印記的延續(xù)性影響：老年人旅游福祉發(fā)生的積極機(jī)制

向科衡 吳茂英 王龍杰

［摘? ? 要］老年人旅游福祉的發(fā)生是一個(gè)在時(shí)間上具有連續(xù)性的過程。已有關(guān)于老年人旅游福祉的研究大都基于需求框架和生命歷程框架，少有學(xué)者從時(shí)間框架來探討老年人旅游福祉的維度及發(fā)生機(jī)制。文章以25個(gè)老年受訪者為研究對象，采用記憶研究法提取其記憶中所包含的印記和行為延續(xù)性，通過記憶的觸發(fā)點(diǎn)的截面分析解析印記和延續(xù)性心理與行為對老年人旅游福祉的影響機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，不同的印記具有不同的印記動(dòng)態(tài)作用機(jī)制，多重印記的關(guān)系將以需求滿足、角色變化和情感認(rèn)知3個(gè)鏈路觸發(fā)老年人旅游福祉的發(fā)生機(jī)制，其中，老年人旅游福祉維度包含寬恕、希望、利他和精神感悟等。該研究對老年人旅游福祉研究的時(shí)間框架具有理論指導(dǎo)意義，對老年人積極養(yǎng)老旅游福祉的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和自助服務(wù)提供現(xiàn)實(shí)對策依據(jù)。

［關(guān)鍵詞］老年人旅游福祉；積極老齡化；印記；延續(xù)性理論

［中圖分類號］F59

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1002-5006（2023）06-0090-15

DOI： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2023.06.012

引言

深度老齡化社會(huì)的到來，將在未來持續(xù)、深刻地影響著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展[1]。據(jù)第七次全國人口普查結(jié)果，中國60歲及以上的老年人口數(shù)達(dá)到2.64億，占總?cè)丝诘?8.7%，這一數(shù)值還在持續(xù)攀升，預(yù)示著中國社會(huì)老齡化程度的不斷加深[2]。深度老齡化不斷沖擊著國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力、人口安全和國際競爭力，更為重要的是，這種沖擊還深刻地反映在老年人個(gè)體層面：由于國內(nèi)的老年人福祉建設(shè)項(xiàng)目與社會(huì)氛圍尚未完備，老年人自身如何面對與適應(yīng)老年生活、維護(hù)身心健康等問題日漸突出。黨的二十大報(bào)告指出“實(shí)施積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略”，指引了中國養(yǎng)老事業(yè)與養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。不過，政策落實(shí)及其具體成效還有待時(shí)間的檢驗(yàn)，相比之下，老年人自身積極的心態(tài)與認(rèn)知應(yīng)對顯得至關(guān)重要[3-5]。一方面，從個(gè)體層面來看，老齡階段并非是個(gè)人生命歷程的一個(gè)斷面，相反，從少年、青年、壯年再到老年時(shí)期，每個(gè)個(gè)體的生命都是連續(xù)的，身心的衰老也是層層累進(jìn)的；在此過程中，如若個(gè)人遭受著嚴(yán)重的心理與認(rèn)知思想負(fù)擔(dān)，那極有可能陷入消極養(yǎng)老的負(fù)面困境[6]。另一方面，老年人退休后有著大量閑暇時(shí)間，他們往往會(huì)尋求老齡同伴、消磨閑暇時(shí)間、豐富人生閱歷，而參與旅游活動(dòng)則成為他們重新“社會(huì)化”的重要通道，有利于其獲取積極的生命體驗(yàn)、重拾人生意義。由此，通過老年人參與旅游活動(dòng)來推進(jìn)積極老齡化，對于增進(jìn)老年人福祉、緩解老齡化社會(huì)壓力、促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)等具有重要意義。

