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    論習(xí)近平師德觀的生成邏輯、主要內(nèi)容及實(shí)踐進(jìn)路

    2023-07-04 04:55:37周麗君
    西部學(xué)刊 2023年11期
    關(guān)鍵詞:實(shí)踐進(jìn)路生成邏輯主要內(nèi)容

    摘要:習(xí)近平師德觀是當(dāng)前解決教育工作中出現(xiàn)新矛盾和新問(wèn)題的重要理論指向。從生成邏輯的視角來(lái)看,馬克思主義師德思想的系統(tǒng)性成果是習(xí)近平師德觀的理論之基,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道精神的系統(tǒng)性智慧為其誕生提供了文化基因,對(duì)新時(shí)代世情國(guó)情教情的系統(tǒng)性思考是其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)指向。習(xí)近平的師德觀強(qiáng)調(diào)為師者應(yīng)明道解惑、以德為先、勤學(xué)善思、樂(lè)業(yè)愛(ài)生。踐行習(xí)近平師德觀,應(yīng)提升教師育人能力、加強(qiáng)政治引領(lǐng)力、完善機(jī)制建設(shè)、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

    關(guān)鍵詞:習(xí)近平師德觀;生成邏輯;主要內(nèi)容;實(shí)踐進(jìn)路

    中圖分類號(hào):G451.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-6916(2023)11-0021-05

    教師是教育之本,師德是教育之魂,尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。黨的十八大以來(lái),面對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)特別是師德師風(fēng)工作中出現(xiàn)的新矛盾和新問(wèn)題,習(xí)近平總書(shū)記把提高教師的職業(yè)道德作為推進(jìn)社會(huì)主義教育事業(yè)進(jìn)步的關(guān)鍵,深刻論述了教育、教師和師德的內(nèi)在聯(lián)系,提出了很多關(guān)于師德的新理念新觀點(diǎn),形成了系統(tǒng)的師德觀,彰顯著時(shí)代性、辯證性和歷史性,為新時(shí)代推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)提供了有力的理論指導(dǎo)。深入研究習(xí)近平師德觀,對(duì)于深入理解和掌握師德工作的重點(diǎn),提高我國(guó)教師隊(duì)伍的建設(shè)質(zhì)量具有重大的意義。

    一、習(xí)近平師德觀的生成邏輯

    (一)理論之基:馬克思主義師德思想的系統(tǒng)性成果

    職業(yè)道德思想是馬克思主義的重要組成部分,馬恩的論著中有許多關(guān)于職業(yè)道德的論述,在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中,馬克思主要談了兩點(diǎn)內(nèi)容:一是如何選擇職業(yè),二是選擇怎樣的職業(yè)。他認(rèn)為我們的使命并非是求得一個(gè)足以讓人炫耀的職業(yè),而是“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮:

    [2]張仲實(shí).我的經(jīng)歷[M]//張積玉,王鉅春.馬克思主義理論家翻譯家張仲實(shí).西安:陜西人民教育出版社,1991.

    [3]張仲實(shí).悼楊松[M]//張仲實(shí).張仲實(shí)文集:第3卷.北京:中央編譯出版社,2016:242.

    [4]張仲實(shí).我的編譯生涯[M]//中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬恩室.馬克思恩格斯著作在中國(guó)的傳播.北京:人民出版社,1983:92.

    [5]崔艷紅.中共留蘇學(xué)員對(duì)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2019-02-21(8).

    [6]張仲實(shí).為翻譯、研究、出版馬列著作而奮斗終生:在慶祝張仲實(shí)翻譯研究馬列著作50周年會(huì)上的答謝詞[J].馬列著作研究通訊,1984(4).

    [7]張復(fù).去俄羅斯查尋父親留學(xué)蘇聯(lián)的檔案[M]//張復(fù).仲實(shí):張仲實(shí)畫(huà)傳、憶念與研究.北京:中央編譯出版社,2014:238.

    [8]張仲實(shí).留蘇筆記(1927—1930年)[M]//張仲實(shí).張仲實(shí)文集:第3卷.北京:中央編譯出版社,2016.

    [9]張積玉.張仲實(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究及其特點(diǎn)[J].中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào),2022(5):64-78.

    [10]何錫麟.難忘的歲月:憶在延安與仲實(shí)同志相處的年代[M]//張積玉,王鉅春.馬克思主義理論家翻譯家張仲實(shí).西安:陜西人民教育出版社,1991:177-182.

