認同的出走與回歸：知識社會學視野下播音主持專業(yè)的發(fā)展

溫莫寒?田維鋼

【內(nèi)容摘要】本文以播音主持專業(yè)為研究對象，以知識社會學的視野和方法論，將播音專業(yè)學生的跨專業(yè)讀研現(xiàn)象作為切入點，通過對11位跨專業(yè)讀研播音生的深度訪談，發(fā)現(xiàn)播音生在社會認同、自我認同參照下，專業(yè)認同經(jīng)歷了一個從出走到回歸的過程。進而，在這種話語表達中，透視出我國播音主持專業(yè)作為社會的子系統(tǒng)，在與社會的互動過程中，也經(jīng)歷了一個從價值迷亂到價值回歸的過程。

【關鍵詞】播音主持專業(yè)；跨專業(yè)讀研；認同理論；知識社會學

一、問題的提出

經(jīng)過40多年的發(fā)展，“播音與主持藝術”已經(jīng)形成了“?？啤究啤芯可陛^為完備的學歷教育體系。隨著社會對播音員主持人要求的提高，很多播音主持專業(yè)的本科生在畢業(yè)時或工作幾年后選擇讀研提升學歷。但值得注意的是，很多在本科階段學習播音主持專業(yè)的學生在考研時往往不會再選擇本專業(yè)，而是選擇與播音主持密切相關的新聞傳播學或藝術學相關專業(yè)，也有相當一部分學生選擇其他專業(yè)。

那么，在本科階段學習播音主持專業(yè)的學生（簡稱“播音生”）為何會選擇跨專業(yè)讀研？這背后的動因是何？學生如何看待自己學習了四年的播音主持專業(yè)？這些問題成為本研究的邏輯起點。針對以上問題，通過對11位播音專業(yè)本科生的深度訪談，探尋跨專業(yè)考研的動因、對播音主持專業(yè)的理解，挖掘播音主持專業(yè)在知識社會學意義上的話語變遷。

二、知識社會學視野下的播音與主持專業(yè)

知識社會學是社會學的一個分支，旨在探尋知識（思想、認知）與社會的互動關系。起初，知識社會學中的“知識”指由知識分子群體所創(chuàng)造的理論、世界觀、意識形態(tài)等所構成的系統(tǒng)知識。伯格和盧克曼不滿于對知識的這種古典主義定義，認為常識性的“知識”比“概念”更應成為知識社會學的主題，知識社會學的分析對象就是現(xiàn)實的社會建構，①從而使知識社會學發(fā)生了從社會實在論到社會建構論的范式轉換。在這種范式下，知識不再是局限于某一領域的專業(yè)知識，而主要考察廣義上的日常知識對社會的建構問題。從這兩種對知識的理解出發(fā)，首先，播音主持是一個相當年輕的學科，播音發(fā)聲、播音創(chuàng)作、新聞播音、文藝播音等系統(tǒng)知識始終是播音主持專業(yè)的核心；其次，播音主持本質(zhì)上是關于有聲語言的學科，語言作為日常知識，與每個人都息息相關。自媒體的勃興使行業(yè)從業(yè)門檻降低，越來越多的非專業(yè)人員進入行業(yè)且取得成功。這種“日常知識”與“系統(tǒng)知識”的交叉相融，也成為播音主持專業(yè)的一個特色，從而使具有專業(yè)知識的學生產(chǎn)生了不同的學科認知與認同差異。

伯格和盧克曼對知識社會學的發(fā)展，開創(chuàng)了知識社會學研究的新傳統(tǒng)，這種社會建構論的范式，屬于現(xiàn)象學社會學的范疇。現(xiàn)象學社會學旨在重新喚起“人的意義”，通過“我思”認識世界，從而實現(xiàn)客觀世界與主觀認知的統(tǒng)一。知識社會學的兩個研究傳統(tǒng)雖有分歧，卻顯示出個體認識社會的一般途徑：通過已有的客觀實在，形成對事物的固有認知，在此基礎上，結合自身體驗與經(jīng)歷，發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)對某一事物的重新建構。由此，知識與社會也實現(xiàn)了雙向的交互建構過程。播音生在進入大學之前，便通過社會“知識庫”對播音專業(yè)具備了一定了解，選擇了藝考，在大學經(jīng)過四年的學習后，尤其是在是否跨專業(yè)讀研的這一選擇中，完成了對播音主持專業(yè)認知的建構。不可否認，選擇讀研的學生往往自我要求更高，更善于思考和反思。這部分學生的意見固然無法代表所有學生的想法，但學生與學科互動過程中產(chǎn)生的思想活力，能夠成為播音主持專業(yè)發(fā)展的動力之一，踐行教育“以人為本”的育人理念。

