數(shù)字時(shí)代青年奮斗精神培育路徑研究

任博 段曉亮

摘 ?要：?奮斗精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，?國(guó)家發(fā)展的不竭源泉，?也是青年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力。數(shù)字時(shí)代青年群?體既享受著新的時(shí)代紅利，?又遭受著“網(wǎng)絡(luò)傳媒功利化”、“新媒介環(huán)境娛樂(lè)化”、“資本宣揚(yáng)消費(fèi)主義”、“主體意識(shí)淺薄”等?因素影響，?致使奮斗精神不斷弱化。化解上述困境，需要?jiǎng)?chuàng)新理論教育模式、搭建網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)、創(chuàng)建實(shí)踐教育平臺(tái)、健全?公平正義制度。

關(guān)鍵詞： 數(shù)字時(shí)代 ?青年??奮斗精神

數(shù)字時(shí)代是以數(shù)據(jù)處理便捷性、網(wǎng)絡(luò)信息透明性、人才資源獨(dú)特性為主要特征的新社會(huì)發(fā)展階段，通?過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等向人類(lèi)生產(chǎn)和生活的各領(lǐng)域全面推進(jìn)，催生了全連接、全共?享、全融合的新業(yè)態(tài)、新職業(yè)、新消費(fèi)場(chǎng)景，逐步改變了傳統(tǒng)的日常實(shí)踐。在數(shù)字時(shí)代，遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程?辦公、智能家居、虛擬現(xiàn)實(shí)等新科技融入日常，人們生產(chǎn)生活更加高效便捷，生活體驗(yàn)更加豐富多元，人?們普遍享受到數(shù)字時(shí)代的紅利， 個(gè)體發(fā)展空間也更加廣闊。數(shù)字時(shí)代對(duì)人們思想觀念也帶來(lái)極大沖擊，對(duì)?青年群體思想的影響更為顯著。身處數(shù)字時(shí)代，青年群體的想象力和創(chuàng)造力更容易被激發(fā)，?但同時(shí)無(wú)限豐?富的數(shù)字資源也很容易導(dǎo)致青年人陷入巨大的困境和迷失。數(shù)字時(shí)代帶來(lái)的“網(wǎng)絡(luò)傳媒功利化”容易使青?年價(jià)值目標(biāo)偏移， 追名逐利，導(dǎo)致高科技犯罪增多；“新媒介環(huán)境娛樂(lè)化”引發(fā)青年群體人群分裂，人際?關(guān)系冷漠， 自主性喪失；“資本宣揚(yáng)消費(fèi)主義”驅(qū)使青年為物質(zhì)欲望喝彩，貪求感官享樂(lè)，鄙夷精神追求；?“主體意識(shí)淺薄”淡化青年價(jià)值觀塑造等，制約著青年一代身心健康發(fā)展。因此，在數(shù)字化時(shí)代培育青年?的奮斗精神就顯得尤為重要。數(shù)字時(shí)代培育青年奮斗精神有何價(jià)值意蘊(yùn)，數(shù)字時(shí)代青年奮斗精神缺失有哪?些深層的原因，?培育青年奮斗精神的路徑是什么， 筆者試圖提出若干思路和建議，?以就教于列位方家。

一、數(shù)字時(shí)代培育青年奮斗精神的價(jià)值意蘊(yùn)

2022?年?10?月?16 日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上指出：?“廣大青年要堅(jiān)定不?移聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，?讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花?！?[1]這不僅為數(shù)?字時(shí)代青年砥礪奮進(jìn)提供了根本遵循，也為青年進(jìn)一步傳承黨的革命優(yōu)良傳統(tǒng)指明了方向路徑。

（一）奮斗精神是青年對(duì)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的賡續(xù)弘揚(yáng)