旅游福祉是一種與治療和治愈相關(guān)的感知，反映游客對生活滿意度和幸福感的主觀評價(jià)[5]。不少研究探索了老齡化與老年人旅游福祉之間的關(guān)系[5-6]，大致可以分為需求框架與生命歷程框架兩種研究進(jìn)路。其中，需求框架下的研究主要探索老年人的異質(zhì)性需求對積極老齡化的作用機(jī)制，分析了不同類型的老年人過往經(jīng)歷、社會(huì)文化背景對其旅游體驗(yàn)和福祉的影響[5-7]。例如Wang等探索了儒家價(jià)值觀、家庭角色連續(xù)性等因素對中國老年人旅游福祉的影響[8]。生命歷程框架下的研究，側(cè)重于個(gè)人所根植的社會(huì)文化環(huán)境因素對老年人旅游福祉的影響，例如社會(huì)政策、規(guī)范、實(shí)踐、性別角色、權(quán)力層級等[9]。相關(guān)研究基于生命歷程的框架，探索了老年人早期生活階段的家庭角色、生活方式、價(jià)值觀等，對于其通過旅游來實(shí)現(xiàn)積極老齡化的影響機(jī)制[10-11]。少量研究還將老年人與衰老、疾病和社會(huì)負(fù)擔(dān)等聯(lián)系在一起，將其視為社會(huì)的負(fù)面問題[12]?？傮w來看，針對老齡化與老年人旅游福祉的研究，在研究重點(diǎn)與研究方法層面相對狹隘，較少有學(xué)者探究旅游活動(dòng)在老年這一生命階段的重要性，以及這種重要性如何隨時(shí)間變化并影響老年人旅游福祉[13-14]，更鮮少有文獻(xiàn)從時(shí)間維度來分析老年人旅游對旅游福祉的動(dòng)態(tài)影響[9]。

基于此，本研究引入兩個(gè)暗含時(shí)間框架的理論，即印記理論與延續(xù)性理論，從老年人個(gè)體層面來探索老年人旅游福祉與積極老齡化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。其中，印記理論強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對行動(dòng)主體的強(qiáng)烈影響，并指出印記的多重性、多源性[15-17]，它為從情境依賴性與動(dòng)態(tài)性視角來分析老年人過往經(jīng)歷對旅游福祉的影響提供了理論依據(jù)。延續(xù)性理論則強(qiáng)調(diào)事物并非是孤立的，而是連續(xù)發(fā)生、持續(xù)變化的，正如個(gè)體從中年向老年過渡的過程是連續(xù)整體的而非斷面拼湊的過程。因此，延續(xù)性理論強(qiáng)調(diào)在正常老化過程中，人們往往會(huì)保留相同的信念、興趣與行為[18]，這為積極老齡化情境下老年人旅游福祉分析提供了一個(gè)連續(xù)性的視角[19]。由此，將印記理論所強(qiáng)調(diào)的時(shí)間斷面與延續(xù)性理論所強(qiáng)調(diào)的時(shí)間連續(xù)性相整合，可以為分析老年人旅游福祉與積極老齡化提供一個(gè)時(shí)間視角的分析框架。這一框架天然契合本文的兩個(gè)核心研究問題：第一，老年人的印記與延續(xù)性行為與心理如何影響老年人旅游福祉；第二，老年人旅游福祉的內(nèi)容框架是如何隨著時(shí)間而建構(gòu)的。本文從印記與延續(xù)性心理與行為的時(shí)間分析框架來開展研究，能夠?yàn)槔夏耆朔e極調(diào)適心理、適應(yīng)老年生活、拾取人生意義等積極老齡化提供對策支持與決策依據(jù)。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 積極心理學(xué)視角下老年人的旅游福祉

