wǎng)絡世代的愛國主義價值觀在關(guān)于休閑實踐報道中得以體現(xiàn)，網(wǎng)絡世代同時具備強烈的文化身份認同及社會責任感。另外，隨著信息社會的快速發(fā)展和網(wǎng)絡世代生長的時代特殊性，網(wǎng)絡世代面對多種多樣的休閑活動，反觀休閑的發(fā)展，我們假設網(wǎng)絡世代的休閑活動存在異化現(xiàn)象，即休閑的本質(zhì)產(chǎn)生異化和休閑消費化。

三、研究結(jié)果

在采集到的新聞報道中負面詞匯主要與 “酗酒”“毒品”“吸煙”“污染”等詞相關(guān)，而積極的詞匯與 “閱讀”“旅游”“體育”和 “志愿者”等詞有關(guān)。在所有的經(jīng)驗數(shù)據(jù)中，76%的標題和描述中含有被賦予積極意義的詞匯，而只有24%的報道包含消極的詞匯。根據(jù)休閑活動的分類，志愿者是休閑活動在社會領(lǐng)域的體現(xiàn)。我們可以了解到，作為青年志愿者參與國際文化交流活動在這里通過文化領(lǐng)域的休閑活動來體現(xiàn)。根據(jù)休閑的結(jié)構(gòu)特征，志愿服務作為嚴肅的休閑時間的基本概念解決了主觀動機的問題：志愿者是否覺得他們在從事一種愉快的 （休閑時間）、充實的 （嚴肅的休閑時間）、令人愉快或滿意的活動，體驗文化，同時作為志愿者實現(xiàn)自尊。網(wǎng)絡世代積極參與在文化、體育等領(lǐng)域的社會公益活動，在以上活動中網(wǎng)絡世代群體作為志愿者幫助成人和兒童認識到垃圾分類收集的重要性，參與到 “城市清潔藝術(shù)”運動中，作為參與者呼吁更多的群眾加強在環(huán)境保護方面的意識，旨在進一步促進垃圾分類和自覺生活。俄羅斯網(wǎng)絡世代的愛國主義價值觀在休閑實踐中體現(xiàn)，主要存在于對社會的責任感，例如關(guān)注環(huán)境污染問題、積極參與總統(tǒng)選舉等。隨著社會的發(fā)展，休閑的形式已經(jīng)從單一的模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合的模式，現(xiàn)代的休閑形式將娛樂和社會活動結(jié)合起來。休閑的本質(zhì)已經(jīng)從放松和娛樂演變?yōu)閷崿F(xiàn)自尊和社會責任感。所報道的積極休閑形式豐富了人們的生活，成人和兒童都參與其中，積極休閑為社會發(fā)展做出了貢獻。

《消息報》所反映的關(guān)于網(wǎng)絡世代休閑實踐的文本內(nèi)容如下：

2020年3月10日上午10：00報道：“Quiksilver New Star Camp體育和音樂節(jié)將在索契的山區(qū)舉行。”“從3月27日至4月5日，每年吸引數(shù)千人參加的最大的體育和音樂節(jié)Quiksilver新星營將在羅薩—庫托爾度假村舉行?！?/p>

2021年10月3日15：02報道：“漢薩志愿者學校在普斯科夫青年中心開課?！薄?月2日在普斯科夫的青年中心舉辦了漢薩志愿者學校的第一期課程。第一次講座有37名未來的志愿者參加?！?/p>

“2022年9月6日至12日，莫斯科將舉辦生態(tài)行動 ‘清潔藝術(shù)，市民可以用家庭垃圾交換參加首都的文化和體育活動。”

四、結(jié)束語

我們的研究結(jié)果確定了媒體在休閑領(lǐng)域運作的主要社會因素：定義了休閑主要的概念，并確定了該領(lǐng)域發(fā)展的主要趨勢——消費化和媒介化，以及在媒介背景下休閑的異化現(xiàn)象，同時確定了俄羅斯網(wǎng)絡世代的文化認同。研究發(fā)現(xiàn)，俄羅斯網(wǎng)絡世代的大多數(shù)成員都認同自己是一個特定的群體，游戲玩家、足球迷、動漫迷、說唱歌手、搖滾音樂家、女權(quán)主義者等。同時，俄羅斯網(wǎng)絡世代的休閑活動體現(xiàn)在社會層面上，作為志愿者參與社區(qū)活動，更多地強調(diào)自我價值的提升和社會責任感、國家使命感的培養(yǎng)，愛國主義價值觀得以體現(xiàn)。這一領(lǐng)域的新聞工作似乎是一種純粹的娛樂活動，分析不同的休閑方式，即主動休閑和被動休閑，并將其與三種社會文化功能聯(lián)系起來：旨在提高個人素養(yǎng)的教育和發(fā)展；娛樂，包括消除壓力、獲得情感充電和改善情緒；放松，包括恢復浪費的體力。值得注意的是，休閑領(lǐng)域的新聞話語旨在對受眾進行自我教育，向他們介紹文化和啟動體育、愛好、時尚、家務、分享興趣和游戲。鑒于新聞業(yè)的動態(tài)發(fā)展，我們面臨著一系列新的挑戰(zhàn)，為了應對這些挑戰(zhàn)，有必要采取相應措施，其基礎是認識到研究任何社會文化現(xiàn)象都需要確定其社會和歷史特征、其意向性的性質(zhì)、對傳播領(lǐng)域的研究以及其運作機制。數(shù)字化對網(wǎng)絡世代的生活和形成過程有著巨大的影響，網(wǎng)絡世代是第一代從出生到成年各個階段都伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代技術(shù)的人。而正是網(wǎng)絡世代為數(shù)字技術(shù)的后續(xù)發(fā)展確定了 “基調(diào)”，這也決定了這項研究的必要性。

參考文獻：

[1] 亞里士多德.尼科馬可倫理學[M].北京：商務印書館，1997.

[2] 凡勃倫.有閑階級論[M].北京：商務印書館，2011.