“回溯我們中華民族數(shù)千年歷史長(zhǎng)河，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)， 中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民，奮斗精?神是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神基因?！盵2]?回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，無(wú)疑也是在翻閱中國(guó)共產(chǎn)黨?的奮斗史。中華民族從積貧積弱、內(nèi)憂(yōu)外患，?逐步走向富強(qiáng)獨(dú)立、民族振興，靠的就是在偉大建黨精神的?感召下的艱苦奮斗。革命年代敵寇肆虐， 中國(guó)共產(chǎn)黨于民族危亡中誕生，“爬雪山”、“過(guò)草地”、“游?擊戰(zhàn)”愈挫愈奮、百折不撓，?造就了堅(jiān)定的理想信念、不畏艱難險(xiǎn)阻的艱苦奮斗精神，?這不僅是中國(guó)共產(chǎn)?黨奪取勝利的關(guān)鍵法寶，也是中華民族代代相傳的寶貴精神財(cái)富。新中國(guó)成立以來(lái)黨又帶領(lǐng)中國(guó)人民自力?更生、艱苦奮斗，中國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、走向現(xiàn)代化。歷史和實(shí)踐證明，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗是國(guó)家和民?族進(jìn)步發(fā)展的不竭動(dòng)力。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨中流砥柱的領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗，我們不可能取得今?天的成就。因此，青年一代要清醒地認(rèn)識(shí)到奮斗精神的偉大作用。我們正處于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和?中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，身在百年變局的洪流中，國(guó)內(nèi)的發(fā)展和國(guó)外的境遇將會(huì)遇到更多可以預(yù)見(jiàn)?和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。數(shù)字時(shí)代新的征途，?并非暢然無(wú)阻、一帆風(fēng)順，青年作為國(guó)家建設(shè)的主力軍要?繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我黨艱苦奮斗、馳而不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，以中國(guó)式現(xiàn)代化奮勇拼搏推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

（二）奮斗精神是青年推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的不竭源泉

任何時(shí)代青年都是最富有活力與創(chuàng)造力的群體，是國(guó)家發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量。習(xí)近平總書(shū)記在出席優(yōu)秀青?年代表座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接?力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！盵3]青年作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，?作為數(shù)字時(shí)代思想潮流的風(fēng)向標(biāo)，??有責(zé)任和義務(wù)接過(guò)民族復(fù)興的使命，踏著先輩足跡承前啟后不懈奮斗，堅(jiān)定不移推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興歷?史進(jìn)程。從自然層面看，青年正處于精強(qiáng)力壯的人生階段，體力、智力在整個(gè)社會(huì)群體中都具有得天獨(dú)厚?的優(yōu)勢(shì)。從社會(huì)層面看，?青年已經(jīng)形成獨(dú)立的主體意識(shí)，擁有適應(yīng)社會(huì)的能力，充滿(mǎn)著無(wú)限朝氣和力量。?國(guó)家的政治清明、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健、文化繁榮、生態(tài)和諧都需要注入青年一代的青春力量才能蓬勃發(fā)展。青春力?量包含著創(chuàng)新的力量、奮進(jìn)的力量、團(tuán)結(jié)的力量，這些都源于青年奮斗精神的養(yǎng)成。當(dāng)今中國(guó)仍處于社會(huì)?主義初級(jí)階段， 國(guó)家的發(fā)展活力、民族的前途命運(yùn)與青年的奮斗精神緊密相連，?青年一代團(tuán)結(jié)奮進(jìn)則國(guó)安?民富，青年一代懈怠頹廢則家國(guó)衰敗。面對(duì)時(shí)代的召喚，青年要積極承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，肩負(fù)民族的希望和國(guó) 家的未來(lái)，?努力發(fā)揚(yáng)鍥而不舍、勇往直前的奮斗精神，投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)，?帶領(lǐng)時(shí)代潮流。

