提升小學生道德與法治思辨力

劉桂霞

【摘? 要】“思辨”即思考辨析，“思辨力”則是指思考辨析的能力，它是一個人獨立思考、辯證思維的能力，包括多角度發(fā)散思維力、多層次分析思維力、綜合性辯證思維力等，是小學生道德與法治學習的關(guān)鍵能力。在小學道德與法治教學中，教師要充分發(fā)掘相關(guān)的課程資源、素材，研究教學方法，引導學生進行思辨性評價，促進學生的“德法素養(yǎng)”的圓融、提升，讓學生過上有意義、有價值、比較崇高的“有道德的生活”！

【關(guān)鍵詞】小學道德與法治課程；道德與法治教學；思辨力

“道德與法治”課程具有“思辨性”和“致用性”。過去，我們的道德與法治教學往往十分注重其對學生道德與法治認知、情感等的教化、濡染功能，而忽略了其思辨性。所謂“思辨力”，指思考辨析的能力，它是一個人獨立思考、辯證思維的能力，在小學道德與法治課程實施與教學實踐中，教師要創(chuàng)設(shè)一定的生活情境，給足學生思辨的空間，滲透思辨的方法，讓學生敢辨、善辨、樂辨。道德與法治思辨力是一種高階思維力，能促進學生的道德與法治學習走向深入。

一、道德與法治“思辨力”

道德與法治“思辨力”整體上看，可以分為“外辨”和“內(nèi)思”。從發(fā)生學視角看，人類產(chǎn)生道德與法治，一開始主要是以“實用性”為主的，如引導、規(guī)范人的合情性、合理性、合法性行為。隨著時間的推進、經(jīng)驗的積累，“思辨性”逐漸從“實用性”中分化出來，具有了一種獨立的價值。道德與法治思辨教學不僅具有實用價值，更具有心智價值。通過道德與法治思辨，能深化學生認知，形成學生明辨是非的能力。

（一）多角度發(fā)散思維力

道德與法治思辨力首先應(yīng)當是一種多角度發(fā)散性的思維力。在日常的生活實踐中，我們通常會對某一件事情形成刻板的、教條的、固化的認知。提升思維力，首先就是要讓學生能超越傳統(tǒng)固化認知、認知習慣，對熟悉的事物進行再審視，形成一種多角度視角轉(zhuǎn)換的想象力。在教學中，教師可以呈現(xiàn)一些學生日常生活中熟悉的事件，引導學生從多個視角來審視、思考甚至論辯，進而發(fā)散學生思維，讓學生思維在道德與法治學習中縱橫馳騁。比如部編版四年級上冊《健康看電視》《網(wǎng)絡(luò)新世界》，筆者引導學生超越教材中的固化預(yù)設(shè)，讓學生結(jié)合自己日常生活、經(jīng)驗事件，從“正與反”兩方面暢談，如“看電視好處與看電視壞處”“網(wǎng)絡(luò)優(yōu)點與網(wǎng)絡(luò)的缺點”等。不同學生結(jié)合各自不同經(jīng)驗，形成了多元化的學習狀態(tài)。甚至，學生組建了正反論辯小組，為各自的論點搜集素材。這樣的思辨性教學，開辟了學生認知的可能性空間。

（二）多層次分析思維力

道德與法治思辨力還要求學生具有多層次分析的思維力。這是一種鞭辟入里的思維力，是一種由此及彼、由表及里的思維力。小學生因為其年齡特點，往往缺乏這樣的思維力。教師在教學中，要有意識地發(fā)展學生的“多層次分析思維力”。我們不僅要注重學生論辯結(jié)果，更要注重學生的論辯過程。在多層次分析的過程中，允許學生對先前的認識自我否定，因為在這樣肯定與否定的過程中，學生的思維才能活躍起來，促進了深度學習，在此過程中，教師還要關(guān)注學生表述觀點的清晰度、準確度。比如在教學部編版二年級上冊《大家排好隊》這一主題活動中，筆者就通過如下的一些問題，引導學生進行深入分析：哪里需要排隊？為什么要排隊？怎樣排隊？排隊時要注意什么？通過這樣的一些問題，讓學生認識到“排隊”問題的普遍性與特殊性、一般性與獨特性等。在相關(guān)問題研討之中，學生能逐層分析，能舉出一些特殊情境下的特殊案例，比如“殘疾人排隊”“老年人排隊”等等。通過多層次分析，學生認識到“法”“理”“情”之間的復雜關(guān)聯(lián)，認識到處理問題的辯證性科學與藝術(shù)。

