年畫藝術(shù)的變遷與前景展望

于雪晴

【摘? ?要】中國年畫具有獨特的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵?？v觀年畫發(fā)展史，從傳統(tǒng)民間習俗承載的民間藝術(shù)到近代生產(chǎn)生活方式改變后的新年畫，其中華文化的底色不曾改變。無論是傳統(tǒng)年畫工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承發(fā)展上面臨的社會議題，還是年畫藝術(shù)新應用的未來前景爭論，都值得藝術(shù)領(lǐng)域深刻關(guān)注。傳統(tǒng)年畫工藝要想擺脫失傳的困境，需要藝術(shù)從業(yè)者與愛好者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)揚。傳統(tǒng)年畫的美學風格流傳至近代后，發(fā)生了顛覆式的變化，其制作工藝經(jīng)歷了工業(yè)化發(fā)展帶來的沖擊，傳統(tǒng)年畫隨著變體年畫的傳播逐漸式微。當下，傳統(tǒng)年畫雖大多不再被人們應用于節(jié)日和日常生活環(huán)境，但其藝術(shù)形式與藝術(shù)風格的應用早已適應時代的全新面貌融入了人們的生活，實現(xiàn)了由傳統(tǒng)到“新傳統(tǒng)”的轉(zhuǎn)變過程。

【關(guān)鍵詞】年畫? 變遷? 前景展望? 國潮文化

年畫作為傳統(tǒng)節(jié)日孕育出的特色民間美術(shù)體裁，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，也是考察中國民俗文化的有效途徑。

一、年畫的產(chǎn)生

年畫的最早形式在夏商時期就已經(jīng)產(chǎn)生，宋代開始形成藝術(shù)體系與民間文化風潮，清代時已經(jīng)在全國各地區(qū)發(fā)展出了風格獨特且具有主題性的地方流派。乾隆時期是清代社會經(jīng)濟最為繁榮的時期，也是民間年畫發(fā)展的高峰時期。較為知名的地方特色年畫有河南朱仙鎮(zhèn)年畫、天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫等。這些地區(qū)之所以成為年畫的生產(chǎn)和發(fā)源地，是因為它們作為雕版印刷上佳木料的產(chǎn)地，擁有特殊屬性。安徽徽州、浙江象山竹產(chǎn)品的生產(chǎn)，福建德化、江西景德鎮(zhèn)瓷器的生產(chǎn)，內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅地毯的生產(chǎn)，基本上都是通過高效利用當?shù)匚锂a(chǎn)資源實現(xiàn)本土資源高效利用的。清代前，年畫藝術(shù)的廣泛傳播多歸功于雕版印刷的發(fā)展。木版年畫的可復制性促成了商用年畫的產(chǎn)生，使年畫成為走進千家萬戶的藝術(shù)。其刻印方式多為水印木刻，按照傳統(tǒng)，以木炭、水墨等工具作稿，先于紙上勾勒草圖，后以刀做筆，采用陽刻的方式刻畫。印制過程考驗功力，需對木板進行套色套印，反復印刷后得到成品，有些還需手繪增添細節(jié)?？逃⌒枰氈隆⒛托?、經(jīng)驗，缺一不可。如今名列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的木版年畫，嚴格恪守傳統(tǒng)工藝規(guī)則，力求還原百年前傳統(tǒng)年畫的原始風貌，延續(xù)中國傳統(tǒng)的美學風格。

