大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同研究（2007—2021）：問題與前瞻

陳京軍 包尚飛 唐晰文

摘? 要：近十五年來學(xué)者對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的研究呈現(xiàn)出以下特點：在概念內(nèi)涵上有統(tǒng)一性也存有分歧；在認(rèn)同現(xiàn)狀上強分析而弱證據(jù)；在形成機制上多成分描述少作用解釋；在影響因素上外因復(fù)雜而內(nèi)因不明；在對策建議上重外塑而輕內(nèi)求等。鑒于“認(rèn)同”的形成與人的心理關(guān)聯(lián)緊密，需借鑒心理學(xué)科的有關(guān)理論和研究范式，文章深入探討大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的認(rèn)知規(guī)律，接受特點和主體性作用，以期為促進新時代大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同深化提供更加堅實的理論依據(jù)和科學(xué)證據(jù)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；主流意識形態(tài)；認(rèn)同

中圖分類號：G641? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）16-0175-06

基金項目：本文系國家社科基金高校思政課研究專項“新時代大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的心理機制及內(nèi)化策略研究”（項目編號：19VSZ033）階段成果。

作者簡介：陳京軍（1978—），男，博士，湖南科技大學(xué)教育學(xué)院副院長，教授，研究方向為發(fā)展與教育心理、大學(xué)生心理；包尚飛（1997—），男，碩士在讀，湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，研究方向為心理健康教育；唐晰文（1999 —），女，碩士在讀，湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，研究方向為教育心理學(xué)。

中國共產(chǎn)黨中央委員會辦公廳、中華人民共和國國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出，意識形態(tài)工作是黨和國家的一項極端重要的工作，要牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)［1］。由于大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時期，知識體系搭建尚未完成，價值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)［2］。在此情形下，要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用［3］。新時代對于大學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)同規(guī)律的研究和教育，不僅關(guān)系到個體自身的發(fā)展，還關(guān)系到國家、民族的安全與未來。

在中國知網(wǎng)（CNKI）以“大學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)同”和“高校意識形態(tài)認(rèn)同”為題目進行檢索，截至2021年12月31日，共檢索中文文獻275篇。暫沒有專門針對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同研究的著作，僅有與其相關(guān)的幾本代表性著作：《大學(xué)生主流意識形態(tài)教育創(chuàng)新研究》《當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)教育理論與實踐》《社會思潮與大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同》等。在檢索到的275篇文獻中，文獻來源及數(shù)量情況如表1所示?？梢园l(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對于高校大學(xué)生群體意識形態(tài)認(rèn)同的有關(guān)研究仍以期刊為主。歷年發(fā)表數(shù)量情況如圖1所示，自2007年開始，該主題進入研究者的視野，2016至2020這五年間，每年的研究都在30篇以上，雖然2018年略有下降的趨勢，但整體處于增長態(tài)勢，且在2020年超過50篇。

關(guān)鍵詞是作者觀點與思想的凝練，能夠有效反應(yīng)特定時段特定領(lǐng)域的科研熱點［4］。利用CiteSpace［5］軟件對上述275篇文獻的關(guān)鍵詞進行共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)可視化分析，設(shè)置時間分區(qū)為2007—2021，時間切片為1年，Top N（閾值）為50，節(jié)點類型為Keyword，繪制關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜如圖2所示：除去檢索詞中包含的“大學(xué)生” “認(rèn)同” “意識形態(tài)” “高?！币酝?，“新媒體”“認(rèn)同教育”“新時代”“對策”也是研究的高頻關(guān)鍵詞。

縱觀已公開發(fā)表的文獻，我國學(xué)者關(guān)于該主題的研究路線主要遵循“大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的內(nèi)涵——認(rèn)同現(xiàn)狀——形成機制——影響因素——教育對策”的邏輯線索展開。相關(guān)主題的研究既取得了一定的成果，也存在待深入解決的問題。

一、內(nèi)涵研究：有統(tǒng)一也存有分歧

一般認(rèn)為，意識形態(tài)是觀念的集合，是“與一定社會的經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和”［6］，是系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系。主流意識形態(tài)是指在特定歷史時期被某一國家或社會集團統(tǒng)治階級所推崇，被大多數(shù)社會成員認(rèn)同和接受，并形成強大輿論影響和心理傾向的意識形態(tài)［7-8］。代表性的觀點認(rèn)為我國主流意識形態(tài)是“以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義理論體系”［8］，是“以馬克思主義為指導(dǎo)的關(guān)于路線、方針、制度、綱領(lǐng)等產(chǎn)生的價值取向和心理傾向，在理論武裝、輿論力量、精神支柱和文化條件等方面的體現(xiàn)”［9］，是“社會主義意識形態(tài)，本質(zhì)為社會主義核心價值體系，具體為社會主義核心價值觀”［10］，“馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，是社會主義社會的主流意識形態(tài)”［11］。

