堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育的邏輯理路與實(shí)踐向度

韓英麗

［摘 要］堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育是黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述的核心理念，是黨的以人民為中心的發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。這一理念在生成上繼承了中國傳統(tǒng)的民本思想和馬克思主義的人民主體思想，傳承和發(fā)展了黨的群眾觀和人民教育觀，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育的價(jià)值基礎(chǔ)和根本立場。這一理念的踐行促進(jìn)了教育公平，體現(xiàn)了教育的民生價(jià)值，在凸顯教育的中國特色的同時(shí)彰顯了教育的人民情懷。

［關(guān)鍵詞］以人民為中心;發(fā)展教育；邏輯理路；實(shí)踐向度

［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）07-0100-04

“人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場，人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵1]以人民為中心的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這是對(duì)中國改革建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)，更是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展。 堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育是黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述的核心理念，是黨的以人民為中心發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，是黨執(zhí)政為民的內(nèi)在要求，也是我國發(fā)展教育的基本遵循。

一、堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育的邏輯理路

人民性是習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述的基本遵循。任何一種思想理論的形成都離不開特定的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)和對(duì)既定思想傳統(tǒng)的傳承。堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想的借鑒吸收，也是對(duì)馬克思主義人民主體思想的繼承創(chuàng)新，更是時(shí)代發(fā)展的需要。

（一）堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育的理論邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要理論來源，是中國特色社會(huì)主義文化的“魂”和“根”。 《尚書·五子之歌》中所講的“民惟邦本，本固邦寧”是中國古代傳統(tǒng)民本思想的代表，充分認(rèn)識(shí)到國家的長治久安離不開人民的支持。《孟子·盡心下》中所講的“民為貴，社稷次之，君為輕”表明，要想取得天下必須以民為貴。中國古代的民本思想認(rèn)識(shí)到民乃國之本，主張執(zhí)政者施仁政、關(guān)注民生，只有這樣才有可能實(shí)現(xiàn)國家長治久安。這一民本傳統(tǒng)為堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育奠定了思想基礎(chǔ)，但傳統(tǒng)的民本思想是從統(tǒng)治階段的利益出發(fā)，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位，而新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展觀是從人民群眾的根本利益出發(fā)，目的是實(shí)現(xiàn)人民利益的最大化，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

唯物史觀認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者、社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體和社會(huì)變革的決定性力量，也理所當(dāng)然成為社會(huì)財(cái)富的享有者。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了人民群眾是社會(huì)歷史主體的思想，形成了以人民為中心的發(fā)展觀，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育是對(duì)這一發(fā)展觀在民生領(lǐng)域的踐行。馬克思在《資本論》里有過這樣的論述：“人類史同自然史的區(qū)別在于，人類史是我們自己創(chuàng)造的，而自然史不是我們自己創(chuàng)造的。”[2]人類社會(huì)的發(fā)展存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但不同于自然界演變規(guī)律那樣自發(fā)地發(fā)生作用，而是通過人類有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生作用，體現(xiàn)出人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展過程中的主體地位和決定作用。馬克思在《巴黎手稿》中通過批判資本主義的異化，指出異化勞動(dòng)促使富人的 “宮殿”“文明”“智慧”分別和工人的“棚舍”“野蠻”“愚鈍”形成鮮明的對(duì)比，全面揭示了異化勞動(dòng)給工人階級(jí)造成了悲慘生活，并在《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)一步考察了資本發(fā)展的邏輯，指出了在以資本為主體的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，相比具有獨(dú)立性的資本活動(dòng)中的個(gè)人而言是沒有獨(dú)立性的。無產(chǎn)階級(jí)只有消滅私有制，建立起“自由人聯(lián)合體”才能在主體意義上實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人民主體思想是唯物史觀的核心和精髓，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的理念，是對(duì)中國傳統(tǒng)民本思想的借鑒吸收和對(duì)馬克思主義人民主體思想的繼承創(chuàng)新。

（二）堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育的歷史邏輯

以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨自成立以來始終堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物史觀的基本原理，將其與中國社會(huì)發(fā)展變化著的實(shí)踐緊密結(jié)合，形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾”“從群眾中來，到群眾中去”“把人民擁不擁護(hù)、贊不贊成、高不高興、答不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”“以人民為中心的發(fā)展觀”等一系列中國化的馬克思主義群眾觀的豐碩成果，并不斷地應(yīng)用到中國的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中。中國共產(chǎn)黨人把群眾觀應(yīng)用在教育工作上并形成了一脈相承的人民教育觀，習(xí)近平總書記堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育是在堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展觀的基礎(chǔ)上對(duì)人民教育觀的傳承和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨自成立之初就把為工農(nóng)群眾爭取受教育的權(quán)利作為斗爭的基本任務(wù)，并在中華蘇維埃第一次全國代表大會(huì)上明確指出“中國蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利為目的”[3]，逐漸開啟了在中國普及群眾教育的歷史進(jìn)程。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，“人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的”[4]，提出了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想。1949年召開的新中國第一次全國教育工作會(huì)議明確了新中國教育的主要任務(wù)是提高人民群眾的文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)需要的人才。這一時(shí)期教育面向的主體是工農(nóng)大眾，通過夜校、干部培訓(xùn)學(xué)校和工農(nóng)速成學(xué)校等來普及教育。毛澤東在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中進(jìn)一步指出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”[5]，明確了培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的要求。

