黨群關(guān)系形象比喻的生成邏輯與時代啟示

摘 要：黨群關(guān)系其處理的好壞直接關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定。中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展過程中形成了諸多黨群關(guān)系的形象比喻，生動揭示了黨群關(guān)系的豐富內(nèi)涵，點明了黨與人民群眾之間的依存關(guān)系、學(xué)習(xí)關(guān)系和服務(wù)關(guān)系，為踐行群眾路線、密切黨群關(guān)系指明了方向。這些比喻是馬克思主義中國化的典型案例，是在汲取我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義科學(xué)理論和黨的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，必須結(jié)合實際深入挖掘其生成邏輯，提煉密切黨群關(guān)系的經(jīng)驗啟示，把握密切黨群關(guān)系的良方，以此進一步夯實黨群關(guān)系的根基，建設(shè)和諧黨群關(guān)系。

關(guān)鍵詞：黨群關(guān)系；比喻；群眾路線；生成邏輯

中圖分類號：D261.1文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）04 — ００35 — ０5

中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程表明，群眾路線執(zhí)行得好，黨與人民群眾的關(guān)系處理得好，黨群關(guān)系密切，各項事業(yè)就會蓬勃發(fā)展。黨群關(guān)系的良好發(fā)展對社會的和諧穩(wěn)定起著至關(guān)重要的作用。黨群關(guān)系的形象比喻將抽象的政治現(xiàn)象轉(zhuǎn)為貼近廣大人民群眾生活的通俗示例，科學(xué)揭示了中國共產(chǎn)黨與人民群眾之間的關(guān)系定位，成為馬克思主義中國化、大眾化的經(jīng)典案例。學(xué)習(xí)黨群關(guān)系形象比喻的科學(xué)內(nèi)涵、挖掘其形成的文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)與實踐基礎(chǔ)，有助于進一步增強對黨群關(guān)系的理解，激發(fā)黨員干部踐行群眾路線的積極性與主動性，為正確處理黨群關(guān)系提供有益的思想啟示。

一、黨群關(guān)系的若干形象比喻

中國共產(chǎn)黨在人民群眾的擁護與愛戴中不斷發(fā)展壯大，堅持為人民謀幸福一以貫之，在不斷同人民群眾相結(jié)合的過程中，形成了眾多黨群關(guān)系的形象比喻，鮮明地表現(xiàn)出黨群關(guān)系的豐富內(nèi)涵。這些形象比喻不僅是馬克思主義中國化的具體展現(xiàn)，更是開展黨史學(xué)習(xí)教育、增強黨員干部黨性修養(yǎng)的良好素材，具有十分重要的理論價值與現(xiàn)實意義。

（一）種子與土地的關(guān)系

抗日戰(zhàn)爭取得勝利后，為順應(yīng)革命形勢發(fā)展要求，需要將延安的黨員同志調(diào)到其他地區(qū)鞏固已取得的革命成果。為此，毛澤東同志在《關(guān)于重慶談判》中提到：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！保?］把共產(chǎn)黨人比作種子、廣大人民群眾比作土地，將黨群關(guān)系形象比喻為種子與土地的關(guān)系，巧妙表達了共產(chǎn)黨人與人民群眾二者之間深度依存的關(guān)系。種子必須依附于土地，只有在土地中才能蓬勃生長，共產(chǎn)黨人只有根植于人民群眾中才會發(fā)展壯大。土地也只有通過種子的成長發(fā)展來發(fā)揮自己的強大生命力，人民群眾只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能更好地發(fā)揮推動歷史發(fā)展的巨大能量。一方面，種子要了解土地、要適合土地的生長環(huán)境，這樣才能獲得土地的支持。作為種子的共產(chǎn)黨人必須了解群眾的利益訴求，并通過實際工作為人民謀求發(fā)展福利，扎根人民，讓種子在土地上開花結(jié)果。另一方面，土地要接納種子，給予種子養(yǎng)分。作為種子的共產(chǎn)黨人要通過實際行動幫助人民了解共產(chǎn)黨人的初心使命，激發(fā)人民群眾對黨的擁護熱愛之情，在與人民相結(jié)合的過程中推動黨的事業(yè)向前發(fā)展。種子與土地的比喻通俗地表達了共產(chǎn)黨人與人民群眾二者之間不可分離且相互依存的關(guān)系，是黨密切聯(lián)系群眾這一優(yōu)良傳統(tǒng)的鮮明寫照，并為我國歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人所引用借鑒。黨與人民群眾這種緊密相連的關(guān)系體現(xiàn)在黨和國家的各項行動舉措中，深刻烙印在時代發(fā)展的腳步中，為廣大黨員干部工作的開展指明了方向。

