中國傳統(tǒng)節(jié)日文化與幼兒園課程的融合實踐

孫彩虹

【摘 要】在歷史的長河中，中華文化逐漸衍生了許多具有深遠(yuǎn)意義的傳統(tǒng)節(jié)日，而這些節(jié)日又蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是一種極具教育性的文化資源。在目前幼兒園教學(xué)中，教師對幼兒全面素質(zhì)的重視程度日益提高，因此，要把中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化科學(xué)地融入到幼兒園教學(xué)活動之中，使之與幼兒園的課程相結(jié)合。這樣既能促進(jìn)幼兒園教學(xué)的創(chuàng)新和變革，又能使教師的教學(xué)工作取得最好的成效。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化；幼兒園課程；融合實踐

【中圖分類號】G611 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—088—03

引言

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化具有豐富的民族文化內(nèi)涵和寶貴的教育資源。在幼兒園教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化，也可以促進(jìn)幼兒自覺地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展。從課程整合的意義出發(fā)，我們探討了傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒園教學(xué)中的應(yīng)用。在我國幼兒教育學(xué)的初級階段，要把它與其它幼兒園的課程相結(jié)合，以推動幼兒教學(xué)方式的改革，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。本論文旨在探討中國傳統(tǒng)節(jié)日與私立幼兒園節(jié)日課程之間的相互融合關(guān)系。

一、幼兒園教學(xué)融合傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀

（一）我國的傳統(tǒng)節(jié)慶文化與兒童的學(xué)習(xí)需要相矛盾

3—6歲的孩子對任何事情都有好奇心和求知欲，他們對人和事物的認(rèn)識往往建立在個人的感性、直觀的認(rèn)識之上。如果是比較抽象的東西，那就很難理解了。傳統(tǒng)節(jié)日的文化資源涵蓋了節(jié)日的來源、意義、形式等方面，比較抽象，不利于兒童的直觀認(rèn)識。但是，由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，大多數(shù)幼兒園老師把注意力和時間都集中在了保護(hù)兒童的人身安全上，很少有精力為他們設(shè)計生動的傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，要么做做表面工作，要么則充滿了教條主義和形式主義，有的沒有運(yùn)用兒童容易理解的活動方式，也沒有采取一種循序漸進(jìn)的方式，只是“一味灌輸”，這與幼兒的實際學(xué)習(xí)需要不符[1]。

（二）幼師對傳統(tǒng)節(jié)慶的文化內(nèi)涵認(rèn)識不夠

我國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史，具有特殊的節(jié)俗文化來源，它的慶祝方式、意義、內(nèi)容和形式都不盡相同。當(dāng)前，很多幼兒園老師在進(jìn)行這部分內(nèi)容教學(xué)的時候都是“照本宣科”，缺少對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識，以及兒童主題教育活動的形式呆板、表面。究其原因，一是由于少數(shù)教師對傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏深入了解，二是少數(shù)老師沒有深入地發(fā)掘節(jié)日文化的內(nèi)涵和根源，把傳統(tǒng)節(jié)日作為“被要求”的一項硬性工作[2]。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與幼兒學(xué)習(xí)需求不符

3—6歲的孩子對任何事情都有好奇心和求知欲，他們對人和事物的認(rèn)識往往建立在個人的感性、直觀的認(rèn)識之上。如果是比較抽象的東西，那就很難理解了。傳統(tǒng)節(jié)日的文化資源涵蓋了節(jié)日的來源、意義、形式等方面，比較抽象，不利于兒童的直觀認(rèn)識。但是，由于受傳統(tǒng)的教育思想的影響，大多數(shù)幼兒園老師把注意力和時間都集中在了兒童的安全上，很少有精力為他們設(shè)計生動的傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，有的只是表面上的，有的則是教條主義和形式主義的，有的沒有運(yùn)用兒童容易理解的活動，也沒有采取一種循序漸進(jìn)的方式，只采取“一味灌輸”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，這與幼兒的實際學(xué)習(xí)需要不符。

