基于大單元視角的民間故事教學策略探析

馬英

摘要：民間故事有廣義和狹義之分，民間故事和民間傳說的文體細分有利于更精準地設計教學內(nèi)容。根據(jù)民間故事的文體特點，教學中可以采用前后勾連跨學段輔讀、橫向觀照單元內(nèi)比讀、向外拓展課內(nèi)外聯(lián)讀等比較閱讀的方式讓學生初步了解民間故事的文體特點。通過抓重要情節(jié)講故事、變換順序講故事、聚焦傳說核講故事、發(fā)揮想象講故事、角色代入講故事等方式幫助學生完成創(chuàng)造性復述，實現(xiàn)單元目標。

關(guān)鍵詞：民間故事；比較閱讀；創(chuàng)造性復述

民間故事歷來是語文教材的優(yōu)質(zhì)素材來源，它用口頭傳播的方式表現(xiàn)大眾的生活和思想情感，展現(xiàn)大眾的審美觀念和審美情趣，具有獨特的魅力。統(tǒng)編語文教材五年級上冊第三單元是一個民間故事單元，隸屬于文學閱讀與創(chuàng)意表達學習任務群，本單元可以為“欣賞藝術(shù)形象，復述印象深刻的故事情節(jié)，積累多樣的情感體驗，學習聯(lián)想與想像，嘗試富有創(chuàng)意的表達”等課程目標的達成提供一定的支撐。基于大單元的民間故事教學通過教學內(nèi)容、教學資源、教學方法等方面的整合能讓學生充分感受到民間故事的文體特點，提升語文素養(yǎng)，了解中華民族文化，增強文化自信。

一、多維考量，厘清單元概念

“民間故事”是本單元的核心概念，一般認為民間故事有廣義和狹義之分，廣義的民間故事指民眾口頭創(chuàng)作并流傳的所有散文體敘事作品，“從廣義上講，民間故事就是人民創(chuàng)作并傳播的，具有假想（或虛構(gòu)）的內(nèi)容和散文形式的口頭文學作品?！盵 ]狹義的民間故事“指神話、傳說以外的那些富有幻想色彩或現(xiàn)實性較強的口頭創(chuàng)作故事?！盵 ]劉守華[ ]、黃濤[ ]等學者雖然表述有細微的差別，但是基本觀點大體相近。該如何理解統(tǒng)編教材中的“民間故事”這個概念呢？

（一）助讀材料考量

本單元關(guān)于“民間故事”的闡釋有以下幾處：其一，單元導語的人文主題是“民間故事，口耳相傳的經(jīng)典，老百姓智慧的結(jié)晶”。其二，“口語交際”板塊指出“民間故事語言平實、情節(jié)生動，深受人們的喜愛?！逼淙?，“快樂讀書吧”的“小貼士”提示：“作為一種口頭藝術(shù)，民間故事一般有固定的類型和重復的段落，這是為了在講述中方便記憶，同時加深聽眾的印象?！薄懊耖g故事寄托著人們樸素的愿望：正義卻弱小的主人公總是能夠打敗強大的對手；心地善良的窮苦人最終會豐衣足食、過上幸福的生活……”以上提示語簡明扼要地闡發(fā)了民間故事在傳播途徑、內(nèi)容主題、藝術(shù)特點等方面的特征。

由上文所引的助讀材料可知，編者是從廣義上來闡釋民間故事的。“口耳相傳”“口頭藝術(shù)”“群眾集體創(chuàng)作”是所有民間文學具備的特點，“固定的類型”也可以理解為廣義的民間故事共同具有的特點。比如神話根據(jù)其所表現(xiàn)的主題可以分成宇宙起源神話、人類起源神話、文化起源神話等類型；民間傳說根據(jù)所描述內(nèi)容的性質(zhì)可以分成人物傳說、史事傳說、地方風物傳說等，每一個大類又包含幾個小類；[ ]按照芬蘭學者阿爾奈提出、后經(jīng)美國學者湯普森完善的故事類型索引方法“AT分類法”，狹義的民間故事可以劃分為五大類，共有2500個故事類型。[ ]“快樂讀書吧”所列舉的民間故事篇目也是廣義上的：既有《田螺姑娘》《八仙過?！返让耖g故事（狹義），也有著名的民間傳說《梁山伯與祝英臺》。