二、年畫的藝術(shù)特征

各地方年畫，因地理位置、文化習俗的不同，在工藝技法和用料上有不同的地方特色。在造型特征上，各地方年畫雖在用線與用色細節(jié)上有所不同，但在體現(xiàn)中國民間傳統(tǒng)審美情感方面呈現(xiàn)統(tǒng)一化特征。以現(xiàn)今的藝術(shù)評價視角來看，這種特征，一為背景與物象的平面化構(gòu)圖，二為人物形象的概括。這些年畫的面部五官均以簡練的幾何線描刻畫，四肢曲度與長度往往不符合實際比例。這種以形象思維為主導的造型習慣，在其他民間美術(shù)形式如皮影戲與剪紙中同樣明顯，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念中大道至簡思想的集中體現(xiàn)。中國繪畫的“真”不是借助客觀的、可見的“實”去表現(xiàn)，也不是依靠可見的“幻”去顯示，而是借助不可見的“虛”去呈現(xiàn)。其形象思維在“去真實化”過程中，有異于西方繪畫的抽象思維。簡練、平面化的造型不但沒有使年畫顯得生硬，反而增加了年畫的民族特色和生命力。這種民間藝術(shù)的造型特征與近代后產(chǎn)生的漫畫等畫種有著相同內(nèi)核。近當代有漫畫、連環(huán)畫以及動畫作品從民間美術(shù)各藝術(shù)形式中獲取靈感的現(xiàn)象，創(chuàng)作者常采用傳統(tǒng)藝術(shù)中的造型方式來創(chuàng)作人物形象。這種現(xiàn)象一方面印證了年畫藝術(shù)等民間美術(shù)形式經(jīng)久不衰的高超藝術(shù)水準，另一方面也體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想體系的根基之厚重。

年畫具備較高藝術(shù)性的另一關(guān)鍵因素在于具備與抽象的造型平衡的條件，即傳統(tǒng)民間美術(shù)的用色方式。在色彩上，與文人繪畫偏愛素雅的色彩基調(diào)不同，民間美術(shù)的色彩往往熱烈醒目。在傳統(tǒng)年畫中，高明度的正紅、明黃常與靛青處于同一畫面中，而柳黃、紫菀則常與翠綠相映。冷色與暖色的對比沖突，加上樸拙線描的襯托使畫面明麗鮮活、妙趣橫生，營造出令人難忘的視覺效果。傳統(tǒng)年畫在色彩上的審美情感與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中的藻井、畫棟亦有共通之處。在用線上，與宮廷畫院的細膩機巧、重視構(gòu)圖不同，民間美術(shù)常具粗糲之美，具有灑脫天真的藝術(shù)風格。年畫創(chuàng)作采用傳統(tǒng)中國畫范式，單就繪畫技法來講，應該被歸為中國畫。然而，自宋代以來，民間年畫不被宮廷畫院認可，文人畫流派也將其排斥在外，這就導致近代以前民間年畫一直未被主流繪畫界認可為中國畫。這種不認可，其關(guān)鍵問題并不在年畫表象上的繪畫語言。以文人畫為首的主流中國傳統(tǒng)繪畫講究筆墨精神，而年畫則更注重筆墨趣味。事實上，在當下，類似的審美爭議在中國畫領(lǐng)域依然存在。作為新文人畫重要代表人物的朱新建和黃永玉，在新文人畫壇中飽受爭議。畫壇中對他們的評價褒貶不一，有的人認為影響新文人畫被大眾接受的破壞性因素就是他們，認為他二者的畫作是“俗”的；也有人認為他們的存在使新文人畫得到更好地發(fā)展、傳承。其中，黃永玉的繪畫就是筆墨趣味用意高于傳統(tǒng)筆墨精神的典型。而對其作品“俗”的評價也與古代文人畫對年畫的態(tài)度如出一轍。然而歷史證明，固有觀念和社會偏見并不足以說明年畫在藝術(shù)造詣上與常規(guī)中國畫有高下之分。近代以后，年畫不再受限于與文人畫的雅俗之爭，而是以放眼世界的高度在中西方藝術(shù)的爭鋒與融合中順勢而為，完成了自身的革新以及跨時代發(fā)展。

三、年畫藝術(shù)的變遷

清代以后，印刷技術(shù)的發(fā)展使手繪刻印年畫逐漸被取代，能夠大量復制生產(chǎn)的印刷制品占據(jù)主流市場。最初外國廠商由于其依照西方文化思維理念推出的西洋廣告在中國水土不服，出于消解民族文化差異的目的，聘請了中國本土畫師，繪制出中國普遍流行的帶有農(nóng)歷節(jié)氣的“歷畫”式年畫，與商品廣告同步發(fā)布，并隨出售商品免費贈予顧客。年畫的創(chuàng)作形式和風格逐漸融入歷畫、廣告畫的生產(chǎn)，民間習俗也逐漸從過節(jié)張貼年畫變?yōu)閺堎N新年日歷、廣告圖畫。至此，張貼畫的功能性已經(jīng)替代了部分傳統(tǒng)習俗。同時，西洋畫已經(jīng)開始傳入中國，年畫的繪畫方式從傳統(tǒng)范式轉(zhuǎn)變?yōu)槲鳟嬎枷胗绊懴碌牧Ⅲw造型與寫實風格。

