體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治課中的應(yīng)用探討

文旭濤

摘 要：體驗(yàn)式教學(xué)是近年來中小學(xué)各科目教學(xué)中常用的新型教學(xué)模式之一，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。體驗(yàn)式教學(xué)與道德與法治課堂的融合，可以使得學(xué)生在初中道德與法治課堂上獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并且實(shí)現(xiàn)學(xué)生在情感態(tài)度方面的成長，因此，如何讓學(xué)生擺脫死記硬背的學(xué)習(xí)方式，能夠?qū)崿F(xiàn)對知識的理解和掌握并形成突出的道德品質(zhì)，成為教師關(guān)注的重點(diǎn)，也為體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用提供了一個(gè)契機(jī)。文章針對這一教學(xué)模式在初中道德與法治課堂上的應(yīng)用進(jìn)行了研討。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教學(xué)；初中；道德與法治課堂

中圖分類號：G6３? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2023）20-0094-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.20.031

體驗(yàn)式教學(xué)在道德與法治課堂中的應(yīng)用不僅符合課程改革對教學(xué)活動提出的新要求，同時(shí)也能夠打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的困境，更能凸顯學(xué)生在道德與法治課堂上的主體地位，使得學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正回到學(xué)生手中，而教師更多起到引導(dǎo)和監(jiān)督的作用。與此同時(shí)，體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用還可以提升學(xué)生在道德與法治課堂上的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)法治精神，并能夠在教學(xué)實(shí)踐之中形成突出的法治意識。

一、體驗(yàn)式教學(xué)概述

體驗(yàn)式教學(xué)可以分為體驗(yàn)和教學(xué)兩個(gè)重點(diǎn)，“體驗(yàn)”是這一教學(xué)模式的屬性，而“教學(xué)”則是這一教學(xué)模式的根本所在。體驗(yàn)式教學(xué)主要是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合自己的知識積累和生活經(jīng)驗(yàn)去感受知識、體驗(yàn)知識，并且在體驗(yàn)知識的過程中能夠獲得新的感悟。體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義理論和學(xué)習(xí)主體理論。因此，體驗(yàn)式教學(xué)要求教師應(yīng)當(dāng)關(guān)照學(xué)生的認(rèn)知水平，教師安排的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)符合或者略高于學(xué)生的認(rèn)知水平，從而能夠讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)效能感。教師在道德與法治課堂上也要調(diào)動學(xué)生對于道德與法治知識的積極性，有意引導(dǎo)學(xué)生通過體驗(yàn)和感悟的方式來理解道德與法治知識，同時(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心情感的發(fā)展。

二、體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治課堂中的應(yīng)用價(jià)值

（一）實(shí)現(xiàn)思想性與互動性的統(tǒng)一

道德與法治課程是一門綜合性較強(qiáng)的人文學(xué)科，可以幫助實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值方面的發(fā)展和提升，在道德與法治課堂上，學(xué)生是教學(xué)活動的核心和關(guān)鍵所在，但是在以往的道德與法治課堂上，教學(xué)活動僅僅是教師對學(xué)生的單方向授課，學(xué)生和教師之間沒有針對課程內(nèi)容進(jìn)行足夠的互動，學(xué)生之間也缺乏足夠的互動，缺乏思想的交流與碰撞，學(xué)生自然而然無法形成良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也無法從課堂授課中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知層面的提升。與之相對的，體驗(yàn)式教學(xué)更加重視學(xué)生在思想上的互動，促進(jìn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在精神層面的交流，并且促使學(xué)生積極參與、體驗(yàn)這一過程。教師與學(xué)生處于一種平等的狀態(tài)，教師給學(xué)生講解課程內(nèi)容，學(xué)生也可以向教師提出疑問，向教師發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。因此，學(xué)生更加愿意參與到體驗(yàn)式教學(xué)之中［1］。

在道德與法治課堂上，如果僅僅是教師單方面的講解授課，那么學(xué)習(xí)效率必然是不理想的，而體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)現(xiàn)了思想性與互動性的統(tǒng)一，更是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中交流溝通，實(shí)現(xiàn)思想的互動，進(jìn)而從被動接受的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c、主動思考的狀態(tài)。與此同時(shí)，體驗(yàn)式教學(xué)還強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體之間的差異性，允許不同的觀點(diǎn)存在，使得學(xué)生能夠在更加輕松的課堂氛圍下表達(dá)自己的想法。