由此，本文還希望進一步討論以下問題：播音生在講述自己的讀研經(jīng)歷、專業(yè)認知的過程中，對播音主持的專業(yè)想象是否經(jīng)歷了變化？經(jīng)歷了怎樣的變化？受訪者不同的教育經(jīng)歷是否能夠達成對播音主持專業(yè)的認知共識？進而，在他們看來，播音主持專業(yè)應該怎樣更好地發(fā)展？

三、研究方法：從深度訪談切入

深度訪談作為經(jīng)典的質(zhì)性研究方法，相較于量化研究，更能夠貼合現(xiàn)象學社會學與知識社會學的研究傳統(tǒng)，充分發(fā)揮受訪者的“我思”，在受訪者個性化、情感化的表達中思考社會“意義”的建構，洞悉個體與知識的雙向互動和播音主持專業(yè)由社會建構成一種“現(xiàn)實”的過程，更具有人文性。筆者在2022年11-12月，以滾雪球抽樣的方式，選取了11名本科專業(yè)作為播音與主持藝術的深訪對象。其中，有5位已經(jīng)走上了工作崗位（用G表示），其中一位在職讀研；6位正在繼續(xù)攻讀碩士學位或博士學位（用D表示）。為了形成對照，也特意選擇了2位在碩士階段依舊繼續(xù)學習播音主持專業(yè)的學生進行了訪談。

深訪采用了半結構化的方式，與11位受訪者進行了至少1次、每次1個小時的訪談，整個訪談過程均進行了錄音。訪談問題分為四個板塊，大致按照受訪者學習歷程的時間為序，但會在訪談過程中根據(jù)受訪者的回答進行靈活調(diào)整，也會進行追問和對問題的補充。四個板塊分別是：專業(yè)初心與認同、專業(yè)想象與得失、跨考原因與收獲、專業(yè)發(fā)展建議。

四、外部壓力與自我驅(qū)使：可預見的跨考動機

跨專業(yè)讀研就是指學生在研究生階段所學的專業(yè)與本科階段的所學專業(yè)不一致。我國共有13個學科門類，播音與主持藝術在一級學科屬于藝術學，在二級學科屬于戲劇與影視學。專業(yè)跨度有大有小，本文不做程度上的區(qū)分，無論是否跨越學科，凡是與本科階段學習的專業(yè)不一致（即研究生階段不再學習播音主持或口語傳播專業(yè)），都算作跨專業(yè)的范疇。在深訪中發(fā)現(xiàn)，促使播音生繼續(xù)讀書深造尤其是跨專業(yè)深造的原因，既有與其他專業(yè)學生的共通之處，也展現(xiàn)出一些特有的跨考動機。

