個(gè)性時(shí)鐘：復(fù)媒體環(huán)境中青年群體的平臺(tái)搖擺與時(shí)間感知的關(guān)系研究

胡泳 王昱昊

【摘要】隨著社交媒體逐漸成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡男畔鞑ポd體，處于復(fù)媒體環(huán)境中的用戶(hù)開(kāi)始自主進(jìn)行社交媒體的分配性使用，這一使用行為被稱(chēng)作“平臺(tái)搖擺”。既往有關(guān)研究多集中于搖擺需求動(dòng)機(jī)分析，而鮮有對(duì)其背后“時(shí)間性”問(wèn)題的深入探索。現(xiàn)以“時(shí)間”為切入點(diǎn)，采取深度訪(fǎng)談法探究青年群體在“平臺(tái)搖擺”過(guò)程中的時(shí)間感知情況，以此來(lái)剖析復(fù)媒體環(huán)境中青年群體的時(shí)間感知特征及其發(fā)生變化的原因、影響。研究發(fā)現(xiàn)，“平臺(tái)搖擺”刻畫(huà)出青年專(zhuān)屬的個(gè)人時(shí)刻表，形成“個(gè)性時(shí)鐘”這一全新的時(shí)間感知特征。由于技術(shù)可供性差異，“媒介時(shí)間”的建構(gòu)開(kāi)始經(jīng)歷由“共性”向“個(gè)性”的變遷。多樣化的“個(gè)性時(shí)鐘”雖然某種程度上將青年從傳統(tǒng)媒介時(shí)間的操縱下解放出來(lái)，但也導(dǎo)致注意力渙散等問(wèn)題的發(fā)生，持續(xù)的“分心”將個(gè)體圍困于平臺(tái)所建構(gòu)出的時(shí)間圍城之中。

【關(guān)鍵詞】復(fù)媒體環(huán)境；平臺(tái)搖擺；時(shí)間感知；媒介時(shí)間；個(gè)性化

一、研究緣起

在過(guò)去的十年中，社交媒體逐漸成為日常生活中不可或缺的信息傳播載體，其不僅體現(xiàn)在世界各地的用戶(hù)量級(jí)，也體現(xiàn)在用戶(hù)平臺(tái)數(shù)量的選擇上。特別是對(duì)于青年群體而言，他們正在瀏覽一個(gè)與其前輩不同的數(shù)字景觀(guān)。2016年，皮尤研究中心針對(duì)五大社交媒體平臺(tái)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約56%的美國(guó)社交媒體用戶(hù)使用不止一個(gè)平臺(tái)[1]；2022年，皮尤研究中心對(duì)10個(gè)平臺(tái)的調(diào)查中，YouTube是美國(guó)青少年最常使用的平臺(tái)（95%），其后依次是TikTok（67%）、Instagram（62%）和Snapchat（59%），較小的應(yīng)用還包括Twitter（23%）、Twitch（20%）、WhatsApp（17%）、Reddit（14%）和Tumblr（5%）。[2]在中國(guó)，艾瑞針對(duì)常用移動(dòng)社交媒體應(yīng)用的調(diào)研顯示，43.6%的受訪(fǎng)用戶(hù)日常使用3至4款應(yīng)用，其中以微信、QQ為代表的即時(shí)通信類(lèi)占到絕大比重。[3]隨著技術(shù)的井噴，大量功能各異的社交媒體應(yīng)運(yùn)而生，讓從小浸潤(rùn)在網(wǎng)絡(luò)中的中國(guó)青少年很早就學(xué)會(huì)了在各類(lèi)APP中“左右逢源”。中青校媒調(diào)查結(jié)果顯示，受訪(fǎng)者最常使用的社交媒體是微信（95.76%），隨后依次為QQ（72.25%）、抖音（65.57%）、小紅書(shū)（36.50%）、微博（35.91%）、B站（34.54%）、知乎（14.42%）等。[4]在此背景下，相較于以往單一的媒體平臺(tái)使用研究，有學(xué)者結(jié)合當(dāng)前的媒介生態(tài)環(huán)境提出“復(fù)合媒體理論”（polymedia），將新媒體環(huán)境中的交流機(jī)會(huì)視為一種綜合、整體的“可供性環(huán)境”。[5]用戶(hù)會(huì)主動(dòng)采用“多任務(wù)處理”模式自由地將注意力分配至不同媒體[6]，而基于多種需求“從一個(gè)平臺(tái)搖擺到另一個(gè)平臺(tái)”使用社交媒體的行為被稱(chēng)為“平臺(tái)搖擺”（platform swinging）。[7]

有關(guān)“平臺(tái)搖擺”的相關(guān)研究主要基于特定群體，生長(zhǎng)于數(shù)字化時(shí)代的青年群體以其豐富的媒體使用經(jīng)驗(yàn)與高水平的媒介素養(yǎng)成為主要的研究對(duì)象。該領(lǐng)域目前集中探究搖擺行為的特點(diǎn)與動(dòng)機(jī)，而對(duì)于搖擺行為所帶來(lái)的影響及其背后的注意力分配問(wèn)題則較少被提及。由于技術(shù)與自身的時(shí)間形式存在著密切勾連[8]，因而復(fù)媒體環(huán)境所攜載的時(shí)間邏輯亦會(huì)鐫刻進(jìn)我們每一次的平臺(tái)搖擺過(guò)程中。隨著社交媒體時(shí)代的到來(lái)，媒介技術(shù)對(duì)于時(shí)間感知的建構(gòu)正在悄然改變[9]，而青年群體的數(shù)字化生存與日常時(shí)間感知也在潛移默化地發(fā)生變化。不論是倍速播放行為帶來(lái)的“時(shí)間角逐”[10]，還是追逐彈性?xún)?nèi)容生產(chǎn)的“數(shù)字靈工”[11]都啟發(fā)我們：青年群體在復(fù)媒體環(huán)境中的平臺(tái)搖擺蘊(yùn)含著時(shí)間解放與感知異化間的矛盾與張力，青年在獲得時(shí)間自主掌控權(quán)的同時(shí)，慢性注意力渙散、信息過(guò)載等問(wèn)題也正在越發(fā)凸顯，急需引起我們的警示。因此，本研究意在以“時(shí)間”為抓手，探索“平臺(tái)搖擺”中青年群體的時(shí)間感知情況，并嘗試進(jìn)一步揭示平臺(tái)搖擺這一現(xiàn)象帶來(lái)的時(shí)間感知問(wèn)題，以期引導(dǎo)青年群體能夠同多樣化的媒體平臺(tái)展開(kāi)積極、正向的良性互動(dòng)。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）復(fù)媒體環(huán)境與平臺(tái)搖擺行為

復(fù)媒體（polymedia）這一概念旨在探討當(dāng)前媒介融合背景下所形成的一種新型媒介環(huán)境。當(dāng)個(gè)體具備充足的媒介資源且不受媒介素養(yǎng)等因素的限制時(shí)，往往會(huì)將媒介交流機(jī)會(huì)視為一種綜合環(huán)境，并對(duì)不同媒介進(jìn)行定位。其重在探究個(gè)體于不同媒介之間進(jìn)行的差異化選擇會(huì)帶來(lái)何種影響，并將這種交流環(huán)境視為一種綜合的可供性結(jié)構(gòu)[12]，用戶(hù)如何在綜合性的媒介環(huán)境中利用媒體展開(kāi)情感表達(dá)與管理媒體間的關(guān)系成為這一理論的重要命題。[13]相較于既往聚焦于單一平臺(tái)使用行為的研究傳統(tǒng)，復(fù)媒體理論能夠引導(dǎo)研究者從更為宏觀(guān)的角度考察用戶(hù)對(duì)多種媒體平臺(tái)的使用行為。該環(huán)境下，用戶(hù)會(huì)同時(shí)使用多個(gè)社交媒體平臺(tái)[14]，也會(huì)為不同的媒體使用方式進(jìn)行差異化定位。[15]在復(fù)媒體環(huán)境中，誕生了“平臺(tái)搖擺”，這一概念被用來(lái)描述用戶(hù)基于自身需求輪番使用、切換不同媒體平臺(tái)的行為。因此，可以認(rèn)為復(fù)媒體環(huán)境的出現(xiàn)為平臺(tái)搖擺行為的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，也為后續(xù)相關(guān)研究提供了研究語(yǔ)境，平臺(tái)搖擺是用戶(hù)在復(fù)媒體環(huán)境中的行為表征。