（三）奮斗精神是青年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力

青年自我價(jià)值是個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自身生存和發(fā)展的價(jià)值， 自身的發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)奮斗?精神的支撐，只有在奮發(fā)向上、堅(jiān)韌不拔的精神保障中才能不斷激勵(lì)自己、提升自己。缺乏奮斗精神，沒(méi)?有持之以恒的努力，?不僅個(gè)人的人生目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，更遑論在奮斗中實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)。數(shù)字時(shí)代青年施展才?干的天地更加廣闊，?工作、學(xué)習(xí)和生活無(wú)不充滿(mǎn)新的機(jī)遇，但同時(shí)數(shù)字時(shí)代對(duì)青年的綜合素質(zhì)也提出了更?高的要求，知識(shí)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)技能、數(shù)字素養(yǎng)都具有鮮明的時(shí)代特征，如何適應(yīng)與緊跟時(shí)代潮流讓青年富有?奮斗精神顯得尤為重要。青年正處于價(jià)值觀養(yǎng)成階段，?具有較強(qiáng)的可塑性，善于接受新事物，擁有卓越的?創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，其所在的人生階段，也正處于富有理想、時(shí)間充沛和飽含干勁的階段，在拼搏奮斗中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值具有天然優(yōu)勢(shì)。百年前肩負(fù)民族興亡重任的青年人，他們用馬克思主義理論武裝自己，不怕?tīng)?牲、英勇斗爭(zhēng)，創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨成就了開(kāi)天辟地的偉業(yè)。百年后中華民族偉大復(fù)興的使命交給新一代青年，?作為這個(gè)時(shí)代的主力軍，青年一代應(yīng)當(dāng)自覺(jué)傳承五四精神，奮發(fā)有為、砥礪前行，充分利用時(shí)代資源練就?硬本領(lǐng)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、數(shù)字時(shí)代青年奮斗精神弱化原因分析

數(shù)字時(shí)代，大數(shù)據(jù)衍生的新興行業(yè)依托互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮自身獨(dú)特的信息處理和資源配置優(yōu)勢(shì)，逐步淘汰難?以滿(mǎn)足時(shí)代要求的傳統(tǒng)市場(chǎng)，?為青年實(shí)干奮斗提供了新的契機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)青年?人寄語(yǔ)：“當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。”[4]青年正處在?大有可為的新時(shí)代，?實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的條件比歷史上各個(gè)時(shí)期都更為優(yōu)越，但是客觀而言，數(shù)字時(shí)代也為青年群體成長(zhǎng)帶來(lái)不少新的困擾。

（一）網(wǎng)絡(luò)傳媒的泛功利化吞噬奮斗動(dòng)力

近年來(lái)， “網(wǎng)絡(luò)作家”、“美妝博主”、“美食達(dá)人”、“游戲代練”等新興互聯(lián)網(wǎng)職業(yè)伴隨著數(shù)字時(shí)代如?潮涌至?？萍歼M(jìn)步的弊端之一就是勞動(dòng)門(mén)檻的隨之降低，與知識(shí)職業(yè)者依靠網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行知識(shí)兌現(xiàn)收益不?同，?這些互聯(lián)網(wǎng)職業(yè)者們依靠非傳統(tǒng)勞動(dòng)技能在網(wǎng)絡(luò)世界以滿(mǎn)足受眾需求而獲益。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成本低、收益?變現(xiàn)快且報(bào)酬豐厚，?這種極具誘惑力的表象吸引了眾多青年追捧效仿。無(wú)關(guān)學(xué)識(shí)、能力、品質(zhì)，只需一部?手機(jī)或一臺(tái)電腦，任何人都可以參與到互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)并與之分羹，這就為青年尤其是青年學(xué)生打造了一個(gè)人?人都能觸手可及的造富神話(huà)。利用網(wǎng)絡(luò)群眾獵奇心理的青年主播，在虛擬世界中“身份再造”，調(diào)動(dòng)圍觀?群眾亢奮情緒為其打賞。愛(ài)好電子競(jìng)技的青年群體追捧各路游戲大咖，電子競(jìng)技為他們帶來(lái)精神上的刺激?和滿(mǎn)足，低門(mén)檻的入行方式只需技術(shù)過(guò)人而非專(zhuān)業(yè)背景， 促使電子競(jìng)技模糊了工作和娛樂(lè)的邊界，引誘青?年人幻想進(jìn)軍其中。帶貨主播虛假宣傳欺騙消費(fèi)者，利用時(shí)間差和信息差，?致力于短時(shí)間獲取巨額非法收?益。除此，還有許多依托網(wǎng)絡(luò)衍生的新型數(shù)字勞動(dòng)類(lèi)型，它們介于合法與非法之間。這些青年網(wǎng)絡(luò)職業(yè)者?表面上也都在“努力奮斗”，甚至“奮斗精神”比常人更強(qiáng)韌，?實(shí)則是缺乏正確的奮斗觀，不能將個(gè)人利?益融入整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的利益中，他們的“奮斗”是功利和狹隘的奮斗。在功利化的影響下，部分青年急?切地想要實(shí)現(xiàn)快速的財(cái)富變現(xiàn)與社會(huì)地位的提升，?而當(dāng)意識(shí)到幻想難以實(shí)現(xiàn)，受到現(xiàn)實(shí)重?fù)魰r(shí)，?油然而生?的失落感與挫敗感將進(jìn)一步吞噬對(duì)艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈的動(dòng)力。

