影像記錄在陜西鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的傳播效果研究

摘要：本文是以陜西省長安區(qū)百塔寺村為例，通過分析大眾常用的網(wǎng)絡(luò)媒體中有關(guān)天子峪、百塔寺等的影像數(shù)據(jù)，闡述影像在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中傳播的主體、傳播媒介、傳播內(nèi)容和傳播方式，厘清影像記錄與傳播之間的架構(gòu)與關(guān)系、影像傳播效果對鄉(xiāng)村振興的影響，準(zhǔn)確把握影像記錄與傳播的作用，用相機(jī)講述百塔寺村美麗鄉(xiāng)村振興的故事，助力陜西鄉(xiāng)村振興建設(shè)。

關(guān)鍵詞：影像記錄；傳播效果；鄉(xiāng)村振興；百塔寺

黨的十九大從全局高度和新時代視角，創(chuàng)造性地提出 “鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，為 “三農(nóng)”事業(yè)發(fā)展謀篇布局、指路定向。[1]習(xí)近平總書記在黨的二十大上提出：“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，鞏固拓展脫貧攻堅成果，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！盵2]為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興指明了方向、提供了遵循。鄉(xiāng)村振興是包含產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興在內(nèi)的全面振興，要統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展。[3]鄉(xiāng)村振興需要構(gòu)建規(guī)范化、可持續(xù)的長效機(jī)制，增強(qiáng)農(nóng)村內(nèi)生發(fā)展能力，激發(fā)內(nèi)在活力，推動農(nóng)村農(nóng)業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

攝影誕生的目的就是為了記錄，恰恰這個強(qiáng)大的記錄功能，成為人們認(rèn)識社會、見證人類歷史文明發(fā)展歷程的載體，使它具有不可替代的文獻(xiàn)價值。隨著數(shù)碼攝影技術(shù)、新媒體以及5G技術(shù)的發(fā)展，大眾群體也成為攝影技術(shù)的使用者、影像信息的傳播與分享者，傳播主體與受眾群體、傳播內(nèi)容與形式、傳播媒介與效果等都發(fā)生了改變。當(dāng)人們翻看報紙、打開手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，可以查閱到數(shù)不勝數(shù)的有關(guān)鄉(xiāng)村振興的新聞信息，主要包括相關(guān)政策、先進(jìn)經(jīng)驗等。仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，新聞信息中有大量的影像信息記錄下了為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而奮斗的群體，那么影像的傳播效果對鄉(xiāng)村振興有何影響？筆者以百塔寺村為視角，以影像 （包括攝影與短視頻在內(nèi)的影像信息）為載體，分析研究影像記錄在鄉(xiāng)村振興中的傳播效果，探討百塔寺村的影像記錄對鄉(xiāng)村振興的意義及潛在影響，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)一份智慧。

百塔寺村位于陜西省西安市長安區(qū)子午鎮(zhèn)，由三個自然村組成，分別是王莊社區(qū)、天子口村、天子峪村。其東眺五臺翠華，西覽草堂煙霧，南倚巍巍秦嶺，北視關(guān)中平原，內(nèi)有隋唐時期千年古銀杏，風(fēng)光旖旎、交通便利，地理位置絕佳。該村以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導(dǎo)、以生態(tài)宜居建設(shè)為目標(biāo)、以 “花園鄉(xiāng)村”建設(shè)為契機(jī)，吸引大量青年離城返鄉(xiāng)，發(fā)展當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村民宿、特色旅游等，積極參與到鄉(xiāng)村振興建設(shè)中。2019年，其獲批 “西安市美麗庭院示范村”榮譽(yù)稱號，該村鄉(xiāng)村振興建設(shè)的示范項目得到相關(guān)新聞與網(wǎng)絡(luò)媒體機(jī)構(gòu)爭相報道。周邊的游客前往該村參觀、游覽，在帶來效益的同時也產(chǎn)生了更廣泛的宣傳。

本文以百塔寺村為例，主要從幾個方面進(jìn)行研究：一是厘清影像記錄與傳播之間的架構(gòu)與關(guān)聯(lián)，明確影像傳播的主體、傳播媒介、傳播內(nèi)容和傳播方式等；二是研究影像傳播效果對鄉(xiāng)村振興的影響；三是準(zhǔn)確把握影像記錄與傳播的作用，用影像講述百塔寺村美麗鄉(xiāng)村振興的故事，助力陜西鄉(xiāng)村振興建設(shè)。