一方面，新式年畫吸收了西方繪畫思想的優(yōu)點。自然科學和理性哲學的發(fā)展對歐洲文化藝術(shù)的影響十分深遠。西方藝術(shù)家在很長一段時間內(nèi)堅持寫實主義，其藝術(shù)實踐活動是圍繞著對自然客體深入觀察與剖析展開的。新式年畫可以使觀者的代入感更強，即來源于西方藝術(shù)思想中用科學視角下的摹寫方式。戲出年畫中，傳統(tǒng)戲曲表演者“亮相”畫面，新式年畫表現(xiàn)人物神態(tài)時將寫實手法在此作為充分體現(xiàn)細節(jié)的手段，使人物形態(tài)相比傳統(tǒng)年畫更加具象和生動。另一方面，新式年畫強調(diào)西畫思想中形體光影的同時，對傳統(tǒng)中國畫中風骨氣韻的表現(xiàn)并未丟失。雖然新式年畫在融入西方繪畫風格的過程中，東方傳統(tǒng)藝術(shù)性與民族性格不可避免地被削減了，但中國畫的特有魅力與核心精神并未受到損害。在西方油畫的造型與質(zhì)感下，新式年畫的中華文化底色依舊顯于色彩的運用，依然保留色彩上鮮明的特色。鮮明的色彩在民間傳統(tǒng)中是吉慶、祥和的象征，人們看到高飽和度的、協(xié)調(diào)的用色會自然地理解色彩所傳達的喜悅情緒。至此，東西方繪畫藝術(shù)的優(yōu)勢在新式年畫中都得到了很好的彰顯，形成富有時代特點的風格。

在這一藝術(shù)的變革時期，年畫的改變折射出了媒體業(yè)中的美術(shù)從業(yè)者在同一時期下深受西方藝術(shù)思想體系的影響。時至民國時期，如報刊、插畫、廣告等反映大眾審美的紙質(zhì)媒體中的繪畫都與新式年畫一樣產(chǎn)生了類似傾向的轉(zhuǎn)變?？梢韵胂?，當時的群眾對于繪畫與圖式的品位和觀念已經(jīng)發(fā)生巨變，年畫作為反映民間審美情感的載體成為這種變化的引領(lǐng)者在客觀上有著它的合理性，雖然在彼時嚴格意義上的傳統(tǒng)年畫繪畫方式依然普遍存在。

中華人民共和國成立后，由于工業(yè)生產(chǎn)水平的發(fā)展，新式年畫得到廣泛傳播，其風格趨于成熟，并形成了一系列構(gòu)圖上的范式。與之相對的是傳統(tǒng)年畫及其工藝全面衰落的開始。然而，與其說傳統(tǒng)年畫走向衰落，不如說年畫在以淘汰舊有規(guī)范的方法來適應新的時代，究其根本，這只是一個定義和歸類的問題。藝術(shù)各門類手段的融合是世界性藝術(shù)發(fā)展的趨向。傳統(tǒng)中國畫與現(xiàn)代繪畫在創(chuàng)作手法與表現(xiàn)形式方面相互影響，藝術(shù)各門類手段的融合與界限消失成為必然。這一時期，典型的新式年畫，如故事畫、戲出年畫，相比傳統(tǒng)年畫在情境上更加逼真。西方繪畫思想體系的融入，使新式年畫對人們現(xiàn)代居住環(huán)境的裝飾性作用大大增強。同時，西畫技巧對細節(jié)的把控清晰反映了新時代朝氣蓬勃的社會精神氛圍。該時期新式年畫的繪畫風格對于同一時期甚至直至20世紀末的中國連環(huán)畫、插畫的用色和構(gòu)圖方式產(chǎn)生了一定影響。另一方面，傳統(tǒng)年畫工藝技法的缺失影響了新式年畫在意境上的深厚表現(xiàn)力，留給人們的豐富想象空間減少了。從年畫的變遷可以看出，創(chuàng)新永遠是發(fā)展的必然選擇，在這一過程中不可避免地要面對取舍。