（二）新媒介環(huán)境的泛娛樂(lè)化削減奮斗信念

近年來(lái)， “娛樂(lè)選秀火熱”、“特權(quán)思想高漲”、“人情社會(huì)透支”等眾多現(xiàn)象的層出疊見(jiàn)，?使“讀書(shū)無(wú)?用論”逐漸在青年中蔓延。讀書(shū)無(wú)用論“深得人心”的根源之一就是新媒介環(huán)境的泛娛樂(lè)化。數(shù)字時(shí)代背?景下，網(wǎng)絡(luò)媒體的炒作讓流量藝人爆火，魚(yú)龍混雜中部分藝人不辨菽麥，卻可以成為高薪群體，成為青年?人追捧和崇拜的對(duì)象。青年人因此抵觸傳統(tǒng)的奮斗形式， 寧愿不思進(jìn)取自甘墮落， 也不愿腳踏實(shí)地埋頭苦?干，?在他們眼里，?艱苦奮斗反倒成為“愚人”的精神鴉片。此外，互聯(lián)網(wǎng)為不同時(shí)空的青年創(chuàng)造“共享圈?子”的同時(shí)，?也造就了“精神趨同”的可能。他們習(xí)慣在社交媒體聚集發(fā)表看法、交流觀點(diǎn)，?而思想交匯?的結(jié)果之一即是精神趨同， 青年群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)性不斷增強(qiáng)，繼而不斷失去自身的獨(dú)立性。“佛系”與“躺平”就是精神趨同最直觀的結(jié)果。在自媒體販賣(mài)精神焦慮和社會(huì)大環(huán)境惡性?xún)?nèi)耗的雙重作用下，?青年??之間精神情緒相互感染，從對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況不滿(mǎn)的抗?fàn)幍巾樒渥匀坏摹胺鹣怠?，最終在無(wú)可奈何中選擇“躺平”。?如果說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)造富”和“讀書(shū)無(wú)用論”是客觀環(huán)境對(duì)青年奮斗精神弱化的外在影響，那“佛系”和“躺平”?就是青年群體在新媒介環(huán)境影響下懈怠退縮的內(nèi)在選擇。青年缺乏正確的價(jià)值觀引領(lǐng)，導(dǎo)致自我認(rèn)知不全、?奮斗信念弱化，?使得信仰危機(jī)與奮斗精神弱化在新媒介環(huán)境的泛娛樂(lè)化中潛滋暗長(zhǎng)。