本文首先從有關(guān)影像記錄與傳播之間的關(guān)系、傳播與鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系、傳播效果等相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，以現(xiàn)有村子人員結(jié)構(gòu)形態(tài)、生態(tài)治理、鄉(xiāng)村文化、人文景觀等來解釋影像的作用與價值；其次通過走訪村落、梳理網(wǎng)絡(luò)影像信息的數(shù)據(jù)，對影像記錄的內(nèi)容、傳播渠道、傳播效果等進(jìn)行分析；最后明確影像記錄在陜西鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的作用。

一、文獻(xiàn)探討

（一）影像記錄與傳播之間的關(guān)系

影像是記錄歷史的重要手段，蘇珊·桑塔格指出，攝影影像的力量 “來自他們憑借本身的特性就是物質(zhì)現(xiàn)實，來自他們在追隨所有那些投射出這些影像的事物時留下來的知識豐富的積淀”。[4]影像是人們對視覺感知的物質(zhì)再現(xiàn)，能夠多方面記錄下客觀存在的事物，它具有易保存、易復(fù)制、易傳播的優(yōu)勢。在新媒體技術(shù)的加持下，影像的傳播由原來單一的傳播方式朝著數(shù)字化、多樣化、快速化、移動化發(fā)展。自媒體時代影像降低了傳播的門檻，將視覺文化推向了大眾，其傳播方式也越發(fā)突出實時性。[5]影像信息傳播建立在拉斯韋爾5W理論框架下，即影像的傳播主體、觀看者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播效果。

1.傳播者主體分析

傳播主體是傳播活動的第一要素，它決定了傳播的活動與存在。特別在全媒體時代，影像的傳播主體大體可以分為兩類：第一類是官媒 “報、臺、網(wǎng)、端、微”五位一體的傳播體系，[6]特別是地市級權(quán)威性媒體能夠在特定的群體中 “圈粉”，他們是鄉(xiāng)村振興信息有效傳達(dá)的主要責(zé)任主體，具有權(quán)威性，受眾對傳播內(nèi)容的信賴程度較高；第二類是自媒體，每一個人都成為信息的傳播者與受眾，他們將影像信息發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)、抖音、微信等個人空間或賬戶上，視覺因素成為人們喜聞樂見的信息呈現(xiàn)形式。[7]這些群體根據(jù)自己的偏好，將自己生活中的感受及親歷的內(nèi)容進(jìn)行自主性編輯發(fā)布，影像信息的傳播具有不可控性。

2.影像的受眾分析

影像的傳播離不開受眾分析，它們相互依存。從動機(jī)和需求角度對影像傳播的媒介使用情況進(jìn)行研究，影像傳播的受眾是龐大的群體，分布在社會各個階層，他們會有目的性地選擇適合的媒介滿足對信息閱讀的需要，成為大眾信息傳播過程中的信息源和傳播目的地。

3.影像傳播內(nèi)容分析

傳播內(nèi)容是受傳認(rèn)知、態(tài)度與行為改變的重要基本因素，也是檢測傳播效果的最為關(guān)鍵的要素。[8]整理歸納新聞媒體、報刊、網(wǎng)絡(luò)等有關(guān)百塔寺村的影像傳播內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：一是以表現(xiàn)百塔寺村的自然、歷史文化特色為主的影像；二是緊跟政策風(fēng)向，關(guān)注基層民生保障，歌頌當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生活、新氣象、新變化、村振興中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物等影像；三是當(dāng)?shù)孛袼?、養(yǎng)殖業(yè)、鄉(xiāng)村制造業(yè)等商業(yè)宣傳方面的影像。

