論體育立德樹人和體育課程思政的策略與方法(二)：目標、內(nèi)容與方法

毛振明，梁鳳波，溫君慧

(1.鄭州大學 體育學院，河南 鄭州 450001；2.北京交通大學 體育教研部，北京 100044；3.北京財貿(mào)職業(yè)學院 學生工作部(處)，北京 101101)

體育立德樹人和課程思政的效果欠佳，除受應試教育、不良社會風氣和有欠缺的家庭教育外在影響外，其自身理論和實踐的不足也是內(nèi)在的重要原因，體現(xiàn)在目標論方面，存在著盲目追求體育的多功能和多目標，導致德育目標的“虛化”及上下位目標的“虛實錯位”；在內(nèi)容論方面，存在著對德育內(nèi)容的“淺讀淺解”，導致體育德育教材的“平庸化”和“碎片化”；在方法論方面，存在著對德育教育教學方法研究的嚴重缺失，存在著“自然成就”的錯誤認識與做法。另外，在體育立德樹人的環(huán)境論方面，存在著教育“溫情化”“規(guī)矩制度缺位”“教師身教不足”以及“家、校、社體育共育不足和責任分散”等問題[1]。在此，本研究針對這些問題就目標、內(nèi)容與方法進行討論。

1 深刻理解體育立德樹人的核心功能，構(gòu)建科學的目標理論

體育立德樹人和課程思政在目標設(shè)定方面的問題主要體現(xiàn)在“追全”“求大”“浮表”和“輕行”4 個方面，究其根源均因?qū)w育功能及功能與目標的關(guān)系理解不夠深刻所致[2]。

1.1 糾正“追全”傾向，努力實現(xiàn)體育立德樹人和課程思政的核心目標

所謂“追全”，是指將體育德育的功能說得滿滿的，將體育課程思政的可行性說得多多的，這種錯誤傾向在2001 年版的《體育與健康課程標準》表現(xiàn)得尤為突出，其中列出100 個體育品行的目標難以指導基層體育教師去切實地貫徹執(zhí)行[3]?！白啡睒O易導致體育立德樹人和體育課程思政迷失重點目標，形成“眉毛胡子一把抓”和“丟西瓜撿芝麻”現(xiàn)象?？朔白啡钡恼_做法是以青少年的主要品行問題與發(fā)展為導向，抓緊主要矛盾和主要矛盾方向進行教育，大力加強體育立德樹人和課程思政的針對性。

何為青少年品德教育的主要目標？這在領(lǐng)袖和偉人的論述中可清晰循跡：毛澤東[4]在《體育之研究》中說：體育強筋骨，進而增知識、調(diào)感情、強意志；習近平[5]在全國教育大會上指示：要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志；蔡元培說：完全人格、首在體育[6]。從上述領(lǐng)袖和偉人論述中可以看出，體育立德樹人之主要方向為：(1)體育調(diào)節(jié)感情，能培養(yǎng)人朝氣蓬勃積極向上的樂觀精神，此是體育不同于其他文化活動具有最顯著效果的精神陶冶；(2)體育錘煉意志，能培養(yǎng)人不怕苦累崇尚堅持的奮斗的精神，這是體育明顯不同于其他文化活動具有顯著效果的身心錘煉；(3)體育健全人格促進社會化，能培養(yǎng)人與人和睦相處、遵規(guī)守矩的團隊協(xié)作精神，體育相較于其他文化活動有顯著集體教育的效果。

依據(jù)領(lǐng)袖和偉人的指引，讓學生享受運動樂趣，培養(yǎng)其樂觀向上之精神，幫助學生健全人格，培養(yǎng)其集體精神促進社會化，錘煉學生的意志，使其成為不懼挫折勇于進取的接班人，應是新時代立德樹人和課程思政的核心目標。

1.2 糾正“求大”傾向，將體育立德樹人目標落在細節(jié)與實處

所謂“求大”，是將體育立德樹人和課程思政的目標制定過高，這種錯誤主要體現(xiàn)在具體的教育教學計劃中。體育立德樹人和課程因涉及意識形態(tài)、精神、人格和“三觀”層面，其上位目標有“高大上”也屬正常，但當中觀和微觀的教育場景中，制定過于“高大上”的目標，必然導致目標內(nèi)容泛化、方向不清，教育教學望文生義、照本宣科、導致體育立德樹人和課程思政教育實效性不佳[7]。要糾正目標“求大”的錯誤，應注意以下兩點：