（二）學(xué)生與先生的關(guān)系

1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“只有代表群眾才能教育群眾；只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生?！保?］同時認為這種學(xué)生與先生的關(guān)系是雙向而不是單向的，“我們當然只能是一面教，一面學(xué)，一面當先生，一面當學(xué)生”［3］。這一比喻概括表明，黨員干部要具備向人民群眾學(xué)習(xí)請教的謙遜態(tài)度，學(xué)習(xí)運用適合群眾實際的工作方法，更好的為人民服務(wù)。一方面，作為歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在長期的生產(chǎn)實踐中積累了豐富的經(jīng)驗智慧，這些經(jīng)驗對群眾工作的開展具有十分重要的指導(dǎo)意義。為此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須要具備向人民群眾虛心求教的態(tài)度與胸懷，放下身架、甘當群眾的學(xué)生，虛心學(xué)習(xí)群眾的經(jīng)驗智慧，以便更好地擔任先生的角色，更好地開展為人民服務(wù)的工作；另一方面，黨員干部要堅持把當先生與當學(xué)生相結(jié)合，將了解群眾的實際情況與教育引導(dǎo)相結(jié)合，在“學(xué)”中“教”，“教”中“學(xué)”，努力把人民群眾的經(jīng)驗智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的、貼合群眾實際的工作方法，在幫助群眾解決實際困難的過程中不斷提升工作能力。學(xué)生與先生是一對動態(tài)的雙向關(guān)系，并不是一成不變的，學(xué)生也可以當先生的先生，先生也可以當學(xué)生的學(xué)生，將“向群眾學(xué)習(xí)”與“教育引導(dǎo)群眾”相結(jié)合，這樣才會取得良好的教育效果。作為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，“學(xué)生與先生”之喻是中國共產(chǎn)黨向人民群眾虛心求教的真實寫照，貫穿于黨的百年發(fā)展歷程。人民群眾是真正的英雄，蘊含著豐富的歷史經(jīng)驗智慧，“學(xué)生與先生”的黨群關(guān)系形象比喻為廣大黨員干部在實際工作中當好學(xué)生與先生的角色、教育引導(dǎo)群眾明晰了思路。

（三）公仆與主人的關(guān)系

中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)。毛澤東曾指出：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)，我們有些什么不好的東西舍不得丟掉呢？”［4］。這個比喻將人民群眾當作主人，把黨員干部當作公仆、當作人民的勤務(wù)員，明確了黨員干部的工作定位，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為絕大多數(shù)人謀幸福的價值理念，這是馬克思主義群眾史觀在我國的生動體現(xiàn)，也是黨踐行初心使命、全心全意為人民服務(wù)的真實寫照。從歷史發(fā)展規(guī)律來看，人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量，沒有人民的擁護與支持，任何政黨都不會長久存在下去。廣大黨員干部必須堅守人民立場，尊重人民群眾的主人翁地位，以人民為中心，保障好人民群眾的發(fā)展權(quán)益。習(xí)近平總書記指出：“我們要始終牢記黨的根本宗旨，從思想和感情深處真正把人民群眾當主人、當先生，把自己看作人民群眾的公仆和學(xué)生，自覺貫徹黨的群眾路線?！保?］這是習(xí)近平總書記在當前時代背景下對黨群關(guān)系中公仆與主人比喻闡釋的一種繼承與發(fā)展，激勵廣大黨員干部時刻將人民群眾放在心中最重要的位置，處理好與人民群眾的關(guān)系，當好公仆與學(xué)生的角色。服務(wù)好人民群眾，人民才會衷心擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，全國上下才能團結(jié)一致，推進我國各項事業(yè)順利開展。將人民群眾當作主人，貫徹以人民為中心的理念，站穩(wěn)人民立場，既是維護社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的良方妙藥，也是中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程的經(jīng)驗總結(jié)，公仆與主人的比喻是黨的根本宗旨的生動體現(xiàn)，為黨員干部踐行初心使命、開展群眾工作提供了價值遵循。