總體來看，研究者的統(tǒng)一認(rèn)識在于我國主流意識形態(tài)屬于馬克思主義指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，但分歧在于其概念界定的外延廣度不一致。將我國主流意識形態(tài)界定為馬克思主義或者中國特色社會主義理論體系較為廣泛，而界定為社會主義核心價值觀則較為狹窄。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次提出“新時代中國特色社會主義思想”，在中共十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中，用“十個明確”對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容做了進一步概括。因此，當(dāng)前我國主流意識形態(tài)是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，其核心是“十個明確”的重要內(nèi)容。

“認(rèn)同”是心理學(xué)概念，《現(xiàn)代漢語詞典》將其解釋為“體認(rèn)與模仿他人或團體之態(tài)度行為，使其成為個人人格一部分的心理歷程”。在對主流意識形態(tài)進行理解的基礎(chǔ)上，有研究者提出，主流意識形態(tài)認(rèn)同是廣大人民群眾對以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)的認(rèn)可、贊同、接受和遵從［12-13］。大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同是指大學(xué)生群體對以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同與接受。然而，多數(shù)研究對認(rèn)同的理解并沒有借鑒心理學(xué)科的研究成果，只是將認(rèn)同等同于認(rèn)識、認(rèn)可或接受，這明顯存在同義反復(fù)的邏輯問題，對認(rèn)同本身的心理要素和心理過程缺乏界定?！罢J(rèn)同”一詞的英文為“identity”，在人格心理學(xué)中被譯為“自我同一性”。心理學(xué)家米勒也指出，“認(rèn)同的本質(zhì)不但是心理的，它也包含群體的概念，是一項‘自我的延伸，是將自我視為一個群體的一部分，這是認(rèn)同的核心。”［14］顯然，認(rèn)同涉及自我卷入，是個體將社會意識逐步內(nèi)化為自我意識的過程，包括知情意行的協(xié)同深化，最終個體能自覺自主地行動，并從中獲得自我價值和積極體驗，認(rèn)同既是一個過程，也是一種狀態(tài)。

因此，本研究將我國大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同界定為：當(dāng)代大學(xué)生群體對以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所倡導(dǎo)的“十個明確”的主要內(nèi)容，在認(rèn)知上的理解和掌握，在情感上的接納和趨同，在行為上的踐行和維護，并在內(nèi)外因素的影響下逐漸內(nèi)化為持續(xù)、穩(wěn)定而深刻的自我心理結(jié)構(gòu)的過程。

二、現(xiàn)狀研究：強分析弱證據(jù)

已有研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同總體上較堅定，有比較積極的態(tài)勢［15］，尤其是在涉及國家利益、民族尊嚴(yán)和團結(jié)等重大問題上，會表現(xiàn)出高度的愛國熱情和政治責(zé)任感［16］，但同時也存在一些值得重視的問題。比如，在認(rèn)知層面，對主流意識形態(tài)內(nèi)涵的理解不夠深入具體，出現(xiàn)表象化、概念化、書本化認(rèn)同；在情感層面不夠穩(wěn)定，缺乏持續(xù)、豐富的積極情緒體驗，出現(xiàn)淺表化認(rèn)同，甚至還有一部分群體在一定程度上存在價值觀異化，出現(xiàn)虛假化、邊緣化、反向認(rèn)同傾向［17-19］。在行為層面，理論與實踐相背離，知行脫節(jié)，與日常生活結(jié)合度不高，且踐行度分布不均勻［20］。概言之，當(dāng)前大學(xué)生群體對主流意識形態(tài)的認(rèn)同呈現(xiàn)出總體堅定與局部迷茫的特點，表現(xiàn)為“知少情淡”“意弱行淺”的外在特征。