1)認識到體育立德樹人和課程思政目標的多層級性。同其他目標一樣，體育立德樹人和課程思政也有超學段(課程)、學段(水平)、學年、學期、單元和課時目標等層級。各層級的德育目標有其特定的功能和作用。不分清層級目標的功能特性，層次會被混淆。制訂層級目標有其“著眼點”和特定工作，其“搭載文件”也不相同[2]。如《體育與健康課程標準》中不可能出現(xiàn)“課時的德育目標”，同理，教案里也不能出現(xiàn)像“課程德育目標”那樣宏觀的目標。

2)體育立德樹人和課程思政要“從小見大”“抓小促大”。雖然德育里大是大非的問題多，但大是大非的教育卻往往是從小事小節(jié)抓起。為此，體育立德樹人和課程思政切勿“抓大放小”，更不能放任“小節(jié)”，相反德育教育要嚴抓狠抓學生品行的“細枝末節(jié)”，將其作為品行教育的突破口和契機，從“小節(jié)”里發(fā)現(xiàn)學生“大節(jié)”的問題，抓好“小節(jié)”促其向“大節(jié)”的質(zhì)變轉(zhuǎn)化(見表1)。

表1 各種正反面的“小節(jié)”行為及其投射的“大節(jié)”

1.3 糾正“浮表”傾向，把握體育品行本質(zhì)實現(xiàn)真目標

所謂“浮表”，是不求甚解、表淺地去理解德育的內(nèi)涵并將目標設(shè)定在表淺的理解之上。道德品行之事即內(nèi)涵高遠又體現(xiàn)在日常，這使得人們往往容易從日常理解去解釋道德，形成對品德的“淺讀淺解”[8]。在體育實踐中，許多體育教師更有將“長跑=意志鍛煉”“跳箱=鍛煉勇敢”“集體做游戲=團結(jié)友愛”“分組比賽=競爭拼搏”“探究討論=培養(yǎng)創(chuàng)造性”的簡單聯(lián)結(jié)。但當大家細究起何為意志、勇敢、堅強、忍耐、公平、組織性紀律性、團結(jié)、友愛、頑強、拼搏等時，又覺得說不清道不明。進一步談及固執(zhí)與意志、莽撞與勇敢、懦弱與忍耐、平均與公平、哥們義氣與團結(jié)、取巧與競爭的區(qū)別時，迷茫的人更多。因此，要克服“浮表”的錯誤，必須要對“良好的道德品行”有正確深刻的理解。

道德品行的結(jié)構(gòu)要素：(1)在何種環(huán)境下面對何種困難，此時良好的道德品行和不良道德品行的面對是一樣的；(2)應對的態(tài)度(即思想意識)，此時良好道德品行和不良道德品行的面對是不一樣的；例如“勇敢”思想意識是正確而理性的，是“為正義和他人利益的勇為”，莽撞則是不正確和不理性的，是“抱有僥幸心理的情緒化的勇為”，而懦弱則是不正確但理性的“為私利的不勇為”；(3)應對表現(xiàn)(行為)，此時良好的道德品行和不良道德品行的表現(xiàn)有時相同有時不同，如勇敢和莽撞僅從行為上看都是勇為，而懦弱和謹慎都是慎行；(4)態(tài)度和行為是否成為習慣性反應，習慣性的就是穩(wěn)定的道德品行，不穩(wěn)定的就是偶發(fā)的行為。依據(jù)上述結(jié)構(gòu)要素對主要體育道德品行進行了分析(見表2)。

