原點(diǎn)之妙 終點(diǎn)之效

摘要：閱讀教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的原點(diǎn)和終點(diǎn)，直接影響教學(xué)的走向，是所有教學(xué)活動(dòng)的終極追求。新課程背景下，要提高課堂教學(xué)的有效性，必須根據(jù)具體閱讀內(nèi)容，掌握目標(biāo)制定的方法，制定出一個(gè)切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：閱讀目標(biāo)；生態(tài)閱讀；比較閱讀；個(gè)體閱讀

時(shí)至今日，課改逐漸進(jìn)入深水區(qū)，人們對(duì)課堂效益的關(guān)注與探討也逐漸加強(qiáng)。值得關(guān)注的是，片面追求課堂終極效益的做法越來越多，其效果自然是不甚理想。與莊稼收成不好需要檢驗(yàn)種子是否優(yōu)良一樣，我們很有必要回歸到教學(xué)原點(diǎn)上反思。

毋庸置疑，不管是行政命令，還是內(nèi)在追求，堅(jiān)守在教學(xué)一線的教師都是效益至上的擁躉者。但是，對(duì)于教學(xué)效益到底是多大程度的達(dá)成則是很少被真正地重視。事實(shí)上，不少教師預(yù)設(shè)了教學(xué)目標(biāo)，課堂中緊扣其重難點(diǎn)展開教學(xué)，也有當(dāng)堂檢測(cè)和課后鞏固。表面看這樣的教學(xué)效益應(yīng)該不錯(cuò)，但為什么教學(xué)檢測(cè)時(shí)情況始終不理想呢？其實(shí)，問題就出在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，目標(biāo)的制定如果不能切合學(xué)生的知能基礎(chǔ)，定高了學(xué)生接受不了；定低了課堂教學(xué)幾乎是在做無用功。為此，課堂教學(xué)之前必須精細(xì)地制定出教學(xué)目標(biāo)。筆者以《祝?！窞槔?wù)勗谶@方面的教學(xué)實(shí)踐與思考。

一、生態(tài)閱讀，基于疑問點(diǎn)定教學(xué)主目標(biāo)

課文教學(xué)必須基于學(xué)生的先行閱讀，這已經(jīng)成為大家的共識(shí)。但事實(shí)上不少教師以提高教學(xué)效益為名，預(yù)先布置一些學(xué)習(xí)內(nèi)容給學(xué)生，讓他們帶著問題去閱讀。例如，執(zhí)教《祝福》之前，先布置一個(gè)題目：祥林嫂的命運(yùn)悲劇是誰造成的？實(shí)際上，這個(gè)問題無意間粗暴地干預(yù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主權(quán)，它事先告訴了學(xué)生本文敘述的是祥林嫂的悲劇，而這本來應(yīng)該是需要學(xué)生在文本閱讀過程中自行感悟的。另外，這個(gè)問題不應(yīng)該是一個(gè)預(yù)習(xí)題，而適宜做全文學(xué)習(xí)結(jié)束后的探究題。為此，這樣的預(yù)習(xí)任務(wù)就是無效的，自然無法成為恰當(dāng)而有效的教學(xué)原點(diǎn)。

為人師者擔(dān)負(fù)著育人重任，自然需要以提高教學(xué)效益為己任，而善于發(fā)現(xiàn)與整合學(xué)生這些自然呈現(xiàn)的原點(diǎn)就是其當(dāng)然之要?jiǎng)?wù)。帶著這種思想，筆者曾經(jīng)在授課的班級(jí)做過一番嘗試。

課前，學(xué)生自己閱讀了《祝?！愤@篇小說。上課之初，學(xué)生紛紛提出自己的疑惑。有學(xué)生問：“標(biāo)題為‘祝福，是誰為誰祝福？祝福什么？”有學(xué)生問：“文中寫祝福的場(chǎng)景主要集中在小說的開頭和結(jié)尾，但文章的主要筆墨集中在祥林嫂身上，這兩者之間有何關(guān)聯(lián)？”有學(xué)生問：“這篇小說是《彷徨》小說集的第一篇，魯迅先生的創(chuàng)作意圖是什么？”有學(xué)生問：“將祥林嫂的死亡安排在祝福夜，目的是什么？”……學(xué)生的問題很多，這個(gè)時(shí)候就要看教師的執(zhí)教智慧了。針對(duì)這些問題，筆者整合出兩個(gè)核心問題：“在祝福的背景下，誰在福中，誰在悲中？福者與悲者具有什么樣的社會(huì)關(guān)系？”將這兩個(gè)內(nèi)容作為教學(xué)的原點(diǎn)，利于學(xué)生對(duì)初次生態(tài)閱讀過程中疑問的深度探究。事實(shí)證明，將它們處理好，對(duì)于其它次要疑問的解答也就順暢多了。

二、比較閱讀，基于相似點(diǎn)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃

世間萬物莫不關(guān)聯(lián)，文學(xué)作品之間也會(huì)有一定的關(guān)系，甚至?xí)芟嘟?。為此，在課堂教學(xué)之前，教師可以作出適度引導(dǎo)，要求學(xué)生在原生態(tài)讀完文本之后，在記憶中搜尋相關(guān)的文本或內(nèi)容，然后進(jìn)行比較。正所謂“遠(yuǎn)近高低各不同，橫看成嶺側(cè)成峰”，在對(duì)照中總能發(fā)現(xiàn)一些別樣的現(xiàn)象乃至規(guī)律。

