課程思政融入“中國(guó)古代文學(xué)史”課程育人體系探析

王正剛,黃靜

（1.廣西科技師范學(xué)院，廣西來(lái)賓 546100；2.來(lái)賓第六中學(xué)，廣西來(lái)賓 546100）

文學(xué)從來(lái)就不僅僅是抒寫個(gè)人的閑情雅致，更多的時(shí)候是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為藍(lán)本，廣泛反映時(shí)事政治，社會(huì)人生，積極為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的。白居易曾言：“每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”[1]中國(guó)歷來(lái)就有詩(shī)教傳統(tǒng)，“文以載道”自中唐韓愈提出后也一直為歷代文人所激賞，這一傳統(tǒng)是“中國(guó)古代文學(xué)史”開展課程思政的歷史淵源?！吧钊胪诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[2]，對(duì)“中國(guó)古代文學(xué)史”開展課程思政具有十分重要的指導(dǎo)意義。

“中國(guó)古代文學(xué)史”課程應(yīng)致力于挖掘中國(guó)古代文學(xué)作品中豐富的思政教育資源，把立德樹人擺在首要和突出的位置，在課程教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定政治認(rèn)同，厚植家國(guó)情懷，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。“古代文學(xué)‘課程思政’改革的目標(biāo)是要最大限度地挖掘課程本身的思政元素，引領(lǐng)學(xué)生感悟中國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立健康向上的道德觀、價(jià)值觀，為中學(xué)語(yǔ)文教育培養(yǎng)優(yōu)秀的師資”。[3]“課程思政”的總體目標(biāo)是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持知識(shí)傳授、價(jià)值引領(lǐng)與道德養(yǎng)成相結(jié)合，在課堂中結(jié)合大學(xué)生理想信念、價(jià)值取向、政治信仰、社會(huì)責(zé)任的題材與內(nèi)容，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⒌轮求w美勞全面發(fā)展的人才。針對(duì)“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政內(nèi)容豐富、歷史故事、文學(xué)典故較多的特點(diǎn)，把思想政治教育元素全程融入教學(xué)大綱、課程目標(biāo)、教案編寫、教學(xué)內(nèi)容、考試命題、課程考核之中，真正做到以文化人、以德育人，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文化自信為主題，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化傳承、家國(guó)情懷、職業(yè)操守、科創(chuàng)精神等方面的思政教育。

一、在教學(xué)大綱、課程目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)融入課程思政元素

要緊密結(jié)合“中國(guó)古代文學(xué)史”課程的專業(yè)特點(diǎn)與課程思政建設(shè)要求，找準(zhǔn)專業(yè)和思政的融合點(diǎn)，基于課程教學(xué)目標(biāo)的剛性、教學(xué)內(nèi)容的思政鮮活性和教學(xué)評(píng)價(jià)的思政元素，開展課程思政工作?！爸袊?guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著豐富多元的德育元素，在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)有效發(fā)揮古代文學(xué)中的德育優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。”[4]文學(xué)即是人學(xué)，課堂反映人生，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，教學(xué)從來(lái)都不是單純的知識(shí)傳授，傳道才是師道第一要?jiǎng)?wù)。

“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)必須把立德樹人擺在首要和突出的位置，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，把思想政治教育元素全程融入教學(xué)大綱、課程目標(biāo)等環(huán)節(jié)中，綱舉才能目張。要根據(jù)“中國(guó)古代文學(xué)史”課程的專業(yè)特點(diǎn)與建設(shè)要求，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的家國(guó)情懷與社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思政元素融入課程教學(xué)，進(jìn)一步突顯課程育德功能。例如，“中國(guó)古代文學(xué)課程旨在用歷史唯物主義觀點(diǎn)，介紹我國(guó)古代文學(xué)的基本情況，總結(jié)我國(guó)古代文學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)，探討我國(guó)古代文學(xué)的基本規(guī)律。課程分為先秦兩漢文學(xué)史、魏晉南北朝文學(xué)史、隋唐五代文學(xué)史、宋元文學(xué)史、明清文學(xué)史和近代文學(xué)史六段講授，在講授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)鍛煉學(xué)生獨(dú)立學(xué)術(shù)思考，形成獨(dú)立學(xué)術(shù)研究能力，養(yǎng)成良好的研究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣”之類的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，就只注重知識(shí)譜系的傳承，而缺乏對(duì)課程思政元素的考量。新時(shí)期，有必要在教學(xué)大綱、課程目標(biāo)等環(huán)節(jié)加上“培養(yǎng)學(xué)生具備良好的文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)以及健康的審美觀念，樹立科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想道德素質(zhì)”之類的課程思政元素。古代文學(xué)作品、作家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，生動(dòng)感人的愛國(guó)精神，能以“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式助力學(xué)生形成正確的三觀和高尚的思想道德。