表2 各種道德品行的結(jié)構(gòu)性解讀

1.4 糾正“輕行”傾向，促進知行合一地實現(xiàn)體育立德樹人目標

所謂“輕行”，是偏重講道理抓認知，但缺乏行為教育與行為規(guī)范的做法。體育立德樹人和課程思政都需要“知行合一”的教育，但現(xiàn)實中，體育立德樹人和課程思政的工作存在“重知輕行”“知行分離”現(xiàn)象。體育教師往往因認知的內(nèi)容相對簡單，內(nèi)容也較豐富，因此更重視“講道理”，但由于“行”的規(guī)范因?qū)W生的行為問題比較多樣且更加復雜，往往抓的不緊，導致體育立德樹人和課程思政因缺乏“知行并舉”而實效不佳[9]?！爸迸c“行”是品行中對立統(tǒng)一的兩個方面，體育教育工作者要對“知”和“行”加以區(qū)分(見表3，限于篇幅，僅舉例4 種品行說明)，不能將兩個層面的問題相混淆，進而推進“知行合一”和“知行并舉”的工作。

表3 品行中的“知”與“行”內(nèi)容

2 梳理和建構(gòu)體育教學思政內(nèi)容體系

體育在立德樹人方面具有特殊的功能，體育可以成為立德樹人和課程思政教材的內(nèi)容也很多，如偉人的體育論述、杰出人物的體育事跡、優(yōu)秀中華體育文化、青少年成長故事等等。但是被整理成為中小學生的體育立德樹人和課程思政系統(tǒng)教材的卻不多見，相應的教材理論就更少。為使體育立德樹人和課程思政的內(nèi)容更加系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)化，更有可學性和可評性，急需有關(guān)教學內(nèi)容的研究和教材化。

要建構(gòu)系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)化的體育立德樹人和課程思政的教材體系，應求得“中小學生突出的品行問題”與“便于學校體育活動與體育教學情境下進行教育的內(nèi)容”的公約數(shù)，構(gòu)建有針對性和有效性的可教可學、可育可評的體育德育教材體系。全國學校體育聯(lián)盟(教學改革)研究認為，《弟子規(guī)》是集全面性、形象性、具體性、便于記憶性、可教可學性、可育可評于一體具有系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性的優(yōu)秀教材形式，是很值得嘗試的體育德育教材編寫思路。并基此編寫了《體育弟子規(guī)》和基于《體育弟子規(guī)》內(nèi)容的《體育品行課課養(yǎng)》的德育教材[10]。

2.1 基于“理想像”和“現(xiàn)實問題”編寫《體育弟子規(guī)》

編寫《體育弟子規(guī)》，首先要勾勒出新時代中國青少年的身心健康“理想像”(方向性)，然后梳理中小學生比較突出的品行問題所在”(針對性)，再將教育內(nèi)容限定于“學校體育和體育學科范圍的內(nèi)容”(學科性)，進而選出“便于在體育活動和體育教學中進行教育的內(nèi)容”(教學性)，最后將內(nèi)容定位在“符合體育教師的基本素養(yǎng)教育教學能力的內(nèi)容”(可行性)上。此5 個方面要素的“最大公約數(shù)”就是《體育弟子規(guī)》的內(nèi)容構(gòu)成。應該說，《體育弟子規(guī)》的上述工作，實際上就是體育德育教材的教材化工作，它為體育德育教材的編寫基本原則的確定，為篩選體育立德樹人和課程思政內(nèi)容的方法論、程序性都提供一定的理論基礎(chǔ)和可行的方法。

《體育弟子規(guī)》有較好體系性和結(jié)構(gòu)性，其內(nèi)容包括10 個方面的板塊，從簡單行為到復合行為、從個人行為到集體行為、從學校行為到社會行為、從體育行為到健康行為、從良好行為到精神面貌的遞進性、互為基礎(chǔ)和發(fā)展性的結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)性內(nèi)容，即：(1)待人接物文明行為；(2)文明健康動作行為；(3)體育課的良好行為；(4)運動學習良好行為；(5)體育鍛煉良好行為；(6)野外活動文明行為；(7)日常生活健康行為；(8)公共場所文明行為；(9)健康生活習慣養(yǎng)成；(10)時代體育精神養(yǎng)成(見表4，限于篇幅，僅述及前5 個方面)。

