隱性課程視域下大學(xué)生校園文化自信教育的意義與實(shí)施路徑探究

任紅亮

［摘 要］在高校校園中，文化建設(shè)與隱性課程建設(shè)具有高度的內(nèi)在一致性。在高校校園里，要增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。從隱性課程的視角來強(qiáng)化高校校園文化育人的功能，其途徑或方式應(yīng)重在突出“隱”的主要特征，并結(jié)合不同類型文化的特點(diǎn)，采用不同的傳播方式與路徑，把隱性課程建設(shè)、文化建設(shè)、課程思政建設(shè)進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一與融合。

［關(guān)鍵詞］隱性課程；校園文化；文化自信；課程思政

［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）07-0126-05

高校的隱性課程建設(shè)不僅是課程建設(shè)的重要組成部分，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在當(dāng)下，提升高校課程思政的實(shí)效性，強(qiáng)化大學(xué)生文化自信教育，在本質(zhì)上都是落實(shí)高等教育立德樹人根本任務(wù)的具體體現(xiàn)。如何把高校的隱性課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、課程思政等工作進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而從整體上綜合提升育人效果，是一項(xiàng)值得研究的現(xiàn)實(shí)課題。

一、隱性課程與高校校園文化建設(shè)的內(nèi)在統(tǒng)一性

（一）什么是隱性課程

1.隱性課程的含義

隱性課程（或潛課程）這一概念在教育學(xué)領(lǐng)域早有所研究，眾多學(xué)者也提出了不盡相同的觀點(diǎn)。我國(guó)著名教育家顧明遠(yuǎn)在其主編的《教育大辭典》中提出，隱性課程是學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無(wú)意識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)[1]。從這一定義中可以看出，潛課程概念是指與顯性課程相對(duì)應(yīng)的一類“隱性”課程體系，在有些著作中也稱其為“隱蔽課程”“潛在課程”“非正規(guī)課程”“未研究的課程”“未預(yù)期的課程”等。盡管說法稍有差異，但其本質(zhì)是一致的。然而，隱性課程之所以被命名為“課程”， 更多的是由于其在育人實(shí)效方面不亞于顯性課程，只是不具備具體的課程形態(tài)，這是與顯性課程相對(duì)的一類特殊形態(tài)的課程。由此可見，在學(xué)校情境中，以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程實(shí)際上都屬于隱性課程。如果從課程系統(tǒng)建設(shè)嚴(yán)格而規(guī)范的意義上講，所謂隱性課程，其實(shí)不能算作規(guī)范的課程形態(tài)。

2.隱性課程的特性

目前，一些專家學(xué)者對(duì)隱性課程的研究較為豐富，這也從側(cè)面反映出大眾對(duì)隱性課程的重視和認(rèn)同。其實(shí)，早在上世紀(jì)初，隱性課程的相關(guān)思想就已經(jīng)體現(xiàn)在杜威、克伯屈等著名教育家的著作中，但在當(dāng)時(shí)，由于人們認(rèn)識(shí)受限的原因，故未能引起大眾的關(guān)注和重視。20世紀(jì)60年代，美國(guó)教育家杰克遜（P.W.Jackson）在其著作《班級(jí)生活》中正式提出了隱性課程這一概念。他認(rèn)為，隱性課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期的或非計(jì)劃的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。從文化的角度分析，隱性課程是指那些學(xué)生在課堂內(nèi)外有意或無(wú)意間習(xí)得的，蘊(yùn)含在校園生活中的，以及在顯性課程中隱含的、沒有明示的能夠影響學(xué)生的文化形態(tài)序列。這種文化既可以是廣義的大的文化層與文化圈，也可以是較小的亞文化，這是具有多種存在形態(tài)的課程。由此可以看出，隱性課程不僅是一種課程形式，更是一種蘊(yùn)含在校園之中的特殊文化形態(tài)，具有多樣、不易覺察、影響潛在、效果，持久、易于接受等基本特性。