二、黨群關(guān)系形象比喻的生成邏輯

習(xí)近平總書記指出：“密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基?！保?］黨群關(guān)系的形象比喻對于準確把握與理解黨群關(guān)系，更好地開展群眾工作、踐行初心使命具有重要指導(dǎo)意義。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的民本思想、馬克思主義理論中的人民思想、黨在革命時期的經(jīng)驗總結(jié)都對中國共產(chǎn)黨開展群眾工作、密切黨群關(guān)系產(chǎn)生了重要影響，為黨群關(guān)系形象比喻的生成奠定了基礎(chǔ)。黨群關(guān)系形象比喻是黨群關(guān)系良好發(fā)展的現(xiàn)實反映，只有深入挖掘其生成的邏輯理路，才能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)構(gòu)建和諧黨群關(guān)系。

（一）文化基礎(chǔ)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想

中華民族在五年多年的文明中形成了眾多關(guān)于“民本”思想的重要闡述，強調(diào)人民才是一個國家的存在之本，要求統(tǒng)治者要尊重人民群眾的歷史地位、順應(yīng)民意。我國古代這種民本思想與中國共產(chǎn)黨的根本宗旨在某種程度上具有內(nèi)在契合性，其中的合理內(nèi)核成為中國共產(chǎn)黨人治國理政與開展群眾路線的思想源泉。商周時期，《尚書》中所闡述的“民為邦本、本固邦寧”，描繪了我國古代民本思想的基本內(nèi)核，強調(diào)人民群眾才是一個國家的根本所在。周公提出了“敬德保民”，其中的“保民”，強調(diào)要了解人民群眾的生活情況，關(guān)心愛護人民。春秋戰(zhàn)國時期，先后出現(xiàn)了孟子的“民貴君輕說”以及荀子的“君舟民水說”，認為人民群眾是國家政權(quán)穩(wěn)定的必要條件，強調(diào)人民在國家運轉(zhuǎn)中的基礎(chǔ)性地位。漢唐時期的民本思想在繼承以往觀點的基礎(chǔ)上，形成了以“利民為本”和“國以民為本”為核心的民本思想，主張要順應(yīng)民意，以有利于人民群眾為標準來制定政策法令。明清時期，伴隨著封建君主集權(quán)的高度發(fā)展，涌現(xiàn)出了眾多政治家與社會學(xué)家，對人民與封建統(tǒng)治進行了深入思考，推動我國古代民本思想發(fā)展到新的階段。黃宗羲、王夫之等人從人民的角度出發(fā)，主張統(tǒng)治者要重視人民的根本利益，治理國家要順應(yīng)、傾聽民意，帶有一定的民主色彩。后期的唐甄對“天子之說”進行了強烈批判，打破了封建統(tǒng)治者的神秘色彩，強調(diào)人民于國家的重要性，只有有利于人民的國家才會發(fā)展強大。我國古代的民本思想始終強調(diào)廣大人民在國家發(fā)展中的重要作用，盡管時代不斷發(fā)展變化，但這些民本思想家始終心系人民的生存發(fā)展，為廣大人民群眾生存利益發(fā)聲。這些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的民本思想受時代條件限制未能付諸實踐，但卻在一定程度上推動了人民民主萌芽的發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨正確處理自身與群眾關(guān)系、建設(shè)和諧黨群關(guān)系提供了智慧源泉，是黨群關(guān)系形象比喻形成的文化基礎(chǔ)。