（一）就業(yè)的重壓：無奈的選擇

在新一輪“考研熱”掀起巨浪之時，就業(yè)的重壓是促使所有考研學生選擇繼續(xù)深造的首要原因，約有50%的受訪者在談到自己的考研原因時表現(xiàn)了自己對于工作機會的焦慮和擔憂。受訪者D5是一名研二的學生，他本科時在一所綜合類大學學習播音主持專業(yè)。他說：“我不認為我在本科畢業(yè)時有能力找到一份很好的工作，沒有工作的沖動，想逃避就業(yè)壓力?！绷硗猓ヒ魡T主持人作為傳媒行業(yè)的重要主體，2014年左右開始受到了新媒體快速崛起的巨大沖擊。受訪者G2剛剛入職一家省級媒體，成為當?shù)赝黹g新聞的播音員，本科畢業(yè)參加國內(nèi)研究生考試失敗后，他選擇了出國讀研深造。他說：“畢業(yè)時，我感覺傳統(tǒng)媒體這艘巨輪正在漏水，我迫不及待要跳下這艘船，去外面的世界、別的專業(yè)學科看一看。”受訪者D1是一名廣播電視學專業(yè)的博士研究生，雖然踏上學術的道路此前并未在自己的人生規(guī)劃之中，但他在回顧自己的學習經(jīng)歷時特意提到了媒體環(huán)境變化對自己人生道路產(chǎn)生的影響：“我會覺得，如果往新媒體方向發(fā)展，我沒有得到相應的訓練，但如果繼續(xù)從事傳統(tǒng)媒體的相關職業(yè)，又會覺得得到的實踐和訓練還不夠，所以就先繼續(xù)讀書了。”新媒體的快速發(fā)展，尤其是自媒體的興起是播音本科畢業(yè)生選擇跨專業(yè)讀研的一個特殊原因。傳統(tǒng)媒體走下坡路，就業(yè)崗位早已飽和，無法吸納足夠多的播音主持專業(yè)畢業(yè)生，因此學生紛紛選擇跨專業(yè)讀研，給自己一個緩沖時間，同時學習更多知識與技能，增加自己的職業(yè)選擇，提高就業(yè)競爭力?？梢姡蜆I(yè)的壓力主要表現(xiàn)為外部的社會環(huán)境壓力，媒體環(huán)境的巨變以及對人才要求的改變，是促使播音主持專業(yè)學生跨專業(yè)讀研的重要原因。

（二）重技能輕素養(yǎng)：職業(yè)發(fā)展的訴求

所謂職業(yè)訴求，首先是個體有對某個職業(yè)的想象，其次是為了滿足這個想象所需要的條件。具體到播音主持領域，體現(xiàn)為學生心目中理想的播音員主持人形象、自己想要達到的職業(yè)成就以及為此需要學習的知識和技能。播音與主持專業(yè)作為一門實踐性極強的學科，教學上偏重教授應用技能。因此，在技能層面的學習上，所有受訪者都呈現(xiàn)出較為滿意的態(tài)度，認為在專業(yè)基本功的學習上有很大收獲。但隨著學習的深入或步入工作崗位，卻發(fā)現(xiàn)學校的教學偏向無法滿足自己的職業(yè)訴求，于是選擇了跨專業(yè)讀研。為了滿足自己的職業(yè)想象，學生在選擇考研時，除了有獲得專業(yè)技能的訴求外，更加重視對素養(yǎng)的培養(yǎng)。

首先是人文素養(yǎng)。受訪者D6用“雜家”概括自己心目中理想的播音員主持人形象，但坦言本科階段的教育無法培養(yǎng)出這樣的“雜家”。她說：“大一、大二的通識課比較多，那個時候還沒有理解通識課和人文課程的重要性，等到大三、大四意識到的時候已經(jīng)晚了?！笔茉L者G1在本科畢業(yè)后就直接進入了中央級媒體，成為一名新聞節(jié)目主持人。但在工作三年后，他選擇了在職讀研，學習公共管理專業(yè)。他說：“在主持訪談節(jié)目的時候，我現(xiàn)在要比只學習播音的同學在對話題的把握上更嫻熟一些。你得有一些基本的人文知識，只有對這個話題充分了解才能充分展開話題，并且能夠抓住嘉賓的關鍵點?！?D6和G1的講述，顯示出播音本科教育在培育人文素養(yǎng)方面的兩種缺失：一是相關課程的設置，二是學習能力的培養(yǎng)。本科教育的出發(fā)點是使學生成為一名“職業(yè)人”，但媒體從業(yè)者是一個極為特殊的職業(yè)，需要深厚的人文底蘊和對社會的現(xiàn)實關懷，人文課程必不可少。更需要在觀念上加強引導，讓學生對職業(yè)有更立體的認知，從而在入學之初就樹立起加強人文素養(yǎng)的觀念。學習能力本應是大學階段重點培養(yǎng)的能力之一，學生不僅應該擁有自主學習的能力，并且能夠根據(jù)自己的職業(yè)規(guī)劃制定相應的學習目標，但在播音主持專業(yè)的實踐導向中被忽略了，因此很多學生選擇到別的專業(yè)進行人文素養(yǎng)的積累。