（二）教材選文考量

從選文來看，也指向廣義的“民間故事”：本單元的《獵人海力布》一般認為是民間故事（狹義），而《牛郎織女》是中國四大愛情傳說之一。學界對這兩種文體的內(nèi)涵闡釋清晰明確，雖然狹義的民間故事和傳說之間可以互相轉(zhuǎn)化，即故事的傳說化和傳說的故事化，但是民間傳說與民間故事（為論述之便，后文所指稱的“民間故事”均為狹義）依舊有清晰的邊界，最大的不同在于：民間傳說總與一定的紀念物相關(guān)聯(lián)，是以客觀可考的人、事等客觀事物為中心而展開的民間口頭敘事，而民間故事中提及的人物、時間、地點等不確定、是虛指的。比如《牛郎織女》就是圍繞牛郎星、織女星以及乞巧節(jié)這些客觀存在物展開的敘事。而民間故事卻不局限于這一點，《獵人海力布》里雖然提到“人們世世代代紀念海力布。據(jù)說現(xiàn)在還能找到那塊叫‘海力布的石頭呢?！边@塊石頭只是“據(jù)說”，這塊石頭到底在哪里其實是虛指、不可考的。在同類型故事《納西尕兒》里，主人公海力布變成了納西尕兒，海力布這個人也是虛設的。此外，民間傳說的結(jié)構(gòu)一般比較靈活，而民間故事的結(jié)構(gòu)一般有一定的程式，較為固定；民間傳說的講述方式較為靈活，而民間故事一般有較為固定的順序。

統(tǒng)編教材收錄的民間故事、民間傳說情況如下表：

由上表可知，民間故事的編排相較于民間傳說的編排更為充分，民間故事的編排囊括中外，《漏》《棗核》《獵人海力布》均屬于民間故事中的幻想故事類型，《漏》為動物故事，《棗核》《獵人海力布》為英雄傳奇[ ]?！堵非珊系那楣?jié)安排、輕松的話語方式、深刻的意蘊，《棗核》中對比手法的運用、曲折奇巧情節(jié)的安排、美好品格的歌頌等均能充分體現(xiàn)民間故事的顯著特點。相對而言，民間傳說的編排分量較少一些，不過也基本能體現(xiàn)民間傳說的文體特點。在教學時進行民間故事和民間傳說的文體細分，有利于教師更精準地設計教學內(nèi)容，有利于學生更準確地把握文體特點，從而更好地理解民間文學的整體特點。

二、多元比讀，把握單元文體

民間文學在口耳相傳的過程中會產(chǎn)生眾多異文，不像文人作品講究煉字煉句，因此在教學過程中一般不需要進行語言文字的賞析品味。民間故事和傳說之所以代代相傳，主要是因為文本的故事情節(jié)、人物形象、主題意蘊等方面引人入勝。因此，在單篇閱讀的基礎(chǔ)上進行多維比較閱讀，有助于學生更好地掌握文體特點。

（一）前后勾連，跨學段輔讀

前后勾連跨學段輔讀指的是在單篇閱讀教學時，適當勾連課內(nèi)已經(jīng)學習過的其他篇目，讓學生在一個比較宏大的視野來學習單篇，從而有效地進行知識整合。如前所述，統(tǒng)編教材收錄的中國民間故事有《漏》《棗核》《獵人海力布》等，這三篇文本各有特點，共同指向民間故事的整體特點。 比如《漏》屬于動物型中的“老虎怕漏”型故事，同型故事有22篇[ ]，用人類理解語言的差異來構(gòu)造故事情節(jié)，最大特點是情節(jié)離奇巧合、一波三折，話語輕松幽默，同時又包含著深刻的意蘊。《棗核》屬于英雄傳奇中的“怪孩子”型，這類故事重在對人物形象的塑造，他們一般聰明又善良，善于利用自身身體特點造福百姓。《獵人海力布》同屬于英雄傳奇，相較“怪孩子”型，它突出“神奇寶物”，一般包括聽懂動物語言、違禁受罰兩個母題，強調(diào)的是主人公舍己為人的崇高品質(zhì)。在教學《獵人海力布》時勾連學生已經(jīng)學過的民間故事特別是《棗核》一文，能夠較輕松地引導學生獲取民間故事的總體特點：情節(jié)的虛構(gòu)性、故事的類型化、主題方面表達對美好生活的向往等。