（二）理論基礎(chǔ)：馬克思主義理論中的人民思想

中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中團結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，中國共產(chǎn)黨為什么“能”，原因就在于他是用馬克思主義科學(xué)理論武裝起來的先進政黨。馬克思主義理論中所蘊含的人民思想，為世界無產(chǎn)階級解放運動的開展提供了堅強的理論依據(jù)和指導(dǎo)，促使廣大工人思想覺醒并自覺走上追求解放的道路，也為中國共產(chǎn)黨開展革命運動、正確處理與人民群眾的關(guān)系提供了理論依據(jù)?！皻v史只是個旁觀者，它什么也沒有做，更沒有進行任何戰(zhàn)斗，創(chuàng)造并且擁有這一切并為之而反抗斗爭的，并不是所謂的‘歷史，而是不斷創(chuàng)造歷史的、現(xiàn)實的人?！保?］人民群眾才是真正的英雄、是推動歷史發(fā)展的決定性力量，黨遵循歷史發(fā)展規(guī)律，尊重人民意愿，在維護人民群眾利益的過程中推動歷史發(fā)展。同時，馬克思指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！保?］作為中國工人階級的先鋒隊，百年來中國共產(chǎn)黨始終心懷廣大人民群眾，不斷在發(fā)展中改善人民群眾的生活水平、促進人的全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，列寧也從這個角度闡述了群眾與政黨的關(guān)系，“群眾離不開代表本階級根本利益的政黨；政黨也離不開群眾，只有確保不脫離群眾，才能發(fā)揮好先鋒隊的作用”。同時又指出：“廣大人民群眾要在政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)自身的解放”。無產(chǎn)階級政黨是代表廣大人民群眾的根本利益，沒有人民群眾的支持與擁護，難以形成并發(fā)展壯大，也只有始終與群眾保持緊密聯(lián)系才能保持自身的先進性；同時，人民群眾也需要一個代表本階級利益的政黨，并在其領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)自身的解放。馬克思主義理論中關(guān)于人民群眾及其與政黨關(guān)系的論述，闡明了人民群眾的重要歷史地位以及構(gòu)建和諧黨群關(guān)系的重要性，為中國共產(chǎn)黨密切黨群關(guān)系，正確處理與人民群眾的關(guān)系提供了理論借鑒，是黨群關(guān)系形象比喻產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)實基礎(chǔ)：黨在革命奮斗中的經(jīng)驗總結(jié)

黨與人民群眾這種血肉相連的關(guān)系是在實踐中一步步形成的。新民主主義革命時期，黨采取多種舉措加強自身建設(shè)，關(guān)心人民生活，積極維護群眾的切身利益，贏得了廣大人民群眾的認可與支持，為開展黨群工作、密切黨群關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。第一，加強自身建設(shè)，親民愛民，與廣大人民群眾打成一片。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，不僅條件極為艱苦，還時常受到國民黨反動派的“圍剿”；長征途中甚至在后來的全面抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期，長期處于敵強我弱的境地。這一歷史時期，中國共產(chǎn)黨深深植根于人民群眾當中，加強自身各方面建設(shè)，最終在廣大人民群眾的支持與幫助下一步步走向成功。這一時期人民群眾在奪取革命勝利過程中發(fā)揮了重要作用，黨群關(guān)系也空前密切。第二，在宣傳教育等其他群眾工作上，善于向群眾學(xué)習(xí)，采取廣大人民群眾所習(xí)慣的方式，提升了宣傳工作的教育引導(dǎo)效果，增強了群眾對黨的路線方針的認同感以及對革命事業(yè)的支持力度。這種動態(tài)雙向的學(xué)習(xí)關(guān)系，為中國共產(chǎn)黨開展群眾工作、密切黨群關(guān)系提供了方法啟示與借鑒。第三，堅持以群眾需求為導(dǎo)向，重視廣大人民群眾的切身利益。農(nóng)民問題、土地問題是中國革命的基本問題，中國共產(chǎn)黨以人民群眾的現(xiàn)實需求為導(dǎo)向，根據(jù)革命形勢因時制宜采取措施，先后制定了《井岡山土地法》《興國土地法》《五四指示》，解決了農(nóng)民的土地問題，保障了群眾的切實利益。實踐證明，中國共產(chǎn)黨在革命時期所采取的一系列為民服務(wù)的措施，贏得了廣大人民群眾的擁護與支持，有力推動了革命事業(yè)的最終勝利；同時也搭建了黨與廣大人民群眾相互交流的橋梁渠道，是密切黨群關(guān)系的生動實踐，也是黨群關(guān)系形象比喻生成的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

三、黨群關(guān)系形象比喻的時代啟示

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”［9］人民是黨執(zhí)政的堅強后盾，沒有人民的支持與擁護，國家與社會就不能實現(xiàn)真正的發(fā)展。必須重視人民群眾的利益訴求，解決好黨與人民之間的關(guān)系，保障好人民群眾的根本利益，建設(shè)和諧黨群關(guān)系，凝聚起全民族的偉大力量，以此推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的向前發(fā)展。黨群關(guān)系的三個形象比喻從不同角度闡述了黨群關(guān)系的豐富內(nèi)涵，準確界定了黨群之間的關(guān)系定位，對踐行群眾路線、密切黨群關(guān)系具有重要啟示。