其次是政治素養(yǎng)。受訪者多次主動表達了對播音員主持人“喉舌論”觀點理解的不斷深入。政治素養(yǎng)的培育在本科階段的教育中并沒有缺失，但存在抽象概念與具體引導上的失衡。宏觀上，表現(xiàn)為學生對國家和社會發(fā)展現(xiàn)狀了解不足導致的對現(xiàn)實關懷的缺失；微觀上，表現(xiàn)為缺乏對國家大政方針和相關具體政策的了解。這會導致學生在進行播音創(chuàng)作時“見字出聲”，理解沒有根基，無法準確把握分量。G1提到自己學習了研究生階段課程后在新聞播報時的變化：“新聞播報把文字語言轉化為有聲語言，是一個選擇和判斷的過程，比如重音的把握，我該把什么作為重音呢？為什么呢？我現(xiàn)在學了一些政治學的內(nèi)容就理解了，對分量的把握就更準確了?！盌1還提到，政治素養(yǎng)不僅意味著對國家大政方針的足夠了解，還要對社會發(fā)展有敏銳感知，這樣才能充分尊重每一個群體。

（三）專業(yè)的異化：自我實現(xiàn)的訴求

自我實現(xiàn)是一種新的教育目的觀，②指一種激發(fā)個人潛能、不斷進行自我探索的動態(tài)過程，最終目標是達到個體最高程度的發(fā)展，自我實現(xiàn)是職業(yè)訴求動機的進一步深化。11位受訪者中，有10位都用“兒時的夢想”“興趣愛好”來表述自己學習專業(yè)的初心，僅有1位受訪者在藝考時選擇播音主持專業(yè)是出于功利的目的。在進入大學后，現(xiàn)實的專業(yè)學習與自己的期望出現(xiàn)了落差，認為這會阻礙其自我價值的實現(xiàn)，于是選擇了跨專業(yè)考研。受訪者呈現(xiàn)出兩種取向，一類認為播音主持專業(yè)“太過具體”，另一類認為“不夠具體”。

首先，認為“太過具體”的受訪者談到了主持人“個性化”以及更廣維度上的自我實現(xiàn)問題。受訪者D4目前在國內(nèi)一所頂尖高校學習法律專業(yè)，是為數(shù)不多專業(yè)跨度較大的受訪者。他自稱是一個“體驗派”，希望能在媒體中看到“千奇百怪”“活生生”的“人”，而不是千篇一律、字正腔圓的“主持人”?！拔覀儾ヒ粝档膶W生還是比較有個性的，但是這種個性有點趨同，大家都比較活潑，但性格內(nèi)向或者比較沉默的同學也可以成為主持人。”D5從大三開始就會刻意回避自己的播音生身份，因為有些人說他不像一個播音生，“播音生必須得一眼就看出來嗎？聲音就一定得好聽嗎？有些特質(zhì)是一眼看不出來的，但大眾的認知就是這樣，沒辦法?！贝蟊姷目贪逵∠笠约坝纱藥淼耐|(zhì)化取向，使一部分個性與大眾認知不相符的播音生產(chǎn)生了迷茫，與自己的追求背道而馳，最后在探索自我、追求人生價值的自我實現(xiàn)過程中選擇了跨專業(yè)讀研。

但另一部分受訪者認為本科階段的培養(yǎng)“不夠具體”，無法培養(yǎng)出學生的“一長”，在“多專”上也不具備優(yōu)勢。受訪者D3剛剛讀研一，有意往體育解說或體育節(jié)目主持人方向發(fā)展，因此選擇報考某所體育大學的新聞傳播專業(yè)。在她看來，本科階段的學習在專業(yè)小方向的區(qū)分不夠細，自己沒有學到最想學的東西，不得不選擇繼續(xù)讀書。值得注意的是，沒有選擇跨專業(yè)讀研的學生并非完全出于自愿，而是無奈。G4說：“跨考難度比較高，本來基礎就不是很好，所以還是同專業(yè)進升會稍微容易些。” D1在觀察自己身邊同學的考研選擇時，同樣說到了現(xiàn)實的競爭壓力，還表達了對于播音主持專業(yè)擴招現(xiàn)象的擔憂：“這只能是一個小而精的專業(yè)，一是不需要這么多人，二是人多了怎么教呢？”

