中國式現(xiàn)代化道路“人民”底蘊(yùn)的生成邏輯和命題論域

摘要：中國式現(xiàn)代化道路具有鮮明的人民底蘊(yùn)，從生成邏輯看，肇始于馬克思主義的人民立場、扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想、鍛造于黨秉承為民初心的百年奮斗歷程。從命題論域看，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，描繪著“人民至上”的斑斕畫卷。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；“人民”底蘊(yùn)；生成邏輯；命題論域

二十大報告突出強(qiáng)調(diào)“中國式現(xiàn)代化”，這是黨帶領(lǐng)全國人民櫛風(fēng)沐雨探索出的千古未有的宣言書和路向圖。立足新征程，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化歷史偉業(yè)，必然要永葆人民底色，站穩(wěn)人民立場，抒發(fā)人民情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力拼搏。因此，只有深入挖掘中國式現(xiàn)代化“人民”底蘊(yùn)的生成邏輯和命題論域，才能更好地走出一條現(xiàn)代化邏輯與人民邏輯同頻共振的康莊大道。

一、何以可成：中國式現(xiàn)代化道路“人民性”底蘊(yùn)的生成邏輯

（一）理論邏輯：肇始于馬克思主義的人民立場

人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思恩格斯的大量論著中內(nèi)蘊(yùn)了鮮明的人民立場，為中國式現(xiàn)代化道路人民底蘊(yùn)的生成貢獻(xiàn)了思想偉力。

一是馬克思主義人民立場的邏輯起點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)的人并非簡單作為和動物有著同等需求的肉體存在，而是處于一定社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐活動的人。立足現(xiàn)實(shí)的人去考察，如果中國式現(xiàn)代化離開了人，那便難以成其自身，這就決定了中國式現(xiàn)代化事業(yè)必須面向人，以人為邏輯起點(diǎn)。二是馬克思主義人民立場的實(shí)踐落點(diǎn)。馬克思認(rèn)為“整個世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[ 1 ]，有力詮釋了人民群眾是歷史、實(shí)踐、價值主體的統(tǒng)一體。因此，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾在創(chuàng)造歷史中創(chuàng)造價值，也享有價值。三是馬克思主義人民立場的價值支點(diǎn)。馬克思認(rèn)為未來應(yīng)是“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[ 2 ]。而要想實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大理想，必須依靠人民群眾的主體力量。繼往開來，進(jìn)入新時代，中國式現(xiàn)代化貫穿人民這一主線，集中詮釋了與馬克思主義人民立場的價值支點(diǎn)相契合的根本價值追求。

歸結(jié)而言，馬克思主義經(jīng)典作家的真知灼見筑牢了中國式現(xiàn)代化道路的人民立場之基，成為新時代中國式現(xiàn)代化道路的人民底蘊(yùn)命題生成與延續(xù)的理論支撐。

（二）文化邏輯：扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想

中國式現(xiàn)代化道路的人民底蘊(yùn)深鑲于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涵蓋的民本思想則構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化人民底蘊(yùn)的文化邏輯支撐點(diǎn)。

一是“重民”“愛民”的價值取向奠定民本思想的主基調(diào)。從《尚書》的“民為邦本、本固邦寧”到商王盤庚的“重我民，無盡劉”再到《孟子》的“民為貴，社稷次之，君為輕”，無不表征著古人將人民與政治興衰、社會穩(wěn)定緊緊相連的重民愛民思想，這與中國式現(xiàn)代化道路的人民底蘊(yùn)有著天然的價值契合點(diǎn)。二是“富民”“利民”的價值取向奠定民本思想的主旋律?？v覽中國傳統(tǒng)文化典籍，無論是“損上益下，民悅無疆”的哲學(xué)審思，還是“必先富民”的治國之道，抑或“節(jié)欲則民富”的底線思維，都充分內(nèi)顯著民本思想中的富民利民智慧，時刻告誡共產(chǎn)黨人發(fā)展的最終目的是造福人民。三是“順民”“從民”的價值取向奠定民本思想的主陣地。

一言以蔽之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的民本基因，成為新時代中國式現(xiàn)代化道路人民底蘊(yùn)生成與延續(xù)的文化根脈。

（三）歷史邏輯：鍛造于黨秉承為民初心的百年奮斗歷程

百年來，黨櫛風(fēng)沐雨歷經(jīng)崢嶸歲月，始終為了人民干革命、為了人民搞建設(shè)、為了人民促改革、為了人民謀復(fù)興。

在熱血沸騰的革命年代，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人與人民群眾建立血肉聯(lián)系，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)推翻“三座大山”，建立了讓百姓翻身做主人的新中國，為中國現(xiàn)代化奠定了堅實(shí)根基。在篳路藍(lán)縷的建設(shè)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民集中力量完成“三大改造”以發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造了全體人民共同建設(shè)家園的美好藍(lán)圖，為后來的中國現(xiàn)代化探索積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在如火如荼的改革歲月，黨不僅強(qiáng)調(diào)依靠人民推進(jìn)改革開放，而且改革的成果也必須由人民檢驗(yàn)。鄧小平進(jìn)一步提出人民“擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，滿意不滿意”應(yīng)當(dāng)成為檢驗(yàn)黨的一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民把“三個代表”重要思想的每一個“代表”都與人民的利益息息相關(guān)，使得“人民”的思想得到不斷深化和踐行。胡錦濤堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。在繼往開來的嶄新時代習(xí)近平始終堅持“以人民為中心”，永葆馬克思主義政黨本色，不斷推動中華民族披荊斬棘奪取中國式現(xiàn)代化的新勝利。

