俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代休閑實踐報道

富麗莎

摘要：隨著科技的發(fā)展變化，物質(zhì)生活的滿足，人們更渴望精神世界的滿足，進而產(chǎn)生對休閑的需求。媒體是人們獲得信息最直接的途徑，因此媒體關(guān)于休閑的報道，為人們了解休閑活動的信息提供更寬的維度。網(wǎng)絡(luò)世代生于web2.0時代，休閑方式也與媒體緊密相關(guān)，我們發(fā)現(xiàn)從休閑實踐來看，俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代群體展示出來的內(nèi)容與文化和社會有關(guān)。本文通過定義俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代休閑實踐的概念，確定休閑的主題類型，并將俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代休閑實踐作為媒體反思的對象進行探索。作者希望通過對俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代休閑在媒體中的話語分析，深刻認識數(shù)字化對網(wǎng)絡(luò)世代的生活和形成過程產(chǎn)生的影響以及俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代群體的身份認同，進一步加強中俄年輕一代的跨文化交流。

關(guān)鍵詞：休閑；俄羅斯；網(wǎng)絡(luò)世代；話語分析

當今世界每年都變得越來越數(shù)字化，新技術(shù)滲透到人類生活的各個領(lǐng)域。世界上很大一部分人正在見證數(shù)字化的動態(tài)發(fā)展，從其起源到最新的技術(shù)解決方案。然而，與前幾代人不同的是，只有最年輕的一代即網(wǎng)絡(luò)世代 （出生于1995年之后），正在經(jīng)歷其在數(shù)字現(xiàn)實中形成的所有階段。同時，網(wǎng)絡(luò)世代休閑內(nèi)容和趨勢也與媒體相關(guān)。自由時間結(jié)構(gòu)中的休閑，由于科技的發(fā)展，正成為現(xiàn)代社會尋求利用的時間，不僅是工作之余補充體力，而且在很大程度上是為了創(chuàng)造力和自我完善。與其他類型的人類活動相比，休閑活動為人們提供了更多的社交活動機會。由于成年人對休閑領(lǐng)域的監(jiān)管不力，給年輕人帶來了自由表達他們的需要的機會，他們認為休閑不僅是生活的主要領(lǐng)域，而且是成年人無法侵犯的時間和活動。網(wǎng)絡(luò)世代文化主要表現(xiàn)在閑暇的愛好和興趣上；在閑暇中表現(xiàn)出年輕人的行為自主性。社會已經(jīng)進入所謂的 “創(chuàng)意經(jīng)濟”時代，休閑是構(gòu)成未來社會基礎(chǔ)的主要社會機構(gòu)最重要的經(jīng)濟和意識形態(tài)活動領(lǐng)域，并且它也是提高地球人口生活質(zhì)量的工具，同時，媒體的發(fā)展對網(wǎng)絡(luò)世代的價值觀和溝通產(chǎn)生了影響。

一、背景

（一）現(xiàn)代社會中 “休閑”的概念及休閑理論

休閑的希臘文是 “σχολ?”。根據(jù)希臘人的說法，休閑的主要功能不一定是娛樂活動，而是世界觀的擴展?，F(xiàn)在這種對休閑的理解在很大程度上已經(jīng)消失了，隨之而來的是對休閑的概念是一種對哲學的渴望。這種仍然被許多人堅持的休閑概念，在工作和休閑之間形成了明顯的二元對立，即工作是休閑的反面。休閑社會學是社會學的一個分支，研究人們和社會群體在閑暇時間的行為、文化和休閑機構(gòu)的運作以及人們對休閑、娛樂和社交需求的滿足方式。古希臘哲學家亞里士多德在他的兩本書 《尼各馬科倫理學》和 《政治學》中討論了休閑，認為休閑是 “一切的中心”，可以使人們更加快樂，保持內(nèi)心平靜。[1]在美國，對休閑理論的研究始于19世紀的末期。關(guān)于這一主題的最早作品之一是凡勃倫1899年的 《有閑階層理論》，他在其中討論了休閑和經(jīng)濟之間的關(guān)系。凡勃倫稱休閑為 “一種生活和行為方式”，正是這個理論標志著美國休閑學術(shù)研究的開始。[2]