播音主持專業(yè)交叉學科的屬性十分鮮明，因此在深訪過程中，大家不約而同地談到了學科的尷尬地位。進入大學學習播音主持專業(yè)，首先要經(jīng)過“藝考”，這就讓大部分播音生不得不在高考前就規(guī)劃人生道路。所以，他們往往擁有更強的自我意識且勇于嘗試。受訪者對于在學習播音主持專業(yè)過程中“太過具體”和“不夠具體”的兩種表述，代表了兩種“自我實現(xiàn)”的不同取向：一是成為怎樣的“人”，二是成為怎樣的“主持人”。之所以出現(xiàn)兩種看似矛盾的說法，反映出播音主持專業(yè)教育在引導學生認識自我、發(fā)現(xiàn)自我，進而發(fā)揮優(yōu)勢、實現(xiàn)自我這一過程中存在的問題，這也成為部分學生的跨考原因。

五、認同的出走與回歸：播音生的專業(yè)話語建構

知識社會學的基本觀點是，知識不是從真空中產(chǎn)生的。學者董晨宇在考察知溝假說的早期研究史時，提出知識社會學對傳播理論史發(fā)展帶來的貢獻是研究取向的拓展：包括知識分子與社會歷史情境的互動關系（即外部主義取向），也包括知識分子之間的互動關系（即內(nèi)部主義取向）。③在受訪者關于跨考原因的表述中，也體現(xiàn)出這樣的兩種話語取向。就播音主持專業(yè)來看，更傾向于展現(xiàn)學科系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的互動。這種知識社會學的社會建構主義中蘊含的互動思想，與本文的核心問題“是否存在對播音學科的認同危機”不謀而合，認同也在互動中產(chǎn)生。受訪者對播音主持專業(yè)的認同有一個明顯的變化軌跡，經(jīng)歷了從出走到回歸的過程。

認同是社會科學研究的經(jīng)典議題，實質(zhì)是主體對客體（自我與他者）在同一性基礎上的認可和承認，對他者的承認、理解和尊重，也是認同的重要內(nèi)涵。④這就說明，人作為社會化的動物，認同從來不是孤立產(chǎn)生的，而是在一個參照系中生發(fā)出來的。播音生形成了專業(yè)認同、社會認同與自我認同三位一體的認同體系。專業(yè)認同是本文的探討核心，它是指學習者對所學專業(yè)學科的情感接受和認同。⑤

（一）認同的出走：播音主持專業(yè)發(fā)展的歷史語境變化

21世紀初，中國的電視發(fā)展進入了黃金期，電視節(jié)目的極大豐富，使播音員主持人迅速進入大眾視野，產(chǎn)生了一批廣受大眾喜愛的主持人，成為 “全民偶像”。也正是從那時起，正處在童年時期的“90后”開始建構起對這一職業(yè)的美好想象，并直接影響了他們?nèi)松缆返倪x擇。這一時期，以廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒體是絕對的話語權威，播音員主持人作為官方的話語代表具有極高的社會地位，以近乎完美的形象出現(xiàn)在公眾視野，并逐漸符號化。他們不僅擔負傳遞信息的實用表意功能，更作為一種意義展示的載體發(fā)揮著藝術表意功能，承擔著作為公眾人物的責任與使命。⑥也正是這一時期，普通觀眾與專業(yè)從業(yè)者之間的壁壘逐漸開始形成。