（三）資本推動(dòng)消費(fèi)主義曲解奮斗價(jià)值

資本的運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有限度的[5]?，資本投入市場(chǎng)的唯一目的就是盈利。媒體平臺(tái)與生俱來(lái)的資本導(dǎo)向性、虛擬性和超時(shí)空性等原生特征， 導(dǎo)致“計(jì)算宣傳”和商業(yè)驅(qū)動(dòng)加持下的劣性事件層出不窮。 [6]推崇無(wú)節(jié)制???的超前消費(fèi)，以滿(mǎn)足消費(fèi)者無(wú)止境的物欲和享受，?將人生價(jià)值指向性映射到對(duì)商品的擁有上。青年群體艱???苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)被資本不斷營(yíng)銷(xiāo)、滲透、弱化，最具代表性的就是廣告推薦中的誘惑與暗示。資本為了???逐利而憑空制造需求，將“想要”推向“需要”， “奢侈品”變?yōu)椤氨匦杵贰保瑸榱俗屜M(fèi)者自愿或被迫???購(gòu)買(mǎi)，賦予“別無(wú)長(zhǎng)物”的物品以高端的價(jià)值寓意，將人生價(jià)值與商品價(jià)值捆縛。在消費(fèi)主義裹挾中，青???年男士為“房、車(chē)、鉆石”奮斗，青年女性為“皮包、口紅”拼搏， 這些浮于表面的“奮斗”實(shí)則被資本???精心策劃的消費(fèi)陷阱曲解，導(dǎo)致青年奮斗狹隘化、功利化。資本為整個(gè)社會(huì)環(huán)境捏造了一個(gè)他們所期望的???消費(fèi)觀念，?青年群體在這種價(jià)值氛圍中日積月累熏陶成性。同時(shí)，更需要警惕的是數(shù)字時(shí)代“精準(zhǔn)推薦”?模式下的強(qiáng)勁算力，只要接入網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，大數(shù)據(jù)就可以通過(guò)近期檢索數(shù)據(jù)與瀏覽偏好開(kāi)始計(jì)算人們的行為???習(xí)慣，繼而為每個(gè)人量身定做“私人定制”，從而進(jìn)行誘導(dǎo)消費(fèi)。人們既享受著數(shù)字時(shí)代帶來(lái)的紅利，反???之自身也成為數(shù)字時(shí)代的紅利，在這種模式下進(jìn)行超前消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、攀比炫耀消費(fèi)。時(shí)代轉(zhuǎn)型帶來(lái)的???非理性消費(fèi)習(xí)慣為享樂(lè)主義和物質(zhì)欲望喝彩，?無(wú)人追求崇高的精神境界，受此驅(qū)動(dòng)，青年群體必然對(duì)奮發(fā)???圖強(qiáng)產(chǎn)生曲解、對(duì)艱苦奮斗產(chǎn)生質(zhì)疑。

（四）主體意識(shí)薄弱阻礙奮斗自覺(jué)

青年是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，也是價(jià)值觀形成和確立的重要時(shí)期。[7]這一時(shí)期，青年的主體意識(shí)與獨(dú)立?意識(shí)顯著增強(qiáng)，?但由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知水平不足，?客觀存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)決定了其在價(jià)值取向、價(jià)值追求的?選擇上難以做出科學(xué)決斷。一方面，?很多教育者往往將教學(xué)重心放在知識(shí)性?xún)?nèi)容的單維度傳授，?卻缺乏對(duì)?學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，也存在教育內(nèi)容更新滯后和教學(xué)方法單一等問(wèn)題，無(wú)形中就忽視和弱化了學(xué)生的主?體地位，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)艱苦奮斗的認(rèn)同感缺失，?淡化了青年群體提升精神品質(zhì)的動(dòng)力。主體內(nèi)部得不到?積極引導(dǎo)，進(jìn)而在行為上表現(xiàn)出對(duì)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)的淡漠，意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)模糊。同時(shí)，?群體中自主意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)過(guò)于顯著的青年，在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段面對(duì)多元化的價(jià)值追求與價(jià)值取向時(shí)，一味?追求個(gè)性獨(dú)特，想要表現(xiàn)獨(dú)異于人，因此忽視思想政治教育的引導(dǎo)作用，甚至對(duì)其產(chǎn)生抵觸情緒。另一方?面， 除學(xué)校教育等內(nèi)部因素外， 來(lái)自外部的意識(shí)形態(tài)滲透和各種信仰誘惑也步步緊逼，?青年成為各種信仰?力量爭(zhēng)奪的主要對(duì)象。[8]?國(guó)際關(guān)系復(fù)雜， 意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)從未斷絕，?青年的價(jià)值觀尚未成熟，?政治信仰不堅(jiān)?定，?西方國(guó)家通過(guò)各種輸入方式對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，導(dǎo)致社會(huì)中出現(xiàn)功利主義、享樂(lè)主義、拜金主?義等不良價(jià)值取向。青年人不以艱苦奮斗為榮，盲目地認(rèn)為擁有優(yōu)越的物質(zhì)生活就是成功，?將財(cái)富的占有?看作人生目標(biāo)，?窄化曲解奮斗價(jià)值。多種因素不同程度地沖擊著青年奮斗精神的塑造，?對(duì)其樹(shù)立正確的奮?斗觀提出挑戰(zhàn)。

三、數(shù)字時(shí)代青年奮斗精神的培育路徑

傳統(tǒng)社會(huì)中青年奮斗精神的弱化因素往往是簡(jiǎn)單的、有形的外在事物，因而化解困境的方式是單一快?捷的。數(shù)字時(shí)代則有更多復(fù)雜的、無(wú)形的危機(jī)，這些危機(jī)的化解需要從多維度培育“奮斗精神”。