值得注意的是，大多數(shù)相關(guān)研究呈現(xiàn)出強分析弱證據(jù)的特點，即研究結(jié)論的得出缺乏科學(xué)有效的實證過程。首先，少部分研究采用的是現(xiàn)象分析法［21］，僅從大學(xué)生中的某些行為事件出發(fā)，其所得結(jié)論缺乏普遍性。其次，大部分研究采用問卷調(diào)查法，如張平，董海軍，楊少曼等對全國多省或直轄市高校進行調(diào)查［17，23］，還有研究者對少數(shù)民族、大學(xué)生先進分子等特定群體進行調(diào)查［23-24］。研究者多采用自編問卷，且以自我報告式為主，題項如“你是否認(rèn)同我國的社會制度”等。此類研究存在不足：其一，雖然研究主題相近，但問卷調(diào)查的維度、內(nèi)容、題項不一致，不僅很難取得一致的結(jié)果，而且結(jié)論間沒有相互比較的可能；其二，研究者多用自編問卷，缺乏信、效度的分析與驗證；其三，采用自我報告式的問卷，容易造成“紙上談兵”的偏向，在問卷上回答認(rèn)同并不等同于在實際中表現(xiàn)出認(rèn)同；其四，從已有研究看，絕大多數(shù)研究取樣有偏，調(diào)查樣本有限，這就導(dǎo)致研究結(jié)果存在“以偏概全”的可能。另外，在該領(lǐng)域的研究中，實驗法的使用較為少見。

三、機制研究：多成分描述少作用解釋

完整的認(rèn)同形成機制，應(yīng)包括認(rèn)同的發(fā)生基礎(chǔ)，發(fā)展階段，促成認(rèn)同從低階段向高階段轉(zhuǎn)化的要素，以及解釋這些要素如何發(fā)生作用等。而對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的機制研究，考查的是認(rèn)同如何形成的問題。有研究指出，大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同是在主客觀基礎(chǔ)上由內(nèi)外雙重機制的共同作用形成［25-26］。其中，客觀基礎(chǔ)是國家的政治、經(jīng)濟、文化等現(xiàn)實，主觀基礎(chǔ)主要是指個體和群體的心理。外部機制是促進“要我認(rèn)同”自上而下的途徑和手段，內(nèi)部機制是“我要認(rèn)同”自下而上的途徑和要素。有研究認(rèn)為，大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同存在階段性，是一個動態(tài)過程，如揭曉指出，意識形態(tài)的認(rèn)同正是通過認(rèn)知、認(rèn)同和內(nèi)化的過程構(gòu)成的［25］。許佃兵將意識形態(tài)認(rèn)同概括為認(rèn)識、認(rèn)可、內(nèi)化三個階段［26］。于桂花、張士軍等則認(rèn)為大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同表現(xiàn)為“認(rèn)識、認(rèn)可、內(nèi)化、反饋”四個環(huán)節(jié)的相互循環(huán)［27］。

上述論述沒有明確區(qū)分認(rèn)識、認(rèn)可、認(rèn)同和內(nèi)化的含義，存在同義反復(fù)或內(nèi)涵相互交叉的問題。更重要的是，無論是基礎(chǔ)、途徑、條件還是階段均是對認(rèn)同形成機制各成分的靜態(tài)描述，而非對各成分間聯(lián)系方式、運作方式等如何作用的解釋。因此，無論是三階段論，還是四環(huán)節(jié)論，都僅僅指出了大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同過程的階段性特征，無法說明這些內(nèi)部心理階段是如何產(chǎn)生和發(fā)展的，缺乏對意識形態(tài)認(rèn)同心理規(guī)律較為系統(tǒng)的探究。

心理學(xué)認(rèn)為，“認(rèn)同”指的是個體“情感、態(tài)度和認(rèn)識的移入過程”，是個體將外在自身的態(tài)度、價值規(guī)范、行為方式等內(nèi)化為自身心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的心理過程。而心理內(nèi)化過程，需要歷經(jīng)認(rèn)知上的深化、情感上的催化和行動上的轉(zhuǎn)化。這過程受到諸多主客觀因素制約和影響，例如促進信息接收向認(rèn)知層面深化的要素（如意識形態(tài)教育方式方法、個體自身知識儲備），催化意識形態(tài)認(rèn)知向個體驅(qū)力層面轉(zhuǎn)化的要素（如正能量引領(lǐng)帶來的積極感受），促使內(nèi)驅(qū)力向主流意識形態(tài)踐行轉(zhuǎn)化的要素（如情境模擬，實際演練）等。因此，在已有研究的基礎(chǔ)上，可以將大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的心理機制初步描述為“三化模式”（圖3）。