積極心理學(xué)關(guān)注人們建立積極心理品質(zhì)、挖掘潛能、提升能力與素質(zhì)，相關(guān)研究有助于幫助人們更好地生活、維持群體或組織的活力等[20-21]。Pearce是將積極心理學(xué)與旅游研究相結(jié)合的開創(chuàng)者、集大成者，他與Filep一道將積極心理學(xué)應(yīng)用于游客體驗(yàn)相關(guān)研究，并系統(tǒng)闡述了旅游研究與積極心理學(xué)的契合之處[22-23]。他們認(rèn)為，旅游的非慣常環(huán)境能夠?yàn)橛慰蛶矸e極的個(gè)體情感體驗(yàn)，而個(gè)體通過非慣常環(huán)境下的壓力釋放、與慣常環(huán)境的暫時(shí)割裂，可以獲得旅游療愈，并產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)與幸福感[23]。特別地，旅游還被視為一場準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)的場景，它能夠強(qiáng)化游客的積極人生體驗(yàn)、培育積極的心理品質(zhì)并提升組織文化活力[20，24]。

積極心理學(xué)也越來越多地被用來分析老年人旅游對主觀幸福感的影響[4，25]。例如，Drolet和Yoon分析了老年人通過參與旅游活動(dòng)可以獲得長期的享樂體驗(yàn)，比如樂觀、良好的家庭關(guān)系等，這些都可以改善幸福感[26]；Moal-Ulvoas則進(jìn)一步驗(yàn)證了旅游所引發(fā)的積極情緒體驗(yàn)及其對老年人旅游福祉的影響[27]。眾多研究中，積極心理學(xué)的PERMA（positive emotions， engagement， relationships， meaning，and achievement）模型（積極情緒、參與、關(guān)系、意義與成就），則為研究老年人旅游福祉提供了理論指導(dǎo)，有學(xué)者用其概念化老年人的旅游福祉[20，28]。

基于上述文獻(xiàn)回顧，積極心理學(xué)與本文所探討的老年人旅游福祉與積極老齡化議題較為契合，可以為探索老年人積極情緒（幸福、快樂、興奮、滿足、自豪與敬畏）影響旅游福祉的過程機(jī)制提供理論依據(jù)[29]。需要指出的是，人們對（旅游）福祉的概念認(rèn)知是有時(shí)間性的，會(huì)隨著年齡增長而變化，即老年人更偏好那些有歷史感、深沉而隱秘的經(jīng)歷[30-31]，這種經(jīng)歷往往與老年人過往的特殊生命歷程相契合。當(dāng)然，老年游客是一個(gè)異質(zhì)性群體，他們對老齡化與旅游福祉的看法可能因個(gè)體經(jīng)歷、社會(huì)文化情境等因素不同而存在差異[5，32]。因此，有必要從老年人過往經(jīng)歷與老年旅游體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)交織關(guān)系視角，去理解積極老齡化與老年人旅游福祉之間的關(guān)系，探索個(gè)體經(jīng)歷、生命軌跡、價(jià)值觀和生活節(jié)奏等因素對旅游福祉的差異性影響[9]，這也為本文探索老年人個(gè)體過往經(jīng)歷與積極老齡化、旅游福祉的關(guān)系，提供了研究機(jī)會(huì)。

1.2 印記

既有的老年人旅游研究，主要使用截面數(shù)據(jù)來探索老年人旅游福祉問題，即使有少數(shù)使用時(shí)間序列數(shù)據(jù)，也將研究周期縮減為一系列互不相關(guān)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)[9]。老年人旅游福祉與積極老齡化的關(guān)系形態(tài)，取決于研究者的研究工具與研究視角，通過連貫立體的時(shí)間框架視角，則能從動(dòng)態(tài)視角的過程來分析老年人旅游福祉與積極老齡化的關(guān)系[28]。具體到老年人旅游情境下，可以將老年人旅游福祉看成是老年人與不同的時(shí)間、地點(diǎn)和流動(dòng)情境互動(dòng)的結(jié)果，旅游福祉也正是在這一互動(dòng)過程中生成的意義與個(gè)人價(jià)值追求[34]。

