社會生態(tài)視角下社工介入“邊緣家庭”路徑分析

李澄

摘要：隨著急劇的社會轉(zhuǎn)型以及國內(nèi)主要矛盾的變化，國家與社會逐漸聚焦“邊緣群體”。通過社會工作的介入加強(qiáng)“邊緣化”的家庭對環(huán)境的抗逆力及危機(jī)預(yù)防能力從而增權(quán)服務(wù)對象。社會生態(tài)視角的社會工作強(qiáng)調(diào)“人在情境中”的發(fā)展函數(shù)，倡導(dǎo)從人與環(huán)境的交互性適應(yīng)程度來分析“邊緣群體”出現(xiàn)的原因。本文以云南C社區(qū)A家庭為例，基于社會生態(tài)系統(tǒng)剖析“邊緣家庭”現(xiàn)狀，探尋社工介入“邊緣家庭”的新路徑。

關(guān)鍵詞：社會生態(tài)視角；“邊緣家庭”；社工介入；路徑分析

“邊緣群體”是指人類社會上由于政治、文化、經(jīng)濟(jì)等因素處于劣勢地位且被主流排斥、社會忽視的一大群體；“邊緣化”就是人或事物向 “主流”相反的方向移動、變化的動態(tài)過程，即一種被 “主流”或 “中心”[1]排斥的非主流、非中心化的過程；[2]家庭是社會的基本單位，其結(jié)構(gòu)隨社會結(jié)構(gòu)發(fā)展或者變化而同步變化，[3]“邊緣家庭”正是被 “主流”或 “中心”所排斥或者說不被包容故而被 “邊緣化”的社會基本單位。

“邊緣人”的概念源自德國社會學(xué)家西美爾 （George ?Simmle）的 “陌生人”理論。他描述了 “陌生人”基于人口流動和移民及其在社區(qū)中的處境：不受當(dāng)?shù)囟Y儀束縛的一個潛在的流浪者。西美爾得出結(jié)論：每個人都有可能成為現(xiàn)代大都市的流浪者。而后，美國社會學(xué)學(xué)者帕克 （Robert Ezra Park）提出了基于移民和跨文化沖突的邊緣人概念。[4]

受我國基本國情的影響，國內(nèi)的 “邊緣人”研究往往帶有中國特色，如探討城市打拼的農(nóng)民工、殘障人士、服刑人員等。而針對該群體的 “邊緣化”現(xiàn)象，我們現(xiàn)以云南C社區(qū)中的一個 “邊緣家庭”A為單位進(jìn)行具體研究，剖析A家庭現(xiàn)狀并探尋社工介入這個基本單位的路徑。

一、A家庭“邊緣化”典型性概述

進(jìn)入系統(tǒng) （entering system）后結(jié)合C社區(qū)的具體情況，基于社會生態(tài)視角對C社區(qū)中A家庭出現(xiàn)的 “邊緣化”現(xiàn)象進(jìn)行概括描述，并對其具 “邊緣家庭”的典型性進(jìn)行說明。C社區(qū)位于云南某山區(qū)，社區(qū)居民大部分從事農(nóng)業(yè) （第一產(chǎn)業(yè)）勞動，社區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不完備、交通不便、教育水平低，且當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的逐年惡化及家庭平均收入水平的降低致使大量勞動力外流。該社區(qū)經(jīng)濟(jì)水平、生活質(zhì)量較低，具有 “邊緣化”特征。

據(jù)調(diào)查，A家庭主要由六口人構(gòu)成，主要是祖輩兩人、父母輩兩人、孫輩兩人。爺爺患有白內(nèi)障以及嚴(yán)重肺病，奶奶已因病臥床兩年。A家庭中的父母同輩共五家 （該家庭是老大家），老二由于犯罪被判刑；老五年少時被拐賣。老大家與祖輩生活在一起，媳婦患有精神疾病，大女兒 （小容）中學(xué)輟學(xué)后在一家酒店做服務(wù)員，小兒子 （小金）在該村小學(xué)就讀，家中勞動力短缺，房子被認(rèn)定為危房，具有經(jīng)濟(jì) “邊緣化”特征；A家庭除務(wù)農(nóng)外，女性多通過家庭 “只傳女”的按摩理療手法謀生，但該工作被視為 “不體面”的工作，致使該家庭輿論 “邊緣化”；該家庭成員聯(lián)系松散，低學(xué)歷造成A家庭文化 “邊緣化”。綜上所述，C社區(qū)中A家庭具有 “邊緣化”典型特征。