（一）必須堅持密切聯(lián)系群眾

回顧黨的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，黨的歷史就是一部密切聯(lián)系群眾的歷史，始終與人民群眾同呼吸、共命運?！胺N子”和“土地”的比喻，鮮明地指出了中國共產(chǎn)黨人與人民群眾二者之間這種相互依存的關(guān)系，共產(chǎn)黨人必須扎根群眾，始終與人民群眾保持緊密聯(lián)系，時刻將人民群眾的安危冷暖放在心上，在人民群眾的擁護支持下推動各項事業(yè)順利發(fā)展。加強黨的先進性與純潔性建設(shè)，這是堅持密切聯(lián)系群眾的前提。與其他執(zhí)政黨不同，中國共產(chǎn)黨不是通過執(zhí)政的方式來為自身攫取發(fā)展利益，而是通過執(zhí)政來更好地履行為人民服務(wù)的職能。習(xí)近平總書記指出：“什么時候黨的純潔性保持得好，黨就更加堅強有力，黨的事業(yè)就能健康發(fā)展?！保?0］如果黨違背自己的宗旨使命，不再是為人民服務(wù)，那么黨與群眾就會割裂，黨的先進性將無從談起，密切聯(lián)系群眾也會變得不切實際。深化馬克思主義群眾觀教育、引導(dǎo)廣大黨員干部正確認識人民群眾的歷史地位是堅持密切聯(lián)系群眾的基礎(chǔ)。馬克思主義群眾觀正視了人民群眾推動歷史發(fā)展的重要作用，對共產(chǎn)黨人正確認識群眾的歷史地位，妥善處理與群眾的關(guān)系具有重要指導(dǎo)意義。堅持馬克思主義群眾觀，必須貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，堅持人民至上，重視人民的利益訴求，自覺接受人民監(jiān)督，保持公仆本色，不斷提升為人民服務(wù)的能力。加強密切聯(lián)系群眾的制度建設(shè)，構(gòu)建完善的制度體系是堅持密切聯(lián)系群眾的保障。制度建設(shè)具有根本性保障的作用，建立完善的密切聯(lián)系群眾的制度體系，對密切黨群關(guān)系具有重要意義。推進決策民主制度化建設(shè)，拓寬群眾反映渠道，科學(xué)完善地傾聽民意，搭建黨與群眾聯(lián)系的制度紐帶，如領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)查研究制度、對接幫扶制度、談話談心制度、征求群眾意見制度等；健全群眾監(jiān)督制度，增強權(quán)力運行的透明度，提升群眾監(jiān)督的實效性。

（二）必須堅持人民至上

“人民就是江山，江山就是人民?！比嗣裰辽鲜侵袊伯a(chǎn)黨百年來所始終遵循的一種價值理念，把人民群眾的利益擺在首位，確保人民在國家政治文化生活中的最高地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神、推動社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。“在人民面前，我們永遠是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策；必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。”［11］“學(xué)生與先生”之喻表明黨必須認真學(xué)習(xí)廣大人民群眾所創(chuàng)造的經(jīng)驗智慧，了解群眾實際，不斷提升黨開展群眾工作的能力，以便更好地服務(wù)人民。堅持人民至上，必須深化構(gòu)建人民至上的理論體系。結(jié)合我國發(fā)展實際，深入闡釋人民至上的科學(xué)內(nèi)涵及其特點，明確堅持人民至上在我國社會發(fā)展中的重要地位與作用，研究其與黨執(zhí)政理念的內(nèi)在一致性，更好地回應(yīng)時代發(fā)展的重大理論與現(xiàn)實問題，推動人民至上行穩(wěn)致遠。堅持人民至上，努力構(gòu)建好人民當家作主的制度體系。充分尊重廣大人民群眾表達意愿的權(quán)利機會，強化國家制度體系的人民立場，明確為人民服務(wù)的價值導(dǎo)向，保障人民群眾的主人翁地位，打造共建共治共享的社會治理格局，增強人民群眾的安全感、幸福感與獲得感，激發(fā)全社會發(fā)展活力。堅持人民至上，朝著全體人民共同富裕的目標邁進，促進人的全面發(fā)展。作為黨和國家的奮斗目標，共同富裕不僅指人民群眾在物質(zhì)生活上富裕，而且精神生活也豐富多彩，物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文化都得以充分發(fā)展。堅持人民至上，要努力朝著人民群眾對美好生活的目標前進，始終站穩(wěn)人民立場，以人民為依托，在依靠人民、根植人民中服務(wù)好人民。