    [11]朱光潛.對(duì)“馬克思恩格斯論文學(xué)和藝術(shù)”編譯的意見(jiàn)[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1980(5):6-8.

    作者簡(jiǎn)介:張積玉(1949—),男,漢族,陜西寶雞人,研究生班結(jié)業(yè),陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師,西部數(shù)字出版協(xié)同創(chuàng)新研究中心咨詢委員會(huì)主任,《張仲實(shí)文集》(十二卷本)副主編,研究方向?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)、編輯出版學(xué)及文藝文化傳播學(xué)。

    (責(zé)任編輯:葉子)我們對(duì)所選擇的職業(yè)是不是真的懷有熱情?發(fā)自我們內(nèi)心的聲音是不是同意選擇這種職業(yè)?”[1],由此可以看出,熱愛(ài)是馬克思職業(yè)道德的核心內(nèi)容,熱愛(ài)教育事業(yè)理所當(dāng)然成為教師職業(yè)道德重要的內(nèi)容之一。

    毛澤東曾師從多位老師,在他心中好老師應(yīng)該具備至少具備以下幾點(diǎn):首先,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。毛澤東非常贊賞那種既飽讀詩(shī)書(shū),又能教學(xué)生“怎樣做人”的好老師。他在與李大釗的交流中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理,走上了革命道路,“李大釗是我真正的老師?!逼浯?,育人有方。好老師有自己切實(shí)可行且效果顯著的育人方法。最后,以德為先。楊昌濟(jì)先生以其高尚人格以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神、淵博的學(xué)識(shí)贏得了毛澤東一生的敬佩與愛(ài)戴。1936年毛澤東在和埃德加·斯諾的談話中說(shuō),楊先生是一位道德高尚的人,他總是鼓勵(lì)他的學(xué)生做一個(gè)有益于社會(huì)的正大光明的人。

    鄧小平主張把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置上,中國(guó)要想徹底擺脫貧窮落后的狀態(tài),科技是關(guān)鍵,教育是基礎(chǔ),教師則是培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵。在提倡尊師重教的同時(shí),鄧小平十分關(guān)心和重視教師隊(duì)伍的建設(shè),他對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)提出的要求:一是抓好教師工作;二是提高教師的政治地位和社會(huì)地位;三是全面提高教師的整體素質(zhì)[2]。

    習(xí)近平師德觀正是在系統(tǒng)繼承馬克思主義師德思想的基礎(chǔ)上,融入時(shí)代因素,進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展的理論碩果,是馬克思主義師德思想的當(dāng)代表達(dá)。

    (二)文化基因:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道精神的系統(tǒng)性智慧

    “尊師重教”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要內(nèi)容,這為習(xí)近平師德觀的形成提供了文化基因??鬃佑兄鞔_的師德觀,也有著那個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的教育理念,他與學(xué)生平等地暢談個(gè)人理想,“風(fēng)乎舞雩,浴乎沂,詠而歸”[3]301;他認(rèn)為教師要因材施教、因人而異,“子路問(wèn):‘聞斯行諸?子曰:‘有父兄在,如之何其聞斯行之?冉有問(wèn):‘聞斯行諸?子曰:‘聞斯行之。”[3]397孟子對(duì)教師職業(yè)極為推崇,他說(shuō):“君子有三樂(lè),父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也?!保?]心學(xué)集大成者王陽(yáng)明繼承儒家重視德教的傳統(tǒng),認(rèn)為成德是教師的頭等大事,把師德擺在首位。平定寧王叛亂之后,王陽(yáng)明身體每況愈下,但依然把傳道講學(xué)作為頭等樂(lè)事,他最大的希望就是回到余姚故鄉(xiāng),繼續(xù)為學(xué)生講授“知行合一”。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,儒家思想豐富系統(tǒng)的師道精神,極具重倫理、重人格、重修身、重實(shí)踐等特點(diǎn),這是習(xí)近平師德觀形成的豐厚土壤。

    (三)現(xiàn)實(shí)指向:對(duì)新時(shí)代世情國(guó)情教育的系統(tǒng)性思考

    2019年11月教育部等七部門(mén)印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》的通知,提出“經(jīng)過(guò)5年左右努力,基本建立起完備的師德師風(fēng)建設(shè)制度體系和有效的師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平全面提升,教師敬業(yè)立學(xué)、崇德尚美呈現(xiàn)新風(fēng)貌”[5]。這是基于新時(shí)代對(duì)于提高師德師風(fēng)的現(xiàn)實(shí)考量,也是習(xí)近平新時(shí)代師德觀的重要內(nèi)容。