（二）休閑的結(jié)構(gòu)特征

隨著社會的發(fā)展，休閑時間的結(jié)構(gòu)可以分為娛樂和社會活動的形式：休閑和愛好的課程、體育活動、旅游和觀光等。與他人互動也是一種閑暇時間的做法，如與兒童的活動和游戲、聚會 （在家里、咖啡館和餐館等）。

而對休閑活動的分析，可以分為幾個部分。

1.各種形式的個人和集體文化探索：如參加公共活動和參觀博物館、閱讀書籍、觀看電視節(jié)目等。

2.各種形式的業(yè)余和社會活動：業(yè)余活動和業(yè)余愛好、體育教育和運動、旅游、游覽等。

3.與他人交往：與孩子們一起活動和游戲，結(jié)交朋友 （在家里、咖啡館和餐館等）。

在研究休閑活動時，可以區(qū)分兩種類型的休閑活動：“主動”和 “被動”。一方面，被動休閑活動可以被稱為 “懶惰的休閑”。這個詞用來指一種閑暇時間、娛樂，在這種情況下，人處于休息狀態(tài)，疲勞逐漸消失。它是指一個人在被動狀態(tài)下所花費的時間。對于任何健康的人來說，被動的休閑時間是保持身體和精神健康的關(guān)鍵。另一方面，積極休閑與積極的 （身體和精神）活動有關(guān)，不同類型的活動：游戲、唱歌、建筑、體育活動等。因此，“積極的”休閑時間影響到一個人的整個社會生活，因為在現(xiàn)代技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展中，休閑時間已經(jīng)成為衡量人類生活的幸福指數(shù)。例如，參觀電影院、劇院、博物館、音樂會、俱樂部、咖啡館等或任何其他社會活動，需要額外的物質(zhì)支出。這樣的休閑方式使每個人的生活變得多樣化。正是由于這個原因，積極休閑對社會最有吸引力。

加拿大社會學家Stebbins根據(jù)實質(zhì)性標準將休閑時間分為 “嚴肅”和 “普通”。嚴肅的休閑包括需要一定知識和技能的活動，其目的不僅是為了實現(xiàn)快樂，也是為了個人的自我發(fā)展：業(yè)余 （業(yè)余，愛好），社會 （自我）活動的參與者，志愿服務(wù)等等。普通休閑包括不涉及任何技術(shù)培訓并帶來即時滿足感的活動：參加精彩活動、看電視、旅游、與朋友聚會等。嚴肅的休閑時間是最有趣的，因為它可以幫助人實現(xiàn)自我，意識到自己職業(yè)之外的工作，并獲得職業(yè)所需的某些技能和知識。這是對工作時間的一個重要替代，也使人能夠從事面向未來的職業(yè)活動。

二、研究方法

（一）當前研究

本研究采用的方法是對媒體中與俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代休閑實踐相關(guān)的內(nèi)容進行內(nèi)容和話語分析。休閑信息的傳播存在于生活中，每個人都會自覺和不自覺地感知信息，并改變自己對現(xiàn)實和整個社會的態(tài)度。因此，休閑傳播是表達人們的休閑觀念，揭示休閑的某些內(nèi)容和方法，為休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會氛圍和輿論環(huán)境，促進當代社會的休閑實踐。我們通過定性和定量分析，解讀俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代群體的休閑活動特征，進而為我們的研究結(jié)果提供多維度思考。俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代 （1995年之后出生）傾向于做出即時決定，較少受到專制主義的影響。作為媒體受眾，俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代的特點是快速消費和實現(xiàn)必要的目標，幼稚和偏愛虛擬的游戲化表現(xiàn)形式，依賴信息技術(shù)，不能批判性地思考和吸收大量復雜的信息，用虛擬交流取代真實交流。研究假設(shè)在媒介化語境中網(wǎng)絡(luò)世代休閑實踐產(chǎn)生異化現(xiàn)象，俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代群體的價值觀受媒體影響，與此同時，俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代休閑實踐體現(xiàn)在文化和社會領(lǐng)域，并在媒體中得以體現(xiàn)。