（二）大學(xué)校園文化建設(shè)與隱性課程建設(shè)的聯(lián)系

高校的校園文化以隱性課程的特殊形態(tài)展現(xiàn)在大學(xué)校園中，其表現(xiàn)形式是豐富多樣的。其作用是春風(fēng)化雨，育人于無(wú)聲處；其特點(diǎn)是潛移默化，持久浸潤(rùn)，在效果上具有綿長(zhǎng)持久性[2]。校園文化的內(nèi)容雖不像社會(huì)文化那樣包羅萬(wàn)象，但同樣是形式多樣、內(nèi)容萬(wàn)千，是隱性課程的重要內(nèi)容之一。其建設(shè)效果對(duì)隱性課程作用的發(fā)揮，以及對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展具有極大的影響。從狹義的視角出發(fā)而言，學(xué)校教育的本質(zhì)是文化活動(dòng)，教育活動(dòng)的主要載體是通過文化進(jìn)行傳遞、更新和延續(xù)，文化幾乎構(gòu)成了教育活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容。物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、景觀文化等校園內(nèi)的所有文化形態(tài)皆是隱性課程的組成部分及表現(xiàn)形式。 換言之，在高校校園中，文化建設(shè)與隱性課程建設(shè)具有高度的內(nèi)在一致性。

二、大學(xué)生樹立與堅(jiān)定文化自信的時(shí)代意義

（一）文化與文化自信的概念

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神文化，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)，等等[3]。有學(xué)者認(rèn)為，文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念[4]。由此可見，從個(gè)體角度而言，文化自信是指?jìng)€(gè)人對(duì)其所屬國(guó)家、民族已經(jīng)形成的和正在孕育的文化的充分肯定和積極態(tài)度，是對(duì)自身文化所持的一種堅(jiān)定信念、心理認(rèn)同和情感維護(hù)，是理解并認(rèn)同自身文化后沉淀的穩(wěn)定文化心態(tài)，是一種與公民性質(zhì)相類似的精神歸屬。對(duì)個(gè)體而言，只有形成堅(jiān)定的民族文化自信，才會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的愛國(guó)情懷、民族認(rèn)同以及民族自尊。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，建立充分而持久的文化自信的前提是認(rèn)識(shí)、認(rèn)可和尊重本民族文化。

（二）大學(xué)生樹立與堅(jiān)定文化自信的時(shí)代意義

當(dāng)下，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已邁入新時(shí)代，樹立并不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信對(duì)進(jìn)一步鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主流文化的認(rèn)同感、促進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展等具有重要的時(shí)代意義。

文化自信是“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容之一。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信[5]。這是首次把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，足見樹立個(gè)體文化自信的重要性。中華民族優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且種類眾多，其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三者共同構(gòu)筑了中華民族最深層次的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。

文化建設(shè)對(duì)國(guó)家富強(qiáng)和民族興旺具有舉足輕重的意義，黨的十九大報(bào)告站在時(shí)代和全局的高度，深刻地闡述了文化和文化建設(shè)的地位和作用。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興[6]。

文化對(duì)于一個(gè)民族而言，可以興邦；對(duì)于個(gè)體而言，可以立世。文化自信是凝聚民族自信的精神動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家和民族的力量源泉和強(qiáng)大底氣。唯有堅(jiān)定的文化自信，才能激蕩起發(fā)展的信心和前進(jìn)的動(dòng)力，才能在多元而復(fù)雜的文化碰撞、價(jià)值觀沖擊中站穩(wěn)腳跟而不迷失本心、不忘初心。當(dāng)今的高校大學(xué)生生活在一個(gè)文化多元的時(shí)代，他們面臨著前所未有的文化自信危機(jī)和民族認(rèn)同挑戰(zhàn)。通過激發(fā)大學(xué)生對(duì)文化傳承的自覺性，可以有效地增強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)同感，進(jìn)一步確認(rèn)自身的民族同一性。大學(xué)教育不僅是文化自身發(fā)展的重要組成部分，而且在文化傳承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)造中發(fā)揮著獨(dú)特的功能。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生逐漸走向文化自覺，形成堅(jiān)定的民族文化自信，既是時(shí)代發(fā)展對(duì)高等教育的現(xiàn)實(shí)訴求，又是高等教育內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定。

縱觀當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，全球化進(jìn)程和新媒體技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)個(gè)體的文化觀念與意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了重大影響。近年來，單邊主義、民粹主義、極端民族主義等狹隘思潮不斷抬頭，其受追捧的極端自我保護(hù)主義傾向局部泛濫。無(wú)論是主動(dòng)的，還是被動(dòng)的文化滲透，均與文化侵入呈現(xiàn)出有增無(wú)減的態(tài)勢(shì)有關(guān)。少數(shù)霸權(quán)國(guó)家憑借其自身強(qiáng)大的全球影響力不斷采取各種手段輸出、傳播和滲透其自身所謂的“優(yōu)勢(shì)文化”，用無(wú)形的“文化手術(shù)刀”一步一步地肢解他國(guó)的“落后文化”，使得許多發(fā)展中國(guó)家的文化自信和民族認(rèn)同陷入了“破碎化”和“崩塌危機(jī)”之中。