“三化”指的是“深化、催化、轉(zhuǎn)化”三個重要作用條件。首先，意識形態(tài)認(rèn)知是認(rèn)同的前提，其深化需要建立在針對大學(xué)生群體自身特征上的外部信息輸送的基礎(chǔ)上，外部信息作用于大學(xué)生已有知識水平，進而加深其對主流意識形態(tài)的認(rèn)識。其次，這種認(rèn)識要內(nèi)化為能激發(fā)踐行主流意識形態(tài)的內(nèi)驅(qū)力，需通過關(guān)注、關(guān)心和解決大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活需求，進行正能量引領(lǐng)和隱形教育滲透。最后，內(nèi)驅(qū)力要轉(zhuǎn)化為認(rèn)同行為，需要創(chuàng)設(shè)踐行主流意識形態(tài)的情境（如校內(nèi)的情境模擬，校外的志愿服務(wù)等），助力大學(xué)生從實踐中得到正向反饋和體驗。

四、影響因素研究：外因復(fù)雜內(nèi)因不明

綜觀對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同影響因素的相關(guān)研究，大致可以將其概括為宏觀社會、中觀家校和朋輩、微觀個體層面三部分。

從宏觀層面看，大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的阻力來自西方思想價值植入，以及當(dāng)前我國社會發(fā)展現(xiàn)實問題與網(wǎng)絡(luò)時代信息傳播特征在社會群體間的疊加。首先，西方社會思潮如“新自由主義”“歷史虛無主義”“泛娛樂主義”等非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的空間擠壓［28-30］，導(dǎo)致主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位下降。其次，網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境具有的“去中心化”“信息過載”“迎合性”等，消解和弱化了大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同［31］，網(wǎng)絡(luò)語言信息也容易在青少年群體中傳播流變［32］，出現(xiàn)從眾、群體極化效應(yīng)等［33］。從中觀層面看，高校教師專業(yè)素養(yǎng)不足、教學(xué)內(nèi)容陳舊，學(xué)生缺乏體驗等也在阻礙著大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，而家長的理念、生活方式、政治立場和關(guān)注重點以及朋輩群體的態(tài)度、觀念、行為等也會影響大學(xué)生的主流意識形態(tài)認(rèn)同［10］。從個體層面看，首先，大學(xué)生自身經(jīng)歷、知識背景以及生活需求影響其對主流意識形態(tài)認(rèn)同，個體根據(jù)這些既定因素生成具體的形象化指標(biāo)，以此衡量對某一意識形態(tài)是否認(rèn)可［26］。其次，大學(xué)生的利益得到滿足和保障是基礎(chǔ)［34］，主體更容易傾向能夠引起自己愉悅和滿足的意識形態(tài)，拒絕和回避與自身情感相悖、使人產(chǎn)生不滿的意識形態(tài)［8］。此外，大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同還受到一些人口學(xué)因素的影響。其中，研究者較為一致地發(fā)現(xiàn)學(xué)生黨員和學(xué)生干部比普通大學(xué)生認(rèn)同度更高［35-36］。但不同性別、年級、專業(yè)群體大學(xué)生在主流意識形態(tài)認(rèn)同上是否存在差異的結(jié)論卻不盡相同。

綜上，以往對大學(xué)生主流意識形態(tài)影響因素的研究側(cè)重探討外部環(huán)境因素，忽視內(nèi)部心理因素。雖然有研究提及個體微觀層面的因素，如知識背景、生活經(jīng)歷，但還不夠系統(tǒng)、具體。另外，主流意識形態(tài)認(rèn)同不僅關(guān)乎個體，更是一種群體認(rèn)同，大學(xué)生認(rèn)同的群體心理機制研究也任重而道遠(yuǎn)。

五、對策研究：應(yīng)然設(shè)想多實然方案少

許多研究者在上述影響因素的研究基礎(chǔ)上，從理論層面提出提升大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的對策和手段，主要包括以下五個方面：

第一，改進教育內(nèi)容和方法。教師要堅持以生為本的理念，在教育內(nèi)容上要及時跟蹤新情況，研究新問題，把握新特點，在方法上進行改進和創(chuàng)新，改變“灌輸式”的教育方法，依據(jù)大學(xué)生的心理特點，采用科學(xué)的態(tài)度、手段和方法，調(diào)動其積極性，在情感內(nèi)化和行為實踐中進行引導(dǎo)［25，37］。第二，在宣傳上下功夫。堅持以人為本，內(nèi)容要貼近生活，還要打造獨具特色的社會主義意識形態(tài)傳播平臺［38］。第三，加強文化建設(shè)。在內(nèi)容上注重與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化相融合，在方法上通過建立實踐基地，實施實踐化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種社會實踐［39］。第四，兼顧學(xué)生利益表達。要通過指導(dǎo)學(xué)生分析、解決實際問題，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，為主流意識形態(tài)認(rèn)同提供心理支持［26］。第五，完善制度建設(shè)。建立相應(yīng)的獎懲機制，完善教師選人用人評價制度、校園文化建設(shè)等制度，為學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同提供制度保障［37］。