4.影像傳播媒介與效果分析

影像傳播媒介越來越多，傳播途徑日趨廣泛，傳播手段日趨多樣，更容易被大眾所注意。美國紐約大學(xué)教授克萊·舍基 （Clay Shirky）在 《人人時代：無組織的組織力量》 （Here Comes Everybody：The Power of Organizing Without Organizations）一書中指出，“人人時代”來臨了。[9]影像傳播效果要根據(jù)傳播者和受眾的自我判斷和信息獲取方式來決定。傳播的信息源的可信度越高，受眾群體對信息的認(rèn)可度越高，傳播效果就會越好。不同的媒介傳播說服力量不同，多種傳播媒介的傳播效果產(chǎn)生的說服力要高于單一的媒介參與的傳播產(chǎn)生的說服效果。[10]通常官方媒體發(fā)布的信息，更具有權(quán)威性，其成為鄉(xiāng)村振興信息有效傳達(dá)的主要責(zé)任主體。而微博、微信、抖音等媒體發(fā)布的影像信息會受到本身的影像拍攝技術(shù)水平、知識能力、政策理解把握程度、個人對事物的認(rèn)知水平等的影響，影像信息的傳播具有不可控性。

（二）影像傳播與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系

影像成為人們認(rèn)識社會、見證人類文明發(fā)展歷程的重要途徑。朱憲民是近半個世紀(jì)中國農(nóng)村生存狀態(tài)記錄者，他的作品 《幸福太行》主要反映了黨的十八大以來太行山的發(fā)展變化；中國鄉(xiāng)村是中國傳統(tǒng)文化的根，鄉(xiāng)村是焦波生命的根，也是他藝術(shù)的根，他用鏡頭定格中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的畫面，為中國鄉(xiāng)村的歷史發(fā)展進(jìn)程留下了一份珍貴的影像檔案。[11]當(dāng)前，農(nóng)村題材的影像記錄越來越多，原因主要有三：一是隨著中國傳統(tǒng)村落的逐漸消失，老年人因?qū)υ?jīng)生活過的農(nóng)村及場景的懷念而記錄；二是年輕人對鄉(xiāng)村的好奇，驅(qū)使他們?nèi)ブ袊l(xiāng)村走走看看；三是黨的十八大之后，攝影攝像師、游客聚焦 “新”農(nóng)村、“新”農(nóng)業(yè)、“新”農(nóng)人，為美麗鄉(xiāng)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興添磚加瓦。趙耀東 （2022）在 《影像媒介助推鄉(xiāng)村振興發(fā)展模式的探索》中提出，利用影像媒介記錄鄉(xiāng)村變化，傳承中華優(yōu)秀文化，是建設(shè)美麗中國的重要舉措。[12]馬梅、徐東 （2022）提出以鄉(xiāng)村振興感情敘事邏輯和人物塑造為著力點(diǎn)，傳遞社會價值、人文價值和情感價值，為鄉(xiāng)村振興夯實文化的支撐作用。[13]范新愛 （2021）提出融媒體在助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中通過加大人才培養(yǎng)的投入、勇于創(chuàng)新傳播形式與樹立品牌、拓展傳播內(nèi)容、提高媒介影響力等。

二、研究方法

（一）基本研究構(gòu)架

依據(jù)前述相關(guān)的文獻(xiàn)，本研究影像記錄與鄉(xiāng)村振興之間的傳播效果，必須分析影像傳播者、影像記錄的內(nèi)容 （包括傳播的信息策略、傳播者的基本訴求等）、傳播渠道與媒介、傳播效果、受眾群體。本研究概念性框架詳見圖1。百塔寺村的影像傳播是建立在拉斯韋爾5W理論框架下，即影像的傳播者將有關(guān)百塔寺村鄉(xiāng)村振興的影像信息通過網(wǎng)絡(luò)渠道發(fā)布給受眾、受眾觀看后對此影像有影響。

（二）抽樣信息調(diào)查

傳播媒介的不同，傳播信息的可靠性就會有差異，傳播效果就會迥異。在百塔寺影像傳播效果研究中，著重對目前大眾青睞的微博、微信公眾號、視頻平臺等媒介平臺進(jìn)行抽樣調(diào)查，以增加權(quán)威性和可靠度。一是微博抽樣選取，以人民網(wǎng)、西安網(wǎng)、群眾新聞網(wǎng)、西安發(fā)布等為代表的官方微博和隨機(jī)對個人微博進(jìn)行抽樣；二是微信公眾號的選取，選取 “西安發(fā)布”“華商網(wǎng)”“長安宣傳”“今朝長安”政府與紙媒微信公眾號；三是視頻平臺，主要選取的是抖音、快手。