（四）“家園社”對傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)協(xié)同參與程度不深

幼兒園教育屬于啟蒙教育，教師需要采用直觀、明確的方式為幼兒樹立良好的言傳身教模式，讓幼兒看到、學(xué)到、感知到，在“依樣學(xué)樣”的過程中不斷地學(xué)習(xí)、積累。然而，從幼兒園的傳統(tǒng)節(jié)日教育中，我們可以看出，目前家園社所參加的傳統(tǒng)節(jié)日文化課的程度其實相當(dāng)有限。一是缺乏對兒童早期教育的認(rèn)識，在家長和社區(qū)中，把實施特定兒童早期教育作為一種單邊教育，社區(qū)和家庭的參與程度很低，社區(qū)和家庭僅在自己的職責(zé)范圍內(nèi)進(jìn)行教育。二是教學(xué)時間不夠合理，教學(xué)活動的形式也比較單一。幼兒園的活動安排或者與社區(qū)工作、父母的時間發(fā)生了矛盾，或者是互動的形式太過單一，都會導(dǎo)致父母不愿意或者不能參加活動，影響到孩子們的學(xué)習(xí)[3]。

二、在幼兒園課程教學(xué)中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

（一）立足幼兒本位是基礎(chǔ)

我國的傳統(tǒng)教育應(yīng)遵循幼兒的身體和心理發(fā)展的基本原則。首先，在選取適合于幼兒的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程時，要依據(jù)其認(rèn)識的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，并賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵與活力，以達(dá)到現(xiàn)代化、生活化的教學(xué)目的。比如春天，百花盛開，楊柳飄動，教師就能很自然地引一句“二月春風(fēng)似剪刀”，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒生活緊密地聯(lián)系在一起，讓幼兒能夠更好地理解其中的含義，同時也能激起他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。其次，《3—6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，中國傳統(tǒng)教育應(yīng)遵循孩子的需求，“幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)該建立在直接體驗、在游戲和生活中進(jìn)行”。死記硬背只能使孩子們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識停留在表層，無法真正地了解和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。老師們可以把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)有效地融入到孩子們的游戲中，比如《孔融讓梨》，就能讓孩子們更好地了解其中的含義，從而促進(jìn)他們的社會性發(fā)展。所以，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須立足于幼兒的根本，選擇合適的教材，運(yùn)用孩子們喜愛的教學(xué)方法，才能更好地滲透到孩子們的心里，使他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻探索。

（二）制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱

要把中國傳統(tǒng)節(jié)日文化科學(xué)地納入幼兒園的教學(xué)大綱，就要明確幼兒園的課程一體化模式。幼兒園的教學(xué)內(nèi)容包括：制定教育目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容、組織活動形式、活動結(jié)果的反思和評估。而構(gòu)建這四大要素的前提就是要確定教學(xué)模式。當(dāng)前，我國大多數(shù)幼兒園的教學(xué)活動都采用了“目標(biāo)型”和“流程型”。美國實用主義哲學(xué)家約翰杜威創(chuàng)立了“實用主義”哲學(xué)，主張以“人的日常生活需求”為出發(fā)點(diǎn)。課程模型以其自身的內(nèi)在價值與現(xiàn)實需要為基礎(chǔ)，著重于教師的教學(xué)活動及其各種知識的內(nèi)在價值?；诋?dāng)前幼兒教育的最新要求、社會需求以及幼兒的認(rèn)知體驗，教師可以采取“目標(biāo)型”和“流程型”教學(xué)方法相結(jié)合的方式，使中國傳統(tǒng)的“節(jié)日”與“幼兒園”課程有機(jī)地融合在一起，增強(qiáng)幼兒的文化認(rèn)同感[4]。

