中國古代史課程思政與“回歸歷史現(xiàn)場”教學法的實踐

摘? 要：中國古代史是當前歷史學大類本科專業(yè)課程中的起始主干課程，在專業(yè)知識教育與課程思政中均具有重要地位。就現(xiàn)狀而言，目前中國古代史本科教學普遍存在模式單一化、互動欠缺以及前沿材料、理論的引入不足等問題。為保證教學實踐與課程思政取得良好效果，將“回歸歷史現(xiàn)場”教學法引入中國古代史教學中，具有必要性，也存在相當?shù)目赡苄浴Ｔ撐囊粤啝┑慕虒W為例，通過課前準備、課堂講授、課后作業(yè)與點評等環(huán)節(jié)呈現(xiàn)“回歸歷史現(xiàn)場”教學法的實踐過程，以期提供一個典范案例。

關(guān)鍵詞：中國古代史；課程思政；回歸歷史現(xiàn)場；六朝簡牘；課堂教學

中圖分類號：G642? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）26-0111-04

Abstract： Ancient Chinese History is the starting main course in the current undergraduate professional courses of history， which plays an important role in professional knowledge education and curriculum ideology and politics. As far as the current situation is concerned， there are many problems in the undergraduate teaching of Ancient Chinese History， such as the simplification of mode， the lack of interaction， and the insufficient introduction of cutting-edge materials and theories. In order to ensure the good effect of teaching practice and curriculum ideology and politics， it is necessary and possible to introduce the teaching method of "returning to the historical scene" into the teaching of Ancient Chinese History. Taking the teaching of bamboo slips in the Six Dynasties as an example， this paper presents the practical process of the teaching method of "returning to the historical scene" through the links of pre-class preparation， classroom teaching， after class homework and comments， in order to provide a typical case.

Keywords： Ancient Chinese History; curriculum ideology and politics;? returning to the historical scene; bamboo slips of the Six Dynasties; classroom teaching

中國古代史是當前高校歷史學大類本科專業(yè)課程中的起始主干課程。從專業(yè)知識教育的角度來看，本課程的教學質(zhì)量會深刻影響本科生未來四年乃至于一生對于歷史學專業(yè)的興趣與認同，對于塑造學生的思維習慣與學習習慣也具有重要意義。從課程思政的角度來看，本課程以馬克思主義分析中國古代社會上半段歷史發(fā)展過程，具有鮮明的思想政治性，是思政教育的重要陣地，對學生入學后樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，具有重要意義，值得高度重視。

不過，從當前高校中國古代史課程的教學現(xiàn)狀來看，普遍存在模式單一化、互動欠缺以及前沿材料、理論的引入不足等問題。那么，如何切實解決上述問題，保證專業(yè)教學與課程思政的理想效果？筆者認為，基于目前的教育理念發(fā)展趨勢，在課堂教學與課程思政中引入“回歸歷史現(xiàn)場”教學法，具有相當?shù)谋匾耘c可能性。本文以六朝簡牘的教學為例，通過課前準備、課堂講授、課后作業(yè)與點評等環(huán)節(jié)呈現(xiàn)“回歸歷史現(xiàn)場”教學法的實踐過程，以期提供一個典范案例。

一? 高校中國古代史課程教學的現(xiàn)狀與反思

從筆者的具體教學經(jīng)驗與相關(guān)教研數(shù)據(jù)來看，目前高校的中國古代史課程教學，有以下兩點問題亟待反思與深入改進。

第一點問題，為教學模式相對單一，師生互動較為欠缺。從目前中國古代史課程的整體情況來看，主流教學模式為教師講授—學生聽講，師生之間在課堂上的溝通、互動很有限。而這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，實際與當前高校中國古代史教學內(nèi)容聯(lián)系密切。也就是第二點問題：當前的高校中國古代史課程教學，在學科視野、知識框架、具體材料上，都存在一定不盡完善之處。