在指導閱讀《牛郎織女》前，讓學生回顧曾經(jīng)讀過的《魯班造鋸》、《月亮姑娘做衣裳》等，明確《魯班造鋸》是人物傳說，《月亮姑娘做衣裳》將月亮擬人化，表現(xiàn)的是月亮圓缺這一客觀現(xiàn)象，可視為自然風物傳說，《牛郎織女》可以視為星座傳說和習俗傳說。將教材中收錄的民間傳說進行輔讀，能夠引導學生發(fā)現(xiàn)民間傳說真實性與虛構(gòu)性相統(tǒng)一、一般都有傳說核等共同特點。

本單元是小學階段最后一個民間故事單元，因此，本單元的學習具有總結(jié)性的意義。在前置學習中適當整合前期學習資源，有助于學生對民間故事及傳說形成較為完整、清晰、準確的認識，跨學段輔讀的目的則在于此。

（二）橫向觀照，單元內(nèi)比讀

橫向觀照單元內(nèi)比讀主要是指就單元內(nèi)《獵人海力布》和《牛郎織女》進行比讀，通過比較它們的“同”，能夠很好地體會民間敘事的共性特點；通過比較它們的“異”，又能更進一步地體悟民間故事與傳說兩種文體的差別。

相同之處的比較，可以提供表格支架比讀故事情節(jié)，體悟《獵人海力布》和《牛郎織女》的共同特點：故事情節(jié)有頭有尾，按照起因-經(jīng)過-發(fā)展-結(jié)果設計情節(jié)，都很完整；都有傳奇性的故事情節(jié)，比如《獵人海力布》中獲得能聽懂鳥獸語言的寶石、違禁變石頭，《牛郎織女》中能說話的老牛，仙女下凡、隔河相望等?？梢赃M行語言方面的比較，引導學生體會民間敘事語言通俗曉暢、活潑上口的特點。在主題方面，兩者都表現(xiàn)了對美好事物的向往，這也是民間文學亙古不變的主題。

民間傳說在情節(jié)的構(gòu)成、人物事件的可靠性、講述方式、內(nèi)容性質(zhì)等方面與民間故事有很大不同，扣住兩文的“異”進行比較，能讓學生體悟文體特點。比如客觀對應物的比較，學生探究發(fā)現(xiàn)《獵人海力布》沒有客觀對應物（文末叫海力布的石頭只是“據(jù)說”），《牛郎織女》的客觀對應物有牛郎星、織女星、乞巧節(jié)等，從而明確民間傳說相較于民間故事具有一定的真實性的特點。

（三）向外拓展，課內(nèi)外聯(lián)讀

向外拓展課內(nèi)外聯(lián)讀是指通過課內(nèi)外聯(lián)讀的方式進一步拓寬視野，加深學生對民間敘事的體認。其一，多種表現(xiàn)方式的聯(lián)讀。如《牛郎織女》的故事在多種文體中出現(xiàn)：《古詩十九首 迢迢牽牛星》、秦觀《鵲橋仙》、干寶《搜神記》中的《毛衣女》、黃梅戲《牛郎織女》，讓學生明白民間傳說在流傳過程中會形成多種文學形式，也會被文人創(chuàng)作巧妙吸收。其二，同主題作品聯(lián)讀。將《牛郎織女》與《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》《孟姜女》四大愛情傳說進行比讀，發(fā)現(xiàn)它們的共同魅力。可以制定如下表格支架：