習(xí)近平總書記指出，要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化。要注重把握好基調(diào)，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象[7]。在當(dāng)下中國(guó)，樹立和堅(jiān)定文化自信不僅體現(xiàn)了我們國(guó)家悠久、豐富、先進(jìn)的文化底蘊(yùn)，更體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)中華文化的自信程度和對(duì)國(guó)家發(fā)展道路的認(rèn)同程度，這些都是強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)勁動(dòng)力[8]。青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生作為我國(guó)未來社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者，他們是否具有高度的民族文化自覺性與堅(jiān)定的民族文化自信，不僅直接關(guān)系我國(guó)未來的文化建設(shè)，而且影響著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的進(jìn)程與質(zhì)量。

三、隱性課程視域下大學(xué)生校園文化自信教育實(shí)施路徑

價(jià)值取向是文化自信之魂；社會(huì)主義先進(jìn)文化是以時(shí)代進(jìn)步潮流和歷史發(fā)展方向?yàn)樘卣鞯?，是文化自信之基[9]。這三種文化形態(tài)與表現(xiàn)形式都是由源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀文化發(fā)展而來的，是中國(guó)文化不同歷史階段的產(chǎn)物，是當(dāng)今中華民族優(yōu)秀文化的典型代表。

從隱性課程的視角來強(qiáng)化高校校園文化育人的功能，其途徑或方式應(yīng)重在突出“隱”的主要特征，并結(jié)合不同類型文化的特點(diǎn)，采用不同的傳播方式與路徑，從而讓大學(xué)生受教于無(wú)形之中，產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之效果。

（一）打造特色校園文化

學(xué)校的校徽、校訓(xùn)、校牌、畢業(yè)紀(jì)念牌、學(xué)校精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校歌等，是一所高校在辦學(xué)過程中慢慢形成的高校的特色文化，應(yīng)該被師生所熟悉。建議采取長(zhǎng)久而靜態(tài)的展示方式，將校園文化標(biāo)識(shí)展示在學(xué)校最顯眼的位置，讓學(xué)生和教職工能夠隨時(shí)、隨地觀察到，以此加深學(xué)生和教職工對(duì)學(xué)校文化的了解與認(rèn)識(shí)，使校園文化在潛移默化中融入學(xué)生的思想和觀念之中，從而增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的親近與熱愛。例如，在每天校園廣播前，播放校歌的旋律，組織師生開展歌詠比賽時(shí)，把校歌作為必選歌曲；在學(xué)校禮堂、大型會(huì)議中心以醒目的字樣把學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)展示出來；學(xué)校的校車上不僅有校名，而且有校徽、校訓(xùn)；凡是學(xué)生和教職工代表學(xué)校對(duì)外參加大型且重要的活動(dòng)時(shí)，身穿帶有學(xué)校標(biāo)識(shí)文化的服裝；可以在升國(guó)旗后再進(jìn)行升校旗儀式；學(xué)校有統(tǒng)一的PPT背景頁(yè)，供每位師生制作PPT時(shí)使用；在學(xué)校的網(wǎng)站首頁(yè)上不間斷滾動(dòng)播出學(xué)校的校園文化標(biāo)識(shí)。通過這些校園文化的展示與傳播，增強(qiáng)學(xué)校師生對(duì)學(xué)校歷史與發(fā)展的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生熱愛并維護(hù)母校聲譽(yù)的情感。有很多校友在畢業(yè)后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不僅沒有淡化對(duì)母校的情感，反而在很多場(chǎng)合都因見到校友而倍感親切，這主要?dú)w因于母校校園文化的輻射力。大型而隆重的校慶儀式與校友交流活動(dòng)，也有助于展示和傳播校園文化。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神文化和紅色革命文化

中華民族在悠久的歷史發(fā)展過程中沉淀了勤勞樸實(shí)、助人為樂、仁義寬厚、艱苦奮斗、不畏強(qiáng)權(quán)、自尊自強(qiáng)的優(yōu)秀品格。通過開展專題學(xué)習(xí)、專題講座、專題交流等專項(xiàng)活動(dòng)，并在校園內(nèi)設(shè)置專門的宣傳欄，長(zhǎng)久展示這些精神文化的基本內(nèi)容，讓優(yōu)秀的民族文化、家國(guó)文化時(shí)常閃現(xiàn)在其眼前、映入其腦海，使得這些文化的影響力像涓涓細(xì)流一樣浸潤(rùn)大學(xué)生的心田，使大學(xué)生在耳濡目染的基礎(chǔ)上形成對(duì)家國(guó)的認(rèn)同感與自豪感。