（一）理論筑基：創(chuàng)新理論教育模式，塑造青年奮斗信念

加強(qiáng)理論教育是培養(yǎng)青年奮斗精神的源頭活水。理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，思想是行為的先導(dǎo)，數(shù)字時(shí)代培?育青年奮斗精神并能夠轉(zhuǎn)化為個(gè)體的行為準(zhǔn)則，前提是必須具備良好的理論基礎(chǔ)，將“第一顆扣子”扣好。?思想政治教育理論課是培育青年奮斗精神的主戰(zhàn)場(chǎng)和主渠道，應(yīng)充分發(fā)揮課堂教育的理論灌輸優(yōu)勢(shì)，結(jié)合?數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)化、信息化的現(xiàn)代教育傳播載體，搭配現(xiàn)代化教學(xué)手段，構(gòu)建具有科學(xué)性、時(shí)代性和先進(jìn)性?的理論教育體系。創(chuàng)新理論教育模式需要把握好三個(gè)關(guān)鍵。

其一，構(gòu)建好思政課程和課程思政體系。思政課程與課程思政雖有差異但也相輔相成，?二者在育人目?標(biāo)上具有一致性。要在思想政治教育課堂中直接納入奮斗精神內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，在其他學(xué)科教學(xué)過(guò)程中做好?奮斗精神的滲透教育，發(fā)揮二者的協(xié)同作用。理論內(nèi)容的選擇是進(jìn)行思想政治教育的基礎(chǔ)，?直接影響著奮?斗精神的培育效果。因此，需要根據(jù)教育目標(biāo)，?科學(xué)制定奮斗精神培育過(guò)程各階段的內(nèi)容，創(chuàng)建適合教育?時(shí)段的教育環(huán)境和教育方法，杜絕“一刀切”，做到因材、因時(shí)、因勢(shì)施教，使理論知識(shí)、教育過(guò)程和奮?斗精神元素有機(jī)融合。

其二，建設(shè)教師隊(duì)伍。教育活動(dòng)主體主要包括教育者和受教育者，教師是理論內(nèi)容的直接發(fā)出者，對(duì)?學(xué)生價(jià)值觀形成具有導(dǎo)向作用。作為教育活動(dòng)中“教”的主體， 教師的業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特點(diǎn)對(duì)?教育效果起決定作用。因此，?對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)尤為重要，要全面提升教師培育青年奮斗精神的能力，進(jìn)?而在教育過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生形成正確的奮斗觀。

其三，創(chuàng)新理論教育方法。數(shù)字時(shí)代打破地域、人數(shù)與時(shí)間限制，使不同時(shí)空的對(duì)象可以無(wú)障礙交流， 因而理論教育無(wú)需僅限于傳統(tǒng)的面對(duì)面教育模式。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可以搭建奮斗精神理論專(zhuān)題的線上講座、 論壇研討等形式，擴(kuò)大奮斗精神影響，使奮斗精神逐漸深入青年群體。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒介：搭建網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，優(yōu)化青年奮斗環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)媒體是培育青年奮斗精神的重要載體，國(guó)家出臺(tái)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025?年）》要求?把互聯(lián)網(wǎng)作為開(kāi)展青年思想教育的重要陣地。[9]當(dāng)代青年被稱(chēng)為“數(shù)字原生代”，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使其一出生就處?于數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化當(dāng)中，?他們習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)世界主動(dòng)探索、自主選擇，?要打破新媒介環(huán)境泛娛樂(lè)化引發(fā)的?青年信仰危機(jī)和精神懈怠危險(xiǎn)， 還需從“系鈴人”著手。

其一，在網(wǎng)絡(luò)世界中打造契合時(shí)代潮流的奮斗形象。好典型、好榜樣對(duì)廣大青年具有現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)作用。?運(yùn)用影視化、動(dòng)漫化、游戲化等現(xiàn)代技術(shù)手段將現(xiàn)實(shí)中具有艱苦奮斗精神的典型人物融入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，?將歷 史和現(xiàn)實(shí)人物的具體事跡與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性結(jié)合，使奮斗精神從抽象轉(zhuǎn)向具體，激發(fā)青年群體思 想情感上的共鳴，逐步實(shí)現(xiàn)與榜樣同步。