引導學生梳理四大民間傳說的共同特點：如都是愛情故事，情節(jié)一波三折，主人公均追求美好的生活，女主人公都非常勇敢、卓越，具有反抗精神，故事的結(jié)局基本能夠撫慰人心等。其三，同母題故事聯(lián)讀。將《獵人海力布》與異文《納西尕兒》《懂鳥獸語言的人》進行聯(lián)讀，學生探究后不難發(fā)現(xiàn)雖然都有“懂鳥獸語言”這個母題，但是海力布是因為救了小白蛇獲得寶石才懂鳥獸語言，納西尕兒是因為救老太婆獲得能預報洪水的小金龜，獵人并沒有施救行為，是因為誤闖蛇洞獲得異能，三個故事中的主人公懂鳥獸語言的途徑是不同的，從而讓學生體會口傳文學變異性特點?？偠灾?，課內(nèi)外聯(lián)讀的切入點很多，好的切入點能加深拓寬學生對民間敘事的理解。

三、多重講述，強化單元要素

民間文學是口耳相傳的經(jīng)典之作，在教學中通過講述故事的方式讓學生感受其口耳相傳的特點是題中應有之義，既符合文體特點，又契合教材編者意圖。本單元的語文要素是“了解課文內(nèi)容，創(chuàng)造性復述故事”，在此之前，教材已經(jīng)安排過兩次專門訓練，一處是三下第八單元“了解故事的主要內(nèi)容，復述故事”，一處是四上第八單元“了解故事情節(jié)，簡要復述課文”。本單元是在前兩次復述故事訓練基礎(chǔ)上的進一步提升。具體到本單元，可以從如下幾個方面入手：

（一）抓重要情節(jié)，簡明扼要講故事

民間文學之所以能夠代代流傳，與其傳奇性的情節(jié)密不可分，它常常使用巧合、夸張、渲染、幻想等藝術(shù)手法制造傳奇的情節(jié)，使情節(jié)的發(fā)展在情理之中，又在意料之外，起伏跌宕、動人心魄，從而產(chǎn)生引人入勝的強烈效果，讓人久久不能忘懷。簡明扼要講故事，既是對舊知識的溫習，體現(xiàn)語文素養(yǎng)螺旋式上升的特點，同時也能對本單元“創(chuàng)造性復述”以及“提取主要信息，縮寫故事”的教學做好鋪墊。

《獵人海力布》在本單元重點承擔了簡明扼要講故事的任務，課后習題：“默讀課文，說說課文寫了海力布的哪幾件事”就是訓練學生抓重要情節(jié)來講故事?？梢允紫茸寣W生找到自己認為重要的情節(jié)，然后為情節(jié)提煉小標題：救小白蛇，獲得寶石——聽聞大災，告知鄉(xiāng)親——說出秘密，化為石頭。也可以在本單元的《牛郎織女》中進一步強化，提煉出如下情節(jié)：兄嫂虐待，相依為命——老牛指點，遇見織女——結(jié)為夫妻，生兒育女——老牛去世，織女被抓——披上牛皮，追趕織女——被隔天河，鵲橋相會等。

該項訓練既能訓練學生的概括能力，又能讓學生感受到民間故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、有始有終的特點，還能讓學生初步體會情節(jié)的傳奇性。比如“老牛說話”就是一個傳奇性的情節(jié)，并逐層推動情節(jié)發(fā)展：老牛告訴織女會下凡洗澡從而促成了牛郎和織女的婚事；老牛告知牛皮在緊急情況下可以幫助牛郎，在織女被王母娘娘抓走后，牛郎披著牛皮才能上天追趕，才有后面的隔河相望。這些傳奇的情節(jié)往往又是結(jié)構(gòu)的關(guān)節(jié)點，它不僅讓聽眾感覺驚心動魄，往往也是情節(jié)發(fā)展的重要推動力。