表4 《體育弟子規(guī)》部分內(nèi)容及其教育目的

2.2 基于《體育弟子規(guī)》的《體育品行課課養(yǎng)》教材

全國學校體育聯(lián)盟(教學改革)進而在《體育弟子規(guī)》的基礎(chǔ)上，與北京工業(yè)大學附校的師生共同設(shè)計和編寫了集知識性、故事性、正誤對比性、啟發(fā)性、教學性、探究性和教學訓練性為一體的《體育品行課課養(yǎng)》教材。《體育品行課課養(yǎng)》從文明行為的道德意涵解說、榜樣故事、易犯錯誤、學習訓練等幾部分來詮釋《體育弟子規(guī)》中的內(nèi)容(見表5)。

表5 “體育品行課課養(yǎng)”的模式化教學程序、形式與方法

3 構(gòu)建體育立德樹人和課程思政的方法理論與實踐

3.1 探究體育立德樹人和課程思政的機制機理

體育立德樹人和課程思政實效性差的一個非常重要的原因是機制機理不明。為何體育能培養(yǎng)意志、勇敢和拼搏精神？參加了體育就一定會意志堅強、勇敢和有拼搏精神嗎？不會產(chǎn)生相反的效果嗎？做了什么就可以培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)是做錯了什么？其中的機制機理何在？在此以意志力培養(yǎng)為例，討論一下體育立德樹人的機制機理問題。

通常，看得見某人是否經(jīng)常參加體育鍛煉，也能判斷某人意志是否堅強，但卻看不清“參加體育鍛煉是否能使人意志堅強”，更難確切地說“經(jīng)常鍛煉的人一定意志堅強”，當然，更看不清“在體育中有意志的人做其他的事也會有意志”的演繹。許多體育教師都承諾在自己的課堂上會培養(yǎng)學生意志，但結(jié)果是培養(yǎng)了還是沒培養(yǎng)，是部分培養(yǎng)了還是全部培養(yǎng)了，沒能培養(yǎng)下次要改進什么，培養(yǎng)了今后要堅持什么等，當下都是疑問。

要解開這個疑問，須先解開“人面對困難時為什么會堅持努力”的機制機理。日本廣島大學的佐藤裕教授曾有個理論很有啟發(fā)性。佐藤認為：意志就是座右銘，即一個人在困難時，能堅持努力靠的是自我激勵，即自我暗示，即“自己對自己說的一句話”。下面舉個學生長跑的例子加以說明：某班學生在長跑，跑到極點，個個胸悶氣短，是堅持還是半途而廢？每個學生都會猶豫，可以設(shè)想有以下4 種情況發(fā)生：(1)A學生想：哎，何苦呢，不就是1 500 米跑嗎，不跑完又能怎樣，別和自己過不去了！于是A 學生停下腳步；(2)B 學生想：剛才老師教導說要在困難的時候有意志，老師說得對！于是繼續(xù)堅持跑了一段，但突然看到體育教師正在樹蔭里喝茶，心里頓生被蒙騙感，于是他也停下了腳步；(3)C 學生想：我上高中不容易，哥哥為我中學沒畢業(yè)就打工去了，現(xiàn)在是靠哥哥的辛苦錢在上學，我必須努力，每門課都要爭取好成績！想到這里他努力繼續(xù)向前跑，但極點遲遲過不去越來越難受，于是轉(zhuǎn)念又想：反正今天的1 500 米跑也不是考試，不及格也沒有什么，那我中考體育時再努力吧，于是他也停下了腳步；(4)D 學生想：昨天同屋的小李、小王諷刺說我一遇到困難就退縮，不堅持像個懦夫，我說不是這樣的，他們不信，還說看他明天跑1 500米到底能不能堅持，我今天就讓他們看看我是不是懦夫，不就還有1 000 米嗎，不信還能跑死我不成，D學生學生跑完了全程。

“意志就是座右銘”的理論給予體育德育的機制機理研究有益啟示：(1)品行表現(xiàn)的深層機制機理是認知，是在關(guān)鍵時的自我自我暗示，即一句像座右銘的話；(2)自我暗示有著正確和不正確的指向，這導致品行的不同結(jié)果；(3)同指向的心理暗示也有不同的激勵鼓舞強度；(4)心理暗示的內(nèi)容是可以通過教育形成的；(5)久而久之，自我暗示的內(nèi)容成為遇到困難時的座右銘，這個座右銘就是學生在任何困難前是否表現(xiàn)出意志的決定因素，也是意志教育的最終目標?！耙庵揪褪亲毅憽钡呐囵B(yǎng)思路為體育立德樹人和課程思政提供了教育內(nèi)容及可行方法。