（二）實(shí)現(xiàn)知識性與生活性的統(tǒng)一

道德與法治課程中的許多知識是來自于現(xiàn)實(shí)生活的，同時(shí)又能對現(xiàn)實(shí)生活起到指導(dǎo)作用，但是以往的道德與法治教學(xué)使得知識與生活呈現(xiàn)出一種割裂、分離的狀態(tài)。道德與法治教學(xué)如果脫離了生活實(shí)踐，就會成為無源之水，那么學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識也是“死知識”，無法對知識形成準(zhǔn)確理解，也無法實(shí)現(xiàn)對道德與法治知識的靈活運(yùn)用。相比之下，體驗(yàn)式教學(xué)則是建立在學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，讓學(xué)生通過生活經(jīng)驗(yàn)對道德與法治知識進(jìn)行解構(gòu)，而后實(shí)現(xiàn)對知識的建構(gòu)。因此，在體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用期間，教師不論是創(chuàng)設(shè)生活情境還是引用生活案例，都要堅(jiān)持知識性與生活性的統(tǒng)一，使得課本知識緊扣生活，并且做好對生活素材的挖掘和利用，尤其是關(guān)注學(xué)生的日常生活。

（三）實(shí)現(xiàn)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

實(shí)踐性是道德與法治科目區(qū)別于其他學(xué)科的重要特征，而且道德與法治的實(shí)踐并非自然實(shí)踐，主要是在人類社會之中進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐。如果道德與法治教學(xué)脫離了實(shí)踐性，那么課程教學(xué)活動無異于是空中樓閣，教學(xué)效果自然也不會高。體驗(yàn)式教學(xué)正是通過組織學(xué)生參與實(shí)踐學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)課本上學(xué)習(xí)到的理論知識，形成對道德與法治科目的新認(rèn)知。在道德與法治的體驗(yàn)式教學(xué)之中，學(xué)生先在教師的幫助下通過課本教材學(xué)習(xí)理論知識，完成間接經(jīng)驗(yàn)的積累，而后在課本理論的指導(dǎo)下通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)道德與法治課堂教學(xué)的知行合一［2］。

不論是通過實(shí)踐學(xué)習(xí)還是現(xiàn)實(shí)的案例講解，都可以在理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一之中讓學(xué)生具備更佳的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。只有學(xué)習(xí)體驗(yàn)到位，學(xué)生才能夠在道德與法治學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生情感上的共鳴，在情感上認(rèn)可教師的教學(xué)活動和教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而以更加積極的態(tài)度努力接觸道德與法治知識。

（四）實(shí)現(xiàn)趣味性與嚴(yán)肅性的統(tǒng)一

體驗(yàn)式教學(xué)可以使得教學(xué)活動具有更強(qiáng)的趣味性，并且通過豐富有趣的體驗(yàn)式活動吸引學(xué)生參與課堂教學(xué)。在傳統(tǒng)的道德與法治課堂上，教師的教學(xué)活動過于嚴(yán)肅，而且沒有做好對理論知識的解讀，只是帶領(lǐng)學(xué)生在課本上劃下相關(guān)知識，然后讓學(xué)生進(jìn)行背誦和記憶，這種填鴨式的教學(xué)模式使得道德與法治課堂枯燥無味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。通過體驗(yàn)式教學(xué)在道德與法治課堂中的應(yīng)用，可以有效改善上述問題，使得道德與法治課堂具有更多的趣味性，實(shí)現(xiàn)趣味性與嚴(yán)肅性的統(tǒng)一。在體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用于課堂教學(xué)的過程中，教師還應(yīng)當(dāng)做到顯性教學(xué)和隱性教學(xué)的結(jié)合。顯性教學(xué)指的是對課本知識的講解，尤其是涉及國家政治、意識形態(tài)、民族關(guān)系等底線問題的時(shí)候，教師更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定展現(xiàn)自身的政治立場，并且要求學(xué)生保持清醒的頭腦，堅(jiān)決跟隨黨和國家前進(jìn)。隱性教學(xué)指的是在教學(xué)活動中提出問題讓學(xué)生進(jìn)入思考狀態(tài)，并且在思考的過程中實(shí)現(xiàn)思維的提升和情感態(tài)度的發(fā)展。同時(shí)，教師也可以借助對教學(xué)案例的講解，在潛移默化中對學(xué)生形成正確引導(dǎo)。

三、體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治課堂上的應(yīng)用步驟

為了提升體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用實(shí)效，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐對體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用步驟進(jìn)行了簡單梳理，具體如下。

（一）設(shè)計(jì)活動，初步感知體驗(yàn)