印記理論（imprinting theory），強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對個(gè)人感受與體驗(yàn)的塑造，尤其是個(gè)體生活情境中的過往經(jīng)歷、重要事件等對個(gè)體行為模式和感受的影響[35]。這一理論隱含了時(shí)間視角，即個(gè)體過往的經(jīng)歷往往被儲(chǔ)存為個(gè)人的記憶，為人們未來的行為烙上時(shí)間印記。最初，印記理論由組織行為學(xué)者提出，并用來探討初創(chuàng)組織所根植的環(huán)境對組織存續(xù)的持續(xù)性影響與印記效果。印記理論包含敏感期、印記源、焦點(diǎn)主體和印記過程四大核心要素[36-38]：敏感期指行動(dòng)主體容易受到外部環(huán)境影響而發(fā)生某種轉(zhuǎn)變的時(shí)期；印記源是對行動(dòng)主體產(chǎn)生印記作用的環(huán)境性因素；焦點(diǎn)主體，即行動(dòng)主體，指受到外部環(huán)境印記作用的對象；印記過程是印記形成的過程機(jī)制[39]。

印記是個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)而產(chǎn)生的影響，是個(gè)體在特定的、短暫的敏感期內(nèi)，為了降低不確定性而形成與敏感期環(huán)境相匹配的內(nèi)在特質(zhì)，一旦印記形成，其會(huì)對個(gè)體產(chǎn)生持續(xù)性的影響[40]。當(dāng)形成印記的敏感時(shí)期外部環(huán)境與行動(dòng)主體所處的當(dāng)下環(huán)境越匹配，印記的影響越強(qiáng)烈，否則，印記效應(yīng)會(huì)衰減[41]。另外，印記理論大多被應(yīng)用在創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域，例如外出務(wù)工印記對創(chuàng)業(yè)選擇的影響[42]，外企工作經(jīng)歷對個(gè)體創(chuàng)業(yè)效能的內(nèi)在影響[43]，童年饑荒經(jīng)歷與個(gè)體創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)選擇[44]以及初次創(chuàng)業(yè)失敗的印記效應(yīng)與消除機(jī)制[45]。

總體而言，應(yīng)用印記理論的旅游研究較少，僅有一篇文獻(xiàn)探討了酒店組織通過印記效應(yīng)來發(fā)展師徒制、建立組織慣例[46]。鑒于印記理論與積極老齡化和老年人旅游福祉等研究場景的天然契合性，本文應(yīng)用印記理論來探索老年人旅游福祉發(fā)生機(jī)制的時(shí)間框架及其前因，以揭示過往經(jīng)歷的印記與老年人旅游場景的互動(dòng)過程，及其對旅游福祉的影響[47]。需要指出的是，現(xiàn)有的印記研究往往側(cè)重單一的印記，或是將印記看成是某個(gè)時(shí)間斷面的孤立事件，很少注意到印記過程的延續(xù)性，相關(guān)分析也缺乏時(shí)間層面的整體性分析。為此，本文嘗試結(jié)合延續(xù)性理論來探討印記作用的動(dòng)態(tài)性，為探討老年人旅游福祉和積極老齡化提供整體性分析框架。

