粵港澳大灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑構(gòu)建

譚玉甜

摘?要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同有助于粵港澳大灣區(qū)青年激活中華民族身份認(rèn)同意識(shí)、增強(qiáng)中華民族價(jià)值認(rèn)同意識(shí)和喚醒中華民族情感認(rèn)同意識(shí)。現(xiàn)今，粵港澳大灣區(qū)“人文灣區(qū)”建設(shè)初顯成效，為粵港澳大灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。然而，殘存的文化偏見(jiàn)、多元的文化觀念和乏力的文化產(chǎn)業(yè)等問(wèn)題，嚴(yán)重影響灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)。必須通過(guò)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力，推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：灣區(qū)青年；中華民族共同體意識(shí)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.17.060

1?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同視角下灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

中華民族共同體意識(shí)，包括共同的身份認(rèn)同意識(shí)、共同的價(jià)值認(rèn)同意識(shí)和共同的情感認(rèn)同意識(shí)，是指中華各族人民在歷史實(shí)踐過(guò)程中對(duì)中華民族和中華民族共同體在心理上的認(rèn)可，這種意識(shí)的培育需要在人們之間建構(gòu)共享的歷史文化記憶，進(jìn)而形成一種具有共同價(jià)值追求的心理共識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同是指中華各族人民對(duì)自身所擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分肯定。為此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同是灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)不可或缺的精神力量。

1.1?有利于激活灣區(qū)青年的中華民族身份認(rèn)同意識(shí)

高度的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感有利于激活灣區(qū)青年的中華民族身份認(rèn)同意識(shí)。一方面，灣區(qū)青年的中華民族身份認(rèn)同感源于“共祖”意識(shí)。中華幾千年的農(nóng)耕文明培育了中華民族崇拜祖先的思想，中華各族人民多自稱為“華夏兒女”“炎黃子孫”，意指炎帝和黃帝的子孫后代，這表達(dá)中華各族人民對(duì)中華民族共同“祖先”的認(rèn)同與崇拜，也體現(xiàn)了中華民族的“共祖”意識(shí)，是對(duì)中華民族身份的肯定。另一方面，“和合”思想是灣區(qū)青年堅(jiān)定中華民族身份認(rèn)同的催化劑。盡管中華各民族之間存在生活、文化等方面的差異，但我國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在5000多年的歷史長(zhǎng)河中，歷朝歷代“大一統(tǒng)”的政治實(shí)踐以及各民族之間的交往交流交融，使得政治理念實(shí)現(xiàn)了從先秦的“內(nèi)諸夏而外狄夷”到清朝“天下一家”的轉(zhuǎn)變，逐漸形成了“國(guó)土不可分、民族不可散、文明不可斷”的“和合”思想理念，這一思想理念不僅是中華民族一直以來(lái)所遵循的交往準(zhǔn)則，也是各族人民視中華民族為統(tǒng)一整體的共同心理認(rèn)知。

1.2?有利于增強(qiáng)灣區(qū)青年的中華民族價(jià)值認(rèn)同意識(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同是增強(qiáng)灣區(qū)青年中華民族價(jià)值認(rèn)同意識(shí)的思想源泉。共同的價(jià)值理念是維系共同體意識(shí)的核心。增強(qiáng)灣區(qū)青年的中華民族價(jià)值認(rèn)同意識(shí)，其根本是加強(qiáng)灣區(qū)青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀既是中華各族人民的共同追求，也是中華各族人民共同認(rèn)可的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華各族人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的，蘊(yùn)含著仁愛(ài)孝悌、自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、精忠愛(ài)國(guó)、勤儉廉潔等思想理念。這些思想理念不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和靈魂，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化底色，有利于推動(dòng)灣區(qū)青年凝聚價(jià)值共識(shí)并自覺(jué)地踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1.3?有利于喚醒灣區(qū)青年的中華民族情感認(rèn)同意識(shí)

