符號(hào)學(xué)視域下中華文化傳播與民族共同體意識(shí)構(gòu)筑

【摘要】民族共同體意識(shí)是一個(gè)民族國(guó)家保持自身獨(dú)立性和統(tǒng)一性的政治前提和民族情感基礎(chǔ)。中華文化是中華民族共同的情感記憶和精神家園，加強(qiáng)中華文化傳播對(duì)增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)具有獨(dú)特而重要的時(shí)代價(jià)值。加強(qiáng)中華文化傳播，首先是挖掘整理中華文化資源，做好符號(hào)話語(yǔ)儲(chǔ)備工作；其次是深入敘事邏輯，形成獨(dú)特的中華文化符號(hào)敘事體系；最后是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，發(fā)揮多模態(tài)表現(xiàn)手法優(yōu)勢(shì)作用。

【關(guān)鍵詞】中華文化；符號(hào)；民族共同體

民族是歷史的也是現(xiàn)實(shí)的，既有自己的歷史生成邏輯也有內(nèi)在文化基因傳承。民族共同體是一個(gè)民族在歷史中形成的“有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[1]，既是一個(gè)物質(zhì)以及社會(huì)生活過程形成的空間地域、經(jīng)濟(jì)利益共同體，也是一個(gè)精神以及文化生活過程形成的文化符號(hào)、價(jià)值認(rèn)同共同體。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的多民族統(tǒng)一國(guó)家，是一個(gè)民族共同體。當(dāng)前，我國(guó)正處于向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)期，更加需要“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”[2]，提高中華民族向心力凝聚力。當(dāng)前，隨著中華民族走向富強(qiáng)、繁榮和發(fā)達(dá)，中華民族共同體意識(shí)不斷增強(qiáng)，但進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)還需要在文化認(rèn)同上下功夫，加強(qiáng)中華文化傳播，強(qiáng)化歷史文化記憶。

一、中華民族文化符號(hào)的多維向度

在符號(hào)學(xué)看來(lái)，人生活在一個(gè)自己所創(chuàng)造的符號(hào)世界之中。在這個(gè)符號(hào)世界中，任何物質(zhì)都是“物—符號(hào)”的組合體，只是物質(zhì)性或符號(hào)性的程度不同。也就是說(shuō)，在人的世界中，純物質(zhì)或純符號(hào)的事物是不存在的或者是毫無(wú)意義的。在德國(guó)哲學(xué)家卡西爾看來(lái)，人是創(chuàng)造并使用符號(hào)的動(dòng)物，符號(hào)運(yùn)用能力和符號(hào)創(chuàng)造是人與動(dòng)物的分界線。人類的存在及生活過程就是運(yùn)用符號(hào)能力創(chuàng)造神話、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史等文化活動(dòng)的過程，也就是創(chuàng)造一個(gè)文化世界或符號(hào)宇宙的過程。對(duì)于一個(gè)民族的生存與發(fā)展而言，符號(hào)化生存或文化創(chuàng)造是一個(gè)物質(zhì)活動(dòng)基礎(chǔ)上的重要維度，甚至具有很強(qiáng)大的民族共同體維系和凝聚作用，是一個(gè)民族文化血脈的傳承與發(fā)展。這樣看來(lái)，民族共同體的形成與發(fā)展既是一個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)水平不斷提高的歷史進(jìn)程，也是一個(gè)文化符號(hào)系統(tǒng)不斷發(fā)展的邏輯進(jìn)程。在中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史進(jìn)程中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕、歷久彌新的文化創(chuàng)造的內(nèi)在傳承發(fā)展和外在傳播弘揚(yáng)，發(fā)揮了強(qiáng)大的民族意識(shí)聚合力和文化認(rèn)同整合力。