總之，盡管中國共產(chǎn)黨人在各個歷史時期關(guān)于人民的提法不盡相同，但貫穿其中、始終不變的是深厚的人民情懷、堅定的人民立場。

二、以何而成：中國式現(xiàn)代化道路的“人民性”底蘊(yùn)的命題論域

（一）中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，不僅展現(xiàn)了中華人民共和國的堅實(shí)底色，更突出體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化是“不落一人”整體邁進(jìn)的現(xiàn)代化。

人口規(guī)模巨大是我國的客觀國情，這就決定了要使14億人民一個也不掉隊地整體邁入中國式現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的，其艱巨性和特殊性前所未有，更是無先例可循。因此，中國式現(xiàn)代化要優(yōu)先把人口問題放在現(xiàn)代化建設(shè)的第一位，同時還要認(rèn)識到14億人民所蘊(yùn)藏的巨大力量。只有矢志不渝堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能匯聚起黨和人民心往一處想、勁往一處使的磅礴偉力，才能同舟共濟(jì)、眾志成城，共同書寫新時代中國發(fā)展的偉大歷史。

（二）中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這不僅是中國式現(xiàn)代化矢志不渝目標(biāo)的體現(xiàn)，更是中國式現(xiàn)代化人民底蘊(yùn)的特色彰顯。

一方面，共同富裕是“富口袋”和“富腦袋”的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，共同富裕以人為落腳點(diǎn)。追溯世界歷史，與以資本為中心的西方現(xiàn)代化追求的“少數(shù)”不同，中國式現(xiàn)代化不僅要“富?！?，更求“共同”，是實(shí)現(xiàn)14億人民共同富裕的久久為功之路，鮮明彰顯了中國式現(xiàn)代化致力于惠及全體的人民底色，確保中國式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，這就將人的全面發(fā)展作為目標(biāo)和尺度來追求和規(guī)范，不僅包括人民的物質(zhì)富足，也包括人民的精神富有，充分體現(xiàn)了黨對人的全面發(fā)展一以貫之的價值追求。

一方面，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，只有物質(zhì)文明發(fā)展才能為精神文明的發(fā)展創(chuàng)造條件。物質(zhì)文明程度越高，精神文明需求就越強(qiáng)烈。我國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，這意味著絕大多數(shù)中國人的物質(zhì)生活得到大幅改善。另一方面，精神文明的繁榮為物質(zhì)文明的發(fā)展指引方向。注重精神文明的現(xiàn)代化，有利于把社會中的人塑造成符合社會主義現(xiàn)代化發(fā)展方向的人，使其真正成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，既要重視物質(zhì)文明，厚植人民生活的現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)，又要重視精神文明，持續(xù)豐富人民精神文化生活，從而實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展并重的物質(zhì)文明與精神文明相輔相成的中國式現(xiàn)代化。

（四）中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，不僅體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在處理人與自然關(guān)系方面的科學(xué)智慧，更昭明了中國式現(xiàn)代化謀求人與自然永續(xù)發(fā)展的共生價值取向。

一方面，人因自然而生并取之于自然、用之于自然。人與自然是“一榮俱榮，一損俱損”的利益關(guān)系。相反，人類破壞自然也必將自食人與自然之間失衡的惡果。另一方面，人與自然和諧共生理念著眼于中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。它不單單只考慮現(xiàn)實(shí)的人，更把未來的人也納入考量范疇，既滿足當(dāng)代人需要，又不損害后代人利益。所以，中國式現(xiàn)代化絕不是建立在資源消耗和環(huán)境污染基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，而是以生態(tài)賦能的天人合一的現(xiàn)代化。

（五）中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不僅承載了中國人民的意愿和世界人民的利益，還閃耀著全人類的價值理想。

一方面，走和平發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)中國自身發(fā)展的必然要求。中國曾長期遭受殖民主義、霸權(quán)主義之苦，但中國人民始終堅持永不稱霸立場，提倡和平、和睦、和諧理念。另一方面，全人類有著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的共同冀盼和價值追求，走和平發(fā)展道路有賴于世界上的一切進(jìn)步力量攜起手來，共同前行。中國著眼于人類社會前途的現(xiàn)實(shí)，不斷以中國新發(fā)展為世界發(fā)展提供新機(jī)遇，不斷捕捉真正契合全人類發(fā)展需求的路徑，以中國式現(xiàn)代化拓展廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路，謀求各國合作共贏。

三、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化道路以馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，在中國共產(chǎn)黨堅持為民初心的百年歷程中得以淬煉，鮮明彰顯了黨葆有堅定的人民立場和深厚的人民情懷，深刻闡明了中國式現(xiàn)代化的價值取向?？梢哉f，人民性是貫穿中國式現(xiàn)代化的一根紅線。新時代，我們將始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，沿著復(fù)興大道堅定地邁向現(xiàn)代化，不遺余力地以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，確保中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，越走越寬。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

（作者簡介：詹欣，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事國外馬克思主義流派研究）