在中華大地上蘊(yùn)藏著中華各族人民共同創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)，是灣區(qū)青年情感歸屬意識(shí)產(chǎn)生的文化情境。情感認(rèn)同是通過(guò)一系列情感中介深入主體的內(nèi)心，繼而喚起主體的感動(dòng)而獲得的理解、認(rèn)同和接受。而“每一種情感都是由某種社會(huì)關(guān)系和文化觀念與我們的身體感覺(jué)和姿態(tài)的不同結(jié)合而構(gòu)成的”，這意味著中華各族人民的情感認(rèn)同是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中華民族數(shù)千年孕育的歷史文化，特別是那些具有時(shí)代轉(zhuǎn)折意義的重要?dú)v史事件和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在民族成員心中烙下印記并潛隱地植根于民族成員的頭腦中，一經(jīng)觸發(fā)或喚醒，即可將民族成員置于共同歷史文化情境，并使民族成員之間形成強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。

2?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同視角下灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

2.1?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同視角下灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的機(jī)遇

在黨中央的積極推動(dòng)下，粵港澳大灣區(qū)“人文灣區(qū)”建設(shè)初顯成效，為灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。現(xiàn)今，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為紐帶推動(dòng)灣區(qū)青年與中華各民族的文化交流合作日趨活躍，有利于引導(dǎo)灣區(qū)青年更加系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)到粵港澳三地與中華各族人民共同奮斗、共同繁榮的歷史，從親身體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。近年來(lái)，粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)“飛躍”發(fā)展，為灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供豐富的文化供給。例如，在文化媒體方面，以新媒體為代表的灣區(qū)傳媒和娛樂(lè)行業(yè)價(jià)值漲幅在20個(gè)行業(yè)中高居前三；在文旅合作方面，從2020年1月至今，粵港澳三地新增（開(kāi)業(yè)或試營(yíng)業(yè)）33個(gè)文旅項(xiàng)目，平均每年有超過(guò)10個(gè)項(xiàng)目新開(kāi)業(yè)；在文化產(chǎn)業(yè)合作方面，粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)、文化教育交流中心等相繼成立；在文化交流方面，開(kāi)展了“粵港澳青年文化之旅”“深港澳青年文化交流周”“穗港澳青少年文化交流季”等文化交流活動(dòng)……可見(jiàn)，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)“人文灣區(qū)”使灣區(qū)青年有更多機(jī)會(huì)透過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解粵港澳大灣區(qū)與中華各民族之間的歷史聯(lián)系，感悟文化底蘊(yùn)，厚植家國(guó)情懷。

2.2?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同視角下灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的挑戰(zhàn)

2.2.1?殘存的文化偏見(jiàn)消解灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)

文化偏見(jiàn)主要指在文化傳播與交流過(guò)程中，由于文化差異等諸多原因造成的一種文化心理認(rèn)知偏向，表現(xiàn)為帶著較強(qiáng)的主觀情緒和認(rèn)知偏差去評(píng)判迥異于自身所屬文化的其他文化。由于灣區(qū)青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，以致這種文化偏見(jiàn)至今仍然存在，阻礙著灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

一是部分港澳青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偏見(jiàn)。港澳地區(qū)雖已回歸祖國(guó)20余年，但部分港澳青年仍存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)貧乏、認(rèn)知欲低下等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)既有歷史遺留因素也有現(xiàn)實(shí)因素。香港和澳門在過(guò)去逾百年的過(guò)程中曾被迫接受殖民統(tǒng)治，部分港澳青年的思想意識(shí)仍深受西方文化的影響。而且，由于港澳地區(qū)特殊的經(jīng)濟(jì)地位和高度商業(yè)化的文化取向，也使得港澳地區(qū)的教育改革有所偏頗，與理工科課程相比，歷史文化課程在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于被邊緣化狀態(tài)，這在一定程度上削弱了港澳青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，加之部分港澳青年受到西方不良輿論影響，從而產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抵觸情緒。二是部分珠三角地區(qū)青年對(duì)其他地域文化的認(rèn)同感不高。珠三角地區(qū)作為嶺南文化的核心地區(qū)，改革開(kāi)放后，借毗鄰港澳的對(duì)外通商之便及外接海外文化浸染，形成了獨(dú)特的地域文化形態(tài)和敢為天下先的精神風(fēng)貌。但這也使得部分珠三角地區(qū)青年產(chǎn)生偏狹的地域主義，即對(duì)本地域文化的高度自信和對(duì)其他民族文化以及外來(lái)文化的排斥。