在古代文學(xué)史的教學(xué)設(shè)計(jì)中，融入課程思政的方法主要有以下幾點(diǎn)：一是時(shí)刻注意從知識(shí)點(diǎn)中發(fā)掘提煉價(jià)值觀、思想、思維、情感等思政元素，杜絕單純的知識(shí)傳授。哪怕是非常專業(yè)的文獻(xiàn)、被時(shí)代淘汰的文體，比方說(shuō)中國(guó)古代駢文，至少也能從中國(guó)古代優(yōu)秀文化的組成部分入手，從文化傳承的角度來(lái)進(jìn)行思政教育。二是要進(jìn)行模塊整合，將專業(yè)課程內(nèi)容用思政元素一一串聯(lián)起來(lái)，將文學(xué)史上一個(gè)個(gè)單獨(dú)的思政元素連接成線，進(jìn)而擴(kuò)大成面，最后將與學(xué)術(shù)和思政融成課程思政的“立方體”。三是要講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音。中國(guó)古代文學(xué)史中充滿了中國(guó)元素，中國(guó)的事情，中國(guó)的政策、意識(shí)、文化；中國(guó)的價(jià)值觀和人生追求，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)掘價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

二、設(shè)計(jì)課程思政主題教學(xué)內(nèi)容模塊

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。……數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！盵5]《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》也明確指出：要“充分挖掘和運(yùn)用各門課程蘊(yùn)含的思想政治教育元素，作為教材講義必要章節(jié)、課堂講授重要內(nèi)容和學(xué)生考核關(guān)鍵知識(shí)”，“中國(guó)古代文學(xué)史”課程在傳授知識(shí)的同時(shí)不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，進(jìn)行文化傳承，既是歷史的要求，也是時(shí)代的需要。

（一）設(shè)計(jì)成體系的課程思政教學(xué)模塊

“中國(guó)古代文學(xué)史”教材的編寫大多遵循時(shí)間脈絡(luò)，分“先秦文學(xué)”“兩漢文學(xué)”“魏晉南北朝文學(xué)”“隋唐文學(xué)”“宋代文學(xué)”“遼金元文學(xué)”“明代文學(xué)”“清代文學(xué)”幾大部分編排，在每一個(gè)時(shí)代則以“文體”+“作家”的形式安排教學(xué)內(nèi)容。這種教材的編排體例，能將各個(gè)時(shí)代、各種文體、名家名作的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征、歷史演進(jìn)敘述得條理清晰而又主次分明，有助于學(xué)生點(diǎn)面結(jié)合，史論兼收，精準(zhǔn)把握文學(xué)史的全貌。但落實(shí)到課程思政上，則相關(guān)內(nèi)容、觀點(diǎn)就明顯碎片化，不成體系，老師只能在講授某個(gè)作家作品或具體內(nèi)容時(shí)附帶增添一些思政元素，效果有限。