3.2 創(chuàng)設(shè)優(yōu)化體育立德樹人和課程思政的情景

以往體育立德樹人和課程思政效果欠佳的另一個重要原因是：一些體育教師不善于創(chuàng)設(shè)適合的情境進行品行教育，即抓不住良好的教育契機[11]。學生品行教育涉及方方面面，形成原因多種多樣，涉及學生人格自尊心，因此要善于尋找和發(fā)現(xiàn)品行教育的最恰當情景和時機并用合適的“教材”進行教育(見表6)。

表6 各種體育品行教育的適合情境和“教材”案例

3.3 構(gòu)建體育立德樹人和課程思政的科學化教程

綜合前面的分析，可以看到品行教育應有4 個階段的工作，即“形成正確的認知”“反省并糾正錯誤的認識和行為”“鞏固正確的和糾正錯誤的認識和行為”“將正確的認識和行為演繹到更為寬泛的領(lǐng)域”。這4個環(huán)節(jié)就應是體育立德樹人和課程思政的教程。

1)形成正確的認識。這是品行教育的基礎(chǔ)和第一步，主要是向?qū)W生講明道理，幫助其建立正確的觀念。至今的體育立德樹人和課程思政在此方面是很強調(diào)的，也是體育教師比較熟悉的工作。需要注意教材要生動形象，扣準問題，深入淺出，難易適度，能打動人心。

2)糾正錯誤的認識行為。這是至今體育立德樹人和課程思政有所忽略之處，也是體育教師不太熟悉的內(nèi)容。以意志為例，學生在意志方面會有如下錯誤認識與行為：(1)有錯誤的“座右銘”。如“為什么要和自己過不去”“一個長跑用得著那么認真嗎”“不及格就不及格了，不及格的人多著呢”等；(2)錯誤榜樣影響。有些同學缺乏主見，屬“從眾”類型，在遇到困難時會先看別人怎么做，如果是錯誤的榜樣時就會放棄堅持；(3)意志的“閾值”過低。有些同學不是不努力，而是堅持努力的“閾值”太低，往往堅持一會就泄氣了；(4)缺乏行為的突破和自信心。有些學生在以往的挫折中喪失了自信，覺得別人能堅持的事自己未必能堅持。

3)鞏固正確的認識與行為。這是至今體育立德樹人和課程思政需要大力加強之處。以意志培養(yǎng)為例，要做好以下工作：(1)建立穩(wěn)定的“座右銘”。教師要引導學生去鞏固確認那些符合自己能給與正能量的“座右銘”；(2)營造良好的集體氛圍。教師要營造出鄙視懦弱的集體意識，并使學生產(chǎn)生對集體意識的自覺服從，會因“集體道德感”的壓力而不敢輕言放棄，久而久之形成正確的觀念和行為習慣；(3)良好榜樣的培養(yǎng)。教師要有意識地樹立“努力拼搏”和“勇于堅持”的榜樣，使其在艱苦的運動過程中起到榜樣和“領(lǐng)頭羊”作用；(4)不斷提高堅持努力的“閾值”。對一些“堅持閾值”較低的學生，教師要有意識地提高任務困難難度，從易到難、循序漸進、小步快走、不斷地提高學生戰(zhàn)勝困難的勇氣；(5)讓學生突破困難建立信心。教師要營造困難難度不是很大的情景，如在跳箱學習中鼓勵學生挑戰(zhàn)，并利用集體的聲援鼓勵學生戰(zhàn)勝困難，然后因勢利導地讓學生體會“突破感”，從而建立信心。

4)將正確認識和行為演繹到更廣泛的領(lǐng)域。這是至今體育立德樹人和課程思政教程做的不夠的地方。品行教育不能只是就事論事，要舉一反三，幫助學生理解品行教育的深刻意義并能自覺地將正確的認識和行為轉(zhuǎn)變?yōu)樽约涸谖磥砩詈凸ぷ髦械钠沸辛晳T。