作為中國特色社會(huì)主義理論的開創(chuàng)者，從恢復(fù)高考改善民生到提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”到“培養(yǎng)‘四有新人”，鄧小平在中國的改革實(shí)踐中形成了豐富的人民教育思想。1977年恢復(fù)高考滿足了人民的教育需求，改變了一代青年的命運(yùn)。隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，鄧小平看到了教育與科技的重要作用，在南方視察時(shí)指出“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[6]377，強(qiáng)調(diào)通過教育培養(yǎng)科技人才、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善人民生活的重要性。1980年，鄧小平首次提出了希望青少年?duì)幾觥坝欣硐?、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，并在1985年3月的全國科技工作會(huì)議上完整闡述了這一思想“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”[6]110。這一“四有”新人的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國改革開放初期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要提出來的。習(xí)近平總書記在履職之初就指出，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，把辦人民滿意教育作為教育領(lǐng)域改革的總目標(biāo)，提出了“努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會(huì)，努力讓13 億人民享有更好更公平的教育”[7]的具體目標(biāo)，并在高考改革、教師隊(duì)伍建設(shè)等方面出臺(tái)了一系列具體措施，一步步接近辦人民滿意教育的目標(biāo)。堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育是與毛澤東教育思想和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的教育思想一脈相承的，開創(chuàng)了馬克思主義教育理論的新境界。

（三）堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育的實(shí)踐邏輯

改革開放四十多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平顯著提高，綜合國力和文化軟實(shí)力得到提高，實(shí)現(xiàn)了從解決溫飽到全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。黨的十九大報(bào)告明確提出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[8]這既是對(duì)中國過去發(fā)展成果的客觀總結(jié)，也是對(duì)未來社會(huì)發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)的準(zhǔn)確定位?！靶枨蟆焙汀鞍l(fā)展”作為社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)主要方面已經(jīng)不再限于追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是要兼顧到各個(gè)領(lǐng)域的全方位的發(fā)展尤其是人的全面發(fā)展。新時(shí)代的國情、黨情、社情、民情的新變化促使中國共產(chǎn)黨人不斷思考如何更好地辦人民滿意的教育，讓人民有更多的獲得感。隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，教育要解決的突出問題已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾追求高質(zhì)量教育的需求與我國當(dāng)下優(yōu)質(zhì)教育資源供給短缺且發(fā)展不平衡之間的矛盾，知識(shí)傳授方式和獲取方式以及教與學(xué)的關(guān)系也正在發(fā)生革命性變革，這些現(xiàn)實(shí)情況對(duì)教育資源分配、教師隊(duì)伍建設(shè)等都提出了新的更高要求。

不同的歷史階段，人類所遭遇的時(shí)代境遇和肩負(fù)的時(shí)代任務(wù)不同，在中國古代思想家和馬克思主義經(jīng)典作家那里，對(duì)于“人民”強(qiáng)調(diào)更多的是其所擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任，通過強(qiáng)調(diào)其“創(chuàng)造歷史的使命”來凸顯人民的主體地位。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系中，人民是社會(huì)發(fā)展的主體，也理所當(dāng)然應(yīng)該成為社會(huì)發(fā)展成果共享的主體。習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入……人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵9]新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展理念不僅肯定了人民是歷史的創(chuàng)造主體，還突出強(qiáng)調(diào)了人民是共享社會(huì)發(fā)展成果的受益主體。共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)基本標(biāo)志就是社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展與人的自由全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。人的本質(zhì)是全部社會(huì)關(guān)系的總和，只有人民得到了全面的充分的發(fā)展才能推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。

二、堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育理念的實(shí)踐向度

強(qiáng)國必先強(qiáng)教，“實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”[10]。黨的二十大報(bào)告將科技、教育和人才首次進(jìn)行了“三位一體”的統(tǒng)籌部署，對(duì)我國在2035年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化的科技強(qiáng)國、教育強(qiáng)國和人才強(qiáng)國具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

（一）構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，促進(jìn)人的全面發(fā)展

立足于新時(shí)代對(duì)人的全面發(fā)展的新認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[11]。培養(yǎng)什么樣的人是教育的首要問題。習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述中談及最多的就是立德樹人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)與師生座談時(shí)引用了這句古語。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重視立德修身，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?。?xí)近平總書記用“國無德不興、人無德不立”言簡意賅地回答了為什么要立德，指明了育人的根本是立德鑄魂，教育的目的最根本的是促進(jìn)人在道德層次上的提升。把立德樹人作為教育的根本任務(wù)是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論對(duì)教育的根本任務(wù)的新概括，是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義在教育工作中的生動(dòng)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義國家教育的根本任務(wù)和基本特征，回答了學(xué)校教育培養(yǎng)什么樣的人這一教育根本任務(wù)，不是以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向而是以立德樹人為根本目標(biāo)，這既符合中國傳統(tǒng)的教育理念，同時(shí)也是區(qū)別于歐美國家高等教育的關(guān)鍵點(diǎn)。立德樹人把教育的根本任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)以及教育的政治性緊密結(jié)合起來，闡明了教育的本質(zhì)。習(xí)近平總書記提出的“立德樹人是教育的根本任務(wù)”的重要論斷是對(duì)教育本性的匡正和回歸，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的人才指明了正確方向。