教師可以嘗試在各個(gè)歷史階段設(shè)計(jì)成體系的課程思政教學(xué)模塊，教學(xué)時(shí)間為兩個(gè)學(xué)時(shí)，如“先秦文學(xué)”階段的課程思政模塊可以將傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范為課程思政的切入點(diǎn)，以儒家文化為主要載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝悌慎廉、勤正剛直勇”是如何通過(guò)文學(xué)作品生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)的；在“秦漢文學(xué)”階段的課程思政模塊則可以大一統(tǒng)國(guó)家觀念和家國(guó)情懷為抓手，通過(guò)秦漢的政論文章、鋪陳渲染帝國(guó)無(wú)可比擬的氣魄與聲威的漢大賦、文史融會(huì)的《史記》《漢書》來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的認(rèn)同和對(duì)強(qiáng)大國(guó)家的崇敬熱愛；在“隋唐文學(xué)”階段則可以濃縮盛唐氣象的唐詩(shī)和文敏華國(guó)的唐代文章為核心，浪漫豪放的李白詩(shī)歌、韓愈文以載道的理論述求、元白“文章合為時(shí)而著、詩(shī)歌合為事而作”的詩(shī)歌主張，通過(guò)講授《將進(jìn)酒》《師說(shuō)》《賣炭翁》等文學(xué)作品，這種教學(xué)模塊不需要對(duì)原來(lái)教學(xué)計(jì)劃做大的改動(dòng)，只要在原教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地指導(dǎo)和組織即可。

（二）單獨(dú)設(shè)計(jì)課程思政主題教學(xué)模塊

除了在各個(gè)歷史階段設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)模塊外，還可以單獨(dú)設(shè)計(jì)課程思政主題教學(xué)模塊，這種教學(xué)模塊的優(yōu)點(diǎn)是課程思政的元素集中，能把相關(guān)文學(xué)作家作品聚焦在一個(gè)主題，課程思政效果鮮明，但缺點(diǎn)是打破了原有的教學(xué)序列，對(duì)老師的材料組織能力要求較高，如設(shè)置“中國(guó)古代文學(xué)史”愛國(guó)主題教學(xué)模塊。

利用文學(xué)藝術(shù)來(lái)抒發(fā)愛國(guó)情懷，是中國(guó)古代文學(xué)的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)古代文學(xué)歷久彌新的鮮明特色。文學(xué)史上的愛國(guó)傳統(tǒng)可溯源自屈原，《離騷》中的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！薄伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”肇其始，歷代不絕如縷。曹植《白馬篇》中的“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸！”是魏晉風(fēng)度對(duì)祖國(guó)的摯愛；李賀《南園十三首》的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？”盛唐氣象力透紙背；南宋陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！睂懕M了宋人的辛酸和不甘，而且南宋的愛國(guó)詩(shī)篇特別多，李剛、岳飛、張孝祥、張?jiān)?、辛棄疾、文天祥等都有不朽的千古絕唱；清朝林則徐《赴戍登程口占示家人》的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”傳唱至今，字里行間顯露出為國(guó)獻(xiàn)身，不計(jì)個(gè)人得失的崇高精神。

這種溝連千古、視通萬(wàn)里的教學(xué)方式，因主題鮮明，內(nèi)容集中，寓道德教育于課程教學(xué)之中，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式、滴水穿石的精神，實(shí)現(xiàn)專業(yè)顯性教育與思政隱性教育的有機(jī)結(jié)合，效果突出。我們應(yīng)深入挖掘和切實(shí)把握國(guó)家、民族寶貴的精神寶藏，在教學(xué)中融入愛國(guó)主義、家國(guó)情懷和政治認(rèn)同。當(dāng)老師和學(xué)生一起重溫那些詩(shī)篇中所含豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值時(shí)，能讓學(xué)生了解豐富燦爛的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，立大志、講禮儀、知榮辱、愛生民，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)同步提升。

三、融合思政元素課程考核評(píng)價(jià)新方式構(gòu)建

“古代文學(xué)‘課程思政’改革的目標(biāo)是要最大限度地挖掘課程本身的思政元素，引領(lǐng)學(xué)生感悟中國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立健康向上的道德觀、價(jià)值觀，為中學(xué)語(yǔ)文教育培養(yǎng)優(yōu)秀的師資”。[3]“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，這始終是我們教育面臨的根本問(wèn)題?！陡咝Ｋ枷胝喂ぷ髻|(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》是2017年教育部頒布實(shí)施的，全國(guó)高校積極響應(yīng)，以課程思政為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革日新月異，課程思政提升了立德樹人意識(shí)，強(qiáng)化了師德師風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)了專業(yè)建設(shè)發(fā)展，助力學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。但幾年下來(lái)，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容等方面的融合課程思政的研究比比皆是，而融合思政元素的課程考核評(píng)價(jià)教學(xué)改革則舉步維艱。