（三）抽樣調(diào)查信息分析

1.微博上有關(guān)的影像分析

在微博上，以 “百塔寺”“天子峪”為關(guān)鍵詞，以2019年至2022年為時間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行搜索，其中包括人民網(wǎng)、群眾新聞網(wǎng)、西安網(wǎng)、新浪陜西、陜西省文化和旅游廳、西安學(xué)習(xí)平臺、華商網(wǎng)、陜西發(fā)布、長安號官微、吃遍西安美食等官媒上看到相關(guān)影像發(fā)布 （詳見圖2）。從以上這些微博內(nèi)容來看，宣傳天子峪風(fēng)光、百塔寺千年古銀杏的占多數(shù)，有少量百塔寺村容村貌的人文影像、道路交通與救援等信息。

本研究從眾多自媒體個人微博中選取具有代表性微博號進(jìn)行分析，大部分為旅游博主、頭條文章作者、攝影師等。其中 “雄鷹在藍(lán)天V”最具代表，對他進(jìn)行深度訪談后得知其身份為長安區(qū)下沉百塔寺村駐村干部、陜西省攝影家協(xié)會會員、群眾新聞非在編通訊員、長安區(qū)融媒體通訊員。其微博涉及天子峪內(nèi)容的有36篇，最早一篇是2012年12月15日，最密集的時間段是2021年8月—2022年10月，發(fā)表17篇，主要原因是工作變更使其肩負(fù)起宣傳百塔寺、天子峪的職責(zé)。

2.微信公眾號上有關(guān)的影像分析

筆者有針對性地選取西安市、長安區(qū)等官方媒體、報業(yè)集團(tuán)的微信公眾號，分別為 “西安發(fā)布”“華商網(wǎng)”“長安宣傳”“今朝長安”，以上四個公眾號分別屬于西安市互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、陜西華商報傳媒集團(tuán)有限公司、西安市長安區(qū)互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、長安開發(fā)采編中心。以 “天子峪”“百塔寺”“鄉(xiāng)村振興”為核心檢索詞，在以上四個公眾號檢索2019年1月至2022年11月發(fā)布的推文，四年發(fā)布推文數(shù)量分別為21篇、26篇、34篇、20篇。分析發(fā)布的內(nèi)容，以把握時代脈搏的推文為主，更加注重關(guān)注天子峪村基層民生保障、歌頌鄉(xiāng)村生活的新變化與新氣象、政府扶貧攻堅與鄉(xiāng)村振興成就、天子峪秦嶺生態(tài)保護(hù)與發(fā)展等。創(chuàng)作者及時把握當(dāng)今時代脈搏，利用典型的人、事進(jìn)行宣傳，使受眾在了解、接受的前提下產(chǎn)生共鳴。

3.短視頻平臺上有關(guān)影像分析

移動短視頻的快速發(fā)展，使人人都是影像的來源體，都是影像的創(chuàng)作者，這為百塔寺村帶來宣傳機(jī)遇。筆者2022年11月20日在抖音、快手等主流視頻平臺，以 “天子峪”“百塔寺”等關(guān)鍵詞在 “視頻”板塊進(jìn)行檢索，其中抖音極速版APP上發(fā)布 “天子峪”或#天子峪的短視頻為178條，點(diǎn)贊為93 234個，發(fā)布 “百塔寺”或#百塔寺總共207條，點(diǎn)贊53 156個。單條點(diǎn)贊最多的是 “封河一哥”，單篇點(diǎn)贊在1.1萬，發(fā)布視頻條數(shù)最多的是 “雄鷹在藍(lán)天”，共計8條?？焓侄桃曨l發(fā)布 “百塔寺”或#百塔寺總共31條，共計點(diǎn)贊量為2 814，發(fā)布 “天子峪”或#天子峪總共68條，點(diǎn)贊量為9 806（詳見圖3）。點(diǎn)贊量在一定程度上代表了觀看者對這條視頻的認(rèn)可，認(rèn)為是有效的傳播信息。

三、助力陜西鄉(xiāng)村振興建設(shè)的方法與途徑

（一）承載豐富的鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土文化是影響社會結(jié)構(gòu)的重要力量，文化興則鄉(xiāng)村興、鄉(xiāng)村興則國家興。鄉(xiāng)土文化建設(shè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，通過教育宣傳、輿論引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的社會主義核心價值觀。影像承載的是鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為代表的鄉(xiāng)土文明，影像忠實記錄了鄉(xiāng)村振興過程中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、農(nóng)村農(nóng)家新生活、新文化生態(tài)圈，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的傳承路徑與影像記錄之間的關(guān)系，把握好內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，塑造美麗鄉(xiāng)村新風(fēng)貌，表現(xiàn)脫貧攻堅戰(zhàn)中貧困群眾的獲得感與幸福感，讓鄉(xiāng)村通過文化找回鄉(xiāng)魂，煥發(fā)全新的生機(jī)和美感，助推陜西鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