從目前高校的中國古代史教程情況來看，教材主要選用朱紹侯主編《中國古代史》（福建人民出版社），也有一些院校選用翦伯贊主編《中國史綱要》（北京大學出版社）以及李天石主編《中國古代史教程》（南京師范大學出版社）。無論是從編寫者的學術(shù)水平而言，還是從教材本身的內(nèi)容、質(zhì)量而言，這幾部教材都達到了相當高的水平。不過，由于編寫年代較早，體例不夠完備、學科發(fā)展與新資料不斷出土等種種因素，目前高校所選用的這些教材與當今歷史學研究的前沿也存在一定的脫節(jié)。這種脫節(jié)一方面表現(xiàn)在新史料、新理論的相對不足，另一方面表現(xiàn)在政治史內(nèi)容占據(jù)絕大多數(shù)，而經(jīng)濟社會、文化藝術(shù)等領(lǐng)域的講授相對不足。如此一來，學生對于歷史的認識也主要停留在王朝變遷，以及一些主要制度的變化層面，對于中國古代社會結(jié)構(gòu)、民眾生活、物質(zhì)文化等方面的了解則較為缺乏。此外，在教學的過程中，傳統(tǒng)書本知識的講授也很難讓學生對這類話題有直接認識，其專業(yè)素養(yǎng)也不易進一步提升。這種情況，如張連銀先生所言：“我們所改編的教材充斥著大量的文字表述，缺少其他配套的地圖、圖表年表、參考書等等。這樣的教材抽象，枯燥無味，對學生已經(jīng)失去了吸引力，既不能滿足學生學習要求，也不能滿足教學的需要?！?/p>

上述情況實際是導致當前高校中國古代史課程教學存在上述種種問題的一個重要因素。而筆者認為，要改變這種狀況，引入“回歸歷史現(xiàn)場”的教學方法，就顯得很有必要。

“回歸歷史現(xiàn)場”（或“回歸歷史場景”）是中國史研究中近年來逐漸受到重視的一種研究視野與研究方法，其核心思路是在熟練掌握傳統(tǒng)傳世文獻史料的基礎(chǔ)上，利用新出土的簡牘、石刻等文獻資料，遺址、墓葬、器物等考古實物資料，以及政治學、考古學、地理學、社會學和宗教學等多學科視野，力圖使得歷史研究、歷史敘述回顧當時的歷史場景，以“理解之同情”的態(tài)度對相關(guān)的歷史問題、歷史發(fā)展進行認識與研究[1-3]。

所謂“回歸歷史現(xiàn)場”，一方面，是在進行相關(guān)歷史講述時，從自然人文環(huán)境、生產(chǎn)技術(shù)、物質(zhì)文化和語言等等方面進行回歸，以此來更好地理解古人的生存狀態(tài)與行為方式；另一方面，是利用新出簡牘、石刻、文物等全新史料，跳出古代官僚、士人等知識精英所構(gòu)建的歷史世界，以自下而上、普通民眾的視野重新審視歷史，了解多階層、多人群的生存樣貌。通過以上思路，不僅有助于多角度、多層次地對中國古代歷史的本質(zhì)進行認識，細化歷史研究的真實性；更能夠擺脫歷史研究中長期存在的“倒放電影”“后見之明”傾向[4]，以更為理性、客觀的角度來看待中國古代歷史。

無論是從專業(yè)理論層面，還是具體資料層面，在當今的高校中國古代史教程中，引入“回歸歷史現(xiàn)場”的理念及其教學方法，實際都已具備較為充分的條件，具有相當?shù)目尚行?。從理論層面而言，改革開放以來中國史學界就“回歸歷史現(xiàn)場”的相關(guān)討論及論說已初具系統(tǒng)，加之近來“推進歷史學與考古學融合發(fā)展”等理念的提出[5]，為高校中國古代史的教學實踐提供了極具參考價值的指導性意見。就具體資料而言，新中國建立后，尤其是改革開放以來，隨著考古發(fā)掘與文物保護工作的不斷展開，簡牘、石刻資料等出土文獻與遺址、墓志、器物等相關(guān)考古報告不斷公開出版，如睡虎地秦簡、里耶秦簡、居延漢簡、走馬樓吳簡、六朝隋唐墓志、唐代敦煌吐魯番文書、漢魏洛陽城遺址及曹魏西高穴大墓等。這些新材料在修正乃至改寫我們對于中國古代史諸多既有認知的同時，也提供了大量更為直接、更反映基層民眾生活面貌的一手史料。尤其是在知識服務(wù)、信息服務(wù)電子化不斷深入的今天，獲取資料的渠道不斷拓展，便利化程度大大加深，再加上電腦、投影設(shè)備等課堂硬件的不斷完善，這就為“回歸歷史現(xiàn)場”的教學模式提供了較為完備的客觀條件。