2.2.2?不良的文化觀念削弱灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)

隨著改革開(kāi)放的迅猛發(fā)展，作為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放窗口的粵港澳大灣區(qū)成為多元文化觀念相互交融又相互沖突的場(chǎng)域，一些不良社會(huì)思潮持續(xù)蔓延，弱化主流價(jià)值、傳統(tǒng)美德的地位，削弱了灣區(qū)青年的中華民族共同體意識(shí)。

一是西方意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈滲透。西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)媒介等手段傳播西式的價(jià)值觀、歷史觀、生活觀、道德觀，片面詮釋中華文化，沖擊我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，刻意制造各地域各民族的矛盾，削弱灣區(qū)青年的國(guó)家認(rèn)同感。例如，部分灣區(qū)高校以學(xué)術(shù)自由之名縱容學(xué)生聚眾鬧事，這導(dǎo)致在“占中”運(yùn)動(dòng)中學(xué)生成為游行的主力軍。二是錯(cuò)誤社會(huì)思潮的持續(xù)蔓延。粵港澳大灣區(qū)作為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的窗口，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度活躍使人民的物質(zhì)生活日益豐富，同時(shí)也滋長(zhǎng)了的拜金主義、享樂(lè)主義和極端的個(gè)人主義等不良風(fēng)氣，弱化社會(huì)主流價(jià)值觀的作用，動(dòng)搖了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)道德規(guī)范中的地位，進(jìn)而引起人們的道德失范和價(jià)值歪曲，這一現(xiàn)象在灣區(qū)青年群體中尤為明顯。

2.2.3?乏力的文化產(chǎn)業(yè)淡化灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)

黨中央高度關(guān)注粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)，打造粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)圈，推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要任務(wù)之一。然而，粵港澳大灣區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)仍存在一些不足之處，長(zhǎng)此以往不僅影響“人文灣區(qū)”建設(shè)，也會(huì)淡化灣區(qū)青年的中華民族共同體意識(shí)。

一是價(jià)值引領(lǐng)需要進(jìn)一步加強(qiáng)。文化產(chǎn)業(yè)雖然是一種帶有經(jīng)濟(jì)屬性的產(chǎn)業(yè)，但其根基依舊是精神文化，正如習(xí)近平所說(shuō)：“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求，又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”。可見(jiàn)，價(jià)值引領(lǐng)是文化產(chǎn)業(yè)的重要功能，能否把各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、祖國(guó)和平統(tǒng)一等社會(huì)主流價(jià)值觀融入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，是粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)能否興旺發(fā)展的關(guān)鍵。然而，由于歷史背景和地域環(huán)境等因素影響，部分灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化項(xiàng)目等方面出現(xiàn)主流價(jià)值融入困難、主流價(jià)值淪為配角、脫離主流價(jià)值等問(wèn)題。例如，南方日?qǐng)?bào)、大公報(bào)、澳門日?qǐng)?bào)關(guān)于粵港澳大灣區(qū)文化主題的報(bào)道，更多的是流于對(duì)表面事件的陳述。二是傳統(tǒng)文化資源尚未深度開(kāi)發(fā)和綜合利用。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，粵港澳大灣區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，但大部分文化產(chǎn)業(yè)都缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)和綜合利用。例如，粵港澳大灣區(qū)培育了“喜羊羊與灰太狼”“熊出沒(méi)”“豬豬俠”等具有巨大商業(yè)價(jià)值的著名動(dòng)漫品牌，但縱觀其主題與內(nèi)容，尚未巧妙地融入各族人民共有共享的中華文化符號(hào)和形象等資源，難以發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用。

3?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同視角下灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑構(gòu)建