（三）加強(qiáng)家園社區(qū)合作是保障

幼兒園、家庭和社區(qū)之間的協(xié)同教學(xué)作用日益受到人們的關(guān)注，通過對幼兒園、家庭和社區(qū)三方面的分析，可以看出幼兒園、家庭、社區(qū)三者的協(xié)同作用能夠使幼兒的教育職能得到最大程度的發(fā)揮。首先，教師要注意如何充分利用幼兒父母方的資源，比如邀請了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化父母到課堂上來來。通過在幼兒園與幼兒進(jìn)行共同學(xué)習(xí)，有助于幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識和實踐。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“正己化人”作用在于：家長學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既可以讓自己的身體和精神都得以鍛煉，又可以感化和教育子女，可以通過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典來調(diào)整家庭內(nèi)部的各種關(guān)系。因此，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，通過幼兒園與家人的互動，可以使教育效果更加穩(wěn)固，同時也可以促進(jìn)幼兒家庭氛圍的融洽。

（四）提升教師品質(zhì)是關(guān)鍵

老師要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的喜愛之情，還要具有一定的文化素養(yǎng)。教師的文化素質(zhì)是一個逐步提升的進(jìn)程，因此，幼兒園要從多種方式提升教師的核心素養(yǎng)。一是平時要注重電視節(jié)目、書籍和風(fēng)俗的了解；二是要讓教師多領(lǐng)略中國傳統(tǒng)書畫、戲曲、民樂等傳統(tǒng)藝術(shù)，豐富自身的審美經(jīng)驗，從中得到樂趣，提升精神；三是根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由老師設(shè)計題材，進(jìn)行一套關(guān)于古典詩詞、民間藝術(shù)、節(jié)日習(xí)俗等的研究與表演，讓教師在實踐中培養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)。此外，一般情況下，還可以組織“老師詩會”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沙龍”，讓老師們通過《詩詞大會》《朗讀者》《國寶》等形式的教學(xué)，通過對文化的融入來進(jìn)行思考。不管是哪一種文化活動，幼兒園教師都應(yīng)該充分發(fā)揮它的深層作用，還要讓他們深刻了解和熱愛中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。

（五）充分結(jié)合多方面因素進(jìn)行合理實施

第一，要積極地與社會經(jīng)濟(jì)生活相結(jié)合，積極地開展思想教育工作。在中秋期間，教師可開展一些學(xué)習(xí)活動，比如中秋邀請幼兒和家長一同制作制作月餅，既可以訓(xùn)練孩子的動手和實際操作技能，又可以促進(jìn)親子感情的升溫，讓更多的孩子充分體會中秋團(tuán)圓的深厚意義。此外，還可以引導(dǎo)幼兒到社區(qū)養(yǎng)老院去看望老人。通過這種教育活動，可以使幼兒尊敬老人的美德得到進(jìn)一步的提升；第二，要根據(jù)兒童的認(rèn)知能力和興趣，進(jìn)行針對性的教學(xué)。比如，在重陽節(jié)快到的時候，一些小班的孩子就會被要求了解這個傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，從而建立感情的紐帶；而有些年齡較大的孩子，則需要他們盡自己最大的努力去幫助長輩，用自己的實際行動來表達(dá)他們的敬老愛老的傳統(tǒng)美德。

（六）合理選擇課程整合內(nèi)容

1.根據(jù)節(jié)日文化內(nèi)涵選擇

傳統(tǒng)節(jié)日在不斷變化、優(yōu)化、發(fā)展的過程中，不斷地積累著豐富的文化內(nèi)涵和思想感情。我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日具有很強(qiáng)的歷史和文化意蘊(yùn)，而且在每個特定的時期，這些節(jié)日都是我們民族的精神信念。同時，這些傳統(tǒng)節(jié)日也表現(xiàn)出中國人追求美的愿望，表現(xiàn)出不同的消費(fèi)習(xí)慣，以及長幼有序、尊重和尊重的道德關(guān)系。中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化主要有三個方面：一是在節(jié)日禮儀中反映了不同時代人民的物質(zhì)生活水準(zhǔn)；第二，節(jié)日風(fēng)俗體現(xiàn)了不同時代、不同國家人民對精神和文化的追求；第三，表現(xiàn)了不同時代人民在節(jié)日禮儀方面的社會特征。為此，幼兒園老師在制訂傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)充分考慮各種節(jié)日的內(nèi)涵，并能根據(jù)幼兒實際的認(rèn)識水平和認(rèn)識體驗來設(shè)計活動的內(nèi)容。在選擇傳統(tǒng)節(jié)日的時候，要考慮到怎樣激發(fā)孩子的思想意識，以及哪些節(jié)日與他們的日常生活密切相關(guān)，哪些節(jié)日更具教育性。