如何設(shè)計(jì)生動有趣的體驗(yàn)式教學(xué)方案并且能夠吸引學(xué)生進(jìn)入其中是體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用所必須考慮的第一步。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動的過程中應(yīng)當(dāng)積極貼近學(xué)生的實(shí)際生活，包括學(xué)生的在校生活、家庭生活等等，同時(shí)將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生感興趣的話題和熱點(diǎn)聯(lián)系起來，從而使得學(xué)生能夠投入教師設(shè)計(jì)的體驗(yàn)式教學(xué)活動中，初步感知體驗(yàn)。教師選擇的生活案例或者教學(xué)素材應(yīng)當(dāng)符合學(xué)生的身心發(fā)展，并且能夠契合新課程標(biāo)準(zhǔn)對道德與法治教學(xué)活動提出的要求。案例或者素材應(yīng)當(dāng)經(jīng)典、真實(shí)、富有趣味，能夠達(dá)到開宗明義的效果，讓學(xué)生在體驗(yàn)式教學(xué)期間獲得新的感悟。與此同時(shí)，初中道德與法治課堂具有較強(qiáng)的政治性，因此在設(shè)計(jì)教學(xué)活動、教學(xué)方案的時(shí)候應(yīng)當(dāng)融入主流意識形態(tài)，適當(dāng)加入一些社會新聞，幫助學(xué)生了解社會現(xiàn)實(shí)和國家發(fā)展?fàn)顩r，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識。

（二）融入活動，豐富學(xué)生體驗(yàn)

在給出體驗(yàn)式教學(xué)的方案之后，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生積極融入課堂教學(xué)，否則體驗(yàn)式教學(xué)將無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。教師在道德與法治體驗(yàn)式課堂上應(yīng)當(dāng)善于提出問題，幫助學(xué)生拓寬思路，能夠?qū)W(xué)生的思考行為和小組討論行為起到引導(dǎo)作用。因此，教師在提出課堂問題的過程中應(yīng)當(dāng)遵循以下三條原則：第一，問題必須具有針對性，課堂問題的切入點(diǎn)不能太大，要能夠讓學(xué)生從某個(gè)知識點(diǎn)出發(fā)去探討思考；第二，問題必須具備開放性和啟發(fā)性，問題的答案不能是唯一的，教師也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己對問題的不同見解，形成開放交流的課堂教學(xué)；第三，問題必須具備梯度性，體驗(yàn)式教學(xué)之中的問題并不是割裂存在的，不同的問題之間應(yīng)當(dāng)存在聯(lián)系，而且應(yīng)當(dāng)按照由小見大、由易到難、由具體到抽象的順序來設(shè)置。

（三）交流活動，深化學(xué)習(xí)體驗(yàn)

每一位學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們的人生經(jīng)歷都存在明顯差異，這就導(dǎo)致他們對同一個(gè)問題的看法或多或少存在差異。教師在體驗(yàn)式教學(xué)開展的過程中應(yīng)當(dāng)打破一言堂式的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散自己的思維，勇敢表達(dá)自己的想法和見解，營造民主、平等、和諧的課堂氛圍，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生在體驗(yàn)式課堂上充分發(fā)揮積極性。課堂上的交流活動可以通過多種方式實(shí)現(xiàn)，教師既可以讓學(xué)生起立進(jìn)行個(gè)體表達(dá)，闡述自己的觀點(diǎn)；也可以通過小組合作的方式，在完成小組內(nèi)部探討的基礎(chǔ)上，以小組為單位來表達(dá)學(xué)生觀點(diǎn)；還可以通過班級辯論的方式，對某一項(xiàng)事物或者某一個(gè)問題進(jìn)行互動探討。只有學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生進(jìn)行討論交流，才能讓每個(gè)人都發(fā)表自己的觀點(diǎn)，才能在思想的碰撞中摩擦出新的火花，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，更能讓學(xué)生形成情感方面的深度體驗(yàn)［3］。

（四）總結(jié)活動，鞏固課堂體驗(yàn)

初中階段的道德與法治課堂上的知識點(diǎn)比較零碎、分散，而且學(xué)生的認(rèn)知水平尚不成熟，缺乏足夠的社會閱歷，這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)完成之后容易出現(xiàn)知識點(diǎn)混淆的問題。針對這一情況，教師應(yīng)當(dāng)在課堂快要結(jié)束的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生對知識進(jìn)行總結(jié)，一方面梳理出重難點(diǎn)內(nèi)容，另一方面則是構(gòu)建完整的知識體系，鞏固學(xué)生在道德與法治課堂上的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（五）實(shí)踐活動，升華學(xué)習(xí)體驗(yàn)