課程考核與評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，起到促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，評(píng)定學(xué)生學(xué)習(xí)效果，檢查教師教學(xué)質(zhì)量的作用?！叭欢F(xiàn)行的高校專業(yè)課，多以終結(jié)性評(píng)價(jià)決定性占比（權(quán)重70%～80%），形成性考核雖普遍存在，但效果明顯欠佳、趨于形式化?！盵6]思想政治教育效果通常都是“內(nèi)化于心，外化于行”，不是純知識(shí)性的東西，大多體現(xiàn)在學(xué)生的外在行為上，所以這種考核與評(píng)價(jià)絕不是一份試卷能做到的，它的評(píng)價(jià)辦法一定是多元的，而古代文學(xué)課程考核評(píng)價(jià)卻大都是“一考”“一紙”“閉卷”的形式，這種純知識(shí)性的考核評(píng)價(jià)很難將學(xué)生的認(rèn)知、情感、價(jià)值觀等內(nèi)容納入其中，無(wú)法體現(xiàn)評(píng)價(jià)的人文性、多元性。

不同專業(yè)的專業(yè)課各具特點(diǎn)，思政元素考核評(píng)價(jià)新方式構(gòu)建自然有所不同，融合思政元素課程考核評(píng)價(jià)新方式首先要求考核形式的多元化。要將教學(xué)效果評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)成績(jī)考核分解到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，加大對(duì)育人過(guò)程評(píng)價(jià)的考核方式，加大課堂紀(jì)律、發(fā)言問(wèn)答、課堂測(cè)試、課后作業(yè)等平時(shí)形成性評(píng)價(jià)分的比例，也可通過(guò)開課前和開課后有針對(duì)性地設(shè)計(jì)問(wèn)卷和量表，判斷學(xué)生的狀況，考查學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、課堂情感表現(xiàn)、認(rèn)知態(tài)度等。還可引入現(xiàn)代信息技術(shù)如學(xué)習(xí)通App，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)通上自助完成圖書館藏書借閱查詢、電子資源搜索下載、圖書資訊瀏覽，進(jìn)行小組討論，完成發(fā)言作業(yè)等，既體現(xiàn)了翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的價(jià)值，又能方便快捷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核評(píng)價(jià)。

其次是插入融合思政元素的考核模塊，比如有意識(shí)地設(shè)計(jì)對(duì)價(jià)值觀和世界觀的專題文學(xué)討論活動(dòng)，以小組合作的方式展開，將學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神表現(xiàn)納入到平時(shí)成績(jī)中。也可以用論文的形式展開，在規(guī)范學(xué)生學(xué)術(shù)論文寫作的同時(shí)，通過(guò)學(xué)生的論述考查其道德情懷、價(jià)值判斷。

最后，在傳統(tǒng)的閉卷筆試環(huán)節(jié)中圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、法治意識(shí)、道德修養(yǎng)、職業(yè)理想和職業(yè)道德等思政元素，在賞析、簡(jiǎn)答題、論述題中設(shè)計(jì)一些適合學(xué)生專業(yè)水平的反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀、符合中國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)歷史文化的文獻(xiàn)作為考核材料，既可判斷學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，又可判斷學(xué)生的思想認(rèn)知情況。

考核評(píng)價(jià)是與教學(xué)相輔相成的，融合思政元素課程考核評(píng)價(jià)圍繞學(xué)生全面發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的全程調(diào)控，建立對(duì)學(xué)生政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、法治意識(shí)、道德修養(yǎng)、職業(yè)理想和職業(yè)道德等立體化的考核評(píng)價(jià)方式，能反哺思政元素更好地融入教學(xué)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。