    問(wèn)題導(dǎo)向是新時(shí)代加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵。隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展以及教育體制改革深入,一些深層次的問(wèn)題逐漸暴露出來(lái):少數(shù)教師敬業(yè)樂(lè)業(yè)意識(shí)淡薄,奉獻(xiàn)意識(shí)淡薄,言行缺乏自我約束與控制,對(duì)學(xué)生缺乏師者應(yīng)有的愛(ài)心與耐心。出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因,一方面來(lái)自于社會(huì)大環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)教師職業(yè)道德的沖擊,另一方面是由于主管部門(mén)、學(xué)校對(duì)于教師更多重業(yè)務(wù)能力輕職業(yè)道德的考核評(píng)價(jià)機(jī)制,造成教師職業(yè)道德失衡。

    眾所周知,教育的繁榮發(fā)展關(guān)系到一個(gè)民族的前途,是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)的關(guān)鍵,而師德師風(fēng)在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中更是起著舉足輕重的作用,建設(shè)好教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教師現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化的基本要求,建立在新時(shí)代世情國(guó)情教情深刻思考之上,同時(shí)也是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的系統(tǒng)性、基礎(chǔ)性工程。

    二、習(xí)近平師德觀的主要內(nèi)容

    (一)為師者應(yīng)明道解惑

    教育是國(guó)之大計(jì),黨之大計(jì)。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記提出:“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師堅(jiān)持教育者先受教育,努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者,更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?!保?]習(xí)近平總書(shū)記這一論述為高校教師指明了努力的方向。明“道”是增強(qiáng)育人本領(lǐng)的基礎(chǔ)?!皫熣?,所以傳道授業(yè)解惑也?!痹诮裉?,“傳道”即傳播中國(guó)特色社會(huì)主義和遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。為師者要先明“道”,只有自身具備正確且堅(jiān)定的政治站位,才能以正向的價(jià)值觀和淵博的學(xué)識(shí)來(lái)教育學(xué)生。信“道”是增強(qiáng)育人動(dòng)力的基礎(chǔ)。思想政治教育不同于其他學(xué)科知識(shí)的傳授,它的目標(biāo)是樹(shù)立理想信念,感染思想靈魂,樹(shù)立科學(xué)信仰。實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的前提是“讓人信首先得自己信”,這樣才有底氣去說(shuō)服教育學(xué)生。弘“道”是增強(qiáng)育人功效的基礎(chǔ)。為師者,應(yīng)言行一致、知行合一,做模范的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者,否則,只能是“語(yǔ)言上的巨人,行動(dòng)上的矮子”。

    (二)為師者應(yīng)以德為先

    一個(gè)好的教師應(yīng)當(dāng)立德垂范、為人師表[7]。2022年4月25日,習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào):“老師應(yīng)該有言為士則、行為世范的自覺(jué),不斷提高自身道德修養(yǎng),以模范行為影響和帶動(dòng)學(xué)生,做學(xué)生為學(xué)、為事為人的大先生,成為被社會(huì)尊重的楷模,成為世人效法的榜樣?!保?]“大先生”這個(gè)稱謂其實(shí)在習(xí)近平總書(shū)記之前的很多次講話中都有強(qiáng)調(diào),如在2014年9月,習(xí)近平總書(shū)記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)“好老師”的標(biāo)準(zhǔn)是“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”[9]。在2016年12月7日的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“教師做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作,是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。”[6]教師之職在于教書(shū)育人,學(xué)生不僅要從老師那里學(xué)到東西,還要從老師的人格、品德、做人的態(tài)度等方面入手,在耳濡目染下慢慢地充實(shí)自己的人生[10]。

    (三)為師者應(yīng)勤學(xué)善思

    學(xué)高者為師,教師既要做“人師”,也要做“經(jīng)師”。為了適應(yīng)社會(huì)和教育的發(fā)展,教師必須不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新,這是教師職業(yè)素養(yǎng)的基本要求,也是最基本的職業(yè)操守。在碎片化、快餐化的時(shí)代,新媒體、新技術(shù)的涌現(xiàn),對(duì)教師的知識(shí)與技能提出了新的要求,教師要想站穩(wěn)腳跟,就必須汲取新的知識(shí)。關(guān)于教師的專業(yè)素養(yǎng)方面,習(xí)近平總書(shū)記有很多論述。他在致全國(guó)教師的慰問(wèn)信中指出,教師要“牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念,加強(qiáng)學(xué)習(xí),拓寬視野,更新知識(shí),不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量,努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛(ài)的高素質(zhì)教師”[11]。所以,教師不僅要立足于自己的專業(yè)領(lǐng)域,還要拓寬自己的知識(shí)面,這樣才能達(dá)到教學(xué)的要求;而滿足教學(xué)能力的發(fā)展,必須有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)[12]。