下面，就以六朝簡牘相關(guān)內(nèi)容的講授，作為案例加以說明。

二? 六朝簡牘教學的課前準備與課堂講授

簡牘材料是六朝史研究中引起較大關(guān)注的新材料，對于深化中國古代史教學，提高學生對中國古代社會的理解，都具有較大價值。本課程的教學目的與教學要求主要有兩點：第一，熟悉與了解六朝相關(guān)簡牘資料及其史料價值；第二，學會閱讀、分析以走馬樓吳簡為代表的六朝簡牘資料。本課程的重點，是走馬樓吳簡中“嘉禾吏民田家莂”的釋讀。而本課程的難點，則是認知“二年常限”“丘”“佃田”和“稅米”等概念的內(nèi)涵與主要爭議。

由于六朝簡牘是中國古代史教學魏晉南北朝斷代中難度較大、學生較難掌握的內(nèi)容，因此需要根據(jù)課程目標，設(shè)置相應(yīng)的課前預(yù)習與閱讀材料，幫助學生在課堂上盡快進入狀態(tài)。具體到六朝簡牘的講授，課前準備活動可大致分為兩個方面：①對前置課程中國古代史（上）、秦漢史研究中東漢三國南方區(qū)域歷史、孫吳政權(quán)歷史相關(guān)知識點進行回顧與復(fù)習，為本章課程的高質(zhì)高效學習打下基礎(chǔ)。②提前學習課前閱讀資料——《嘉禾吏民田家莂解題》，對走馬樓孫吳簡牘的基本情況以及其中《嘉禾吏民田家》的史料價值有所了解，為以后的課堂學習與課后作業(yè)完成打下基礎(chǔ)。

上述準備工作完成后，便進入課堂講授環(huán)節(jié)，根據(jù)具體內(nèi)容，大致可分為緒論、六朝簡牘概述、走馬樓吳簡講解及其他六朝簡牘講解四部分。

在緒論部分，首先通過簡要介紹簡牘資料在六朝史研究中的功用與價值、簡要介紹目前六朝史簡牘研究的基本動向來引入課堂具體內(nèi)容，隨后，介紹簡牘的基本形態(tài)及其功能，如簡冊、觚、券、木牘、楬和封檢等，使學生了解簡牘形態(tài)與使用場合之間的聯(lián)系。接下來進一步介紹簡牘的物質(zhì)特征，如材質(zhì)、長短，明確簡牘長短與書寫載體之間的關(guān)系。

在緒論部分結(jié)束后，進入六朝簡牘的相關(guān)情況概述的環(huán)節(jié)。首先，介紹20世紀以來六朝簡牘出土的基本情況，如主要出土區(qū)域、主要資料群、分布年代等。其次，對六朝簡牘主要的幾種資料群展開講解，包括湖南長沙走馬樓吳簡、湖南郴州晉簡、湖南益陽兔子山簡牘（秦—六朝）和各地出土的零散簡牘。需要注意的是，在這一環(huán)節(jié)，可隨堂提問：“為何六朝簡牘幾乎集中在孫吳西晉時期？”由此引出重要知識點：東晉南朝之際的簡紙更替問題。

對六朝簡牘的概述完成后，開始引入本課的核心內(nèi)容：走馬樓吳簡[6]。在這一環(huán)節(jié)，首先介紹湖南長沙三國走馬樓吳簡的考古發(fā)現(xiàn)過程、出版物信息、主要研究中心和前沿研究方向。其次，對走馬樓簡牘的性質(zhì)與具體內(nèi)容展開講解。從現(xiàn)已釋讀的部分來看，這批簡牘主要是長沙郡與臨湘縣的地方文書檔案，大致可分為嘉禾吏民田家莂、司法文書、黃簿民籍、名刺、牌、繳納各種賦稅與出入倉庫的簿籍等種類。最后，對本環(huán)節(jié)，同時也是本課程的重點——“嘉禾吏民田家莂”進行講解：“吏民田家莂”是走馬樓吳簡中較為特殊的一種，共出土2 141枚，用杉木制作，較一般竹簡更長更寬，故俗稱為大木簡，是臨湘縣吏民向官府的納稅記錄，將佃農(nóng)租地情況、納稅數(shù)量等數(shù)據(jù)一式兩份書寫，一份留在官府備案，一份由租佃田地的農(nóng)戶保存。