2.根據(jù)幼兒當(dāng)前年齡選擇

鑒于不同年齡階段的孩子的生理、心理發(fā)展特征存在差異，教師在選擇教材時要注意孩子的成長與發(fā)展水平，同時要根據(jù)其成長特征進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌才?，以達(dá)到最佳效果。比如，在班級里，教師可以按照節(jié)日的文化意蘊(yùn)來創(chuàng)造節(jié)日氛圍，指導(dǎo)孩子們做節(jié)日粘貼畫、特色撕紙畫等；由于他們的各種能力都已經(jīng)得到相應(yīng)的提高，因此，他們可以通過情景演繹、古詩詞朗讀等形式，讓幼兒通過自己的親身經(jīng)歷，更好地了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的意義；在大班幼兒中，老師首先要啟發(fā)幼兒的主觀能動性，通過講神話、寓言、節(jié)日起源等與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的故事，引起幼兒的興趣，進(jìn)而鼓勵幼兒根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容來創(chuàng)作美術(shù)作品，或是制作一些簡單的手工制品，以表達(dá)自己對節(jié)日的認(rèn)識。這一教學(xué)模式符合不同年齡階段孩子對傳統(tǒng)節(jié)日文化的需要。

三、在幼兒園教學(xué)中融合中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義

中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國人在數(shù)千年的歷史文化發(fā)展過程中，通過各種傳統(tǒng)的節(jié)日活動，體現(xiàn)出特定地域的文化特征。在幼兒園教學(xué)過程中，將傳統(tǒng)的節(jié)日文化知識融入到對幼兒的教學(xué)中，既可以加深幼兒對我國歷史文化、民族文化的認(rèn)識，又可以促進(jìn)幼兒的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）豐富幼兒教育活動的資源

教育工作者對幼兒園的文化適應(yīng)問題也日益重視。幼兒在社會生活中也是一個獨(dú)立的個體，但是他們的思想意識尚未完全成熟，容易被周圍的環(huán)境所左右，因此，社區(qū)文化對于孩子的成長起著非常關(guān)鍵的作用。中國傳統(tǒng)節(jié)日是我國歷史發(fā)展過程中一筆寶貴的財富。我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日與人民的日常生活息息相關(guān)，體現(xiàn)了中國先民對未知的科學(xué)的崇敬，同時也體現(xiàn)了古人的聰明才智。因此，在教學(xué)過程中，教師把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，不僅可以使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，還可以使教學(xué)方式更加優(yōu)化，又可以使孩子獲得更多的人生閱歷，擴(kuò)大他們的文化知識范圍，為以后的學(xué)習(xí)、生活奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）有利于幼兒繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

幼師要充分理解現(xiàn)代社會的各種教育資源，讓幼兒能夠更好地了解祖國、熱愛家鄉(xiāng)文化。在中國的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)節(jié)日是一個重要的組成部分，所以，要讓幼兒充分體會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)他們的傳承精神，教師就必須把節(jié)日文化和文化特征教學(xué)合理地融入到幼兒園的教學(xué)過程中，充分利用這些寶貴的教育資源培養(yǎng)幼兒正確的認(rèn)知觀念。

四、結(jié)語

總之，傳承數(shù)千年的中國傳統(tǒng)節(jié)日，給當(dāng)今社會留下了豐富的文化遺產(chǎn)，幼兒園老師在教學(xué)活動中運(yùn)用傳統(tǒng)的節(jié)日文化，以開闊孩子的眼界、養(yǎng)成良好的認(rèn)知習(xí)慣、形成正確的思維方式，將傳統(tǒng)的節(jié)日文化巧妙地融合在一起，不僅能使孩子對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，而且對他們的身心發(fā)展也有很大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

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