（二）變換順序，設置懸念講故事

民間故事的情節(jié)往往環(huán)環(huán)相扣，起伏跌宕，通過變換情節(jié)的順序講故事，不僅要做到扣人心弦，還要通過一定的起承轉(zhuǎn)合讓故事講述流暢，設置一定的懸念吸引聽眾的注意。懸念一般是在故事情節(jié)的開頭或中間設置，通過將后面的內(nèi)容進行一定的暗示或提示，卻又不馬上解答，從而造成聽眾的期待。本單元的課文都是按照故事的開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局即事物發(fā)展的自然順序或者說生活順序來講故事的，比如《牛郎織女》的情節(jié)順序：開端——被哥嫂嫌棄而分家，與老牛相依為命；發(fā)展——老牛指點迷津，牛郎遇見織女（此處織女有一段插敘），倆人結(jié)為夫妻，生兒育女；高潮——老牛告知牛皮秘密后去世，織女被抓；牛郎披上牛皮，追趕織女；結(jié)局——牛郎織女天河相隔，每年七夕鵲橋相會。變換順序來講故事則需要打破這種自然順序，采用結(jié)構(gòu)順序來進行講述，可以選擇從故事情節(jié)的發(fā)展、高潮或者結(jié)局的節(jié)點開始。

巧妙設置懸念可以讓變換順序了的故事情節(jié)更扣人心弦，可以引導學生嘗試如下幾種講述方式。1.從結(jié)尾講起，倒敘法設懸念。就是將故事結(jié)局提前，采用倒敘的手法講故事。比如《牛郎織女》可以這樣設計：聽說每年的七月七日，成群的喜鵲在天河上邊搭起一座橋，讓牛郎星和織女星相見，你知道為什么嗎？這還得從一個放牛的孩子說起。將不同尋常的結(jié)果提前，設置懸念吸引聽眾注意。2.從奇幻處講起，疑問法設懸念。民間文學幻想奇妙，在故事的經(jīng)過、發(fā)展中的奇幻情節(jié)點進行設疑，能很好地引發(fā)聽眾好奇。比如從“老牛指點迷津，牛郎遇見織女”這個情節(jié)開始講述，則需要設問：“老牛為什么會為牛郎指點迷津呢？這還得從牛郎的哥嫂說起?！比缓箜槃菅a充哥嫂嫌棄牛郎、牛郎與牛相依為命的“前情提要”之后才能續(xù)講后面的故事。3.從沖突處講起，誤會法設懸念。故事情節(jié)的推進既包括外部事件的矛盾沖突，也包括人物內(nèi)心的矛盾沖突。從矛盾沖突處開始講起，能夠吊足聽眾胃口。比如《獵人海力布》中，海力布告知鄉(xiāng)親搬離卻又不能說出原因、內(nèi)心極其矛盾，鄉(xiāng)親們對海力布充滿誤會的時候，從這里開始講述故事，也能夠激發(fā)聽眾的興趣。

（三）聚焦傳說核，一點宕開講故事

如前所述，民間傳說中總有一個處于核心地位的客觀實在物，這個客觀實在物就是傳說核。傳說核可以是山川河流、草木鳥獸、亭臺樓閣、風物風俗，當然也可以是帝王將相、能工巧匠、歷史事件等。客觀實在物往往是真實存在的，民間傳說的可信度便大大增加?！杜＠煽椗分辽倏梢蕴釤挸鰞蓚€傳說核，一是隔河相望的牽牛星、織女星這些自然存在物，一是乞巧節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日習俗，《牛郎織女》便是對這兩個傳說核作出的闡釋。聚焦傳說核講故事，能夠讓學生在講述中感受民間傳說的文體特點。教學過程中也可以圍繞傳說核設置這樣的任務情境：

情境一：夏天的夜晚，當你仰望星空的時候，也許會看到兩個星座，一個是牽牛星，一個是織女星，從《詩經(jīng)》開始，圍繞著牽牛星和織女星就有一個美麗的傳說，你知道嗎？

情境二：每年七月初七的夜晚，女孩們對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天拜祭，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。這里還有一個傳說呢，你可以為伙伴們講講嗎？