（二）平臺(tái)搖擺中的時(shí)間感知問(wèn)題

個(gè)人往往基于特定需求將自身注意力分配至不同的平臺(tái)中，這證明除單一社交媒體的使用外，通過(guò)在不同社交媒體平臺(tái)間的“搖擺”能夠滿(mǎn)足復(fù)媒體環(huán)境下的個(gè)體需求。[16]目前平臺(tái)搖擺研究集中于對(duì)該行為的動(dòng)機(jī)及特征進(jìn)行探討，主要植根于特定群體之中。青年群體在網(wǎng)絡(luò)生活中常常會(huì)根據(jù)自身需求主動(dòng)切換各種媒介平臺(tái)，這些網(wǎng)生一代就像在“游牧”一樣開(kāi)展信息收集、自我呈現(xiàn)、社會(huì)交往等日常活動(dòng)，[17]“高效與便捷的溝通、時(shí)刻在線(xiàn)的需要、隨時(shí)隨地記錄與分享”[18]成為平臺(tái)搖擺的主要?jiǎng)訖C(jī)，而用戶(hù)“時(shí)間利用”模式的差異同樣是影響個(gè)人平臺(tái)搖擺的主觀(guān)因素之一。[19]通過(guò)對(duì)阿根廷青年的社交媒體使用行為的持續(xù)研究，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)青年會(huì)在復(fù)媒體環(huán)境中依據(jù)不同社交媒體所具有的時(shí)間節(jié)奏來(lái)按需使用媒體平臺(tái)。[20]從時(shí)間動(dòng)力學(xué)視角看，平臺(tái)的時(shí)間節(jié)奏與信息制作、發(fā)布的時(shí)間密不可分。[21]當(dāng)實(shí)時(shí)信息流APP的出現(xiàn)衍生出“刷”手機(jī)的實(shí)踐日常，在信息不斷涌現(xiàn)的過(guò)程中，時(shí)間成為媒體的組織原則[22]，因此，個(gè)人的時(shí)間管理與平臺(tái)實(shí)踐密切相關(guān)，“社交媒體自身攜載的時(shí)間特征塑造了個(gè)人對(duì)特定媒體的使用與認(rèn)知”。[23]復(fù)媒體環(huán)境的出現(xiàn)改變了個(gè)人與信息間的關(guān)系語(yǔ)境，我們?cè)诙鄠€(gè)平臺(tái)進(jìn)行注意力分配的過(guò)程即是在不斷處理與時(shí)間的特定關(guān)系、在實(shí)踐中強(qiáng)化時(shí)間感知的過(guò)程。若想探究當(dāng)下個(gè)體時(shí)間觀(guān)念建構(gòu)的根源與平臺(tái)搖擺背后的時(shí)間邏輯，需要將時(shí)間感知特征置于社會(huì)語(yǔ)境之中，并同這一時(shí)期的時(shí)間觀(guān)念關(guān)聯(lián)起來(lái)。

（三）媒介時(shí)間的演變與時(shí)間感知變遷

爬梳人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，農(nóng)業(yè)社會(huì)中的自然循環(huán)時(shí)間與工業(yè)社會(huì)中的線(xiàn)性鐘表時(shí)間在媒介技術(shù)的變革下被切割成“點(diǎn)”狀的時(shí)間分子云，大眾媒介支離破碎的內(nèi)容安排帶來(lái)了以“瞬間化、零散化與無(wú)序性”為特征的“媒介時(shí)間”時(shí)代，瓦解了以往由鐘表時(shí)間所掌控的時(shí)間感知體系。[24]媒介一方面取代了傳統(tǒng)鐘表的角色，使得時(shí)間參照以媒介為標(biāo)準(zhǔn)；另一方面則通過(guò)對(duì)內(nèi)容的編排，主動(dòng)建構(gòu)著個(gè)人的日常時(shí)間感知。[25]我們所感受到的碎片化的媒介時(shí)間帶給人類(lèi)的壓迫感、緊張感本質(zhì)上是一種時(shí)間感知的變化[26]，這反映出復(fù)媒體環(huán)境下媒介技術(shù)的演變與媒介時(shí)間特征的變遷。從媒介化研究視角出發(fā)，“作為情境的媒介”擴(kuò)展了個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐方式[27]，海量的平臺(tái)選擇與“此刻”滿(mǎn)足的渴求使得用戶(hù)根據(jù)個(gè)人意志對(duì)媒介使用的時(shí)間主動(dòng)進(jìn)行自由編排、拼貼與混搭，猶如操縱著屬于自己的“時(shí)間游戲”[28]，瞬時(shí)性共情營(yíng)造的可能使得用戶(hù)能夠時(shí)刻在社交媒體中進(jìn)行“情感展演”。[29]由此，媒介時(shí)間在復(fù)媒體環(huán)境中開(kāi)始向“個(gè)性化”趨勢(shì)演變，個(gè)人對(duì)于媒介時(shí)間的感知也開(kāi)始變得更加多樣，突破了以往“公共、統(tǒng)一”的時(shí)間感知。這使得處于復(fù)媒體環(huán)境中的個(gè)體持續(xù)性地處于多重時(shí)間維度下，在平臺(tái)搖擺的過(guò)程中頻繁在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)間中切換，協(xié)調(diào)不同維度的時(shí)間感知成為生活慣常。[30]

在社會(huì)向媒介化深度演進(jìn)的當(dāng)下，人們往往會(huì)存在兩方面的時(shí)間感知：一種是現(xiàn)實(shí)世界中的自然時(shí)間，其始終如一地按照節(jié)奏運(yùn)行且不會(huì)受到人為干擾；而另一種則是由媒介空間進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)時(shí)所建構(gòu)的時(shí)間，即基于媒介內(nèi)容生成的時(shí)間節(jié)奏。[31]本文主要探討復(fù)媒體環(huán)境中由海量社交媒體所共同建構(gòu)的媒介時(shí)間，以及個(gè)人在社交媒體平臺(tái)中所花費(fèi)的時(shí)間。

綜上所述，復(fù)媒環(huán)境的衍生為搖擺行為的相關(guān)研究提供了理論基礎(chǔ)，青年群體在搖擺的過(guò)程中正逐漸形塑屬于自身特有的時(shí)間管理模式與平臺(tái)使用節(jié)奏，其對(duì)于“媒介時(shí)間”的感知亦在潛移默化地改變。既往研究主要集中于對(duì)特定群體搖擺需求動(dòng)機(jī)的探索，鮮有學(xué)者從時(shí)間感知視角探析搖擺行為對(duì)青年群體所帶來(lái)的影響與改變。本研究通過(guò)定性研究的相關(guān)方法探析青年群體在日常搖擺行為過(guò)程中的時(shí)間感知情況，剖析平臺(tái)搖擺與“媒介時(shí)間”二者間的關(guān)系勾連，這能夠啟發(fā)我們從新視角出發(fā)，細(xì)致闡釋復(fù)媒體環(huán)境下青年與媒介平臺(tái)的互動(dòng)關(guān)系。

基于研究綜述，本文提出以下四個(gè)研究問(wèn)題：

RQ1：復(fù)媒體環(huán)境下，青年群體在平臺(tái)搖擺過(guò)程中的時(shí)間感知有何特征？

RQ2：復(fù)媒體環(huán)境下，青年群體的時(shí)間感知特征發(fā)生變化的原因是什么？

RQ3：青年群體在復(fù)媒體環(huán)境下，其時(shí)間感知的個(gè)性化演變帶來(lái)哪些負(fù)面影響？

RQ4：復(fù)媒體環(huán)境下，平臺(tái)搖擺行為與“媒介時(shí)間”二者之間存在何種關(guān)聯(lián)？

三、研究方法

本研究采取深度訪(fǎng)談作為研究資料的收集方式。研究者從2023年2月至2023年6月分別對(duì)20名青年展開(kāi)30至60分鐘不等的半結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談。深度訪(fǎng)談采取目的性抽樣，訪(fǎng)談遵循信息飽和原則，受訪(fǎng)者在第20名時(shí)出現(xiàn)信息飽和，難以再獲取新的信息材料，訪(fǎng)談資料的收集工作基本完成。為確保訪(fǎng)談樣本的典型性與代表性，基于訪(fǎng)談數(shù)量的有限性，本研究在采取目的性抽樣的同時(shí)結(jié)合異質(zhì)性抽樣，確保最大限度地反映訪(fǎng)談對(duì)象間的差異。