歷經(jīng)五千多年的繁榮發(fā)展，中華民族創(chuàng)造了極其豐富的文化符號(hào)資源，如作為民族共同記憶的神話創(chuàng)造、作為民族共同歷史的政治文化創(chuàng)造、作為共同精神載體的語(yǔ)言符號(hào)創(chuàng)造、作為共同民族情感的藝術(shù)創(chuàng)新等，這些文化符號(hào)的傳播有利于人們深刻認(rèn)識(shí)和深度理解中國(guó)的歷史、社會(huì)和文化，全面體現(xiàn)著中國(guó)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中華文化符號(hào)既包括文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化與自然雙遺產(chǎn)，又包含文化景觀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括中國(guó)歷史人物符號(hào)、中國(guó)歷史文化典籍符號(hào)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)核心思想符號(hào)等；還包括中國(guó)古代科技文化成就符號(hào)、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)、中國(guó)民族藝術(shù)文化符號(hào)等，形式無(wú)限多樣、表現(xiàn)極具特色。近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了標(biāo)識(shí)中華民族團(tuán)結(jié)一心、迎難而上、不怕犧牲、頑強(qiáng)拼搏的民族精神的一座座豐碑，“偉大建黨精神”“長(zhǎng)征精神”等精神譜系，“兩彈一星”“載人航天”等中國(guó)創(chuàng)造，人民領(lǐng)袖、革命烈士等革命文化……這些中華文化符號(hào)資源是中華民族精神的外化，是中華民族精神的象征，是中國(guó)發(fā)展的寶貴精神財(cái)富，是極其重要的人類文化成果。

二、中華文化傳播的時(shí)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類瑰寶，是中華民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是構(gòu)筑民族共同體意識(shí)進(jìn)而建構(gòu)民族命運(yùn)共同體的重要資源。因此，建構(gòu)中華民族命運(yùn)共同體內(nèi)在要求、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，而構(gòu)筑中華民族共同體意識(shí)必然要求增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，而增強(qiáng)中華文化認(rèn)同就必然要求弘揚(yáng)中華文化。當(dāng)前，傳承中華文化必須重視中華文化符號(hào)傳播，講好中華民族奮斗圓夢(mèng)的故事。

第一，中華文化符號(hào)傳播有利于增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。中華民族走向多民族大融合大繁榮，由弱小走向強(qiáng)大、從自在走向自覺、由多元走向統(tǒng)一，其中在這幾千年的歷史進(jìn)程中始終煥發(fā)旺盛生命力和保持強(qiáng)勁凝聚力的東西就是文化，就是不斷發(fā)展繁榮的中華文化。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展邁入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，中華民族必須緊緊團(tuán)結(jié)在一起，共同推動(dòng)中華號(hào)巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)建構(gòu)中華民族命運(yùn)共同體。從民族情感上看，增強(qiáng)民族意識(shí)首先必須增強(qiáng)文化認(rèn)同。因此，構(gòu)筑中華民族共同體意識(shí)，從根本上來(lái)講就要增強(qiáng)各民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同精神家園的認(rèn)同。

第二，中華文化符號(hào)傳播是抵御西方文化滲透的重要途徑。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，目前正處于向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，中華民族日益走近世界舞臺(tái)中心地帶，西方國(guó)家遏制我國(guó)發(fā)展、擠壓我國(guó)國(guó)際發(fā)展空間的企圖愈加強(qiáng)烈和深化。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際格局正在深刻調(diào)整，西方敵對(duì)勢(shì)力不僅通過經(jīng)濟(jì)、軍事等傳統(tǒng)方式，而且運(yùn)用文化入侵、意識(shí)形態(tài)滲透等非傳統(tǒng)方式對(duì)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行削弱和分裂，“中國(guó)終結(jié)論”“中國(guó)威脅論”“歷史虛無(wú)主義”“民族虛無(wú)主義”“中國(guó)滅亡論”“中國(guó)崩潰論”……不斷花樣翻新。面對(duì)世界局勢(shì)的復(fù)雜多變趨勢(shì)和西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的文化侵入與價(jià)值觀念滲透，我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)民族命運(yùn)共同體理念，在各民族共同發(fā)展、共同繁榮的前提下，全面提高各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族共同體意識(shí)，匯聚中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，踔厲奮發(fā)，勇毅前行，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。應(yīng)對(duì)世界變局和時(shí)代問題，對(duì)內(nèi)我們要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，發(fā)揮中華文化的凝聚力、向心力功能，加強(qiáng)中華文化傳播提高民族文化認(rèn)同；對(duì)外弘揚(yáng)全球人類共同價(jià)值凝聚共識(shí)，推動(dòng)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，傳播中國(guó)文化中的“世界大同”“天下一家”的天下觀、“天人合一”“萬(wàn)物一體”的自然觀、“以和為貴”“和而不同”的價(jià)值觀等思想文化符號(hào)，推動(dòng)解決全球問題和人類難題，實(shí)現(xiàn)全球持久和平繁榮。