在西方國(guó)家對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、國(guó)防等領(lǐng)域不斷橫加干涉、野蠻打壓，企圖分裂和破壞中華民族的統(tǒng)一大業(yè)的情況下，高校要強(qiáng)化、重溫、學(xué)習(xí)偉大的抗美援朝精神，宣揚(yáng)民族自立、無(wú)畏抗?fàn)帯⒉磺粨?、寧死不屈的革命奮斗精神，從而增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)心與奮斗志。當(dāng)部分西方媒體罔顧基本事實(shí)，刻意歪曲、污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定跟黨走，做到“兩個(gè)確立”“四個(gè)意識(shí)”與“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”，自覺運(yùn)用代表時(shí)代潮流與歷史發(fā)展方向的社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行斗爭(zhēng)，從而展現(xiàn)我們強(qiáng)大的民族凝聚力與向心力。

可在有條件的大學(xué)校園里放映廣場(chǎng)電影，這些電影可以是反映舊中國(guó)苦難農(nóng)村生活的《激流三部曲》，可以是反映國(guó)家與民族解放的《列火金鋼》《大決戰(zhàn)》《上甘嶺戰(zhàn)役》，可以是反映新中國(guó)成立初期社會(huì)主義建設(shè)高歌猛進(jìn)的《南泥灣》《我們走在大路上》，還可以是反映國(guó)家綜合國(guó)力、軍隊(duì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的《沖出亞馬遜》《戰(zhàn)狼2》等優(yōu)秀影片。通過這種大學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行紅色革命文化教育。

（三）開展與良好行為習(xí)慣養(yǎng)成有關(guān)的文化教育

個(gè)體良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往需要持久的堅(jiān)持，并在實(shí)踐中反思與自我約束，否則可能會(huì)導(dǎo)致“行成于思，毀于隨”的結(jié)果。比如，在大學(xué)的食堂中顯眼的位置（高墻上、餐具回收處、餐桌上等）張貼隨處可見的宣傳語(yǔ)，例如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”“一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”“此處無(wú)聲勝有聲”等，不僅能時(shí)常提醒學(xué)生要節(jié)約糧食、尊重勞動(dòng)，而且能夠提醒學(xué)生注重就餐禮儀，并文明用餐。讓學(xué)生在有水龍頭的地方看見有關(guān)節(jié)約用水的標(biāo)語(yǔ)，在樓道過道處看到提醒他們上下樓梯靠右行內(nèi)容的標(biāo)語(yǔ)，在廁所里看到“來也匆匆，去也沖沖”的友好提示等等，諸如此類與個(gè)人文明行為養(yǎng)成有關(guān)的文化，就是通過隱性課程的方式展示出來。此類文明宣傳標(biāo)語(yǔ)在日復(fù)一日年復(fù)一年的靜態(tài)展示中不斷提醒學(xué)生注意自己的個(gè)人修養(yǎng)，久而久之使這種良好的行為轉(zhuǎn)化為自覺習(xí)慣。著名犯罪心理學(xué)家李玫瑾在《誰(shuí)在犯罪》一書中多次明確指出，個(gè)體出現(xiàn)不良行為、失德失范行為、違法犯罪行為絕大多數(shù)與不良誘因有關(guān)[10]?；诖?，筆者認(rèn)為，大學(xué)校園本就應(yīng)該是一個(gè)崇尚禮儀、展示文明的地方，生活在其中的個(gè)體也應(yīng)是文明禮儀的使者。當(dāng)個(gè)體的良好行為沒有形成或離不開約束之時(shí)，那么，文化的約束與引導(dǎo)機(jī)制就會(huì)發(fā)揮出其應(yīng)有的育人功能。