3.1?加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

深化灣區(qū)青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，消除文化隔閡，才能構(gòu)筑起中華民族共同體意識(shí)的精神家園。為此，要通過(guò)教育等方式提升灣區(qū)青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，從而充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造人格、培育共同理想以及塑造民族身份認(rèn)同的功能。

首先，闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓。結(jié)合粵港澳大灣區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀，推動(dòng)各地區(qū)學(xué)校完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史起源、發(fā)展歷程、價(jià)值理念等方面的知識(shí)，深化灣區(qū)青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知，增強(qiáng)灣區(qū)青年文化認(rèn)同感。其次，積極開(kāi)展灣區(qū)青年文化實(shí)踐活動(dòng)。發(fā)揮學(xué)校作為教育“主陣地”的作用，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，借助座談會(huì)、科研合作、社會(huì)實(shí)踐、講學(xué)進(jìn)修等活動(dòng)形式，搭建各民族文化交往交流交融平臺(tái)，激發(fā)灣區(qū)青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好奇心和求知欲，引導(dǎo)灣區(qū)青年樹(shù)立“和而不同”的文化觀念和民族平等觀念，有利于增進(jìn)灣區(qū)青年對(duì)中華民族命運(yùn)共同體的認(rèn)同。

3.2?完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播

在媒體融合背景下，信息的傳遞和交流更加快速，各種意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)和傳播風(fēng)險(xiǎn)也不斷增多，因此，必須完善中華傳統(tǒng)文化傳播體系，鑄牢灣區(qū)青年中華民族共同體意識(shí)。

首先，遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播資源。應(yīng)充分分析灣區(qū)青年的思維特點(diǎn)，遴選粵港澳大灣區(qū)與中華各民族之間交往的歷史事實(shí)、文化遺存、考古實(shí)物等作為傳播資源，借此引導(dǎo)灣區(qū)青年清晰地明確“我是誰(shuí)、我從哪里來(lái)、我要到哪里去”，從而消解文化全球化帶來(lái)的民族身份認(rèn)同焦慮。其次，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播渠道。順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的高速發(fā)展，尊重傳播規(guī)律，實(shí)現(xiàn)傳播渠道的迭代升級(jí)，借此搭建各個(gè)民族各種文化溝通的橋梁，增進(jìn)灣區(qū)青年對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感。最后，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制。嚴(yán)格把控粵港澳大灣區(qū)各種媒介和機(jī)構(gòu)的傳播內(nèi)容，嚴(yán)禁制造散布、傳播分裂國(guó)家和民族的謠言。

3.3?強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，培育具有競(jìng)爭(zhēng)力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是維系中華民族文化生生不息的有效手段。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)人民群眾對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求，科學(xué)合理地發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際影響力以喚醒灣區(qū)青年的民族情懷。

首先，深挖和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)?；浉郯娜貞?yīng)加強(qiáng)合作，設(shè)立專項(xiàng)扶持計(jì)劃，通過(guò)民間采集和自愿捐獻(xiàn)、現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)修復(fù)、完善傳承機(jī)制等方式挖掘和保護(hù)瀕臨遺失或尚待發(fā)掘的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)（特別是灣區(qū)人民與中華各民族人民之間共同奮斗、共同繁榮的歷史），為喚醒灣區(qū)青年的民族情懷提供豐厚的歷史文化資源。

其次，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的價(jià)值引領(lǐng)。文化創(chuàng)造者應(yīng)結(jié)合粵港澳大灣區(qū)的文化底色，創(chuàng)作更多優(yōu)秀的反映灣區(qū)人民與各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的優(yōu)秀藝術(shù)精品，為推動(dòng)灣區(qū)青年鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供強(qiáng)大的精神能量。

最后，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)機(jī)制?；浉郯拇鬄硡^(qū)三地政府、社會(huì)和學(xué)校應(yīng)協(xié)同合作，創(chuàng)新激勵(lì)、選拔和培育機(jī)制，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)基地，遴選出高層次尖端文化人才，著力培養(yǎng)基層文化人才，形成年齡合理、城鄉(xiāng)布局均等的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍梯次結(jié)構(gòu)。

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