其二，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間加強(qiáng)輿論監(jiān)督，改善青年發(fā)展環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)輿論是青年價(jià)值取向的一面鏡子，也是影?響青年價(jià)值取向的重要力量。數(shù)字時(shí)代為青年群體發(fā)表看法、表達(dá)訴求提供了即時(shí)、便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，但?自媒體使新聞?shì)浾搮R聚、發(fā)酵、爆發(fā)變得輕而易舉，?青年群體在“共享圈子”內(nèi)極易受“精神趨同”影響。?因此，要對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論加強(qiáng)監(jiān)督，讓網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)揮正向作用，引導(dǎo)青年不被同輩消沉情緒同化、不被享樂(lè)主?義和物質(zhì)欲望操控，將“堅(jiān)毅”、“頑強(qiáng)”、“奮進(jìn)”的優(yōu)良品質(zhì)注入青年群體，不斷激發(fā)其砥礪奮斗的內(nèi)在動(dòng)力， 促成內(nèi)化外顯的轉(zhuǎn)換。

（三）躬行踐履：創(chuàng)建實(shí)踐教育平臺(tái)，激發(fā)青年奮斗動(dòng)力

實(shí)踐鍛煉是培育青年奮斗精神的有效途徑。奮斗精神的培育不能只是在理論指導(dǎo)下進(jìn)行，還需要向?qū)?踐轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐鍛煉中進(jìn)一步深化奮斗精神。實(shí)踐是培育奮斗精神的源泉，?并隨著時(shí)代的發(fā)展凸顯出獨(dú)特?性，數(shù)字時(shí)代背景下青年實(shí)踐途徑更加廣闊。

其一，勞動(dòng)教育可以培養(yǎng)青年的奮斗意識(shí)。在勞動(dòng)教育實(shí)踐中讓青年群體親身體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程，懂得辛?勤勞作的意義。將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，教育廣大青年以艱苦奮斗為榮、以不勞而獲為恥，在實(shí)踐中養(yǎng)?成熱愛(ài)勞動(dòng)、腳踏實(shí)地的奮斗精神。

其二， 社會(huì)實(shí)踐可以強(qiáng)化青年的奮斗決心。青年學(xué)生根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)，可以參與各式各樣的社會(huì)實(shí)?踐，?運(yùn)用自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)服務(wù)基層，參與“社區(qū)志愿服務(wù)”、“西部計(jì)劃”、“三支一扶”等， 到祖國(guó)和人民需?要的崗位去，敢闖敢試、直面難題，?強(qiáng)化艱苦奮斗的決心，將艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)融入人生實(shí)踐之中。

其三，創(chuàng)建實(shí)踐教育平臺(tái)，推動(dòng)青年奮斗精神塑造。要使實(shí)踐鍛煉效果顯著，還必須緊密結(jié)合青年發(fā)?展需要，構(gòu)建符合青年成長(zhǎng)成才的科學(xué)化、系統(tǒng)化的實(shí)踐教育平臺(tái)。讓青年可以有計(jì)劃、有目的地參與實(shí)?踐，提高實(shí)踐效率，?提升精神培育效果。

（四）法治保障：健全公平正義制度，點(diǎn)燃青年奮斗希望

完善的社會(huì)制度是培育青年奮斗精神的重要保障。青年奮斗精神缺乏的部分原因在于我國(guó)現(xiàn)行的社會(huì)?分配制度不完善，從而導(dǎo)致社會(huì)不公，主要體現(xiàn)在機(jī)會(huì)公平和分配公平上。良好的制度可以促進(jìn)社會(huì)公平，?因而有必要逐步完善和調(diào)整收入分配制度、教育制度等， 改善青年一代成長(zhǎng)的社會(huì)條件。