第三，中華文化符號(hào)傳播有助于推動(dòng)建構(gòu)中華民族共同體。民族既是一個(gè)空間、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)概念，也是一個(gè)文化概念。文化在民族融合、民族交流和民族共同體的形成過程中具有不可替代的作用。其中一個(gè)重要的原因在于，在社會(huì)各個(gè)子系統(tǒng)中，文化具有更為獨(dú)特的作用，因其以思想傳承與發(fā)展的內(nèi)在邏輯為內(nèi)核而具有傳承性和獨(dú)立性，其對(duì)社會(huì)的反作用力量也更強(qiáng)大。因而，文化承載了一個(gè)民族國(guó)家的起源、發(fā)展和延續(xù)的歷史記憶、價(jià)值內(nèi)核以及共同情感，可以說(shuō)，文化在一個(gè)民族國(guó)家的發(fā)展中往往居于基礎(chǔ)性地位，文化認(rèn)同是民族共同體的基礎(chǔ)性心理歸屬、情感歸屬和價(jià)值歸屬。文化認(rèn)同是凝聚和延續(xù)民族共同體的精神條件，是更為深刻更加持久更具影響力的“自我認(rèn)同”，是民心相連、情感相通的最深層基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的價(jià)值感召力、堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)、崇高的精神追求和超越的天人觀念，為推動(dòng)建構(gòu)中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體提供精神滋養(yǎng)和價(jià)值貢獻(xiàn)。

因此，中華文化符號(hào)作為中華民族文化的標(biāo)識(shí)和載體，在當(dāng)前世界大變局和我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局的時(shí)代背景下就獲得了特定時(shí)代價(jià)值：促進(jìn)民族文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)筑中華民族共同體。

三、中華文化傳播的敘事策略

中華文化符號(hào)是歷時(shí)性和共時(shí)性雙軸作用的結(jié)果，是能指和所指的統(tǒng)一，因此探討其傳播策略必須從共時(shí)性和歷時(shí)性兩方面進(jìn)行。首先，從歷時(shí)性看，時(shí)代性是中華文化符號(hào)內(nèi)涵和精神的基本維度；從共時(shí)性看，構(gòu)筑民族共同體是對(duì)中華文化符號(hào)傳播目標(biāo)和目的的規(guī)定；從機(jī)制上看，基本的思路就是挖掘整理中華文化符號(hào)資源，建立資源庫(kù)。其次是搭建平臺(tái)，健全符號(hào)載體，接著是選定受眾對(duì)象，建好文化圈子。其三是拓展傳播路徑，提高符號(hào)傳播強(qiáng)度，同時(shí)還要優(yōu)化符號(hào)表達(dá)方式和提高符號(hào)修辭水平。