在走馬樓吳簡的相關(guān)內(nèi)容結(jié)束后，可對其他重要六朝簡牘展開進一步介紹與講解。例如，對湖南郴州出土的西晉簡牘進行講解。2003年12月，湖南省郴州市區(qū)蘇仙橋古井內(nèi)出土7捆共計600余枚西晉時期的簡牘，這也是國內(nèi)目前唯一大規(guī)模出土的西晉簡牘[7]。其中主要為官文書，桂陽郡的政府檔案。包含郡府文書，桂陽郡各縣治所，桂陽郡下轄縣鄉(xiāng)的行政設(shè)置，以及山川河湖動植物種類等[8]。

郴州晉簡對于理解六朝早期南方歷史的價值與意義，是本環(huán)節(jié)授課內(nèi)容的重點與難點所在。根據(jù)郴州晉簡的講解，可知西晉政權(quán)統(tǒng)一后，南方地區(qū)的相關(guān)政策分為兩個導向。其一是合理繼承孫吳舊制；其二是切實減輕百姓負擔，比如制定較為惠民官田的租額。這一方面減輕了新占區(qū)的行政成本，另一方面也能夠獲得多數(shù)孫吳舊民的支持。郴州晉簡這一地方性微觀史料意義，正在于此[9]。

除郴州晉簡，還可對其他地區(qū)出土的六朝零散簡牘進行介紹，如安徽馬鞍山朱然家族墓地出土名刺簡、南京秦淮河周邊顏料坊、皇冊家園出土六朝早期簡牘和江西六朝墓葬出土名刺簡等。

上述課堂講授環(huán)節(jié)的結(jié)束，并不代表本課程的結(jié)束，課后的難點答疑與相關(guān)作業(yè)的批改、點評，同樣是教學中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

三? 六朝簡牘教學的課后工作與意義

課后答疑工作主要圍繞本節(jié)課的重點知識——“嘉禾吏民田家莂”時，由于涉及經(jīng)濟史概念龐雜、學界爭議較多，因此也是學生在學習本章課程時的難點問題。

通過課前預(yù)習與課堂聽講，學生對“嘉禾吏民田家莂”已有初步了解，但對于其中幾個爭議性概念如“二年常限”“佃田”“稅米”“丘”等，尚存在較大的迷惑。在這一環(huán)節(jié)，教師鼓勵學生將預(yù)習及聽講過程中對于“嘉禾吏民田家莂”的困惑說出，并逐一解答。一方面有助于學生鞏固課堂知識；一方面也為學生在課后協(xié)作完成相關(guān)作業(yè)、展開擴展閱讀打下基礎(chǔ)。

同時，在答疑過程中，可向?qū)W生穿插介紹走馬樓吳簡代表性的學術(shù)機構(gòu)、學者及其研究成果。如湖南成為早期走馬樓吳簡研究的中心，北京地區(qū)于2000年4月在羅新先生的發(fā)起下成立了“吳簡研討班”，日本方面由關(guān)尾史郎等先生發(fā)起，成立了以窪添慶文先生為代表的“長沙吳簡研究會”等。

答疑結(jié)束后，可進一步給學生布置課后作業(yè)，并展開點評，以鞏固課堂學習成果。

首先根據(jù)學生的學力、性格差異，圍繞“嘉禾吏民田家莂”，布置難易度、復(fù)雜度、拓展性各不相同的個性化作業(yè)，由2～3位學生組成科研小組，協(xié)作完成。這樣一方面保證了作業(yè)的質(zhì)量與深度，使學生在王朝作業(yè)過程中取長補短，互相完善知識結(jié)構(gòu)；另一方面也鍛煉了學生的協(xié)作、溝通能力，培養(yǎng)合作精神。

其次，圍繞作業(yè)過程中可能要使用到的資料、基礎(chǔ)參考文獻等，由老師上傳于課程群中；建議閱讀的參考資料，由教師開出書單，學生在圖書館或電子資源平臺借閱；可供深化拓展的研究性資料，由教師點出大體的作者或方向，學生自主查閱紙質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)各類資源，進行提升閱讀。這樣多元化的課后閱讀體系，既保證了學生扎實的知識基礎(chǔ)，也鍛煉學生搜集資料、整合資料的能力，更有助于發(fā)掘?qū)W生自主學習、自主研究的興趣。