聚焦傳說核講故事一般以現(xiàn)實為切入口拓展出故事情節(jié)，傳說核既可以放在講述的開頭，也可以放在結(jié)尾，還可以首尾呼應。

（四）發(fā)揮想象，添枝加葉講故事

以《牛郎織女》為例，發(fā)揮想象添枝加葉講故事既是對單元目標的回應，也是對民間傳說的文體強化。如果說圍繞傳說核講故事主要是通過這個教學活動讓學生明確民間傳說“可信性”的特點，將其與民間故事區(qū)別開來的話，發(fā)揮想象講故事則是讓學生明確民間傳說的虛構(gòu)性特點，從而與歷史書寫區(qū)別開來。民間傳說總是實中有虛，虛中有實，虛實結(jié)合的。發(fā)揮想象講故事主要聚焦于故事情節(jié)的細部，關(guān)注語段。根據(jù)教材提示，有兩種情況：一是把簡略的情節(jié)寫具體，如教學《牛郎織女》時可以設計這樣的任務：“牛郎常常把看見的、聽見的事告訴老?！?，想一想，牛郎都告訴了老牛哪些事呢？二是在原有情節(jié)上增加細節(jié)，寫得更生動。比如牛郎和織女見面時文中是“牛郎把自己的情形一五一十地說了。姑娘聽得入了神，又同情他，又愛惜他，就把自己的情形也告訴了他。”可以引導學生增加人物的神態(tài)、動作、語言，使故事情節(jié)更飽滿。

通過這樣的教學活動，能夠訓練學生的想像力，也符合傳說的文體特點。這個教學活動需要注意的是只能是“添枝加葉”，傳說的主干是不能變的，這也是民間傳說的穩(wěn)定性特點的表現(xiàn)。也可以順勢問學生，《牛郎織女》還可以在哪里添枝加葉講故事呢？結(jié)合單元編排，也可以在《梁山伯與祝英臺》等文本中進行遷移。

（五）角色代入，聲情并茂講故事

教材原文基本是全知敘事，角色代入則是將全知敘事變?yōu)橄拗茢⑹?，如果說變換情節(jié)順序主要是靠外部矛盾推動情節(jié)向前發(fā)展的話，把自己設想成故事中的人物，與角色共情，聲情并茂講故事則強調(diào)人物的內(nèi)心活動，需要通過人物的內(nèi)心活動推動故事的發(fā)展。因此，角色代入講故事需要跟隨情節(jié)的變化勾勒出一條情感變化線索，從而將故事講得起伏跌宕、動人心魄。

《獵人海力布》可以用海力布的口吻、小白蛇的口吻、鄉(xiāng)親們的口吻來講述。比如以海力布的口吻來講述時，隨著故事情節(jié)的推進，主人公的心理活動：看見小白蛇被老鷹捉住而掙扎（同情）——救下小白蛇（欣慰）——龍王送能聽懂動物語言的寶石（感動）——分給鄉(xiāng)親們更多的獵物（欣喜）——聽說即將爆發(fā)洪水（吃驚）——要鄉(xiāng)親們搬家，鄉(xiāng)親們不同意（著急）——說明事情原委（鎮(zhèn)定）——鄉(xiāng)親們免于災難，自己化而為石（無悔）。以小白蛇的口吻講：被老鷹捉?。ㄖ保缓ＡΣ即罹龋ǜ袆樱秃ＡΣ寄苈牰畡游镎Z言的寶石（欣慰）——聽說海力布變成了石頭（驚訝、難過）——問詢鄉(xiāng)親們得知事情原委（感動）。以鄉(xiāng)親們的口吻講：經(jīng)常獲得海力布的獵物，認為他是神槍手（贊美）——有一天海力布要大家搬家，大家問原因（疑惑）——海力布說出原委變成石頭（后悔）——紀念海力布（感恩）。角色代入，聲情并茂講故事重在突出角色心理活動的刻畫，通過心理活動的變化引起聽眾共情，并逐步推動故事情節(jié)的發(fā)展。

民間文學是民族千百年傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，向我們展現(xiàn)了特定歷史階段民眾的生活風貌及心路歷程。以上學習活動具有結(jié)構(gòu)化的特征，能夠讓學生感受到民間口傳文學的特點、體會人民群眾的智慧，有助于學生獲得藝術(shù)享受，提升文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與此同時，落實單元“創(chuàng)造性復述”的語文要素，勾連起語言運用、思維能力的培養(yǎng)，切實提升學生的語文核心素養(yǎng)。

參考文獻

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責任編輯：陳國慶