第一，加強(qiáng)中華文化符號(hào)傳播的話語(yǔ)儲(chǔ)備。一是按照歷時(shí)性關(guān)系和共時(shí)性結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)全面整理中華文化素材，建立體系完備、結(jié)構(gòu)合理、豐富多樣的中華優(yōu)秀文化資料庫(kù)并不斷積累，為中華文化符號(hào)傳播提供源源不斷和豐富強(qiáng)大的資源支撐。二是突出時(shí)代特點(diǎn)，加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，注重中華文化符號(hào)體系分類分層，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入中華文化資源，同時(shí)保持中華文化符號(hào)資料的特色化，注重形式創(chuàng)新和表現(xiàn)力建設(shè)。三是加強(qiáng)陣地建設(shè)，以增強(qiáng)中華文化符號(hào)話語(yǔ)權(quán)為立足點(diǎn)，建構(gòu)以中華文化話語(yǔ)語(yǔ)庫(kù)培育機(jī)制為中心的素材收集整理機(jī)制和符號(hào)形式創(chuàng)新機(jī)制，形成一個(gè)強(qiáng)大的中華文化符號(hào)資源力量。

第二，創(chuàng)新形成獨(dú)特的中華文化符號(hào)敘事體系。一是構(gòu)建大眾化潤(rùn)物無(wú)聲的文學(xué)藝術(shù)敘事。堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，借助新媒體新技術(shù)創(chuàng)新中華文化符號(hào)表達(dá)方式。當(dāng)前，由于云技術(shù)、大數(shù)據(jù)等新媒體新技術(shù)的運(yùn)用，特別是人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化傳播成為主流傳播方式，信息傳播的效率極高、傳播的范圍非常廣，這為中華文化符號(hào)傳播帶來(lái)了便利，同時(shí)也帶來(lái)無(wú)限挑戰(zhàn)。如何破解信息傳播高效和信息干擾增大問題是我們面臨的一個(gè)難題。解決這個(gè)難題的根本在于目的優(yōu)先和結(jié)果導(dǎo)向，就是要求我們要堅(jiān)持“內(nèi)容為王”“效果第一”。因此，在信息傳輸過程中，中華文化符號(hào)傳播要將信息進(jìn)行系統(tǒng)化處理，將傳播展開延伸數(shù)據(jù)鏈條，形成信息矩陣和信息流，產(chǎn)生持續(xù)性和強(qiáng)力性，造成巨大信息壓力和信息優(yōu)勢(shì)，形成中華文化符號(hào)傳播的“驚濤拍岸”之勢(shì)。二是善于講故事，增強(qiáng)帶入感和黏合力。以線性敘事講好中華文化“故事”，突出故事的完整性、時(shí)間的連貫性和情節(jié)的因果性，系統(tǒng)深刻詮釋文化符號(hào)內(nèi)涵，注重提高渲染力和感染力。三是用好文學(xué)敘事，突出主題主線。文學(xué)敘事之所以能抓住人心、打動(dòng)人心地設(shè)置敘事意向，通過豐富多彩的敘事手法，按照人們喜聞樂見的表達(dá)方式，將中華文化符號(hào)通達(dá)人們的視聽感官，形成立體化形象呈現(xiàn)，增強(qiáng)感染力；借助想象塑造藝術(shù)形象，引導(dǎo)受眾參與心理意識(shí)再建，全方位激發(fā)情感認(rèn)同；創(chuàng)新具體故事情節(jié)，多用大眾化敘事方式擴(kuò)大人們的心意相通程度。四是發(fā)揮文藝紀(jì)錄片敘事的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。主要圍繞發(fā)揮紀(jì)錄片的抽象文化符號(hào)深度敘事的作用，深度挖掘并闡釋傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵和精神，創(chuàng)新便于觀眾認(rèn)知、理解與感悟文化內(nèi)涵的敘事載體，進(jìn)而開展形象的影像敘事，從而塑造民族文化認(rèn)同感，凝聚影像共同體記憶的力量。