4 通過游泳培養(yǎng)學生意志品質(zhì)的教學案例

研究團隊曾在北京師范大學公體游泳課依據(jù)上述理論認識，對培養(yǎng)大學生意志進行長達3 年的實驗性教學實踐，部分驗證了上述理論的正確性，取得較好實踐效果[13]。

4.1 在游泳教學前充分預想學生會遇到的困難情境

在大學的游泳教學中，學生一定會遇到許多困難，那是培養(yǎng)意志的教材與情景，因此上課前必須要對這些情景和教材預想清楚，進行必要的準備。表7 是大學生在游泳課中會遇到的困難情境。

表7 在體育運動和學習中會遇到的困難情境及意志教育的教材

4.2 設(shè)計并恰當運用不同的方法進行教育和培養(yǎng)

意志的培養(yǎng)與教育方法主要有“道理的說明”“情感的誘發(fā)”“榜樣的指引”“集體的影響”“表揚的激勵”“紀律的規(guī)范”“紀律的要求”“適當?shù)呐u”“適度的懲罰”“教師的師表”等，但這些方法也是有利有弊(見表8)，因此要恰當?shù)剡\用。

表8 在游泳教學中培養(yǎng)意志的主要方法及其利弊所在

4.3 準備可變成學生“座右銘”的“自我暗示的語言”

要根據(jù)對學生基本情況的了解，事先準備好一些“自我暗示的語言”，以便在合適的時機對學生進行“座右銘”的教育，這本質(zhì)上就是對在游泳課中進行課程思政的“備課”。這些“自我暗示的語言”的類型方向各不相同，強度效度也不盡相同(見表9)。

表9 作者在北師大游泳課用過的教育語言以及其中的“座右銘(信條)”

4.4 創(chuàng)設(shè)并優(yōu)化有利于形成意志品質(zhì)的教育教學環(huán)境

大學生在游泳課中的意志培養(yǎng)需要有恰當?shù)臈l件、適合的氛圍、良好的環(huán)境和有正能量的集體存在，這些都是體育教師必須努力去創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教育教學環(huán)境(見表10)。

4.5 效果總結(jié)

大學游泳課在培養(yǎng)學生意志品質(zhì)方面的效果體現(xiàn)：(1)進行意志教育的5 個班級的學生在一個學期的游泳課中都取得了好成績，每個班級均有2／3 左右的學生完成300 米的蛙泳和技評，獲得了100 分的成績(北師大規(guī)定：完成100 米的蛙泳和技評獲100 分)；(2)各班學生都有各種懦弱的表現(xiàn)，如怕冷、恐懼水、頭不敢下水、怕累等現(xiàn)象，但學期結(jié)束時這些懦弱表現(xiàn)都得到一定克服；(3)生物學院班上曾有一位嚴重跛腳學生，但在教師的額外教學和集體鼓勵下，該生克服巨大困難，完成30 米的蛙泳，教師在征得同學的同意下，給與其85 分的成績；(4)相對其他同時教學的班級，實驗班的班風和游泳成績都明顯要好。

5 對大、中、小學體育立德樹人和課程思政的建議

5.1 厘清學生思想品行的突出問題

精神萎靡不夠昂揚、怕苦怕累意志不夠堅強、難以融入集體不能遵規(guī)守矩是當前學生思想品行的突出問題，而培養(yǎng)學生朝氣蓬勃積極向上的樂觀精神、不怕苦累崇尚堅持的奮斗精神、與人和睦相處遵規(guī)守矩的精神既是體育的主要功能所在，也與習近平總書記學校體育“四位一體”目標要求相吻合，因此應將其定位為當下體育立德樹人和課程思政的主要目標，而其他方面目標要配合主要目標去實現(xiàn)。

5.2 勾畫出學生身心健康“理想像”