四、年畫藝術(shù)的新應用

除印刷方式與藝術(shù)審美理念的變化，近代時期人們的生活方式也發(fā)生了前所未有的改變。在古代的生活環(huán)境中，根據(jù)所裝飾環(huán)境的需要，年畫會被分為不同的面幅和種類。近代后，炕頭畫、紙馬等年畫種類由于人們生活方式以及思想觀念的變遷成了舊時代的文化遺產(chǎn)。相對的，門神年畫、財神年畫靠天然民俗文化的沿襲得以從題材構(gòu)圖到張貼習俗都比較完好地保留下來。然而在數(shù)字化的今天，紙質(zhì)媒體的生存空間也在受到擠壓，這樣的大環(huán)境似乎使人預見到傳統(tǒng)年畫走向衰落的時代從另一個版本再次開始。保護傳統(tǒng)固然重要，但求新求變方能找到出路。即使是古舊的文藝作品，只要選對了媒體載體，依然可以以適應時代的新面貌呈現(xiàn)。就像新式年畫曾成功適應工業(yè)化時代一樣，在未來，年畫的藝術(shù)風格以及文化符號也不應止步于紙質(zhì)媒體時代的框架中。

事實上，比年歷年畫、廣告年畫更新的年畫形式已經(jīng)存在于當下時代。在娃娃戲類年畫中，常見孩童抱魚持蓮花蓮蓬的圖式，象征連年有余、多子多福。圖1為清代年畫。圖2為20世紀80年代的新式年畫。圖3是以年畫圖案制作的文創(chuàng)手機殼產(chǎn)品效果圖。年畫藝術(shù)雖然在造型思維以及繪制技法上發(fā)生了改變，但題材和創(chuàng)作模式卻完整地保留了下來。從手工印制到機械印刷，從紙制載體到新材料呈現(xiàn)的圖像噴繪技術(shù)，年畫的藝術(shù)美感沒有改變，它最大限度地保留了傳統(tǒng)特色，并在此前提下存在于當下人們的生活中。由此可見，年畫藝術(shù)能夠改變自身形式從而成為蘊含著美好寓意的大眾消費品、一種民族精神符號。中華文化浸染下的民眾都可以從中找到共鳴，并使它在新的時代被繼承。

客觀上，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承很難建立在現(xiàn)代生活環(huán)境的土壤下，但這并不能因此否認傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承者與愛好者主觀上宣傳和發(fā)揚的重要作用。例如，傳統(tǒng)戲曲本由于去大眾化而走向衰落，但文化政策與資源的投入使傳統(tǒng)戲曲開始隨著媒體與經(jīng)濟的發(fā)展得到傳播推廣和教育普及。戲曲藝術(shù)被更多人欣賞，甚至被運用到一些文創(chuàng)設(shè)計中，成為大眾喜愛的商品。年畫中的戲出年畫等題材，可以參照類似模式進行推廣和發(fā)展。就月份牌廣告風格來說，月份牌廣告懷舊的風格通過設(shè)計師的創(chuàng)新設(shè)計，又以一種裝飾性的語言體現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計上。

五、年畫藝術(shù)發(fā)展前景

年輕一代的文化態(tài)度和精神追求，是構(gòu)建未來社會精神文明與民族意識的基石。在走向大眾化的道路上，如何使年畫藝術(shù)充分與年輕人的日常生活相聯(lián)系是成功的關(guān)鍵。沒有接觸過年畫習俗的年輕人，對于年畫廣泛存在的時代以及當時的人們擁有怎樣的審美觀與藝術(shù)觀缺乏詳實參照，也很難將其與日新月異的現(xiàn)代化生活方式產(chǎn)生聯(lián)系。在這樣的條件下，推廣發(fā)揚年畫藝術(shù)的過程中，把還原傳統(tǒng)藝術(shù)原貌的重要性放在大眾化之上，很可能導致年畫藝術(shù)發(fā)展路徑的窄化。人的發(fā)展受到時代與環(huán)境客觀條件的限制，面對歷史中的文化藝術(shù)，站在自己的角度品鑒解讀，不可避免會受到當下審美與觀念的影響。因此，對年畫藝術(shù)產(chǎn)生興趣的當代年輕人，往往會以新時代的視角去審視年畫藝術(shù)，并帶著主觀上的偏好與解讀。從反面看，這種現(xiàn)象可能會影響傳承的正統(tǒng)性；但從正面看，創(chuàng)新思維往往引領(lǐng)未來，參考年畫演變過程，這種新視角可能使年畫藝術(shù)再次贏得大眾，而僵化、教條主義的守舊則可能使年畫藝術(shù)失去未來。同時，年輕人的時代訴求，以及新生文化藝術(shù)觀念、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念有平等被尊重的權(quán)利。因此，對于年輕人來說，引導他們了解、熱愛傳統(tǒng)文化的同時，也要立足于當下的現(xiàn)實，了解他們的需求和期待。