（三）綜合性辯證思維力

培養(yǎng)學生道德與法治思辨力，不僅要引導學生多角度、多層次分析，更要引導學生進行綜合性辯證思維。綜合性辯證思維是一種復雜的思維，即學生能將一件事情放置在不同的情境之中，從而感受不同情境中不同問題的解決辦法。世界是復雜的，立足于復雜性科學視角，教師要引導學生對相關(guān)具體問題作出“非線性分析”。在復雜性科學視域中，一個小小的因子可能就是解釋整個事件區(qū)域、問題區(qū)域的關(guān)鍵之所在。比如教學部編版五年級上冊《主動拒絕煙酒和毒品》這一部分內(nèi)容，教材中出示了一組圖、一組數(shù)據(jù)，但這樣的素材對于學生來說是遙遠的、抽象的，不能讓他們獲得一種深刻認知。為此，筆者將“有關(guān)煙酒毒的內(nèi)容”具體化，通過一組學生生活中的案例，以“案”說理。在課前，筆者就讓學生發(fā)動自己的家長去搜集身邊的相關(guān)素材，在課堂上進行研討。比如“吸煙導致肺癌的家族現(xiàn)象”，讓學生不僅認識到“吸煙的危害”，更讓學生認識到“吸二手煙的危害”；比如“因為酒駕導致交通事故”等等。觸目驚心的案例，具有鮮活性、生動性。由于是來自于學生搜集的身邊案例，因而具有很強的說服力、可信度。

思辨力是小學生道德與法治學習的關(guān)鍵能力，是學生核心素養(yǎng)發(fā)展的迫切需要，只有提升學生的思辨力，才能促進學生對相關(guān)事件的深度認知。有了思維力的培育，道德與法治課堂教學將會更加切實、有效。

二、提升學生的道德與法治思辨力

提升學生的道德與法治思辨力，我們不僅要引導學生“外辨”，更要引導學生“內(nèi)思”，要讓學生“站在課堂中央”，成為道德與法治思維的主體。提升學生的道德與法治思辨力，首先要發(fā)掘相關(guān)的課程資源，豐富教學素材；其次要深入學習、研究國內(nèi)外的培育方法，豐富學生的道德與法治學法；再次要進行多元化、差異性的評價。通過思辨，讓道德與法治學習成為學生最富有魅力的旅程！

（一）發(fā)掘相關(guān)的課程資源

課程資源、素材等的搜集、整理等是培育學生道德與法治思辨學習的第一步，解決的是“思辨什么”的問題。一般來說，教材、生活是學生課程資源發(fā)掘的兩個主要方面。教材是學生道德與法治學習之本，而生活是學生道德與法治學習之根。因此，在教學中，教師要以教材為綱，將生活化的資源、素材融入其中，從而讓道德與法治教學更豐富、更生動。

以部編版教材二年級下冊《學做“快樂鳥”》為例，筆者立足教材內(nèi)容，圍繞“分享快樂”“辨析快樂”，引導學生認識“快樂的理由”“不快樂的理由”，進而認識“真正的快樂”。在這個過程中，我們放手讓學生搜集生活中的快樂的資源、素材，引導學生現(xiàn)身說法，從而引導學生總結(jié)出教材中的結(jié)論“我進步我快樂”“我分享我快樂”“我創(chuàng)造我快樂”等。其中，圍繞“快樂的理由”與“不快樂的理由”，我們成立了“快樂診所”，對學生的各種快樂與不快樂的事情、原因等進行深度分析，從而有效提升學生的思辨力。由此，學生會認識到“哪些快樂沒有道理”“哪些不快樂要挺住”。比如“幸災(zāi)樂禍的快樂不是真快樂”，“吃藥的不快樂要挺住”等。通過課程資源的引入、發(fā)掘，能豐富學生的認知，發(fā)展學生的道德與法治思維理智。