（二）促進(jìn)教育公平，實(shí)現(xiàn)教育民生價(jià)值

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育?！盵8]“公平而有質(zhì)量”六個(gè)字道出了每個(gè)家長的心聲，指明了以人民為中心發(fā)展教育的著力點(diǎn)。2016年9月，習(xí)近平總書記在考察北京八一學(xué)校時(shí)，站在人類社會(huì)公平正義的歷史高度明確提出“以教育公平促進(jìn)社會(huì)公平正義”的重要論斷。教育公平的實(shí)現(xiàn)關(guān)乎社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)，是社會(huì)公平的基礎(chǔ)和核心環(huán)節(jié)。促進(jìn)教育公平，實(shí)現(xiàn)教育的民生價(jià)值也是人類社會(huì)的古老理念。兩千多年前孔子就提出了“有教無類”的教育公平思想，起于隋朝、延續(xù)至清朝的科舉考試制度也蘊(yùn)含了平等競爭的教育公平理念。馬克思主義認(rèn)為促進(jìn)教育公平的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出“對(duì)一切兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育”的主張，并在闡述未來社會(huì)的基本特征時(shí)指出，共產(chǎn)主義社會(huì)是以每個(gè)人的自由而充分的發(fā)展為基本原則的，并論述了每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提條件。

優(yōu)先發(fā)展教育就是把教育擺在人民利益的首要位置，在解決問題時(shí)先解決民生問題，在解決民生問題時(shí)優(yōu)先解決教育問題，持續(xù)加大教育投入并不斷優(yōu)化教育投入結(jié)構(gòu)。我國各層級(jí)教育普及率都已達(dá)到或超過中高等收入國家的平均水平。重點(diǎn)解決教育均衡問題，讓每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)。教育的發(fā)展要得到人民的認(rèn)可就要滿足人民群眾日益強(qiáng)烈的對(duì)優(yōu)質(zhì)、多樣、特色教育的需求，要能夠適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)由高速增長轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展階段后對(duì)人才培養(yǎng)的需求。教育經(jīng)費(fèi)投入要堅(jiān)持向經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)和有困難群體傾斜。我國出臺(tái)了《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015—2020）》等一系列措施，為優(yōu)化教育資源配置、解決教育均衡發(fā)展、推進(jìn)教育公平提供了有力保障。

（三）堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作來抓，辦人民滿意教育

強(qiáng)教必先強(qiáng)師。建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是建設(shè)科技強(qiáng)國、教育強(qiáng)國和人才強(qiáng)國的重要保障，是辦好人民滿意教育的支撐。一是構(gòu)建一支“四有”強(qiáng)師隊(duì)伍。大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也。好的教育、好的學(xué)校最重要的一條標(biāo)準(zhǔn)是有好的教師。社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開大批的高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，而人才培養(yǎng)的關(guān)鍵取決于高水平的教師隊(duì)伍，沒有高水平的教師隊(duì)伍就無法辦好人民滿意的教育。二是教師要增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感和立德樹人的責(zé)任感。教師要堅(jiān)定理想信念，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將遠(yuǎn)大理想與具體教學(xué)工作緊密結(jié)合，一言一行遵守師德規(guī)范，言傳身教、潤物無聲；要站在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，增強(qiáng)立德樹人的責(zé)任感，為培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才、辦好人民滿意教育貢獻(xiàn)自己的力量；要把個(gè)人的價(jià)值追求與國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大目標(biāo)融合在一起，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做人民滿意的教師。三是以人民為中心，堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作來抓。教育領(lǐng)域的很多難題在一定程度上是由于教師水平存在差異造成的，教育投入要更多地向教師傾斜，提高教師待遇，使教師安心從教，并重視抓好教師隊(duì)伍建設(shè)，這是辦好人民滿意教育的根本途徑。

概而言之，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育理念的形成有其嚴(yán)密的邏輯理路和鮮明的實(shí)踐意蘊(yùn)，是以人民為中心發(fā)展觀在教育領(lǐng)域形成的重要理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)和價(jià)值遵循。堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育彰顯了中國共產(chǎn)黨的人民觀，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和我國教育事業(yè)的發(fā)展都具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2018：189.

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[4] 毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：282-283.

[5] 毛澤東.毛澤東同志論教育工作[M].北京：人民教育出版社，1958：1.

[6] 鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[7] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第一卷[M].北京：外文出版社，2018：191.

[8] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)? 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-18（1）.

[9] 習(xí)近平.人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16（1）.

[10] 習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟? 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（1）.

[11] 習(xí)近平在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)? 堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路? 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-09-11（1）.

［責(zé)任編輯：龐丹丹］