二、A家庭之“邊緣”現(xiàn)狀（特征）分析

布朗芬布倫納 （Urie Bronfenbrenner）提出的個體發(fā)展模型明確了對于環(huán)境與人關(guān)系的論述，這個模型強(qiáng)調(diào)發(fā)展的個體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)與個體相互作用且影響著系統(tǒng)內(nèi)部個體的發(fā)展。[5]我們現(xiàn)以個體發(fā)展模型的不同結(jié)構(gòu)層面來剖析 “邊緣家庭”的現(xiàn)狀，即評量生態(tài) （assesing the ecology）。

（一）微觀與中間系統(tǒng)

微觀環(huán)境是個體交往與互動的直接環(huán)境。在A家庭中，小容與小金所受的微系統(tǒng)影響先是家庭，然后擴(kuò)大到學(xué)校范圍。在家庭層面分析，布朗芬強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識微系統(tǒng)層次兒童的發(fā)展，必須以 “關(guān)系皆為雙向的”來看待，需關(guān)注成人與兒童間的互動關(guān)系。在這一系統(tǒng)中，外來者多以 “施舍者”的姿態(tài)面向A家庭中的兒童，且成員文化水平相對低、觀念相對封閉，對于小金和小容而言，精神缺陷的母親沒有扮演好 “照顧者”的角色。學(xué)校是除家庭外對兒童影響最大的微觀系統(tǒng)，也是其進(jìn)行社會化的另一大場所，同伴與同輩群體是對其最為重要的接觸對象以及影響群體。學(xué)校未給予小金較好的社會化場所，小金作為個體對于主動融入群體的意向不明顯，在微觀系統(tǒng)中，A家庭成員對其直接接觸的群體、環(huán)境表現(xiàn)出不愿社交的意向。中間系統(tǒng)是第二環(huán)境層次，指各微觀系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系或相互作用。[6]在A家庭中，已經(jīng)形成所有家庭成員以小金為中心的家庭互動模式，且老大 （男性）是唯一的勞動力。

（二）時間維度與外層系統(tǒng)

因?yàn)?“人在情境中”，所以在社會情境不斷變化下，微觀系統(tǒng)環(huán)境也會因?yàn)樵S多方面的變化而發(fā)生變化，個體的變化會影響到全局的變化，也就是俗話說的 “牽一發(fā)而動全身”，因?yàn)槭軅€人主觀能動性的影響，個人會主動使周圍環(huán)境發(fā)生變化；而引起環(huán)境變化的也可能是外部的、客觀的、不受主觀方面影響的因素。布朗芬將這種環(huán)境的變化稱為 “生態(tài)轉(zhuǎn)變”，[7]且每次轉(zhuǎn)變都是個體人生發(fā)展的一個階段，這些轉(zhuǎn)變發(fā)生于畢生之中，常成為發(fā)展的動力，同時這些轉(zhuǎn)變也會通過影響家庭進(jìn)程，對系統(tǒng)和系統(tǒng)間的關(guān)系發(fā)展產(chǎn)生間接影響。[8]而外層系統(tǒng)是間接對個體或某系統(tǒng)產(chǎn)生影響的系統(tǒng)。[9]從小容的角度，選擇輟學(xué)就業(yè)，時間維度發(fā)生 “生態(tài)轉(zhuǎn)變”，間接影響到了A家庭的家庭結(jié)構(gòu)。從小金的角度，親屬的被拐與牢獄經(jīng)歷等外層系統(tǒng)對他以及A家庭帶來文化不自信與社會輿論壓力。

（三）宏觀系統(tǒng)

即存在于微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)之間的文化、亞文化及社會環(huán)境。[10]由于周邊交通的閉塞、唯一的不利于出行的交通工具及家庭成員的被拐及牢獄經(jīng)歷，造成A家庭與外界溝通的阻隔以及一定的輿論壓力與非平視的目光。C社區(qū)曾開設(shè)了大量高耗能、高排放的磚廠，人們肆意砍伐林木與挖礦造成環(huán)境的巨大破壞和污染，當(dāng)?shù)鼐用穸疾簧苹ブ?，鄰里交往少，對教育重視程度低，文化產(chǎn)業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平低。