而當這群帶著對播音主持專業(yè)極大認同的“90后”進入大學開始專業(yè)學習后，卻迎來了傳媒領域的一次巨變。移動互聯(lián)網(wǎng)普及和新興媒體的崛起，成為播音生專業(yè)認同出走的最大誘因。從知識社會學分析的兩條路徑來看，這一外部因素帶來的直接變化有三個。一是播音員主持人的“去神圣化”，越來越多的非專業(yè)人士進入行業(yè)且取得了巨大流量，使播音主持專業(yè)的合法性再次受到質(zhì)疑。比如，伴隨著“網(wǎng)絡主播”這一新興職業(yè)的出現(xiàn)和常態(tài)化，網(wǎng)絡主播成為主持人的新形態(tài)，⑦但“主播”一詞甚至出現(xiàn)了污名化的傾向，這導致了學生對專業(yè)的認同危機。二是學科壁壘導致的大眾刻板印象并沒有隨著從業(yè)門檻的降低而消失，加之社會對人才要求的提高，進一步加劇了對藝術生“沒文化”“沒腦子”等的刻板印象，導致了社會認同的缺失。三是校園教學與社會需求的嚴重脫節(jié)，使學生無法在校園學到足夠匹配崗位需求的知識，在這種巨大的心理落差和挫敗感中導致了自我認同程度的降低。而隨著智能時代的到來，AI主播的出現(xiàn)已經(jīng)引發(fā)了“主持人是否會被替代”的廣泛討論，播音生進一步對專業(yè)價值和自我選擇產(chǎn)生懷疑，也導致了自我認同的缺失。

從這樣一條認同出走的鏈條中，可以清晰地看出知識社會學的觀照——知識（觀念）的產(chǎn)生與社會實在因素息息相關。當播音主持專業(yè)面臨的社會歷史語境發(fā)生了深刻變化時，播音主持專業(yè)的學科建設也在積極地追趕時代，作出了相應的調(diào)整。但遺憾的是，從受訪者的反饋來看，課程的調(diào)整并沒有帶來認同程度的提高，反而陷入了更大的迷茫之中。在認同的出走過程中，專業(yè)認同是起點，播音生首先產(chǎn)生了對專業(yè)的不認同心理，社會認同是催化劑，最終導致了自我認同的降低。在認同出走、播音生作出跨專業(yè)讀研的選擇之后，卻出現(xiàn)了認同的再次回歸，播音主持的意義和文化體系得以重建。

（二）認同的回歸：播音主持專業(yè)的內(nèi)在價值

認同并不是一成不變的，它是一個不斷變化的“生產(chǎn)”過程。在認同研究中，十分重視認同的“激活”環(huán)節(jié)，并稱之為認同的“突顯”。⑧通過深訪發(fā)現(xiàn)，播音生的認同得以重新突顯的節(jié)點，是研究生階段不同的教育經(jīng)歷反而讓他們達成了對于播音主持專業(yè)的認知共識，實現(xiàn)了專業(yè)認同的回歸。

從知識社會學的兩條路徑來看，認同的回歸主要源于內(nèi)部因素的影響，即學科體系內(nèi)部的互動與建構。當播音生進入其他領域?qū)W習，包括之后進入工作崗位，無論是否從事與傳媒相關的行業(yè)，都經(jīng)歷了一個“打破壁壘”的過程。當播音主持專業(yè)與其他專業(yè)的壁壘打通后，播音主持作為一門學科的合法性和獨特性反而突顯出來，播音生的優(yōu)勢也體現(xiàn)了出來：一是有聲語言訓練帶來的交流與溝通能力，即“口語傳播”的能力，這是播音主持專業(yè)的核心，也是播音生的核心競爭力。它不僅要求學生有動聽的聲音，更要有恰當表達觀點的技巧，充分調(diào)動自己的思維和感知進行“場景化”的口語傳播。場景傳播能力意味著學生能夠感知甚至深諳不同場景特點和用戶行為特征，并以有聲語言的形式迅速傳播與用戶需求相適配的信息或服務。⑨二是播音主持專業(yè)的新聞屬性讓播音生養(yǎng)成了觀照與反思社會現(xiàn)實的習慣，借助專業(yè)實踐增強了家國情懷⑩，讓大家在長久的積累中形成個人優(yōu)勢。三是實踐教學導向下，播音生會形成不懼挑戰(zhàn)、不服輸?shù)男愿衿焚|(zhì)。前文提到，播音生往往具有較強的自我意識，無論最終是否從事傳媒相關行業(yè)，初心從未改變。受訪者也提到，當工作中有機會或需要自己承擔“表達”的重任時，自己可以“頂?shù)蒙稀?。雖然前文批評了播音主持專業(yè)的“重技能”傾向，但多位受訪者表示，技能培養(yǎng)讓自己有了一門“手藝”，更勇于探索人生的各種可能。播音主持專業(yè)固有的內(nèi)在價值，讓播音生的認同感得以回歸。