1.3 印記的延續(xù)性

如果說印記反映了外部環(huán)境對行動(dòng)主體的持續(xù)性影響，那么，作為整合了時(shí)間與行為的分析框架，印記的延續(xù)性則為探索老年人旅游福祉和積極老齡化的發(fā)生機(jī)制，提供了具體的分析思路。所謂延續(xù)性理論，是指個(gè)人從幼年、青年、中年向老年過渡的過程中，會(huì)保有相同的信念、興趣與行為[18]。舉例來說，一個(gè)人如果在退休前就很抗拒使用電子產(chǎn)品和地圖導(dǎo)航的話，當(dāng)他退休時(shí)，就很大概率依然不擅長使用地圖。延續(xù)性強(qiáng)調(diào)了人們在不同情境下的行為延續(xù)性和內(nèi)部一致性[19]。延續(xù)性既有可能來自行動(dòng)主體的內(nèi)部規(guī)范、偏好與信仰，也有可能來自外部的社會(huì)關(guān)系、環(huán)境變化等。為了應(yīng)對不確定或者不熟悉的環(huán)境，個(gè)體傾向延續(xù)他們的過往經(jīng)歷，從而尋求內(nèi)心信念與當(dāng)下所處環(huán)境之間的匹配。簡言之，個(gè)體傾向使用熟悉的方式在熟悉的地方與熟悉的人從事熟悉的事情[18]。例如，如果老年人在年輕時(shí)就高度依賴旅游團(tuán)，那么，他在退休后會(huì)因?yàn)槁糜巫灾餍圆蛔?，而繼續(xù)選擇跟團(tuán)游。

印記的延續(xù)性與旅游情境具有天然的契合性，但僅有少數(shù)旅游研究應(yīng)用該理論來解釋旅游現(xiàn)象。Lohmann和Danielsson通過延續(xù)性理論探討德國老年人過去的經(jīng)驗(yàn)是如何用來預(yù)測他們的旅游模式和行為[48]。Cuskelly和OBrien基于延續(xù)性理論證實(shí)了年輕的職業(yè)體育運(yùn)動(dòng)員在不能繼續(xù)參加比賽的情況下，為了在熟悉的環(huán)境中保持他們的身份感、喜好和興趣，轉(zhuǎn)而成為該運(yùn)動(dòng)的志愿者[19]。更早的研究顯示，延續(xù)性理論與角色的實(shí)證關(guān)系體現(xiàn)了老年人及其社會(huì)角色的變化。如老年人退休后，會(huì)喪失某些角色，但同時(shí)獲得某些新角色，也有些角色會(huì)延續(xù)到老年[37，49]。本研究將延續(xù)性行為和心理納入旅游與老年人福祉的發(fā)生機(jī)制的動(dòng)態(tài)過程的要素進(jìn)行分析。

1.4 理論框架整合設(shè)計(jì)

基于印記理論和延續(xù)性理論以及上述對積極心理學(xué)視角下的老年人旅游與福祉的文獻(xiàn)回顧[38，50]，本研究整合印記理論和延續(xù)性理論，提供一個(gè)時(shí)間和行為框架來探索老年人旅游福祉的發(fā)生機(jī)制（圖1）。該框架突出了老年人旅游福祉發(fā)生機(jī)制的時(shí)間性、行為性和內(nèi)在動(dòng)態(tài)性。

2 研究方法

印記以個(gè)體記憶的形式來呈現(xiàn)，因此，本文適宜使用記憶研究法來探索老年人旅游福祉發(fā)生機(jī)制。該方法由Haug于1987年創(chuàng)立[51]，他認(rèn)為個(gè)體并非簡單地模仿他人或扮演規(guī)定的社會(huì)角色。當(dāng)個(gè)體在有限的社會(huì)空間尋求意義時(shí)就會(huì)積極創(chuàng)造自己，因此，記憶研究消除了認(rèn)識主體和認(rèn)識客體的區(qū)別[52]。首先，記憶研究法采用了闡釋學(xué)的知識論，強(qiáng)調(diào)關(guān)注情境中的意義和主張解釋需要的情境知識[53]。其次，記憶研究法把經(jīng)驗(yàn)和理論放置于一種交互和相互批判的關(guān)系之中，產(chǎn)生解釋性和自反性的知識[54]。