（四）打造校園景觀文化與建筑文化

在高校校園里還有另一種文化元素，那就是景觀文化與建筑文化。大學(xué)之所以“大”，其表現(xiàn)形式之一在于大學(xué)校園相對(duì)于中小學(xué)校園來說有更多、更高大的建筑景觀。再加之高等學(xué)校因?qū)I(yè)眾多，建筑、場(chǎng)館、景觀等都體現(xiàn)出一定的專業(yè)特色。比如，體育館的設(shè)計(jì)具有更多的運(yùn)動(dòng)氣息，圖書館設(shè)計(jì)得富含“書香”氣息，美術(shù)設(shè)計(jì)館能彰顯藝術(shù)美與形塑美，音樂館中出現(xiàn)跳動(dòng)的音符，等等。在高校校園里，這類建筑文化和景觀文化往往是特色鮮明的地標(biāo)，甚至成為一所大學(xué)的“名片”。如說起北京大學(xué)讓人聯(lián)想到未名湖，提起武漢大學(xué)讓人聯(lián)想到櫻花園。建筑物的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)樣式往往體現(xiàn)著這所大學(xué)的人文精神及辦學(xué)理念。高校校園的建筑文化或景觀文化同樣是一種隱性課程，特別是那些集文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)于一體的別樣建筑、別樣景觀，如雕塑、綠化、地標(biāo)等，同樣具有感染、陶冶大學(xué)生心靈與情操的功能。所以，高校校園的景觀文化建設(shè)要以立德樹人為根本出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)以人為本的實(shí)用理念，突出與學(xué)科專業(yè)相一致的設(shè)計(jì)特色；要堅(jiān)持蘊(yùn)涵大學(xué)歷史底蘊(yùn)和文化資源與繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相一致的原則，堅(jiān)持彰顯大學(xué)精神和反映時(shí)代精神相結(jié)合的原則，堅(jiān)持創(chuàng)設(shè)景觀文化與打造建筑文化相協(xié)調(diào)的原則，堅(jiān)持創(chuàng)造人工景觀與保留自然景觀相和諧等原則[11]。

（五）開展大學(xué)生的主題行為文化活動(dòng)

大學(xué)生的主題行為文化在高校校園內(nèi)非常普遍，很多都有專門的計(jì)劃與活動(dòng)方案，往往稱之為社會(huì)實(shí)踐或主題日活動(dòng)，這類主題活動(dòng)從實(shí)質(zhì)上講就是隱性課程。如每年九月份的普通話推廣宣傳周，旨在大力提倡全社會(huì)使用規(guī)范的普通話交流，從而消除語(yǔ)言交流障礙；每年六月份的禁毒日活動(dòng)，旨在幫助人們認(rèn)識(shí)毒品的危害，自覺遠(yuǎn)離并珍愛生命；每年的地球日活動(dòng)旨在警醒人們要愛護(hù)地球家園，還有大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、定期與不定期的志愿者活動(dòng)、防火防災(zāi)演練、“九·一八”紀(jì)念日活動(dòng)、紀(jì)念“一二·九”運(yùn)動(dòng)等等。諸如此類的活動(dòng)都有鮮明的主題，正是通過這些主題文化活動(dòng)，使學(xué)生不斷提高其認(rèn)知、培養(yǎng)其情感、磨煉其意志、提升其修養(yǎng)、豐富其閱歷、塑造其人格，最終在潛移默化中實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

（六）鏟除校園文化中的文化毒瘤

高校的文化建設(shè)有“立”也得有“破”?！捌啤?，主要是破除不潔、不凈、不雅之類的“課桌文化”“廁所文化”“墻面文化”“網(wǎng)絡(luò)文化”，等等。不可否認(rèn)，如今高校校園其實(shí)就是一個(gè)小社會(huì)，本應(yīng)當(dāng)是高雅的“象牙之塔”。然而，近些年，在網(wǎng)絡(luò)開放而快速的傳播下，高校校園中，廁所里、課桌上、文化墻上、朋友圈中時(shí)常出現(xiàn)各類消極負(fù)面的語(yǔ)句或非法小廣告。毫不夸張地說，這些文化毒瘤時(shí)刻侵蝕著年輕而不成熟的大學(xué)生的心靈，應(yīng)及時(shí)予以鏟除。青年學(xué)生若長(zhǎng)期被情色暴力、不勞而獲、追求享樂、自私冷漠等負(fù)能量精神毒瘤所侵蝕，很可能會(huì)泯滅良知、混淆是非、麻木不仁、喪失信念、意志頹廢。

四、結(jié)語(yǔ)

人才培養(yǎng)的根本問題有三個(gè)指向，即培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人。在高校校園里，把隱性課程建設(shè)、文化建設(shè)、課程思政建設(shè)進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一與融合，不僅是協(xié)同育人、三全育人的基本要求，而且是落實(shí)“五育”滲透、綜合育人的具體表現(xiàn)，更是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，貫徹立德樹人教育方針的基本要求。

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［責(zé)任編輯：黃緊德］