年輕人對于年畫的了解往往止于課堂或博物館之內(nèi)。用年輕一代更容易接受、更喜愛的方式去展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)應該被深刻探討。首先，在媒介的選擇上，可以選擇新興的、在未來有可能蓬勃發(fā)展并普及到每個人身上的新媒體作為載體。科技的迅猛發(fā)展使數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生了多個分支，同時也誕生了類型多樣的藝術(shù)形式。例如數(shù)字媒體藝術(shù)的藝術(shù)形式有著無盡的潛力，有傳統(tǒng)藝術(shù)形式不具備的有利屬性，非常適合用它對年畫藝術(shù)進行再創(chuàng)作，并以新的藝術(shù)形式來展現(xiàn)傳統(tǒng)風貌。年輕一代往往對于新生事物有著極大興趣，發(fā)展與年畫相關(guān)的數(shù)字媒體藝術(shù)可以有效吸引新生力量對于傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注。

普遍存在于生活環(huán)境中的媒介同樣是發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)的好載體。例如在服裝設(shè)計、平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計以及工業(yè)設(shè)計等各設(shè)計領(lǐng)域，都可以使用年畫藝術(shù)或年畫元素進行發(fā)揮創(chuàng)造，設(shè)計出貼近人們生活的年畫新形式。當下社會經(jīng)濟高速發(fā)展，商業(yè)消費是每個人在日常生活中都會接觸到的。年輕群體作為大眾消費的主力軍，商業(yè)性設(shè)計即成為引導年輕群體追求傳統(tǒng)藝術(shù)之美最高效的途徑。因此，設(shè)計領(lǐng)域中的藝術(shù)載體要發(fā)揮使年畫走向大眾化的作用。

國潮文化的興起將中國傳統(tǒng)文化元素融入品牌創(chuàng)新和推廣。這些品牌依托豐富的文化價值和設(shè)計理念深受年輕消費群體的認同。加入傳統(tǒng)藝術(shù)元素的設(shè)計已經(jīng)成為營銷的手段，設(shè)計者和品牌商家也通過對優(yōu)秀民族藝術(shù)的支持展現(xiàn)其社會責任感，增加消費者的好感度。因此，在設(shè)計中融入傳統(tǒng)藝術(shù)元素一舉多得。順應時代發(fā)展，是應該被市場看好并迎合的趨勢。尤其在平面設(shè)計如商標設(shè)計、廣告設(shè)計、海報設(shè)計中，局限性少，可發(fā)揮空間大，可以借助這樣的優(yōu)勢，大膽探索年畫藝術(shù)元素與變式的全新可能。在設(shè)計中，將傳統(tǒng)民間工藝融入手工產(chǎn)品中是較為容易的。但將傳統(tǒng)民間美術(shù)融入機械化生產(chǎn)的工業(yè)品中，是比較困難的，需要高水平的創(chuàng)意與設(shè)計，同時機械化工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品比手工產(chǎn)品更難產(chǎn)生藝術(shù)化效果。然而，這樣的結(jié)合也并非不可實現(xiàn)。隨著技術(shù)的發(fā)展，不乏高端與傳統(tǒng)并行的優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計品。加入復古元素的包裝，或者充滿創(chuàng)意的結(jié)構(gòu)設(shè)計逐漸開始引導潮流，其圖形以中國傳統(tǒng)的民間紋飾或傳統(tǒng)造型為主調(diào)，相應地加入現(xiàn)代潮流元素，使產(chǎn)品包裝既富有傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵又有靈動的外在表現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計中，融入傳統(tǒng)元素的新中式風格與年畫藝術(shù)風格相契合。年畫非常適合被加入新中式設(shè)計中，它能在整體中更好地展現(xiàn)自身的存在價值。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著厚重的發(fā)展歷史，展現(xiàn)著中國人民集體的審美情趣，當代設(shè)計師將傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，既可以對室內(nèi)設(shè)計風格進行創(chuàng)新，也可以打造一個符合人們藝術(shù)審美需求的宜居空間。年畫藝術(shù)可以以壁飾、壁畫、雕刻彩繪等方式成為室內(nèi)設(shè)計的點睛之筆。在服裝設(shè)計中，雖然傳統(tǒng)服飾在小部分年輕人中形成流行趨勢，且將年畫元素融入傳統(tǒng)服飾也比日常時裝更容易，但是傳統(tǒng)服飾受眾過少，且不會在日常生活中被長期穿著。對于傳統(tǒng)服飾，應選擇將年畫元素融入戲服、劇服，間接利用媒體或新媒體使其藝術(shù)價值得到更有效的傳播。藝術(shù)文化的大眾化須是常態(tài)化的、普適的。大部分人的日常穿著依然是符合社會屬性的服裝。因此，更應聚焦年畫藝術(shù)融入現(xiàn)代時裝設(shè)計的可能。