（二）定量研究

在定量分析的部分，我們從俄羅斯主流媒體網(wǎng)站 《消息報》獲取了關(guān)于休閑的新聞標題，俄羅斯 《消息報》創(chuàng)刊于 1917年，是目前俄羅斯發(fā)行量最大的報紙之一，同時也是俄羅斯受眾最廣的媒體。為此，我們從 《消息報》網(wǎng)站的檔案中選擇了三個時期 （2020年、2021年、2022年），搜索所要求的出版物的標題?！断蟆吩谄鋱蠹埳咸峁┒鄻踊男侣剤蟮?。本研究選擇的出版物樣本主要包括 《消息報》出版的帶有 “休閑”標題的出版物。根據(jù)對新聞標題和描述 （內(nèi)容摘要）以及新聞全文鏈接的分析并得出結(jié)論，《消息報》在2020年至2022年發(fā)表了關(guān)于休閑活動的出版物，主要主題是 “休閑”“消費”“體育”“時尚”和 “文化”。其中，111篇關(guān)于體育和娛樂的報道，81篇關(guān)于文化的報道，89篇關(guān)于消費的報道，33篇關(guān)于旅游的報道，7篇關(guān)于酗酒和賭博的報道。我們研究假設(shè)，俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代的休閑活動主要與媒體和文化相關(guān)，同時社會責任感和身份認同同樣影響著俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代選擇休閑的方式，更傾向于自我價值的實現(xiàn)和提升。與此同時，我們還期望看到俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代休閑活動的消極一面，與中國網(wǎng)絡(luò)世代的休閑方式形成巨大差異，成為文化反差。

（三）定性研究

在定性研究的過程中，我們主要采用了文本分析討論在 《消息報》報道中俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代休閑如何體現(xiàn)，通過文本分析我們能夠更全面地對收集的數(shù)據(jù)提供理論支持，能夠更進一步地了解符號背后的文化現(xiàn)象和差異。我們假設(shè)，俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代的愛國主義價值觀在關(guān)于休閑實踐報道中得以體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)世代同時具備強烈的文化身份認同及社會責任感。另外，隨著信息社會的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)世代生長的時代特殊性，網(wǎng)絡(luò)世代面對多種多樣的休閑活動，反觀休閑的發(fā)展，我們假設(shè)網(wǎng)絡(luò)世代的休閑活動存在異化現(xiàn)象，即休閑的本質(zhì)產(chǎn)生異化和休閑消費化。

三、研究結(jié)果

在采集到的新聞報道中負面詞匯主要與 “酗酒”“毒品”“吸煙”“污染”等詞相關(guān)，而積極的詞匯與 “閱讀”“旅游”“體育”和 “志愿者”等詞有關(guān)。在所有的經(jīng)驗數(shù)據(jù)中，76%的標題和描述中含有被賦予積極意義的詞匯，而只有24%的報道包含消極的詞匯。根據(jù)休閑活動的分類，志愿者是休閑活動在社會領(lǐng)域的體現(xiàn)。我們可以了解到，作為青年志愿者參與國際文化交流活動在這里通過文化領(lǐng)域的休閑活動來體現(xiàn)。根據(jù)休閑的結(jié)構(gòu)特征，志愿服務(wù)作為嚴肅的休閑時間的基本概念解決了主觀動機的問題：志愿者是否覺得他們在從事一種愉快的 （休閑時間）、充實的 （嚴肅的休閑時間）、令人愉快或滿意的活動，體驗文化，同時作為志愿者實現(xiàn)自尊。網(wǎng)絡(luò)世代積極參與在文化、體育等領(lǐng)域的社會公益活動，在以上活動中網(wǎng)絡(luò)世代群體作為志愿者幫助成人和兒童認識到垃圾分類收集的重要性，參與到 “城市清潔藝術(shù)”運動中，作為參與者呼吁更多的群眾加強在環(huán)境保護方面的意識，旨在進一步促進垃圾分類和自覺生活。俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代的愛國主義價值觀在休閑實踐中體現(xiàn)，主要存在于對社會的責任感，例如關(guān)注環(huán)境污染問題、積極參與總統(tǒng)選舉等。隨著社會的發(fā)展，休閑的形式已經(jīng)從單一的模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合的模式，現(xiàn)代的休閑形式將娛樂和社會活動結(jié)合起來。休閑的本質(zhì)已經(jīng)從放松和娛樂演變?yōu)閷崿F(xiàn)自尊和社會責任感。所報道的積極休閑形式豐富了人們的生活，成人和兒童都參與其中，積極休閑為社會發(fā)展做出了貢獻。