（二）通過宣傳鮮活的人物

鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵在人，強(qiáng)化人才支撐是鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。百塔寺鄉(xiāng)村振興中，人物符號的塑造是必不可少的，要通過當(dāng)?shù)氐湫偷墓适隆⑹录c實踐來塑造一些典型性的人物形象，傳遞影像創(chuàng)作者的情感，調(diào)動本村百姓的參與積極性與意識。如西安電視臺、騰訊網(wǎng)、長安區(qū)融媒體中心等多家媒體報道百塔寺村民周桂芳、吳凱、張華等人積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)、帶領(lǐng)村民將生態(tài)資源、文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源的事跡。這些宣傳可以吸引人才投入到鄉(xiāng)村振興中。

（三）影像介入實體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

百塔寺村地處秦嶺北麓，存留著秦蜀古道遺跡、中國佛教三階祖庭百塔寺、千年古銀杏等眾多歷史人文資源，子午街道以 “小微景區(qū)+精品民宿+文旅企業(yè)”的發(fā)展模式，打造以幾山民宿、與山居、松果民宿等為代表的 “農(nóng)文旅+”鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)。張華沿用古法釀造工藝釀造的醬油和香醋也成為傳統(tǒng)手工藝的代表產(chǎn)業(yè)。影像記錄、介入這些實體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)暢通循環(huán)與發(fā)展，又可以輻射周邊鄉(xiāng)村發(fā)展。

（四）提升農(nóng)村政策傳播者的素養(yǎng)

影像信息的拍攝者、傳播者的素養(yǎng)直接關(guān)系到傳播效果，特別是在新時代，影像要注重作品的內(nèi)涵，要達(dá)到娛樂與藝術(shù)的統(tǒng)一，只有提升農(nóng)村政策傳播者的素養(yǎng)，發(fā)揮傳播者 “責(zé)任主體”作用，才能助力鄉(xiāng)村振興的多元發(fā)展。

（五）差異化進(jìn)行影像宣傳

百塔寺村為西安市第一批傳統(tǒng)村落名錄村，在古村落建筑的修建與保護(hù)、環(huán)境保存以及建筑美學(xué)等方面具有優(yōu)勢資源，依托村落中的百塔寺、東嶺西嶺觀景平臺，打造 “西安城市全景—秦嶺觀景平臺”這個網(wǎng)紅打卡地，通過個人影像的散點(diǎn)式傳播與官方媒體的權(quán)威式推送結(jié)合在一起，針對熱點(diǎn)話題進(jìn)行有目的性的影像信息投放，以化零為整的方式，實現(xiàn)影像信息的快速傳播。

（六）合理規(guī)劃交通道路資源

長安區(qū)所轄區(qū)域的十七個峪口中僅有三個面向游客開放，其中就有天子峪。目前，通往東嶺觀景平臺的道路較窄，上下行車輛錯車區(qū)域有限，要統(tǒng)籌規(guī)劃道路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，更好促進(jìn)鄉(xiāng)村振興事業(yè)發(fā)展。

四、結(jié)束語

影像記錄與傳播要助力鄉(xiāng)村振興，需要優(yōu)質(zhì)的傳播主體，以鄉(xiāng)村振興為基點(diǎn)，從內(nèi)涵與深度著手，創(chuàng)作具有深度的影像作品，讓更多受眾群體更好地感受作品背后的產(chǎn)業(yè)、文化、精神與內(nèi)涵，以組合拳的形式推動百塔寺村的鄉(xiāng)村振興。

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基金項目： 延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院2021年校級一流課程建設(shè)項目 《攝影基礎(chǔ)》 （項目編號：YLKC2207） 階段性科研成果；

中央陜西省委統(tǒng)戰(zhàn)部課題研究： 《影像記錄與陜西鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的傳播效果研究》 階段性研究成果。

作者簡介： 張恒，女，漢族，河北正定人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)與教育。