訪(fǎng)談開(kāi)始前事先進(jìn)行調(diào)研，以確保訪(fǎng)談對(duì)象同時(shí)使用兩個(gè)及兩個(gè)以上的社交媒體，存在分配性使用行為。訪(fǎng)談對(duì)象年齡介于19—26歲，符合我國(guó)《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》中對(duì)青年群體年齡界定的14—35周歲。同時(shí)，訪(fǎng)談對(duì)象均來(lái)自不同中心城市所在高校的不同專(zhuān)業(yè)，社交媒體使用頻率較高且使用場(chǎng)景多樣，確保受訪(fǎng)樣本符合研究需要?？紤]到時(shí)間與地理因素的限制，訪(fǎng)談以線(xiàn)下線(xiàn)上結(jié)合的方式展開(kāi)，遵循受訪(fǎng)者知情同意原則，訪(fǎng)談過(guò)程進(jìn)行了全程錄音，以供后期整理并形成文字稿。

訪(fǎng)談問(wèn)題共三個(gè)部分：第一部分涉及受訪(fǎng)者對(duì)不同媒體平臺(tái)的功能定位與使用動(dòng)機(jī)；第二部分涉及受訪(fǎng)者的社交媒體分配性組合使用行為，以及這一過(guò)程中受訪(fǎng)者在分配使用中同時(shí)間相關(guān)的限制因素；第三部分包括受訪(fǎng)者在使用某一平臺(tái)或多個(gè)平臺(tái)時(shí)的時(shí)間感知特征，以及個(gè)人對(duì)時(shí)間觀(guān)念的認(rèn)知等問(wèn)題。訪(fǎng)談完成后，研究者反復(fù)逐字閱讀分析訪(fǎng)談文本，以提取受訪(fǎng)者談?wù)摰降暮诵闹黝}與關(guān)鍵概念，就其現(xiàn)象進(jìn)行歸納總結(jié)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)分析論證形成本文主體結(jié)論。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）平臺(tái)搖擺中的時(shí)間感知特征

本研究基于對(duì)受訪(fǎng)者社交媒體分配性使用行為的考察分析，在整合訪(fǎng)談內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試勾勒平臺(tái)搖擺刻畫(huà)出的日常時(shí)間感知框架。隨著海量社交媒體的出現(xiàn)，復(fù)媒體環(huán)境中“個(gè)性化的時(shí)間拼貼”與“多線(xiàn)程的任務(wù)交疊”成為平臺(tái)搖擺行為背后時(shí)間性的具象表征，在青年群體的社交媒體使用行為不斷趨向多樣化的同時(shí)，由“搖擺”所刻畫(huà)出的多元時(shí)刻表不斷塑造出個(gè)性化的媒介時(shí)間，個(gè)人的時(shí)間感知亦逐漸走向復(fù)雜化。

1.選擇：碎片時(shí)刻表的個(gè)性拼貼

由于對(duì)媒介內(nèi)容的定位與需求有所不同，青年群體在面對(duì)差異化的媒體平臺(tái)時(shí)會(huì)對(duì)社交媒體的使用時(shí)段進(jìn)行主動(dòng)劃分。受訪(fǎng)者S7表示：“如果是比較短暫的碎片化時(shí)間，比如在等車(chē)、走路的時(shí)候我會(huì)刷抖音，但如果在吃飯的時(shí)候，我會(huì)選擇打開(kāi)B站?！彪m然平臺(tái)功能是客觀(guān)的，但個(gè)人會(huì)主動(dòng)選擇在何時(shí)去消費(fèi)不同媒介平臺(tái)中的內(nèi)容，并且逐漸形成屬于自己的媒體組合時(shí)刻表。

除此之外，同一平臺(tái)內(nèi)部的搖擺行為亦會(huì)影響個(gè)性時(shí)刻表的生成規(guī)律，“平臺(tái)大號(hào)小號(hào)間的切換”就是平臺(tái)內(nèi)搖擺的主要表現(xiàn)。通過(guò)平臺(tái)搖擺，青年群體自我形象的差異化呈現(xiàn)使得他們能夠更高效地維系社交關(guān)系，及時(shí)收獲新鮮的社會(huì)資本。正如受訪(fǎng)者S14所言：“我有兩個(gè)微博賬號(hào)，小號(hào)只對(duì)關(guān)系很好的朋友開(kāi)放，主要定期記錄日常生活，大號(hào)傾向于一些觀(guān)點(diǎn)的輸出，進(jìn)行實(shí)事評(píng)論或是情緒的發(fā)泄，沒(méi)有什么登錄規(guī)律，全憑心情?！币虼耍谄脚_(tái)內(nèi)搖擺的過(guò)程中，利用社交媒體進(jìn)行信息生產(chǎn)的時(shí)間主動(dòng)權(quán)往往掌握在自己手中，相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)代統(tǒng)一、固定時(shí)段的信息發(fā)布規(guī)程，復(fù)媒體環(huán)境中的用戶(hù)在自我呈現(xiàn)與信息發(fā)布時(shí)間上的限制更少，更為趨近個(gè)性化。受訪(fǎng)者S20表示：“抖音是一天過(guò)后在晚上用來(lái)放松的，如果早晨刷抖音會(huì)讓我覺(jué)得十分虛度時(shí)光，所以我都是早晨用微博看時(shí)政新聞，這樣讓我感到充實(shí)和安心?！焙螘r(shí)使用何種媒體平臺(tái)來(lái)滿(mǎn)足自身的需要，是青年群體在個(gè)性化需求之下主動(dòng)對(duì)時(shí)刻表進(jìn)行的自由拼貼。

另一方面，對(duì)于媒體中所發(fā)布的新聞或者某一熱點(diǎn)事件，從多個(gè)信息平臺(tái)獲取的信息節(jié)奏與密度也是高度個(gè)性化的。受訪(fǎng)者S12表示：“有時(shí)我看到新聞后和舍友分享，他會(huì)說(shuō)‘你怎么才知道，都好久了，但我覺(jué)得每個(gè)人節(jié)奏不一樣，沒(méi)必要事事都追熱點(diǎn)?！痹趶?fù)媒體環(huán)境中，由于時(shí)刻表的生成具有高度的個(gè)性化，其凝聚著多重因素的共同作用，不同人接觸相同公共事件的時(shí)間亦會(huì)有所不同，獲取信息的主要平臺(tái)與獲取時(shí)間也不同。這種“選擇”導(dǎo)致個(gè)人對(duì)媒介時(shí)間的感知開(kāi)始產(chǎn)生“分化”，時(shí)效性信息也有可能在延時(shí)的作用下成為“虛假的新近事件”，每個(gè)人的時(shí)間表不僅是碎片化的，亦存在著延時(shí)帶來(lái)的差異化規(guī)則。

2.切換：多線(xiàn)程時(shí)刻表交疊生成

平臺(tái)搖擺存在相應(yīng)的動(dòng)機(jī)，亦存在不同的搖擺節(jié)奏與頻率，進(jìn)而自然時(shí)間與媒介使用時(shí)間在多線(xiàn)程任務(wù)處理的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生交疊，不同媒介平臺(tái)間的使用時(shí)間亦存在著相互交疊。個(gè)人會(huì)無(wú)意識(shí)地將社交媒體的使用習(xí)慣與特定時(shí)段捆綁在一起，形成“陪伴組合”的日常。受訪(fǎng)者S5表示：“現(xiàn)在只要去刷牙，就會(huì)打開(kāi)抖音，然后就一邊看一邊刷，晚上睡覺(jué)之前會(huì)打開(kāi)網(wǎng)易云音樂(lè)，要不就睡不著?！迸c此相似的還有諸如等車(chē)的時(shí)候“打開(kāi)微博刷熱搜”、吃飯的時(shí)候“刷B站”等日常生活行為與社交媒體平臺(tái)的多任務(wù)處理模式。在生活與媒介使用的多線(xiàn)程任務(wù)處理過(guò)程中，自然時(shí)間的感知同媒介所建構(gòu)出的時(shí)間感知相互交疊作用，生活習(xí)慣與時(shí)間規(guī)程會(huì)潛移默化地隨著社交媒體的分配性使用行為而不斷搖擺。同時(shí)，平臺(tái)間的多線(xiàn)程任務(wù)切換在復(fù)媒體環(huán)境中顯得更為高頻。這一現(xiàn)象主要體現(xiàn)在信息獲取與社交維系的過(guò)程中。