在完成課堂理論方面的學(xué)習(xí)之后，教師要鼓勵(lì)學(xué)生對理論知識進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展認(rèn)知、升華體驗(yàn)。教師可以通過優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)的方式引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中對課堂知識進(jìn)行實(shí)踐，給學(xué)生布置生活化小作業(yè)，如此既可以減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)，也可以讓學(xué)生在實(shí)踐中有新的感悟。教師可以在學(xué)生完成實(shí)踐作業(yè)之后與學(xué)生進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，或者反思實(shí)踐中的不足，從而實(shí)現(xiàn)道德與法治課堂上的知行合一。

四、體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治課堂中的應(yīng)用策略分析

（一）做好教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變，形成科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)活動的優(yōu)化必定是以教學(xué)觀念的變革為前提的，教師只有在道德與法治教學(xué)期間實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，才能推進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)在道德與法治課堂上的教學(xué)應(yīng)用。具體而言，教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變主要從兩方面入手：第一，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到體驗(yàn)式教學(xué)的重要價(jià)值，并且在教學(xué)大綱和課程改革的要求下積極推進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用實(shí)踐，對于體驗(yàn)式教學(xué)保持認(rèn)可、支持的態(tài)度。第二，教師應(yīng)當(dāng)借助現(xiàn)代化的教育理論指導(dǎo)課堂授課，在道德與法治課堂上突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正作為課堂教學(xué)活動的主人來參與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。

教師可以借助目標(biāo)發(fā)展理論來幫助自己制定道德與法治課堂的教學(xué)目標(biāo)，將每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)分為基礎(chǔ)性目標(biāo)和發(fā)展性目標(biāo)?；A(chǔ)性目標(biāo)指的是學(xué)生能夠?qū)處熤v解的基礎(chǔ)性知識進(jìn)行有效掌握，并盡量運(yùn)用知識。發(fā)展性目標(biāo)則是學(xué)生要在道德與法治課堂上養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，并且在教師的循循善誘下塑造正確的價(jià)值觀念［4］。在目標(biāo)發(fā)展理論的指導(dǎo)下，教師在開展道德與法治教學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生是否能夠理解課本內(nèi)部的知識，并且對課本知識進(jìn)行牢固記憶。在此基礎(chǔ)上，教師要關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生狀態(tài)對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥。如果學(xué)生在某一個(gè)問題上遇到困難，教師要給予一定的指導(dǎo)，但是不能直接給出答案或者相應(yīng)觀點(diǎn)，而應(yīng)該讓學(xué)生在教師的點(diǎn)撥下積極思考，從而獲得新的感知和體驗(yàn)。如果學(xué)生在某一個(gè)問題上出現(xiàn)分歧，教師也應(yīng)當(dāng)保持中立，不偏不倚。

（二）推進(jìn)不同教學(xué)模式在體驗(yàn)式教學(xué)中的應(yīng)用

體驗(yàn)式教學(xué)是一種新型的教學(xué)模式，而且取得了不錯(cuò)的教學(xué)實(shí)效，但是教學(xué)模式的應(yīng)用從來就不是單一的，教師完全可以促進(jìn)不同教學(xué)模式的融合與應(yīng)用。在體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用期間，教師可以借助課堂問題來引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考，這就實(shí)現(xiàn)了體驗(yàn)式教學(xué)與問題教學(xué)的融合。同時(shí)，教師也可以借助多媒體設(shè)備營造適合道德與法治教學(xué)的生活情境，讓學(xué)生能夠在身臨其境的課堂體驗(yàn)中借助生活經(jīng)驗(yàn)來理解知識，實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)、情境教學(xué)、信息技術(shù)教學(xué)在體驗(yàn)式課堂上的融合應(yīng)用。不同教學(xué)模式的融合應(yīng)用還需要教師能夠準(zhǔn)確把握這些教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)，并且結(jié)合每一節(jié)課的授課要求、授課內(nèi)容選擇合適的教學(xué)模式進(jìn)行搭配組合。教師在日常的工作之中也應(yīng)當(dāng)做好對體驗(yàn)式教學(xué)的教研工作，將這一教學(xué)模式的價(jià)值發(fā)揮到最大，并借助網(wǎng)絡(luò)積極學(xué)習(xí)有關(guān)體驗(yàn)式教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

五、結(jié)語

在未來的道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)做好教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，樹立明確的教學(xué)目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上推進(jìn)其他教學(xué)模式在體驗(yàn)式教學(xué)中的應(yīng)用，推動不同教學(xué)模式的融合。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 孫小虎.體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治課中的應(yīng)用策略分析［J］.考試周刊，2021（30）：111.

［4］ 李軍明.體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治課中的應(yīng)用策略探究［J］.考試周刊，2021（15）：97.

［責(zé)任編輯 谷會巧］