    (四)為師者應(yīng)樂(lè)業(yè)愛(ài)生

    “知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,做好教育工作的前提是愛(ài)崗敬業(yè),真正熱愛(ài)教育的老師應(yīng)把教師職業(yè)當(dāng)成一種追求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“教育是一門(mén)‘仁而愛(ài)人的事業(yè),愛(ài)是教育的靈魂,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。好老師應(yīng)該是仁師,沒(méi)有愛(ài)心的仁不可能成為好老師?!保?]“好老師要用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài),通過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離,滋潤(rùn)學(xué)生的心田,使自己成為學(xué)生的好朋友和貼心人?!保?]關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感,也是做好教育工作的前提。教師要做好新時(shí)代的逐夢(mèng)人,堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走,努力成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的骨干力量,時(shí)刻堅(jiān)持不忘初心、牢記使命。

    三、習(xí)近平師德觀的實(shí)踐進(jìn)路

    黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記始終高度重視教師隊(duì)伍建設(shè),多次強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)的重要意義,對(duì)新時(shí)代師德觀進(jìn)行總結(jié)概括,對(duì)新時(shí)代教師隊(duì)伍提出殷切期望,為新時(shí)代為國(guó)教師隊(duì)伍師德建設(shè)提供了方向。因此,要認(rèn)真貫徹習(xí)近平師德觀,推進(jìn)新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)。

    (一)培育“四有”教師,提升教師立德育人能力

    習(xí)近平總書(shū)記指出教師要成為“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的好老師。這一重要論斷指出了新時(shí)代好老師的基本品格,為廣大教師的成長(zhǎng)進(jìn)步指明了方向。做好老師,要有堅(jiān)定的理想信念。作為教育者,教師要肩負(fù)起時(shí)代的重任和歷史的囑托,自覺(jué)做社會(huì)主義國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的捍衛(wèi)者,自覺(jué)做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定信仰者和積極踐行者[13]。教師只有理想信念堅(jiān)定,才能夠抵制來(lái)自不良思想的侵襲,才能夠真正在日常的教育與管理中將馬克思主義理論內(nèi)化于己,外化于形[14]。做好老師,要有高尚的道德情操。老師是學(xué)生靈魂和思想的塑造者,一個(gè)成功的老師不僅要知識(shí)淵博,更重要的是用自己的言傳身教博得學(xué)生的認(rèn)可與尊重,做立德樹(shù)人的楷模。因此,教師要提升自身道德素養(yǎng),自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要嚴(yán)以律己,更要為人師表;要刻苦鉆研,更要誨人不倦;要讀萬(wàn)卷書(shū),更要行萬(wàn)里路,自覺(jué)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣,做道德情操高尚的人[15]。做好老師,要有扎實(shí)學(xué)識(shí)。博學(xué)多才是作為教師最基本的從業(yè)條件,這就要求教師的學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)必須系統(tǒng)科學(xué),精通本學(xué)科最新的理論動(dòng)態(tài),能熟練運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)和手段教學(xué)。要做好職業(yè)生涯規(guī)劃,做終身學(xué)習(xí)型教師[14]。做好老師,要有仁愛(ài)之心。這就要求教師要和學(xué)生積極主動(dòng)溝通,學(xué)會(huì)尊重欣賞學(xué)生,對(duì)學(xué)生常懷一顆善心,以人格情懷去感染學(xué)生[16]。

    (二)提高政治站位,增強(qiáng)政治引領(lǐng)力

    加強(qiáng)教師政治引領(lǐng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求。在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下,我們必須正確認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)政治引領(lǐng)的重要性,把政治引領(lǐng)和思想政治工作結(jié)合、與師德師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合,培養(yǎng)能夠肩負(fù)起民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。首先,各級(jí)各類學(xué)校要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),加強(qiáng)理論信念教育,引導(dǎo)教師深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等道理。其次,深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于師德建設(shè)的重要論述,努力做到學(xué)懂弄通[17],學(xué)做融合,養(yǎng)成行動(dòng)自覺(jué),增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,做到“兩個(gè)維護(hù)”,不斷增強(qiáng)教師的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力。最后,強(qiáng)化教師“四史”學(xué)習(xí)教育,以“主題黨日”、專題組織生活會(huì)等形式,學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史,進(jìn)而激發(fā)黨員教師知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)的積極性主動(dòng)性。教師的政治素質(zhì)如何,直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培育和培養(yǎng),因此加強(qiáng)政治引領(lǐng)對(duì)于建設(shè)一支政治過(guò)硬、師德高尚、本領(lǐng)高強(qiáng)的教師隊(duì)伍具有重大的戰(zhàn)略意義[18]。