信息獲取方面，受訪(fǎng)者經(jīng)常會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)利用多個(gè)媒體平臺(tái)完成信息檢索工作，受訪(fǎng)者S11表示：“一個(gè)平臺(tái)上的信息肯定是不夠用的，我如果在知乎上搜索不到有用的內(nèi)容，就會(huì)立刻去小紅書(shū)上繼續(xù)搜，直到得到我想要的信息?！庇捎谄脚_(tái)內(nèi)容可供性的差異，不同平臺(tái)所提供的信息質(zhì)量、內(nèi)容特點(diǎn)均有所不同，利用這一差異并在不同平臺(tái)展開(kāi)多線(xiàn)程任務(wù)處理能夠以較高效率完成對(duì)信息的檢索。

社交維系方面，抖音等短視頻APP成為青年群體進(jìn)行情感維系的重要陣地，如受訪(fǎng)者S9所言：“看到抖音好玩有趣的內(nèi)容我會(huì)立刻分享給朋友們，這是我和大家維系關(guān)系的一種模式，所以我經(jīng)常從抖音切換到微信，然后又跳轉(zhuǎn)回抖音。”這一即時(shí)分享的過(guò)程不僅使得分享欲得到滿(mǎn)足，也完成了對(duì)社交關(guān)系的維系。受訪(fǎng)者S3為了能及時(shí)獲得有關(guān)“哥哥”的路演信息，自己會(huì)不?！氨寂堋庇诓煌钠脚_(tái)間，以便于更好地為自家愛(ài)豆進(jìn)行打投：“這邊抖音直播剛結(jié)束，就立刻去微博刷評(píng)論，然后朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)路演信息……但是我并不累，感覺(jué)一直都在陪著他?！蓖ㄟ^(guò)不斷地平臺(tái)切換來(lái)滿(mǎn)足自身需求，在獲取、分享偶像路演信息的同時(shí)，個(gè)人也在內(nèi)心持續(xù)進(jìn)行著與偶像的準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系建構(gòu)。

但是，當(dāng)我們時(shí)刻處于虛擬與現(xiàn)實(shí)共同交織的綜合性環(huán)境時(shí)，多線(xiàn)程時(shí)刻表的出現(xiàn)會(huì)使得個(gè)人在享受“陪伴感”的同時(shí)也會(huì)陷入時(shí)間感知弱化的陷阱。持續(xù)的媒介依賴(lài)使得個(gè)人對(duì)時(shí)間感知的“邊界”逐漸模糊，如受訪(fǎng)者S15所言：“自己經(jīng)常會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下打開(kāi)不同的社交媒體，可能我先打開(kāi)微博熱搜，又馬上打開(kāi)B站首頁(yè)看看推送，然后打開(kāi)朋友圈刷兩下……不管我是在什么情況下?！痹诳焖俚钠脚_(tái)切換過(guò)程中，我們無(wú)法明確地感知到完整時(shí)間的存在，也無(wú)法對(duì)時(shí)間界限進(jìn)行界定。受訪(fǎng)者S2也表示：“疫情的那段時(shí)間，我完全分不清到底過(guò)去了多久，只是希望能趕緊把這段時(shí)間熬過(guò)去，所以基本上就是一個(gè)平臺(tái)一個(gè)平臺(tái)地刷來(lái)刷去?！痹跁r(shí)間感知被不斷弱化的今天，過(guò)于頻繁、密集的平臺(tái)切換不利于個(gè)人注意力的集中，也不利于任務(wù)處理效率的提升。

（二）平臺(tái)搖擺中的時(shí)間節(jié)奏生成

基于經(jīng)驗(yàn)性訪(fǎng)談材料，青年群體在進(jìn)行平臺(tái)搖擺的過(guò)程中會(huì)依據(jù)多種多樣的需求展開(kāi)媒體使用行為，而在此過(guò)程中，不同的行為會(huì)導(dǎo)致個(gè)人對(duì)于“媒介時(shí)間”的感知存在一定的差異。本文發(fā)現(xiàn)，“技術(shù)認(rèn)知”與“內(nèi)容邏輯”對(duì)平臺(tái)的時(shí)間節(jié)奏生成和個(gè)人的時(shí)間感知存在密切聯(lián)系，這也成為本文分析時(shí)間感知變化的主要維度。

1.認(rèn)知：平臺(tái)算法知識(shí)的識(shí)別利用差異

平臺(tái)搖擺行為伴隨著個(gè)體與復(fù)媒體環(huán)境的持續(xù)交互，而不同平臺(tái)攜載的算法機(jī)制則導(dǎo)致用戶(hù)產(chǎn)生對(duì)平臺(tái)時(shí)間節(jié)奏的差異化認(rèn)知，并逐漸加深其對(duì)平臺(tái)算法規(guī)則的了解。隨著“算法的社會(huì)性知識(shí)”片段在青年群體的日常生活情境中不斷涌現(xiàn)[32]，個(gè)人也在搖擺過(guò)程中完成對(duì)平臺(tái)基本運(yùn)作邏輯與算法推薦機(jī)制的熟識(shí)，并學(xué)會(huì)利用、掌握不同平臺(tái)推送的時(shí)間規(guī)則去獲取更為豐厚的流量與關(guān)注度。

作為一名自媒體博主，受訪(fǎng)者S6表示：“我會(huì)依照不同媒體平臺(tái)上的算法推薦時(shí)間去發(fā)布自己的作品，在不同時(shí)段去安排內(nèi)容制作并準(zhǔn)時(shí)發(fā)布在不同平臺(tái)上?！蓖瑯?，受訪(fǎng)者S8也認(rèn)為：“抖音一般都會(huì)在下午5點(diǎn)集中推薦，這時(shí)候的流量很多?！庇捎谇嗄耆后w對(duì)算法技術(shù)的存在有著更為明顯的感知，因此會(huì)在人際交流與媒介實(shí)踐中強(qiáng)化自身對(duì)算法知識(shí)的了解，甚至主動(dòng)訓(xùn)練、操縱算法，如受訪(fǎng)者S4所言：“如果我想多多關(guān)注某一領(lǐng)域相關(guān)信息的時(shí)候，每天都會(huì)去刻意地搜索兩次，來(lái)確保這個(gè)平臺(tái)給我推薦更多類(lèi)似的東西?！?/p>

平臺(tái)算法推薦機(jī)制的個(gè)性化認(rèn)知使得用戶(hù)在復(fù)媒體環(huán)境中的行為越發(fā)多元，對(duì)算法知識(shí)的識(shí)別與利用差異促使人們?cè)谄脚_(tái)中的停留時(shí)間和注意力分配時(shí)長(zhǎng)走向分化。但另一層面，個(gè)性化算法推薦的出現(xiàn)也使得個(gè)人對(duì)時(shí)間的感知處于技術(shù)邏輯的隱性控制之中。受訪(fǎng)者所表述出的對(duì)平臺(tái)算法推薦機(jī)制的感知，實(shí)際上是用戶(hù)基于自身需求通過(guò)對(duì)算法的想象而得出的所謂官方算法時(shí)間規(guī)則，就像受訪(fǎng)者S18說(shuō)的那樣：“我其實(shí)有隱約觀(guān)察到這個(gè)平臺(tái)每天下午5點(diǎn)會(huì)推送很多同類(lèi)型的美食內(nèi)容，時(shí)間久了總會(huì)想在這個(gè)時(shí)間打開(kāi)看看然后決定晚上吃啥?！?/p>