上述研究多從理論層面闡述大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的策略和方法，具有一定積極意義，但也存在如下不足：第一，諸多對策和建議只停留在“應(yīng)然”層面，僅作為一種期望和設(shè)想，缺乏具體有針對性的措施、操作手冊和評估方案；第二，雖然主體較全面，但是不同方面各自為戰(zhàn)，無法形成合力；第三，許多對策缺乏新意，尤其與心理內(nèi)化有關(guān)的對策較為匱乏。

六、總結(jié)和前瞻

受諸多內(nèi)外部因素影響，大學(xué)生個體和群體對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度與社會要求其達到的認(rèn)同度之間并不完全契合。因此，要兼顧探索當(dāng)前大學(xué)生群體主流意識形態(tài)認(rèn)同的一般規(guī)律與特殊規(guī)律、外部規(guī)律與內(nèi)部規(guī)律，使影響大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的各種因素相互配合，有針對性地采取策略搭建主流意識形態(tài)教育與大學(xué)生個體意識之間的溝通橋梁。

縱觀已公開發(fā)表的文獻，從研究聚焦點來看，主要圍繞大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的一般現(xiàn)狀、問題、原因及對策進行理論分析，從細(xì)微處聚焦大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的心理內(nèi)化機制及其策略研究很少見。從研究視角來看，已有研究雖提供了頗具啟發(fā)性的觀點和結(jié)論，但主要局限于以理論研究、宏觀探討和思辨方法為主，提出的策略在現(xiàn)實中較難落地。從研究的理論基礎(chǔ)來看，已有研究觀點和結(jié)論主要借鑒馬克思主義理論、思想政治教育相關(guān)理論、社會學(xué)理論及傳播學(xué)相關(guān)理論而獲得，借鑒心理學(xué)科理論和研究方式的研究較為少見。

習(xí)近平總書記指出，“思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要堅持以學(xué)生為中心，加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用”［3］。鑒于“認(rèn)同”本質(zhì)上屬于心理學(xué)范疇，未來可以在前人對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀和影響因素的研究基礎(chǔ)上，借鑒心理學(xué)科的有關(guān)理論和研究范式，深入挖掘大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的心理規(guī)律。

第一，認(rèn)知規(guī)律研究。其一，探究大學(xué)生對主流意識形態(tài)信息加工處理過程的研究。例如，是言語信息還是圖像信息更易得到加工？是內(nèi)容信息還是情感信息更易得到加工？其二，對大學(xué)生主流意識形態(tài)相關(guān)知識如何儲存進行研究。例如，大學(xué)生對“主流意識形態(tài)”概念的心理表征與其實際內(nèi)涵和外延是否吻合？其三，對大學(xué)生主流意識形態(tài)有關(guān)知識的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何分布進行研究。例如，新舊知識之間、各具體領(lǐng)域之間的知識如何相互作用？

第二，接受特點研究。其一，探究大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的一般心理特點。其二，編制出符合當(dāng)代大學(xué)生心理特點以及涵蓋主流意識形態(tài)內(nèi)涵外延的科學(xué)調(diào)查工具。其三，探究對深化大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)知起促進作用的知識和信息類型，以及易被大學(xué)生接受進而轉(zhuǎn)化為行動的教育和學(xué)習(xí)手段。

第三，認(rèn)同的主體性作用研究。其一，探究大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的心理過程機制。其二，發(fā)掘大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同主體性作用的表現(xiàn)形式。其三，在此基礎(chǔ)上探討激發(fā)和維持大學(xué)生發(fā)揮主流意識形態(tài)認(rèn)同主體性作用的方法手段。

對上述問題的研究，既可以豐富和深化大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的研究領(lǐng)域，也可以為大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同主題提供交叉學(xué)科的研究范例，以期不僅能夠為高校管理部門和教育工作者優(yōu)化管理及教育方法提供科學(xué)依據(jù)，也能夠能為高校意識形態(tài)教育提供具體而有可行性和針對性的解決方案。

參考文獻：

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