在各設(shè)計領(lǐng)域展現(xiàn)新年畫藝術(shù)的過程中，藝術(shù)風格的選擇應著重體現(xiàn)趣味性、娛樂性，以增加商業(yè)價值。這一點在傳統(tǒng)年畫轉(zhuǎn)變?yōu)槟隁v式年畫的過程中就有著明顯的體現(xiàn)，可以說是藝術(shù)大眾化的一種規(guī)律與經(jīng)驗。在具體造型上，可以參考漫畫、動畫創(chuàng)作者從民間藝術(shù)造型中汲取靈感的例子，選擇同樣的藝術(shù)風格。這樣的風格可以給對藝術(shù)了解不深的大眾以簡明、輕松的欣賞條件，以鮮明的意象使其加深記憶。在繪畫語言上，也可以沿用年歷式年畫的表現(xiàn)特點，形成具有時代性的獨特風格。當然，在革新的過程中，傳統(tǒng)年畫中的某些定式是不可以任意改變的，否則不僅內(nèi)涵寓意會受到影響，發(fā)揚傳承的本意也會失去。年輕人作為文化的接力者，只有了解令他們感興趣的商業(yè)美術(shù)傳統(tǒng)元素背后真正的歷史和淵源，年畫利用商業(yè)性走向大眾化的任務才算真正完成。以興趣愛好做引導只是路徑，構(gòu)建新一代人的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)認知體系才是根本。因此，正統(tǒng)傳統(tǒng)藝術(shù)的科普與公眾教育同樣重要。只有先對一部分學生或年輕人重塑歷史文化記憶，讓他們主動接受傳統(tǒng)民俗文化，才能夠為之后的生產(chǎn)性保護打下一定的基礎(chǔ)。

六、結(jié)語

年畫藝術(shù)風格與功能形式的轉(zhuǎn)變早在近代就被成功探索，它適應了新中國時代背景下的新審美。年畫的內(nèi)容分別承載于以傳統(tǒng)手工藝傳承的匠心上、年畫的張貼習俗上以及年畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法與藝術(shù)風格上。就工藝傳承來看，文化政策與民間文化力量對年畫非遺傳承的重視以及非遺傳承人的堅守可見傳統(tǒng)年畫工藝傳承發(fā)展狀況良好。對于年畫藝術(shù)如何以新形式進行全方位發(fā)展問題，應把年畫的大眾化放在第一位，提高年畫藝術(shù)的商業(yè)性。目前在商業(yè)藝術(shù)領(lǐng)域，年畫的市場幾乎空白，有很大的發(fā)展空間。如何將年畫藝術(shù)的風格以打破傳統(tǒng)的新形式發(fā)揚，在符合當下潮流的新載體中將傳統(tǒng)藝術(shù)的血脈繼承，一些國潮文化、新中式設(shè)計以及文創(chuàng)設(shè)計展現(xiàn)出了可能性。

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