2.內(nèi)容：平臺(tái)內(nèi)容建構(gòu)中的可供性差異

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，媒體所提供的內(nèi)容選擇多為固定時(shí)段，且高度同質(zhì)化，而在復(fù)媒體環(huán)境中，不同平臺(tái)的內(nèi)容可供性差異影響著個(gè)人的媒體印象，用戶(hù)會(huì)基于自身使用體驗(yàn)與需求被滿(mǎn)足的程度來(lái)決定下一次的媒體使用行為。受訪(fǎng)者S1表示：“小紅書(shū)上是圖片加文字的形式，看起來(lái)就比較有視覺(jué)沖擊力，能一下子引起我的注意力?！被谄脚_(tái)內(nèi)容的組織形式，受訪(fǎng)者將不同的平臺(tái)使用習(xí)慣與平臺(tái)使用時(shí)刻串聯(lián)在一起，其使用的頻率與時(shí)長(zhǎng)各異，平臺(tái)內(nèi)容信息呈現(xiàn)的方式也大有不同，這為個(gè)性化媒介時(shí)間的生成提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。受訪(fǎng)者S5認(rèn)為：“像微信這種實(shí)時(shí)性的社交軟件肯定沒(méi)事就需要看一眼，但是有些平臺(tái)只在特定的時(shí)候需要，平臺(tái)中的內(nèi)容更新時(shí)間、內(nèi)容特征都是有差異的，我不可能抱著抖音刷一天，但微信會(huì)時(shí)刻需要我打開(kāi)?！逼脚_(tái)可供性的差異使得不同平臺(tái)擁有異質(zhì)化的內(nèi)容生成邏輯，而內(nèi)容生成邏輯進(jìn)一步成為用戶(hù)與平臺(tái)在互動(dòng)過(guò)程中感知時(shí)間的中介物。換言之，用戶(hù)會(huì)基于不同的媒介內(nèi)容與平臺(tái)展開(kāi)互動(dòng)，不同的選擇決定了某一次互動(dòng)行為在使用時(shí)間上的差異，并進(jìn)一步影響著在互動(dòng)過(guò)程中的時(shí)間感知。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，稀缺的媒體平臺(tái)選擇與整齊劃一的內(nèi)容排布使得個(gè)人對(duì)于時(shí)間的感知趨于統(tǒng)一，但復(fù)媒體環(huán)境的出現(xiàn)改變了這一境況，使得我們的時(shí)間感知在與不同媒介內(nèi)容的互動(dòng)過(guò)程中走向分化。

（三）平臺(tái)搖擺中的時(shí)間感知沖突

復(fù)媒體環(huán)境中，青年群體的平臺(tái)搖擺行為早已“篆刻”進(jìn)自身日常媒介實(shí)踐活動(dòng)的日常，基于經(jīng)驗(yàn)材料發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)搖擺時(shí)青年群體所獲得的時(shí)間感知因人而異，具體表現(xiàn)為“解放與束縛”之間的感知沖突，存在著注意力分配過(guò)程中的權(quán)力爭(zhēng)奪。

1.解放：時(shí)間控制權(quán)的部分回歸

面對(duì)“加速社會(huì)”帶來(lái)的時(shí)間焦慮，找尋“掌控時(shí)間”的力量并對(duì)抗加速帶來(lái)的不安與焦慮十分迫切。而社交媒體的存在既是引發(fā)時(shí)間加速感知的誘因，亦能夠充當(dāng)組織時(shí)間段落、填補(bǔ)時(shí)間空隙的工具。受訪(fǎng)者S13表示：“有時(shí)候我會(huì)想要沉浸在自己的世界里，所以就會(huì)在不同的平臺(tái)之間切換，不管是刷到新的信息還是發(fā)現(xiàn)朋友的回復(fù)都是值得期待的，從繁忙的工作生活中偶爾抽離出來(lái)一會(huì)兒能夠讓我得到休息?！痹诖饲榫诚?，與碎片化信息的“相遇”不僅沒(méi)有徒增焦慮，反而成為受訪(fǎng)者在快節(jié)奏社會(huì)中的臨時(shí)驛站。

復(fù)媒體環(huán)境中多樣化“個(gè)性時(shí)鐘”的運(yùn)轉(zhuǎn)，使得制造“相遇”、豐富信息密度、舒緩時(shí)間焦慮成為可能，這也意味著個(gè)人獲得了更多的時(shí)間掌控權(quán)。受訪(fǎng)者S17表示：“從選擇性角度而言，如果從知識(shí)汲取者的角度來(lái)說(shuō)，我感覺(jué)自己變得更加自由，因?yàn)榭梢栽诙鄠€(gè)平臺(tái)搜尋、對(duì)比?！睂?shí)際上，青年群體對(duì)時(shí)間感知的問(wèn)題并非完全受到媒體平臺(tái)的“操控”，受訪(fǎng)者S19認(rèn)為：“我是一個(gè)自控力相對(duì)較強(qiáng)的人，所以我覺(jué)得自己對(duì)時(shí)間的判斷標(biāo)準(zhǔn)是掌握在自己手中的?！币虼藢?duì)平臺(tái)搖擺這一行為還需要同個(gè)人的需求與自制力水平相關(guān)聯(lián)。對(duì)于“無(wú)意識(shí)地進(jìn)行平臺(tái)搖擺”或者對(duì)APP的習(xí)慣性依賴(lài)，受訪(fǎng)者S16則表示：“我覺(jué)得在無(wú)意識(shí)中不斷切換平臺(tái)的行為其實(shí)意味著某種填補(bǔ)時(shí)間空缺、消磨時(shí)間與無(wú)聊的心理狀態(tài)，某種程度上也代表著平臺(tái)搖擺對(duì)我們存在時(shí)間利用價(jià)值?！币虼?，復(fù)媒體環(huán)境下青年群體的平臺(tái)搖擺行為具有一定的復(fù)雜性，但不可否認(rèn)的是，海量個(gè)性化媒體平臺(tái)的涌現(xiàn)為青年進(jìn)行時(shí)間規(guī)劃、填補(bǔ)時(shí)間空缺、消解無(wú)聊心理等需求的實(shí)現(xiàn)提供了更多的自主權(quán)。

2.束縛：主體自我的無(wú)意識(shí)喪失

平臺(tái)搖擺在為青年群體賦予更多自主時(shí)間掌控權(quán)利的同時(shí)，也不應(yīng)忽視其背后所體現(xiàn)出的注意力爭(zhēng)奪問(wèn)題。在今天，我們都是活在時(shí)代更替的夾縫中的“越界人”，在界限不斷消失的過(guò)程中，“暈眩”成為基本的生存感受。[33]復(fù)媒體環(huán)境中，當(dāng)平臺(tái)打破各種“界限”、平臺(tái)間切換的時(shí)差無(wú)限趨近為零之時(shí)，由時(shí)間感知變化帶來(lái)的“暈?！币喑蔀槿粘Ｉ钪械某B(tài)。受訪(fǎng)者S11表示：“我會(huì)無(wú)意識(shí)地打開(kāi)不同的平臺(tái)看，聽(tīng)別人講話(huà)的時(shí)候也會(huì)下意識(shí)打開(kāi)朋友圈刷刷，一會(huì)兒看看熱搜，一會(huì)兒看看抖音或者B站的首頁(yè)，但是我好像說(shuō)不出來(lái)自己為什么要這樣。”在訪(fǎng)談過(guò)程中，此類(lèi)現(xiàn)象或多或少地發(fā)生在不同訪(fǎng)談對(duì)象身上，而并非個(gè)例。這種特定情況下的“暈?！保鋵?shí)是“主體自我”在無(wú)意識(shí)中喪失的表現(xiàn)，學(xué)者藍(lán)江在談及平臺(tái)注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)將這一現(xiàn)象界定為“分心”，其認(rèn)為“分心已經(jīng)成為大數(shù)據(jù)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的基本方式”。[34]一方面，不斷將目光投向屏幕另一端的青年人正在經(jīng)歷著持續(xù)性注意力分散的困擾，正如受訪(fǎng)者S10所言：“我覺(jué)得這會(huì)是對(duì)我注意力的一種剝奪，我有意識(shí)到自己正在處于一種不斷搖擺的過(guò)程中，但這很難抵抗，手機(jī)屏幕對(duì)我而言太有吸引力了?！绷硪环矫?，由于不同平臺(tái)能夠給予用戶(hù)差異化的功能性體驗(yàn)，生存于數(shù)字化時(shí)代的青年們似乎也更容易對(duì)社交媒體產(chǎn)生依賴(lài)，相較于單一的媒體環(huán)境，復(fù)媒體環(huán)境的個(gè)體會(huì)迷失在一個(gè)又一個(gè)平臺(tái)之間的聯(lián)結(jié)與互動(dòng)中，并主動(dòng)進(jìn)行“自我束縛”。受訪(fǎng)者S20就表示：“我現(xiàn)在都是習(xí)慣性打開(kāi)APP刷一刷，或者習(xí)慣性地點(diǎn)開(kāi)不同的媒體平臺(tái)，時(shí)常有一種好像失去了APP就沒(méi)有辦法生活了的感覺(jué)?！?/p>