（三）必須堅持全心全意為人民服務(wù)

全心全意為人民服務(wù)不僅是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和價值追求，更是一種實實在在的實踐要求，必須通過為人民謀幸福的實際行動才可以實現(xiàn)，通過實踐把這種應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)化為實然狀態(tài)?！爸魅伺c公仆”之喻與黨的宗旨意識一脈相承，都體現(xiàn)了黨對人民群眾主體地位的尊重，要求黨員干部當好公仆角色，在為人民服務(wù)的過程中把握好與人民群眾的關(guān)系。堅持全心全意為人民服務(wù)，要堅持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)。人民群眾是歷史的真正主體，在歷史變革中發(fā)揮著決定性作用。為人民服務(wù)首先要正確理解人民群眾的歷史地位，自覺樹立人民至上的理念情懷，通過實際行動及時解決人民群眾所求所盼，在為民服務(wù)中夯實黨的執(zhí)政根基。作為黨的生命線和根本工作路線，群眾路線是以馬克思主義唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)建立起來的科學(xué)方法，為黨開展群眾工作提供了價值指導(dǎo)。堅持全心全意為人民服務(wù)，要時刻踐行黨的群眾路線，及時關(guān)注解決人民群眾急難愁盼問題，提升人民群眾的幸福感。完善黨的群眾工作機制，從人民群眾角度出發(fā)與時俱進地解決民生問題，在踐行群眾路線的過程中堅持為人民服務(wù)的價值導(dǎo)向，堅定維護人民群眾的根本利益，把握好主人與公仆的關(guān)系，當好公仆角色。堅持全心全意為人民服務(wù)，要加強服務(wù)型政府建設(shè)。政府是貫徹執(zhí)行黨的宗旨的重要載體，是以廣大人民群眾為服務(wù)對象的單位，人民滿意是服務(wù)型政府建設(shè)的必然要求。堅持以人為本，準確定位政府的服務(wù)職能，使其在政府職能體系中發(fā)揮重要作用，堅持以人民為中心，以便民、惠民、利民為導(dǎo)向，在服務(wù)人民的過程中提升政府公信力與影響力，彰顯我國社會治理的顯著優(yōu)勢。

理論認識是實踐行為的先導(dǎo)，黨和人民群眾關(guān)系的比喻，不僅具有認識性、更具有實踐性，激勵引導(dǎo)著黨員干部在實際工作中堅守初心使命。黨群關(guān)系的三個形象比喻從不同角度闡述了中國共產(chǎn)黨與人民群眾的關(guān)系定位，揭示了黨群關(guān)系所蘊含的豐富內(nèi)容與邏輯理路。在新的時代背景下，研究梳理黨群關(guān)系形象比喻的相關(guān)內(nèi)容，有助于全面理解黨群關(guān)系的科學(xué)內(nèi)涵與特點，并從中汲取密切黨群關(guān)系的思想啟示，把握建設(shè)和諧黨群關(guān)系的關(guān)鍵點，為正確處理黨群關(guān)系提供理論資源。

〔參 考 文 獻〕

［1］毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1162.

［２］毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：864.

［３］毛澤東.毛澤東選集：第5卷［M］.北京：人民出版社，1977：407.

［４］毛澤東.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：243.

［５］習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系 努力掌握馬克思主義立場觀點方法［J］.求是，

2010（07）：17-24.

［６］習(xí)近平.緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神［N］.人民日報，2012-11-19（01）.

［７］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957：118.

［８］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：411.

［９］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話［N］.人民日報，2021-07-02（02）.

［1０］習(xí)近平.扎實做好保持黨的純潔性各項工作［J］.求是，2012（06）：3-7.

［1１］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018：27.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>

收稿日期：２０23 — 04 — ０６

基金項目：2021年重慶市人文社會科學(xué)重點研究基地——網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展問題研究中心項目“習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述研究”（2021SKJD03）。

作者簡介：苗川川（1998—），男，山西臨汾人，碩士研究生，研究方向為思想政治教育。