三、實(shí)務(wù)社工介入“邊緣家庭”路徑分析

（一）消除偏見，形成良性社會期待

1.形成良性社會期待?！白匀蝗恕蓖ㄟ^社會化逐步成為 “社會人”，在這一過程中逐步承擔(dān)起多重社會角色。不同情境中的 “社會人”擁有不同的社會角色綜融，每個人都需要扮演好自己所需要符合的社會角色，即人們需要不斷接近與某種社會地位、身份相一致的一套規(guī)范、責(zé)任、義務(wù)的行為范式，而這一整套范式正是社會對于該角色的期待。社會應(yīng)當(dāng)給予其充分的社會照顧的同時兼顧個人自尊，不隨意 “貼標(biāo)簽”，形成對 “邊緣家庭”良性的社會期待。

2.消除偏見。社工介入 “邊緣家庭”時應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)平等的個體間接觸，基于一種整合視角來看待系統(tǒng)與系統(tǒng)之間及系統(tǒng)內(nèi)部交流轉(zhuǎn)換，通過人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)為社工介入提供具體服務(wù)指導(dǎo) （Germain，1973），避免個人與環(huán)境的二元對立。這意味著社工介入系統(tǒng)時，應(yīng)當(dāng)及時創(chuàng)造改變的觀點(diǎn) （creating the vision for change），規(guī)避社會經(jīng)歷中產(chǎn)生的 “無力感”，增強(qiáng) “邊緣家庭”自我調(diào)節(jié) （self-organizing）功能以及多樣性，關(guān)注 “邊緣家庭”及其生存的環(huán)境，增權(quán)個人、平衡社會改變以及個人改變同步發(fā)展。建立社會支持網(wǎng)絡(luò)，與當(dāng)?shù)貦?quán)威機(jī)構(gòu)或者有聲望的人員協(xié)作制定有助于消除偏見的社會規(guī)范或者鄉(xiāng)規(guī)民約。

（二）增強(qiáng)交互性適應(yīng)

在社會生態(tài)視角下的社會工作吸收了社會達(dá)爾文主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)成長過程改變的重要性。社工介入時強(qiáng)調(diào)社工與案主合作增權(quán)；環(huán)境是與個人發(fā)生交互適應(yīng)的環(huán)境，而個人是與環(huán)境發(fā)生交互適應(yīng)的個人，培養(yǎng)交互式適應(yīng)能力以及抗逆力、使服務(wù)對象增權(quán)是社工介入案主的主要任務(wù)。這個適應(yīng)指的是個人應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)以及環(huán)境對個人影響下的個人反饋的過程。梅耶認(rèn)為，就社會生態(tài)系統(tǒng)理論而言主要涉及生態(tài)學(xué)和一般系統(tǒng)理論，前者解釋生物體與環(huán)境之間的適應(yīng)關(guān)系以及達(dá)到平衡發(fā)展的適應(yīng)手段，社工介入應(yīng)當(dāng)將兩者視為一個整體，注重兩者間的適應(yīng)和轉(zhuǎn)化；后者關(guān)注系統(tǒng)的界限和反饋，社工介入應(yīng)遵循一種循環(huán)影響的邏輯，同一個案可有多種介入路徑和方式。通過這兩種理論指導(dǎo)，社工同時把握環(huán)境和個人的改變，增強(qiáng)個人預(yù)防危機(jī)的能力及抗逆力。

（三）多方聯(lián)動

社工即 “街頭知識分子”，社工需要廣泛聯(lián)絡(luò)處于弱勢的個人、群體和社區(qū)，即社工長期活動于感受到自己受困的群體之間，作為一個工作者也是弱勢群體的幫助者，利用自己的專業(yè)去解放和增權(quán) “邊緣化”群體。我們通常都希望渴望改變自我境遇的困者主動尋求社會工作介入，但基于社會工作在當(dāng)?shù)匕l(fā)展不完善、案主恥于社會輿論等諸多方面原因，社工應(yīng)當(dāng)主動游走于基層、發(fā)掘案主，運(yùn)用專業(yè)知識解放和增權(quán)案主。