應描繪出當代學生身心健康“理想像”，對各學段學生的“理想像”清晰描繪，才能全面、清晰地構(gòu)建出當代青少年學生體育立德樹人和課程思政的內(nèi)容體系。各地應根據(jù)當?shù)氐慕逃砟詈腕w育特色傳統(tǒng)描繪出本地區(qū)學生身心健康“理想像”，以形成富有特色的有針對性的體育立德樹人和課程思政地區(qū)教育內(nèi)容體系；各學校，特別是名校就更應依據(jù)學校的體育傳統(tǒng)和辦學特色描繪學生的“理想像”，以形成有特色的體育立德樹人和課程思政的校本內(nèi)容體系。

5.3 擯棄極端的以學生為中心思想

應擯棄極端思想和方法，在以往的學校體育理論和課改實踐中，曾經(jīng)有過“學生是上帝”“教師是超市的導購員”“上體育課學生叫教師媽媽”“體育教學溫情化”“不要嚴格要求”“不要刻苦鍛煉”“對學生只能表揚不能批評”的錯誤主張與錯誤實踐，要加以防止。要按照習近平總書記健全學生人格和錘煉學生意志的要求，大力加強對學生體育品行的嚴格要求與身心錘煉。

5.4 構(gòu)建體育課程思政的內(nèi)容體系

上述的全國學校體育聯(lián)盟(教學改革)團隊的《體育弟子規(guī)》與《體育品行課課養(yǎng)》的教材設(shè)想只是眾多教材建設(shè)思路中的一例，但無論何種體育立德樹人和課程思政的教材體系須符合以下基本原則：(1)充分體現(xiàn)體育的功能與特點；(2)教育要以小見大，從具體行為入手；(3)內(nèi)容要盡量做到可見、可育和可評；(4)以正面教育為主但也要強調(diào)糾正錯誤；(5)建立相應訓練內(nèi)容體系，特別要加強行為矯正的內(nèi)容。

5.5 探索體育思政的有效途徑方法

應建立有效的體育思政的途徑和方法體系：(1)講道理，幫助學生建立正確的思想認識；(2)明紀律，約束和規(guī)范學生的行為；(3)樹榜樣，引導正確的品行方向；(4)搞評比，建立正向的比、學、趕、幫、超的氛圍；(5)建集體，利用良好集體的教育作用，影響帶動學生的品行教育。上述方法中都有其內(nèi)在的規(guī)律性和基本原則，有其具體的操作步驟和教法手段，需要不斷加以研究和進行模式化、規(guī)范化和可操作化。

5.6 加強課程思政中的家校社共育

家、校、社3 個方面教育不可相互矛盾、相互割裂、相互干擾、相互抵消。因此，體育立德樹人和課程思政中的“課程”應是“大課程觀”，是將課內(nèi)外、校內(nèi)外聯(lián)合起來的教育，要開展諸如“體育爸爸會”“健康媽媽會”的成功實踐。要將“理想像”、《體育弟子規(guī)》《體育品行課課養(yǎng)》的內(nèi)容與家庭社區(qū)共享，推進以體育核心素養(yǎng)為導向的體育家庭作業(yè)，努力創(chuàng)建在“雙減”新形勢下，家校社聯(lián)動共育的體育立德樹人和課程思政新局面。

5.7 創(chuàng)編《體育課程思政教材教法》

應在構(gòu)建體育課程思政的內(nèi)容體系并探索有效途徑方法基礎(chǔ)上，組織專家集體攻關(guān)，創(chuàng)編《體育課程思政教材教法》教材，以便于對未來體育教師進行體育立德樹人和課程思政教育教學能力培養(yǎng)，便于對在職體育教師進行德育教育的職后教育，并促進體育立德樹人和課程思政的教育內(nèi)容體系與方法體系成熟。

5.8 提出體育師德內(nèi)容與評價標準

當前體育教師為人師表存在問題，體育教師“三觀”、素養(yǎng)、修養(yǎng)等也還時常受到社會的質(zhì)疑。要提高體育教師的師德水平，既要從前端的體育教師培養(yǎng)抓起，也要抓緊后端的在職體育教師師德評價，而這又都依賴于對體育師德內(nèi)涵的研究，依賴于科學的體育師德評價標準的制定，這是體育立德樹人和課程思政建設(shè)中一項非常重要和緊要的工作。