    (三)加強(qiáng)機(jī)制建設(shè),提高制度保障力

    首先,健全教師準(zhǔn)入制度。在新教師的選拔中,既要注重教師的專業(yè)素質(zhì)和能力,又要注重教師的人品道德,從源頭上把好關(guān),讓德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才加入教師隊(duì)伍。同時(shí),通過(guò)新教師宣誓、師德承諾等方式,提高新教師的責(zé)任感和榮譽(yù)感,使其牢記師德底線,嚴(yán)格遵守職業(yè)操守。其次,建立靈活高效的合作機(jī)制,凝聚教學(xué)合力。建立合作機(jī)制要構(gòu)建合作文化,共同體成員之間要通過(guò)協(xié)商達(dá)成共識(shí),實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、利益共享、責(zé)任共擔(dān)的目標(biāo)。要明確合作方式,教師專業(yè)發(fā)展共同體合作的范圍要廣,涉及教師讀書(shū)、集體備課、課堂教學(xué)、新技術(shù)應(yīng)用等教育教學(xué)的多個(gè)方面[19]。最后,健全教師考核評(píng)價(jià)機(jī)制。強(qiáng)化日??己?,加強(qiáng)考核結(jié)果運(yùn)用,對(duì)教師的考核既要有工作數(shù)量、工作質(zhì)量等指標(biāo),又有工作方法、工作態(tài)度、工作成效等指標(biāo),形成“態(tài)度、能力、實(shí)效”三位一體的考核評(píng)價(jià)機(jī)制,推動(dòng)師德師風(fēng)建設(shè)常態(tài)化、長(zhǎng)效化[20]。

    (四)承繼優(yōu)良傳統(tǒng),增強(qiáng)示范引領(lǐng)力

    中國(guó)是世界文明古國(guó)之一,在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了自己光輝燦爛的文化,其中義以為上、為人師表、博學(xué)多識(shí)、學(xué)而不厭等優(yōu)良傳統(tǒng)都是這一光輝燦爛文化中不可分割的一部分。正是這些優(yōu)良傳統(tǒng)師德的熏陶,才使我們偉大民族的教育經(jīng)久不衰,并以此推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步[21]。新時(shí)期的師德建設(shè)就是要將這些優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。首先,引導(dǎo)教師深入學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)師德。學(xué)校要搭建學(xué)習(xí)平臺(tái),挖掘與校園、所處城市等相關(guān)的文化要素,用好校規(guī)、校訓(xùn)等校園名片,展示當(dāng)代師德典范,如將優(yōu)秀師德寫(xiě)進(jìn)校訓(xùn),將師德代表的雕塑立于校園[21]。其次,開(kāi)展專項(xiàng)活動(dòng)。通過(guò)師師、師生分享交流的方式,在活動(dòng)中學(xué)習(xí)經(jīng)典、感悟經(jīng)典。如將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的師德名著以讀書(shū)的形式來(lái)完成閱讀和感悟分享;以表演的形式來(lái)加強(qiáng)師德教育,如“傳唱經(jīng)典”、話劇表演等[22]。最后,運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)助力師德師風(fēng)建設(shè)。新興多元的學(xué)習(xí)方式可以調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣,在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中培養(yǎng)為人師表和以身作則的意識(shí),提升師德的水平。如數(shù)字平臺(tái)加大對(duì)師德的推廣力度,讓優(yōu)秀的短視頻創(chuàng)作者加入推廣的活動(dòng)中,以此來(lái)提高優(yōu)良傳統(tǒng)師德的影響力,這樣既弘揚(yáng)了優(yōu)良傳統(tǒng)師德,又傳播了社會(huì)正能量,引領(lǐng)了社會(huì)新風(fēng)尚[23]。參考文獻(xiàn):

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    作者簡(jiǎn)介:周麗君(1994—),女,漢族,四川成都人,單位為上海海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院,研究方向?yàn)楹Q髲?qiáng)國(guó)和思想政治教育。

    (責(zé)任編輯:王寶林)

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