《消息報》所反映的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)世代休閑實踐的文本內(nèi)容如下：

2020年3月10日上午10：00報道：“Quiksilver New Star Camp體育和音樂節(jié)將在索契的山區(qū)舉行?！薄皬?月27日至4月5日，每年吸引數(shù)千人參加的最大的體育和音樂節(jié)Quiksilver新星營將在羅薩—庫托爾度假村舉行?！?/p>

2021年10月3日15：02報道：“漢薩志愿者學校在普斯科夫青年中心開課?！薄?月2日在普斯科夫的青年中心舉辦了漢薩志愿者學校的第一期課程。第一次講座有37名未來的志愿者參加。”

“2022年9月6日至12日，莫斯科將舉辦生態(tài)行動 ‘清潔藝術(shù)，市民可以用家庭垃圾交換參加首都的文化和體育活動?！?/p>

四、結(jié)束語

我們的研究結(jié)果確定了媒體在休閑領(lǐng)域運作的主要社會因素：定義了休閑主要的概念，并確定了該領(lǐng)域發(fā)展的主要趨勢——消費化和媒介化，以及在媒介背景下休閑的異化現(xiàn)象，同時確定了俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代的文化認同。研究發(fā)現(xiàn)，俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代的大多數(shù)成員都認同自己是一個特定的群體，游戲玩家、足球迷、動漫迷、說唱歌手、搖滾音樂家、女權(quán)主義者等。同時，俄羅斯網(wǎng)絡(luò)世代的休閑活動體現(xiàn)在社會層面上，作為志愿者參與社區(qū)活動，更多地強調(diào)自我價值的提升和社會責任感、國家使命感的培養(yǎng)，愛國主義價值觀得以體現(xiàn)。這一領(lǐng)域的新聞工作似乎是一種純粹的娛樂活動，分析不同的休閑方式，即主動休閑和被動休閑，并將其與三種社會文化功能聯(lián)系起來：旨在提高個人素養(yǎng)的教育和發(fā)展；娛樂，包括消除壓力、獲得情感充電和改善情緒；放松，包括恢復浪費的體力。值得注意的是，休閑領(lǐng)域的新聞話語旨在對受眾進行自我教育，向他們介紹文化和啟動體育、愛好、時尚、家務(wù)、分享興趣和游戲。鑒于新聞業(yè)的動態(tài)發(fā)展，我們面臨著一系列新的挑戰(zhàn)，為了應對這些挑戰(zhàn)，有必要采取相應措施，其基礎(chǔ)是認識到研究任何社會文化現(xiàn)象都需要確定其社會和歷史特征、其意向性的性質(zhì)、對傳播領(lǐng)域的研究以及其運作機制。數(shù)字化對網(wǎng)絡(luò)世代的生活和形成過程有著巨大的影響，網(wǎng)絡(luò)世代是第一代從出生到成年各個階段都伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代技術(shù)的人。而正是網(wǎng)絡(luò)世代為數(shù)字技術(shù)的后續(xù)發(fā)展確定了 “基調(diào)”，這也決定了這項研究的必要性。

參考文獻：

[1] 亞里士多德.尼科馬可倫理學[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

[2] 凡勃倫.有閑階級論[M].北京：商務(wù)印書館，2011.