在道德與法治教學中，教師不僅要發(fā)掘相關(guān)的課程資源、素材，而且要賦予學生思辨的空間。思辨的課堂，一定是自由民主的課堂，合作探究的課堂，學生在輕松的氛圍中言之有理、言之有物、言之有序。

（二）研究相關(guān)的培育方法

引導學生進行思辨式的道德與法治學習，離不開相關(guān)的方法支撐。從國內(nèi)外現(xiàn)有的資料來看，主要的方法有“價值澄清法”“兩難故事法”“觀點采擇法”“詰問式思辨法”等。通過相關(guān)的道德與法治學習方法的研究，引導學生建構(gòu)相關(guān)的道德與法治知識。美國著名道德哲學家科爾伯格最為倡導的就是“道德兩難方法”。在科爾伯格看來，通過道德兩難方法，能有效提高道德認知。

在小學道德與法治教學中，教師同樣可以采用相關(guān)方法，讓學生進行追問、思考、探究、審思。比如教學部編版六年級下冊的《應(yīng)對自然災(zāi)害》，筆者結(jié)合新型冠狀病毒引導學生思辨，其主題是“蝙蝠與人類的對話”。在活動中，筆者采用角色扮演的方法，讓一組學生扮演野生動物代表——蝙蝠，另一部分扮演人類，彼此展開思辨性對話。蝙蝠認為，它能幫助人類傳粉，蝙蝠可以吃許多害蟲，等等。通過思辨，學生認識到人類應(yīng)當與蝙蝠和平相處，而不是隨意地捕殺它們，更不能將人類的新型冠狀病毒等簡單怪罪于蝙蝠?？偠灾祟惻c大自然應(yīng)當和平相處，如果人類過度開發(fā)自然，自然就會報復人類。

道德與法治的學習，并不是依靠教師的機械說教所能奏效的，而必須是通過學生的思辨，通過學生切身的感受、體驗而形成的。因此，我們在教學中，要給學生提供思辨的支撐點，給足時間自主學習，獨立思考，給足空間探究辯論，從而促進深度學習，逐步促使學生規(guī)則意識的形成、道德品質(zhì)的養(yǎng)成、法治觀念的形成。

（三）采用針對性的反饋評價

引導學生道德與法治思辨，不僅要發(fā)掘資源、研究方法，而且要采用相應(yīng)的評價手段。要引導學生回望、反思、內(nèi)省，促成學生對自我道德與法治學習的積極審視。在道德與法治教學中，“思”與“辨”是相輔相成、相得益彰、相互促進的。作為教師，要通過評價“以思促辨”“以辨明思”，讓“思”與“辨”交融，共同助推學生道德與法治學習走向深入。

道德與法治評價，首先要構(gòu)建“我與你”（布貝爾語）的平等關(guān)系。也就是說，教師要將學生（你）看成另一個意義上的“我”，從而展開反饋評價的平等對話。比如在教學部編版六年級下冊的《學會反思》時，我們讓學生圍繞相關(guān)的問題展開一周式的檢點、反思、記錄，比如“印象最深刻的事情”“處理得最糟糕的事情”“最快樂的事情”等。這樣的反思、評價，呈現(xiàn)出了一種多元性、差異性的格局。針對每一位學生的反思，教師要引導其他學生作出相關(guān)的、富有針對性、實效性的評價。反思作為一種內(nèi)心的活動方式，是自我完善的一種方式，它能幫助學生深度剖析自我，逐步學會“批評與自我批評”，從而把握當下和未來。在自我評價的基礎(chǔ)上，再通過同伴互評，部分學生的思想、行為被置于焦點，由此逐步提升學生的道德與法治認知，重塑道德與法治情感、行為。

思辨力是小學生道德與法治學習的關(guān)鍵能力，是學生核心素養(yǎng)的需要，也是時代的呼喚。立德樹人，培養(yǎng)能獨立思考的創(chuàng)造者，是道德與法治教學的應(yīng)然之舉?！叭耸墙逃哪康摹保档抡Z），讓我們深度研究道德與法治課程，創(chuàng)新道德與法治教學，促進學生的“德法素養(yǎng)”的圓融、提升，讓學生懂法、守法、護法，讓學生過上有意義、有價值、比較崇高的“有道德的生活”！

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