五、研究討論

（一）個(gè)性時(shí)鐘：平臺(tái)搖擺刻畫(huà)的多元時(shí)刻表

研究發(fā)現(xiàn)，青年群體會(huì)通過(guò)不同平臺(tái)或同一平臺(tái)內(nèi)部的搖擺行為來(lái)進(jìn)行個(gè)性化媒介時(shí)間的拼貼組合，建構(gòu)出形態(tài)各異的日常時(shí)刻表。相較于由大眾媒體統(tǒng)一建構(gòu)出的“媒介時(shí)間”，平臺(tái)搖擺的出現(xiàn)使得媒介時(shí)間的表征由“公共化”開(kāi)始走向“個(gè)性化”，個(gè)人的時(shí)間感知也開(kāi)始受到社交媒體分配性使用行為的影響，而這也回應(yīng)了RQ1“青年群體在平臺(tái)搖擺過(guò)程中的時(shí)間感知有何特征”的問(wèn)題。一方面，在復(fù)媒體環(huán)境中，個(gè)人能夠主動(dòng)進(jìn)行注意力的選擇性分配，并且主動(dòng)建構(gòu)屬于自己的媒介使用時(shí)間。個(gè)人的時(shí)間感知亦因此受到媒體使用習(xí)慣以及社交媒體分配性使用行為的影響，完整的媒體使用時(shí)間被分割為零散的碎片，從“共性時(shí)刻表的統(tǒng)一”到“碎片時(shí)刻表的拼貼”，個(gè)人的時(shí)間感知在走向碎片化的同時(shí)，對(duì)于大眾媒體所建構(gòu)的公共媒介時(shí)間感知?jiǎng)t不斷弱化。雖然復(fù)媒體環(huán)境的出現(xiàn)使得個(gè)體能夠更加主動(dòng)地挑選使用社交媒體獲取信息的時(shí)間與空間，但個(gè)性化時(shí)刻表的存在潛在地弱化了社會(huì)大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)議題的共時(shí)性討論，某種程度上不利于媒體發(fā)揮社會(huì)整合的功能機(jī)制。

另一方面，當(dāng)我們以“多線(xiàn)程”這一視角去剖析用戶(hù)的社交媒體分配性使用行為時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)個(gè)人在復(fù)媒體環(huán)境中與平臺(tái)的互動(dòng)過(guò)程本就是一個(gè)“多線(xiàn)程任務(wù)”的集合?！岸嗳蝿?wù)并發(fā)處理”是指在一定時(shí)間跨度內(nèi)存在著不同任務(wù)間的切換問(wèn)題[35]，個(gè)人會(huì)基于自身需求在某段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行多線(xiàn)程的任務(wù)切換，由此平臺(tái)搖擺在多線(xiàn)程視角下可能會(huì)“同時(shí)發(fā)生”。在此情境下，由單一媒介平臺(tái)所建構(gòu)出的時(shí)間感知在短時(shí)間內(nèi)相互融合，在多線(xiàn)程時(shí)刻表的交疊過(guò)程中引發(fā)時(shí)間感知的改變，這一行為在滿(mǎn)足自身需求的同時(shí)亦衍生出諸多潛在問(wèn)題。當(dāng)個(gè)人誤以為自己掙脫了鐘表時(shí)間的“束縛”之時(shí)，實(shí)際上其所做出的每一個(gè)選擇還是處于媒介時(shí)間的規(guī)訓(xùn)之下。換言之，“陪伴”變質(zhì)成為依賴(lài)，進(jìn)一步成為控制。在一次次的快速平臺(tái)切換中，搖擺間隔逐漸趨近于“無(wú)時(shí)差”的狀態(tài)，多線(xiàn)程時(shí)刻表的生成與交疊在滿(mǎn)足個(gè)人需求的同時(shí)，似乎也在逐漸使得個(gè)人感知不到時(shí)間的存在，平臺(tái)搖擺也成為日常生活中無(wú)法被意識(shí)到的慣習(xí)。

（二）感知變遷：共性時(shí)間到個(gè)性時(shí)間的轉(zhuǎn)變

在這個(gè)由海量社交媒體組成的復(fù)媒體環(huán)境中，有限的個(gè)人注意力成為稀缺資源，媒體平臺(tái)不得不加入爭(zhēng)奪用戶(hù)注意力的“內(nèi)卷”浪潮并不斷提升個(gè)人信息服務(wù)的水平，這一過(guò)程中個(gè)性化算法推薦機(jī)制扮演著重要角色。由于用戶(hù)在媒體使用行為中存在著多樣的矛盾，因此平臺(tái)需要基于用戶(hù)需求的遷移規(guī)律生成算法推薦的時(shí)間規(guī)則，從而達(dá)到收益的最大化。用戶(hù)在某一時(shí)段存在閱讀偏好的穩(wěn)定性，并且會(huì)隨著時(shí)間變化而產(chǎn)生興趣的轉(zhuǎn)移[36]，因而不同平臺(tái)的算法推薦機(jī)制也會(huì)有所差異，這使得部分用戶(hù)開(kāi)始思考如何利用算法推薦來(lái)滿(mǎn)足自身需求，在這一過(guò)程中逐漸形成自身對(duì)于算法技術(shù)的認(rèn)知與體悟。媒體平臺(tái)數(shù)量的增加、個(gè)性化算法推薦機(jī)制的廣泛應(yīng)用既是平臺(tái)搖擺現(xiàn)象產(chǎn)生的技術(shù)基礎(chǔ)，又是塑造搖擺行為特點(diǎn)的客觀(guān)因素。在技術(shù)邏輯的指引下，單一媒體平臺(tái)所蘊(yùn)含的時(shí)間性被延展為復(fù)媒體環(huán)境中的“綜合時(shí)間性”，個(gè)性化的平臺(tái)選擇結(jié)合多樣的算法推薦機(jī)制共同打造不同于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的媒介時(shí)間生態(tài)。

同樣，平臺(tái)可供性的差異使得不同平臺(tái)擁有異質(zhì)化的內(nèi)容生成邏輯，而內(nèi)容生成邏輯進(jìn)一步成為用戶(hù)與平臺(tái)在互動(dòng)過(guò)程中感知時(shí)間的中介物。用戶(hù)會(huì)基于不同的媒介內(nèi)容與平臺(tái)展開(kāi)互動(dòng)，不同的選擇決定了此次互動(dòng)行為在使用時(shí)間上的差異，并進(jìn)一步影響著我們?cè)诨?dòng)過(guò)程中的時(shí)間感知。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，稀缺的媒體平臺(tái)選擇與“整齊劃一”的內(nèi)容排布使得個(gè)人在使用時(shí)間上高度一致，對(duì)于時(shí)間的感知也趨于統(tǒng)一。但復(fù)媒體環(huán)境的出現(xiàn)改變了這一境況，使得我們的時(shí)間感知在與不同的媒介內(nèi)容的互動(dòng)過(guò)程中走向分化。

實(shí)際上，時(shí)間感知變遷是多重邏輯相互交織下的協(xié)商之物，而非單獨(dú)的因素使然?？晒┬岳碚搹?qiáng)調(diào)用戶(hù)對(duì)環(huán)境的感知以及建立相互聯(lián)系的過(guò)程，涉及用戶(hù)與媒介間的集體協(xié)作，重在突出“人與技術(shù)互動(dòng)的過(guò)程”。[37]本文認(rèn)為對(duì)于媒介時(shí)間從共性到個(gè)性的感知變遷可以歸結(jié)出以下幾點(diǎn)原因：首先，社交媒體可選平臺(tái)的增加與使用時(shí)間的個(gè)性化賦予用戶(hù)更多的使用可能，在選擇性心理的作用下，用戶(hù)會(huì)選擇一個(gè)或多個(gè)平臺(tái)開(kāi)展互動(dòng)，建構(gòu)出個(gè)性化的“媒介時(shí)間”。在這一過(guò)程中，對(duì)于算法技術(shù)的認(rèn)知與利用差異亦會(huì)影響到時(shí)間感知的形成。其次，在個(gè)性化算法分發(fā)機(jī)制的作用下，形態(tài)各異的媒介內(nèi)容產(chǎn)品作為媒體平臺(tái)中的“誘餌”，吸引用戶(hù)將注意力分配于特定的平臺(tái)上，平臺(tái)內(nèi)部的算法機(jī)制亦導(dǎo)致不同的使用時(shí)長(zhǎng)，不同平臺(tái)中媒介內(nèi)容呈現(xiàn)的方式、特點(diǎn)等均成為影響用戶(hù)進(jìn)行自主選擇的基礎(chǔ)，并決定著個(gè)人與平臺(tái)互動(dòng)行為的性質(zhì)與質(zhì)量。