這樣的認同回歸鏈條，顯示出播音主持專業(yè)近年來在學科建設上的著力點——“守正”與“創(chuàng)新”相統(tǒng)一，找準學科定位，讓優(yōu)勢更優(yōu)，讓長處更長。在認同的回歸過程中，社會認同作為起點，社會評價的正向反饋肯定了個人能力，實現(xiàn)了個人認同，進而使播音生重新發(fā)現(xiàn)播音主持的專業(yè)價值，完成了專業(yè)認同的回歸過程。

六、結語：對播音主持學科發(fā)展的啟示

本文以播音生跨專業(yè)讀研現(xiàn)象為切入口，通過受訪者的自我講述，展現(xiàn)出播音生對播音主持專業(yè)的認同經(jīng)歷了一個從出走到回歸的過程，剖析了播音主持專業(yè)在知識社會學視角下的發(fā)展現(xiàn)實。

以播音生的視角展開研究，展現(xiàn)出學生對專業(yè)教育的“真實需求”，而不是“想象中的需求”。播音主持專業(yè)應該著力課程的精細化設置，努力做到“小而精”的“因材施教”；改變“重技能，輕素養(yǎng)”的教學觀念，培育人文素養(yǎng)和理性思維。同時加強觀念引導，讓學生形成對專業(yè)體系更立體、全面的認知。就學科發(fā)展的重要一環(huán)——學術研究來說，沒有一位受訪者表達出“對學術研究感興趣”或“提高自己學術水平”的意愿。這也反映出實踐為導向的教學觀念已經(jīng)深入人心，大多數(shù)播音生沒有學術概念，這也是導致目前播音的理論體系發(fā)展比較滯后和薄弱的原因之一，沒有在學生群體中形成規(guī)?；膶W術共同體。

由于筆者能力有限，深知本研究還存在諸多不足。比如，研究采取了滾雪球的方法進行抽樣，但目前的深訪對象均來自有一定知名度的高校，對于更廣范圍的跨考生沒有給予足夠關注。訪談過程中已經(jīng)感受到了地區(qū)差異、學校差異、教學水平等因素導致的認知差異，這將成為未來學術研究新的空間。

參考文獻：

①〔美〕彼得·L.伯格：《現(xiàn)實的社會建構：知識社會學論綱》，吳肅然譯，北京大學出版社2019年版，第6頁。

②岳偉：《促進人的自我實現(xiàn)：一種新的教育目的觀》，《南京師大學報（社會科學版）》2008年第1期。

③董晨宇：《一項經(jīng)典研究的誕生：知溝假說早期研究史的知識社會學考察》，《國際新聞界》2017年第11期。

④胡敏中：《論認同的涵義及基本方式》，《江海學刊》2018年第3期。

⑤郭金秀：《專業(yè)認同理論視角下地方高校英語教育專業(yè)人才培養(yǎng)策略的構建》，《黑龍江高教研究》2018年第1期。

⑥田維鋼、溫莫寒：《新聞播音員的符號學解讀——AI合成主播來臨的思考》，《青年記者》2020年第12期。

⑦王秋碩：《表征辨析與價值反思：播音主持藝術新現(xiàn)象透視》，《中國電視》2022年第1期。

⑧周曉虹：《認同理論：社會學與心理學的分析路徑》，《社會科學》2008年第4期。

⑨陳虹、楊啟飛：《基于場景匹配的口語傳播：智媒時代之播音主持教育》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報）》2020年第6期。

⑩陳雪：《應用型本科高校藝術類課程思政融入路徑研究——以播音與主持藝術專業(yè)“經(jīng)典誦讀”課程為例》，《教育傳媒研究》2022年第4期。