多年前，在執(zhí)教《祝?！窌r(shí)，筆者嘗試著這樣操作，沒想到竟然收獲了一個(gè)個(gè)驚喜。

有學(xué)生在上課之初拋出一個(gè)問題：“我朦朧地感覺《氓》里的女子與祥林嫂的命運(yùn)悲劇有所關(guān)聯(lián)，不知大家怎樣認(rèn)識(shí)？”細(xì)想之后，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)人物之間還是有一定關(guān)聯(lián)的。于是，就將這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容定為《氓》與《祝?！返谋容^閱讀。從這個(gè)原點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生先從兩位女性的命運(yùn)層面進(jìn)行了比較。比較之后，發(fā)現(xiàn)她們都沒有明顯的過錯(cuò)，都是勤儉質(zhì)樸的勞動(dòng)?jì)D女形象，但是都遭受了不公平的對(duì)待：一個(gè)被負(fù)心漢一紙休書遣送回家；一個(gè)被迫改嫁，繼而在喪夫失子之后被大伯趕出家門。兩者生活年代相差甚遠(yuǎn)，但是通過比較，學(xué)生們竟然從《詩經(jīng)》中找到中國(guó)舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的原點(diǎn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)也促使學(xué)生深入思索造成祥林嫂悲劇的社會(huì)原因，就對(duì)魯四老爺、四嬸形象的理解上升到社會(huì)、階級(jí)的層面，對(duì)文學(xué)作品的典型性有了深刻把握。更為難得的是，有學(xué)生將《氓》中女子的兄弟和《祝?！分械牧鴭屢策M(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)他們具有共同的“衛(wèi)道士”本質(zhì)，繼而明晰統(tǒng)治者影響力的巨大。于是，在比較之中，一些以往傳統(tǒng)課堂教學(xué)不太好操作的教學(xué)重、難點(diǎn)得到有效突破。也許，這就是教學(xué)“迂回”的魅力所在吧。為此，這對(duì)我們所有執(zhí)教者都具有啟示意義：不必執(zhí)著于自己都沒有把握甚至已被證明效益不好的教學(xué)原點(diǎn)，換條道路，興許會(huì)獲得很多驚喜。

三、個(gè)性閱讀，基于興趣點(diǎn)設(shè)定自學(xué)目標(biāo)

高中學(xué)生的素養(yǎng)達(dá)到了一定的水平，他們必然也有自己比較拿手和感興趣的地方。這些恰恰是新一輪教學(xué)的最佳原點(diǎn)，是教師在課堂教學(xué)實(shí)施之前理應(yīng)捕捉和利用的信息。

就《祝福》而言，閱讀過文本之后，有學(xué)生對(duì)魯迅先生“畫眼睛”手法頗感興趣。這個(gè)時(shí)候，教師可以借用魯迅的話語“要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛……”引入課堂學(xué)習(xí)，讓學(xué)生找出文中12處描寫眼睛的語句或語段。通過研習(xí)，學(xué)生對(duì)這些描寫進(jìn)行了劃分，揣摩祥林嫂的心理活動(dòng)，并進(jìn)而探究造成這些狀態(tài)的社會(huì)原因。這樣，學(xué)生既微觀地感受了主人公的悲慘命運(yùn)，又從宏觀上探究了其命運(yùn)悲劇的多重緣由，還借機(jī)把握了描寫眼睛的多種手法。這種在興趣激發(fā)之下的自主學(xué)習(xí)，由一個(gè)原點(diǎn)發(fā)散出多個(gè)有效增長(zhǎng)點(diǎn)，這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定自然是有效的。有學(xué)生對(duì)本文的環(huán)境描寫感興趣，教師就引導(dǎo)學(xué)生從《故鄉(xiāng)》的環(huán)境描寫入手，探究《祝福》與它的異同之處。通過比照，學(xué)生發(fā)現(xiàn)魯迅先生善于鋪陳社會(huì)環(huán)境，讓主體故事在黯淡、蕭瑟的背景下展開，進(jìn)而為主人公凄慘命運(yùn)有力張本?！蹲８！返奶厥庵幵谟?，作者巧妙地將祥林嫂的凄然離世與富人家的祥和祝福融合，發(fā)揮出強(qiáng)烈的對(duì)比作用。借此，學(xué)生也體會(huì)出造成祥林嫂命運(yùn)悲劇的罪魁禍?zhǔn)?。有學(xué)生對(duì)柳媽等看客形象感興趣，教師就借助馬克思、恩格斯關(guān)于“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”的經(jīng)典論斷作引，引導(dǎo)學(xué)生探究四嬸禁止再次守寡的祥林嫂碰祭器、柳媽勸導(dǎo)祥林嫂“捐門檻”等行為的思想依據(jù)。甚至有學(xué)生進(jìn)一步發(fā)散，對(duì)閏土前后的變化進(jìn)行了探究，發(fā)現(xiàn)背后主宰其言行的統(tǒng)治階級(jí)思想。借助這個(gè)興趣點(diǎn)，學(xué)生對(duì)人物言行有了更為本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不僅學(xué)會(huì)了解讀文學(xué)作品中的典型人物，也掌握了認(rèn)知社會(huì)人物的法寶。于是，在興趣指引下的教學(xué)原點(diǎn)發(fā)揮了極大的張力作用。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是一項(xiàng)常態(tài)化的工作，但是對(duì)于這個(gè)原點(diǎn)，我們不可用平常的心態(tài)對(duì)待，而應(yīng)學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生在生態(tài)閱讀的前提下，尊崇興趣，通過比較、探究的方式，將學(xué)習(xí)帶向高效的終點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：宋偉（1980— ），男，江蘇省南通市天星湖中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)。