從技術(shù)可供性的視角出發(fā)，時(shí)間感知的變遷本質(zhì)上是由“人與技術(shù)的互動(dòng)過(guò)程”來(lái)決定的，技術(shù)與內(nèi)容邏輯的變化是個(gè)人時(shí)間感知變遷的核心動(dòng)因。由此，本部分回應(yīng)并闡釋了研究問(wèn)題RQ2中“復(fù)媒體環(huán)境下，青年群體的時(shí)間感知特征發(fā)生變化的原因”。若以階段來(lái)劃分，本文將個(gè)人在平臺(tái)搖擺過(guò)程中“媒介時(shí)間感知的形成過(guò)程”分為選擇、使用、感知與搖擺四個(gè)階段，并分別從技術(shù)內(nèi)容邏輯與個(gè)人行為邏輯角度出發(fā)，歸納出“平臺(tái)搖擺中的媒介時(shí)間感知機(jī)制表”，具體內(nèi)容詳見(jiàn)表2。

（三）圍困時(shí)城：時(shí)間解放與時(shí)間束縛的博弈

復(fù)媒體環(huán)境中，每個(gè)平臺(tái)都是一座時(shí)間之城，當(dāng)無(wú)數(shù)時(shí)間之城共同組成的“個(gè)性時(shí)鐘”開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，我們便開(kāi)始依據(jù)個(gè)性化的時(shí)刻表完成對(duì)時(shí)間規(guī)程的塑造，從整齊劃一的媒介時(shí)間中解放出來(lái)，開(kāi)始建構(gòu)屬于自己的個(gè)性時(shí)間。但在時(shí)間解放的背后，實(shí)際上隱藏著更為隱蔽的權(quán)力爭(zhēng)奪，“個(gè)性時(shí)鐘”的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則并非由你我來(lái)制定，而是取決于每座時(shí)城自身的運(yùn)行規(guī)則。

基于平臺(tái)“隱喻”，我們往往缺乏對(duì)新技術(shù)發(fā)展背后權(quán)力機(jī)制的反思，而是更多地?fù)肀c面對(duì)技術(shù)帶給我們的一切便利。[38]實(shí)際上，復(fù)媒體環(huán)境中的海量媒體平臺(tái)改變了以往傳統(tǒng)媒體對(duì)大眾時(shí)間感知的掌控，而平臺(tái)自身的運(yùn)行邏輯也使得青年群體在一次次的搖擺過(guò)程中不斷被剝奪屬于自身的權(quán)利。社會(huì)加速理論認(rèn)為“當(dāng)前整體的社會(huì)正處于不斷加速的狀態(tài)”，而媒介時(shí)間的出現(xiàn)則被視為引致社會(huì)加速的重要因素。當(dāng)人們?cè)絹?lái)越多地依賴(lài)媒介，并通過(guò)媒介來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)間、安排時(shí)間、游戲時(shí)間時(shí)[39]，雖然解決問(wèn)題的效率在不斷加速，但同時(shí)亦能捕捉到社會(huì)對(duì)于時(shí)間加速帶來(lái)的憂(yōu)思?！皞€(gè)性時(shí)鐘”的生成在某種程度上將個(gè)人從公共媒介時(shí)間的操控下解放出來(lái)，并獲得主動(dòng)建構(gòu)個(gè)性時(shí)間的權(quán)利。但是，如若我們將目光投向個(gè)性時(shí)鐘的另一面向，以多向度來(lái)審視平臺(tái)搖擺中所蘊(yùn)含著的時(shí)間性，就能夠在多樣化的使用行為中窺探到個(gè)性時(shí)間所帶來(lái)的“個(gè)性化賦權(quán)”潛在風(fēng)險(xiǎn)——這種“賦權(quán)”實(shí)則是為了實(shí)施“更好的控制”而掩人耳目的面具。我們不能否認(rèn)平臺(tái)選擇的增加、使用時(shí)間的自由拼貼確實(shí)給予了用戶(hù)控制時(shí)間的權(quán)利，但這一權(quán)利卻是相當(dāng)有限的。當(dāng)“社交媒體平臺(tái)的陪伴”成為個(gè)人日常生活中的必需品時(shí)，個(gè)人往往就將自己的選擇權(quán)“讓渡”給了平臺(tái)本身，深度的媒介依賴(lài)使我們看似在操控各種媒體平臺(tái)，其實(shí)只能是在有限的選擇中進(jìn)行虛假的“自由”選擇，感知著由平臺(tái)算法與資本為我們建構(gòu)出的偽個(gè)性時(shí)間。

當(dāng)前，青年人正在逐漸沉溺于社交媒體搭建出的時(shí)間圍城，平臺(tái)間的切換與分配性使用時(shí)常使得個(gè)人忘記了時(shí)間的流逝。生存于復(fù)媒體景觀(guān)之中，我們的每一次點(diǎn)擊、行動(dòng)、切換抑或是任何動(dòng)作都將作為數(shù)據(jù)被存儲(chǔ)下來(lái)，以便于平臺(tái)算法勾勒出個(gè)性化的用戶(hù)畫(huà)像，久而久之，算法便成為“比自己更了解自己”的存在。這種情況下，我們不再以自身的行為思考邏輯作為基礎(chǔ)，而是以“外—主體”這一存在來(lái)重新建構(gòu)對(duì)自身的認(rèn)知。學(xué)者藍(lán)江認(rèn)為：“外部平臺(tái)通過(guò)算法的精準(zhǔn)調(diào)制，將我們的行為和思想由內(nèi)及外地拖出來(lái)，轉(zhuǎn)而被捆綁在數(shù)字平臺(tái)上，讓我們按照數(shù)字平臺(tái)算法所設(shè)定的節(jié)拍，在其中漫游運(yùn)動(dòng)，我們以為在其中，這些都是我們自己的思考和行為，其實(shí)這些思考和行為不過(guò)是算法運(yùn)動(dòng)的衍生物。”

本部分基于前述內(nèi)容對(duì)研究問(wèn)題RQ3進(jìn)行具體回應(yīng)，分析“時(shí)間感知向個(gè)性化演變發(fā)展時(shí)所可能對(duì)青年帶來(lái)的負(fù)面影響”。平臺(tái)搖擺的本質(zhì)即在于用戶(hù)依據(jù)自身需求將注意力分配至不同的平臺(tái)中，但從另一向度來(lái)思考，個(gè)人似乎不再是在復(fù)媒體牧場(chǎng)中自由馳騁的游牧者，而成為算法邏輯操控下被強(qiáng)制拖拽的無(wú)力羔羊。當(dāng)注意力的主動(dòng)分配成為被動(dòng)的“分心”，失去主體自我意識(shí)的用戶(hù)亦成為平臺(tái)與技術(shù)的奴隸，自由選擇的權(quán)力被僭越，“主動(dòng)搖擺”變?yōu)椤半S波逐流”，被圍困在一座又一座時(shí)間之城中卻又全然不知。