其一，調(diào)整收入差距。數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體帶來(lái)的流量收益遠(yuǎn)高于從事科學(xué)研究所獲得的勞動(dòng)報(bào)酬，在?收入分配方面部分人勞動(dòng)報(bào)酬與其勞動(dòng)貢獻(xiàn)不相匹配，?這樣的分配制度不利于為青年?duì)I造良好的奮斗環(huán)境?和引導(dǎo)正確的奮斗方向。激勵(lì)青年奮斗精神的養(yǎng)成，不僅需要在青年個(gè)體上下功夫，還需要從社會(huì)整體機(jī)?制著力，消除青年群體因?qū)ι鐣?huì)制度產(chǎn)生的不滿(mǎn)而引發(fā)斗志缺失。

其二，促進(jìn)教育公平。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)， 要不斷促進(jìn)教育發(fā)展?成果更多更公平惠及全體人民，以教育公平促進(jìn)社會(huì)公平正義。”?[10]無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育公平就意味著無(wú)法從根?本上消除社會(huì)不公。經(jīng)濟(jì)條件、家庭教育、地域限制等綜合因素導(dǎo)致“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的社會(huì)?現(xiàn)象不斷磨滅寒門(mén)子弟奮發(fā)向上的意氣，?弱化青年奮斗精神。近年來(lái)，?東西部教育水平差距在國(guó)家嚴(yán)控教?育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、開(kāi)放線上國(guó)家精品課程等政策下逐步縮小，貧困地區(qū)學(xué)生也享受到了數(shù)字時(shí)代帶來(lái)的紅利， 教育公平問(wèn)題得到有效解決。然而，疫情防控進(jìn)入常態(tài)化后，我國(guó)充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開(kāi)展線上教育，雖?然新的教育模式突破了物理限制使教育資源可以共享，?但信息技術(shù)條件關(guān)涉在線教育的起點(diǎn)公平[11]，城鄉(xiāng)?網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、信息檢索、技術(shù)條件等差異又帶來(lái)了新的教育公平問(wèn)題，深入研究新的解決途徑勢(shì)在必行。

綜上所述，?社會(huì)制度與實(shí)施政策仍需進(jìn)一步改善落實(shí)， 只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，?青年群體才能看到奮?斗的希望，才能在時(shí)代發(fā)展潮流中永葆斗志，積極主動(dòng)投身于中華民族復(fù)興偉業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中寄語(yǔ)： “全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓，用黨的科學(xué)理論?武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。”[12]這一重要指示不僅為我們培育廣大青年提供了根本遵循，也為我們進(jìn)一步優(yōu)化青年奮斗精神培育指明了方向路 徑，我們應(yīng)準(zhǔn)確把握“青年”主體， 深刻認(rèn)識(shí)“奮斗精神”意義，有效探索“青年奮斗精神”培育路徑。?數(shù)字時(shí)代展現(xiàn)的全新特質(zhì)正在潛移默化地影響著青年群體的精神狀態(tài)，?青年奮斗精神的塑造決定著青年一 代的發(fā)展方向和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，青年奮斗精神的弱化隨之也影響著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。因此，?需要高度重視數(shù)字時(shí)代青年奮斗精神弱化的不良社會(huì)現(xiàn)象，深入剖析現(xiàn)實(shí)緣由，?積極創(chuàng)新培育路徑， 引導(dǎo) 青年堅(jiān)定奮斗信念、激發(fā)奮斗動(dòng)力，?培育出符合時(shí)代發(fā)展要求的中堅(jiān)力量。

參考文獻(xiàn)：

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Research on the Cultivation Path of?Youth Struggle?Spirit in Digital?Age

Ren Bo ???Duan Xiaoliang

Abstract： The spirit of?struggle is a?fine tradition?of?the?Chinese nation，an?inexhaustible?source?of?national?development，and?an?intrinsic motivation?for youth to realize?their?self-worth.?Young people?in?the?digital?age?not?only?enjoy?the?new?opportunities?of?the?times?，but ?also ?suffer ?from ?the ?influence ?of?such ?factors ?as ?"utilitarianism ?of?network ?media"?，"entertainment ?of?new ?media?environment"?，"capital?promoting?consumerism"?and?"shallow?subjective?consciousness"?，which?leads?to?the?weakening?of?the?struggle?spirit.?To?solve?the?above?difficulties?，we need?to?innovate?the?theoretical?education?mode?，build?the network?information?platform，create the practical education platform，and improve the fairness and?justice system.

Keywords： digital age; youth; struggle?spirit

責(zé)任編輯?李??雯