第三，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，發(fā)揮多模態(tài)表現(xiàn)手法優(yōu)勢(shì)作用。人類發(fā)展進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，語(yǔ)言、書寫與交流、交往都在發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，人類的生存生活方式也在經(jīng)歷變革，傳統(tǒng)的文化傳播方式正在被新媒體新技術(shù)所改變，人類傳統(tǒng)的符號(hào)世界正在被多模態(tài)的符號(hào)世界所突破。“隨著計(jì)算機(jī)、錄音機(jī)、錄像機(jī)、智能手機(jī)等多種先進(jìn)科學(xué)設(shè)備的使用，也包括各種軟件和平臺(tái)的操作，多模態(tài)研究在國(guó)內(nèi)外已成為一門顯學(xué)”。[3]因此，文化傳播不僅是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)問題，更涉及符號(hào)學(xué)和現(xiàn)代智能技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)從語(yǔ)言學(xué)到符號(hào)學(xué)的范式轉(zhuǎn)變。一是積極探索中華文化符號(hào)傳播跨媒介敘事。在多模態(tài)方式下，能指符號(hào)追求多樣性、豐富性，而且這種豐富性作為日常生活敘事直接影響人們?nèi)粘？创土私馐挛锏姆绞?，深刻改變著人們的思維方式和文化行為模式。也就是說(shuō)，多模態(tài)作為技術(shù)統(tǒng)治力，要求文化傳播適應(yīng)這種方式方法的多樣性。二是發(fā)揮符號(hào)能指豐富性的社會(huì)作用。在多模態(tài)方式下，多樣化的符號(hào)能指有利于拓展符號(hào)信息的發(fā)出者與接收者之間的聯(lián)系，建立兩者之間更為持久、更加多樣的溝通與交流，更有利于增加彼此的信任感和共識(shí)。同時(shí)，將中華文化符號(hào)的能指表現(xiàn)得更加精美、更為多樣。例如采用文本結(jié)合影像、視覺嫁接聽覺符號(hào)、多種媒體結(jié)合呈現(xiàn)等方式優(yōu)化能指，增加可讀性、觀賞性和傳播力。三是創(chuàng)新模式，實(shí)現(xiàn)跨媒體敘事的延展。新技術(shù)的發(fā)展為我們利用多模態(tài)媒介符碼對(duì)源故事文本進(jìn)行多重編輯并再講述提供了方便，使得文字、聽覺、視覺等多感覺語(yǔ)言符號(hào)的統(tǒng)合成為可能，能夠在最大程度上對(duì)文本構(gòu)型和故事表達(dá)進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)，提高其綜合表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)多種視角、多種手段、多種感官的聯(lián)袂敘事，不斷放大和深化中華文化傳播的力度和深度。在人工智能時(shí)代，多模態(tài)是必須采取的表現(xiàn)手法，它為中華文化符號(hào)傳播提供技術(shù)支持。因此，我們要注重發(fā)揮多模態(tài)方法的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提高中華文化符號(hào)能指的豐富性、多樣性，提升創(chuàng)意思維和科技手段，以聲音、圖像、文本、視頻等多種形式呈現(xiàn)文化實(shí)物，多角度多元化特寫細(xì)節(jié)，增強(qiáng)符號(hào)能指的厚重感和實(shí)在性，提高中華文化傳播的效率和質(zhì)量。

中華文化傳播是一個(gè)系統(tǒng)工程，既要有文化資源的挖掘與整理進(jìn)而整體性的加強(qiáng)符號(hào)能指建設(shè)，同時(shí)也要不斷優(yōu)化傳播方法路徑，借助新媒體新技術(shù)創(chuàng)新載體形式，還要在遵循中華文化發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和文化傳輸傳播的科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上展開敘事研究，全面提升中華文化傳播的表達(dá)力和思想力。通過中華文化符號(hào)的傳播交流民族情感、弘揚(yáng)中華文化、傳承中華基因、凝聚文化共識(shí)、匯聚民族力量、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共同體，為中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礡力量。

［基金項(xiàng)目：2021年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃年度項(xiàng)目“信息時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)工作系統(tǒng)性研究”（2021BKS037）階段性成果；河南省科技攻關(guān)“心理健康教育思維可視化智慧教育平臺(tái)構(gòu)建研究”（232102320154）階段性成果］

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[3]胡壯麟.多模態(tài)的碎片化時(shí)代[J].外語(yǔ)研究，2018（5）：1.

作者簡(jiǎn)介：耿三琳，西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士（西安 710072）。

編校：張紅玲