（四）平臺(tái)搖擺：個(gè)性化媒介時(shí)間的現(xiàn)實(shí)表征

青年群體在進(jìn)行平臺(tái)搖擺的過(guò)程中，其所獲得的時(shí)間感知與“媒介時(shí)間”之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于平臺(tái)搖擺本質(zhì)上是一種個(gè)性化的注意力分配過(guò)程，個(gè)人在搖擺的過(guò)程中會(huì)建構(gòu)出屬于自己的媒介使用時(shí)間。反觀(guān)人類(lèi)的時(shí)間感知演變歷程，其總是與媒介技術(shù)的形態(tài)演變息息相關(guān)，時(shí)間感知亦會(huì)反作用于人們具體的媒介使用行為。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，以廣播電視為代表的大眾媒介的出現(xiàn)使得“瞬時(shí)、零散與無(wú)序”成為媒介時(shí)間的主要特征，這里的特征同時(shí)也是相對(duì)于精密運(yùn)轉(zhuǎn)的鐘表時(shí)間而言的。通過(guò)規(guī)則性的節(jié)目播放與內(nèi)容呈現(xiàn)時(shí)段，媒介時(shí)間的出現(xiàn)促使個(gè)人養(yǎng)成統(tǒng)一性的時(shí)間規(guī)程，形成新的時(shí)間觀(guān)念[40]，公共性的大眾信息影響著我們對(duì)時(shí)間的感知與判斷，個(gè)體感知到的時(shí)間多為完整的、界限清晰的時(shí)間片段；而復(fù)媒體環(huán)境的衍生改變了以往傳統(tǒng)媒體時(shí)代個(gè)人對(duì)媒介時(shí)間的感知特征，媒介使用的時(shí)間向著碎片化、個(gè)性化、多線(xiàn)程演變，在不斷搖擺的過(guò)程中，我們的時(shí)間感知潛在地發(fā)生了變化。

綜合有關(guān)“媒介時(shí)間”的相關(guān)研究，同時(shí)基于本文的核心研究主題，論者形成有關(guān)“不同媒介環(huán)境下時(shí)間感知差異”的對(duì)比表，詳見(jiàn)表3所示。

青年群體的平臺(tái)搖擺行為先是遵循單一平臺(tái)所擁有的特定時(shí)間節(jié)奏，以及平臺(tái)算法與內(nèi)容共同建構(gòu)出的時(shí)間感知，繼而基于自身對(duì)平臺(tái)算法的認(rèn)知與媒介印象逐步拓展與自身互動(dòng)的平臺(tái)，在多種需求動(dòng)機(jī)之下主動(dòng)進(jìn)行平臺(tái)選擇與切換。這一過(guò)程將多個(gè)平臺(tái)中不同的時(shí)間節(jié)奏與時(shí)間感知相互交疊、重合，形成每個(gè)人專(zhuān)屬的個(gè)性化時(shí)刻表，亦即本文指出的“個(gè)性時(shí)鐘”。通過(guò)描摹這一全新時(shí)間感知的特征、形成路徑及其帶來(lái)的相關(guān)影響，能夠發(fā)現(xiàn)復(fù)媒體環(huán)境的產(chǎn)生是平臺(tái)搖擺行為發(fā)生的前提，而平臺(tái)搖擺行為則構(gòu)成個(gè)性時(shí)鐘生成的基礎(chǔ)——沒(méi)有搖擺行為，就不存在媒介時(shí)間感知上的相互交織。通過(guò)觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活中青年群體的社交媒體分配性使用行為，拓印出其背后對(duì)應(yīng)的時(shí)間感知脈絡(luò)，我們能夠發(fā)現(xiàn)：平臺(tái)搖擺就是個(gè)性化媒介時(shí)間在現(xiàn)實(shí)生活中的具象表征，搖擺行為建構(gòu)出“個(gè)性時(shí)鐘”的存在，而“個(gè)性時(shí)鐘”反向牽引著復(fù)媒體環(huán)境中的每一位過(guò)客，直至二者在互動(dòng)中形成穩(wěn)定的節(jié)奏，形成個(gè)體在復(fù)媒體環(huán)境下專(zhuān)屬的生活節(jié)奏。由此，本文核心研究問(wèn)題RQ4得到充分討論并形成基本關(guān)系邏輯鏈條，有關(guān)復(fù)媒體環(huán)境中青年群體平臺(tái)搖擺與時(shí)間感知的具體關(guān)系邏輯如圖1所示。

六、結(jié)論與反思

麥克盧漢曾言：“我們盯著后視鏡看現(xiàn)在，倒退著走向未來(lái)?！盵41]當(dāng)我們對(duì)媒介技術(shù)未來(lái)的發(fā)展之路一無(wú)所知時(shí)，或許唯一能夠參照的就是來(lái)時(shí)的路。從有關(guān)媒介時(shí)間性的表層探討，到自然時(shí)間、鐘表時(shí)間、媒介時(shí)間三重迭代趨勢(shì)的提出，媒介技術(shù)的發(fā)展路徑及其給社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的影響與沖擊從未遠(yuǎn)離學(xué)者們的視野。當(dāng)前，青年群體在平臺(tái)搖擺的過(guò)程中逐漸形成多樣化的時(shí)間管理模式，而以此為特征的平臺(tái)搖擺則成為“媒介時(shí)間”在復(fù)媒體環(huán)境中的具象行為表征。隨著媒介技術(shù)可供性的變化，青年群體的時(shí)間管理模式與平臺(tái)節(jié)奏在雙向互動(dòng)的過(guò)程中共同導(dǎo)致媒介時(shí)間的感知特征不斷向著個(gè)性化趨勢(shì)演變，不被束縛的自由選擇使得個(gè)人擁有了更多時(shí)間掌控的能力。

然而，在這個(gè)“暈?！背蔀槌B(tài)的時(shí)代，吸食“電子鴉片”、品嘗“電子榨菜”的我們似乎并未得到真正的自由，這不禁使人發(fā)問(wèn)：技術(shù)發(fā)展所建構(gòu)出的“個(gè)性之匙”能否消解其自身加之于人身上的“隱匿枷鎖”？或許歷史的后視鏡已經(jīng)給予了答案?；赝浇榧夹g(shù)環(huán)境的發(fā)展演變歷程，在人與技術(shù)互動(dòng)關(guān)系不斷變革的過(guò)程中，個(gè)性化的演變趨勢(shì)并未消解技術(shù)自身所攜載著的潛在價(jià)值取向，因此我們應(yīng)當(dāng)對(duì)復(fù)媒體環(huán)境的存在保持審慎態(tài)度，警醒由平臺(tái)搖擺帶來(lái)的時(shí)間感知異化與無(wú)意識(shí)“分心”問(wèn)題。

這一結(jié)論意在拓展當(dāng)前媒介生態(tài)環(huán)境下人與技術(shù)互動(dòng)過(guò)程中的時(shí)間感知研究的脈絡(luò)，從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉具體的媒介互動(dòng)行為，以此作為理論拓展的依據(jù)；同時(shí)指向媒介化生存實(shí)踐的日常，促使青年群體意識(shí)到當(dāng)前復(fù)媒體環(huán)境的出現(xiàn)對(duì)其行為帶來(lái)的改變，呼吁青年不要忽略平臺(tái)搖擺行為背后所帶來(lái)的感知異化問(wèn)題。若將“個(gè)性時(shí)鐘”“指針”的具體指向比作平臺(tái)搖擺的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，那么在媒介化社會(huì)中不斷強(qiáng)化自身操控“時(shí)間指針”的能力便顯得尤為重要。我們應(yīng)在一次次搖擺過(guò)程中利用好平臺(tái)的時(shí)間節(jié)奏，建構(gòu)屬于自己科學(xué)、合理的日常時(shí)刻表。

本研究亦存在以下不足之處。首先，本文以青年群體作為訪(fǎng)談對(duì)象，所得出的結(jié)論主要適用于該群體內(nèi)部，而對(duì)于其他特定群體在平臺(tái)搖擺過(guò)程中的時(shí)間感知特征目前還無(wú)法得出特定的結(jié)論。如若能夠?qū)⒉煌卣鞯娜后w在平臺(tái)搖擺過(guò)程中的時(shí)間感知特征進(jìn)行串聯(lián)、對(duì)比與分析，或許能夠得到更為豐富、完善的“時(shí)間感知特征”圖譜。其次，本研究遵循“最大差異信息飽和”這一原則展開(kāi)質(zhì)化抽樣，但仍存在樣本量相對(duì)較小的問(wèn)題，研究成果亦需要得到更為廣泛的驗(yàn)證與分析。以上兩點(diǎn)不足亦可成為未來(lái)這一研究領(lǐng)域下新的研究方向，成為后續(xù)研究的著力點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：胡泳，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授（北京 100871）；王昱昊，北京師范大學(xué)—香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院人文社科學(xué)院碩士生（北京 100091）。

編校：張紅玲