自我效能感提升：增強(qiáng)案主對某一個具體活動組織和參與的自主能力，借助周邊環(huán)境的改善來促進(jìn)案主自決能力，促進(jìn)案主有更多的機(jī)會來發(fā)掘自己的潛力、增強(qiáng)對于不利環(huán)境的抗逆力，在合作以及組織中促進(jìn)自我效能感提升。社工應(yīng)將重心放在服務(wù)對象日常生活條件的改善，促進(jìn)社會支持網(wǎng)絡(luò)的完善，協(xié)助案主增強(qiáng)自決能力。

社工不應(yīng)當(dāng)將自己置于一個專家的位置，而是一個幫助者的角色。鏈接家庭周邊一切可以動用的資源，促進(jìn) “邊緣家庭”“主流化”。社工主動與 “邊緣家庭”構(gòu)建信任聯(lián)系，協(xié)助其發(fā)現(xiàn)自己的需求，主動增強(qiáng)其對自我能力的挖掘、重視周邊環(huán)境的交往意向、緩解其因輿論壓力導(dǎo)致的文化不自信、自主增加鄰里協(xié)作完善社會支持網(wǎng)絡(luò)；政府助力完善周邊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善生態(tài)環(huán)境，加大對教育資源的投入以及對一部分具有勞動能力的 “邊緣群體”職業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會；社工對干預(yù)后的結(jié)果進(jìn)行評估 （evaluation）以防止 “再邊緣化”。

四、結(jié)束語

基于社會生態(tài)視角，經(jīng)系統(tǒng)的研究及實(shí)地考察，探尋出現(xiàn) “邊緣化”現(xiàn)象的環(huán)境因素大致分為三類：公共設(shè)施不完善、教育水平相對落后、政府與社會關(guān)懷水平低，究其根本原因則是 “邊緣家庭”與社會環(huán)境間的交互性適應(yīng)不充分。

運(yùn)用社會生態(tài)視角來分析 “邊緣家庭”成因，更好地闡釋了 “人在情境中”的基本社會工作理念。以家庭為單位、全人視角出發(fā)來看待 “邊緣群體”問題，社工不再以專家的姿態(tài)介入 “邊緣群體”，而是以平視的眼光或者說以一個同伴的角色協(xié)助 “邊緣家庭”發(fā)現(xiàn)自我潛能、提升自我效能感并促進(jìn)其自我增權(quán)，為社工介入 “邊緣群體”提供新路徑的借鑒。

我們更希望社會工作運(yùn)用更加專業(yè)化的助人方法、秉持公平客觀的觀點(diǎn)來服務(wù) “邊緣群體”，同時，社會也應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注 “邊緣群體”問題，為其構(gòu)建一個和諧友好的社會支持網(wǎng)絡(luò)氛圍，促使 “邊緣群體”“中心化”，促進(jìn)社會福利、增進(jìn)人民福祉、構(gòu)建和諧有機(jī)社會。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李惠陽，劉美玲.邊緣化大學(xué)生的發(fā)展策略研究[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2018（09）：125-128.

[2] 于源.邊緣化檔案館工作人員現(xiàn)象及其防治策略[J].蘭臺世界，2011（24）：51-52.

[3] 李娜.和諧社會視域下農(nóng)村孝道文化探微[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，11（06）：119-122.

[4] 楊中舉.帕克的“邊緣人” 理論及其當(dāng)代價值[J].山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2019，64（04）：129-137.

[5] 任潤.隔代撫養(yǎng)對農(nóng)村留守兒童行為習(xí)慣的影響研究[D].武漢：中南大學(xué)，2013.

[6] 馬曉，劉乙霖，劉子君，等.中小學(xué)校園霸凌的預(yù)防措施及事后干預(yù)：基于生態(tài)系統(tǒng)理論[J].中小學(xué)心理健康教育，2020（23）：9-13.

[7] 康瑞華.生態(tài)社會主義與綠色資本主義：福斯特的生態(tài)革命與布朗的環(huán)境革命思想之比較[J].社會主義研究，2008（03）：18-22.

[8] 龔曦.高校特困生生態(tài)系統(tǒng)與個體發(fā)展支持研究[C].長沙：湖南師范大學(xué)，2014.

[9] 賀艷杰，胡凱，陳俐月.我國幼兒體育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建下的美國經(jīng)驗(yàn)與借鑒[J].福建體育科技，2019（06）：4-8.

[10] 李竹仙.“雙工聯(lián)動”介入社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)研究：以深圳市P社區(qū)為例[D].南寧：廣西師范大學(xué)，2019.