最后，學生提交作業(yè)后，教師就學生的作業(yè)完成情況進行批改與評價。首先區(qū)分“特、上、中、差”四種等級，給予總體評分；其次就學生的作業(yè)完成質(zhì)量進行評價，撰寫具體評語；最后以批注的形式，就學生作業(yè)內(nèi)容中的具體細節(jié)進行批改，并且新一章課堂講授之前，安排作業(yè)點評環(huán)節(jié)，就作業(yè)內(nèi)容展開點評，點評重點是代表性的知識要點或是學生作業(yè)中普遍存在的不足之處。

以上，即為六朝簡牘課程的完整教學過程。從本科人才的培養(yǎng)目標來看，上述利用“回歸歷史現(xiàn)場”教學方法展開實踐的意義有如下三點。

首先，豐富本科課程的多元化建設(shè)。學科前沿知識的引入、注重思維方式的訓練，是高校本科教學不可或缺的組成部分，也是促進學生全面發(fā)展的重要手段。通過“回歸歷史現(xiàn)場”教學方法的實踐，能夠?qū)W界最新成果、相關(guān)理論與課程教學充分融合，不僅豐富了本科課程多元化建設(shè)，也能夠使學生在課堂學習的過程中，對歷史學科的特征與發(fā)展趨勢有初步了解，有助于盡早規(guī)劃將來的人生方向與職業(yè)道路。

其次，滿足“個性化”的學校發(fā)展需求。隨著高等教育的發(fā)展，本科教學多樣化和特色化的趨勢日益明顯。在確保整體教學規(guī)劃與質(zhì)量的前提下，不同學校、不同專業(yè)乃至于不同教師，可依托自有專業(yè)特點與專業(yè)優(yōu)勢，打造具有獨特風格的中國古代史課程，并通過相互交流、相互借鑒，促進課程教學改革的不斷深入。

最后，促進學生主體性的發(fā)展。通過“回歸歷史現(xiàn)場”教學方法的實踐，能夠讓學生充分感知歷史學不同領(lǐng)域、不同時段乃至于不同學科之間的差異所在。有助于激發(fā)學生的個體興趣，盡早確立大學二年級開始自發(fā)課、選修課的主要攻讀方向，并由此深化人才培養(yǎng)，尤其是構(gòu)建學生多學科視野、國際視野與研究能力、學術(shù)思維能力的培養(yǎng)，促進其全面發(fā)展和健康成長。

四? 結(jié)束語

近年來，歷史學、歷史師范、考古、文物與博物館等多個專業(yè)合并為歷史學大類招生，形成大平臺通識的學科理念，成為現(xiàn)今歷史學本科教學的一個重要變化。同時，站在課程思政的立場，也要求高校教師的課堂教學增加課程的知識性、人文性，深度挖掘提煉專業(yè)知識體系中蘊含的思想價值和精神內(nèi)涵，科學合理拓展專業(yè)課程的廣度、深度和溫度。這些變化對中國古代史教學提出了全新要求。

在此背景下，高校中國古代史教學中對“回歸歷史現(xiàn)場”教學法的展開，對傳世文獻與出土資料的充分利用，正是對現(xiàn)今歷史學大類人才培養(yǎng)中多專業(yè)貫穿、大平臺通識理念的積極回應(yīng)。這一思路，對于教學改革的深化、課程體系的豐富、學生素養(yǎng)的提高，無疑具有重要實踐價值。而上文所介紹的六朝簡牘的教學過程，就是一個比較典型的“回歸歷史現(xiàn)場”教學案例。從教師、學生、作業(yè)等多方面的反饋來看，也取得了較好的教學效果。

總而言之，“回歸歷史現(xiàn)場”的方法與思路，是高校中國古代史教學改革與課程思政中一個值得重視與思考的路徑，筆者也將在未來的教學、科研活動中，不斷展開探索，形成更為精細、深入的成果。

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基金項目：南京師范大學2022年度課程思政建設(shè)示范課程項目“中國古代史（上）”（寧師教〔2022〕4號）

作者簡介：陸帥（1987-），男，漢族，江蘇南京人，歷史學博士，副教授。研究方向為中國古代史。