實(shí)施記憶研究法時(shí)，研究者通過受訪者的記憶故事，來分析并建構(gòu)出受訪者過往印記對其當(dāng)下行為的影響。運(yùn)用記憶研究法時(shí)，需要著重關(guān)注受訪者在特定情境下的記憶及其細(xì)節(jié)，并揭示其對受訪者身份認(rèn)同和個(gè)體軌跡的影響[52]。研究者認(rèn)為，記憶研究法有助于研究者通過與受訪者達(dá)成共同感受，以此重新評價(jià)這些記憶片段對受訪者的意義[53]。目前，記憶研究主要應(yīng)用在性別化的身體及其實(shí)踐[55-56]。

本研究采用目的性抽樣方法。研究者連續(xù)3次參加杭州市老年人戶外旅游社群，共邀約25位老年人受訪者參與記憶研究。根據(jù)世界衛(wèi)生組織對老年人年齡的劃分標(biāo)準(zhǔn)和我國對退休年齡的規(guī)定，本研究的老年人為55歲至89歲。受訪者描述性統(tǒng)計(jì)信息如表1所示。在本研究的樣本中，男女性別比例均衡，年齡分布平衡，月退休金占比最高的為2001～4000元；在居住情況上，12%的老年人為獨(dú)居；退休前有旅游經(jīng)歷的占76%，退休后近3年旅游次數(shù)有1～3次的占比48%，7次以上的有12%；在退休前工種性質(zhì)上，事業(yè)編制和公務(wù)員分別占比24%和20%，其余職業(yè)分布均勻。因此，本研究在樣本上覆蓋了各項(xiàng)分類指標(biāo)，確保了老年人樣本的異質(zhì)性。

本研究于2022年5月至7月進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。在征得受訪者同意后，研究者開展3次現(xiàn)場研究，具體研究步驟和過程如圖2所示（以R6、R9為例）。圖2展示了記憶研究的3個(gè)階段：記憶產(chǎn)生、記憶分析、記憶整合和理論構(gòu)建。在記憶產(chǎn)生階段，主要的步驟為形成記憶研究樣本，樣本具有某些共同特征，特征與主題相關(guān)，并選擇觸發(fā)源，觸發(fā)源設(shè)計(jì)具體的事件或情節(jié)；受訪者撰寫記憶，針對觸發(fā)源進(jìn)行描述并確保細(xì)節(jié)的豐富性[54]。在記憶分析階段，即數(shù)據(jù)分析節(jié)點(diǎn)階段，研究者根據(jù)描述記憶特征的行為順序、角色關(guān)系和前后矛盾等記憶進(jìn)行逐一考察，橫斷分析并比較受訪者的記憶，尋找異同點(diǎn)、重復(fù)出現(xiàn)的主題，再邀請受訪者返回記憶并根據(jù)文本分析和橫斷分析對記憶進(jìn)行改寫，增強(qiáng)自我意識感[54]。在記憶整合和理論構(gòu)建階段，研究者對轉(zhuǎn)錄稿和記憶出現(xiàn)的多個(gè)觸發(fā)源的記憶進(jìn)行對比和整合，闡明理論構(gòu)想，不斷修改。研究團(tuán)隊(duì)成員反復(fù)閱讀和討論，進(jìn)行評價(jià)和反思[54]。

由于本研究訪談數(shù)據(jù)獲取周期較長，因此記憶研究法共實(shí)施了3輪現(xiàn)場研究，受訪者的現(xiàn)場記憶研究的觸發(fā)點(diǎn)提綱圍繞童年期、青年期和中年期等時(shí)期的突發(fā)事件或重大事件，關(guān)注這些事件對退休前后旅游福祉變化的體驗(yàn)和認(rèn)知。共收集受訪者的記憶故事稿件共6萬字，記憶訪談錄音超過16小時(shí)，轉(zhuǎn)寫為文字訪談資料共8.2萬字，數(shù)據(jù)分析到第21位受訪者時(shí)達(dá)到飽和狀態(tài)。數(shù)據(jù)分析方法按照記憶研究法的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)展開，分別為觸發(fā)點(diǎn)、情節(jié)、行為、事件、矛盾、隱喻和結(jié)果[52]，并通過ProcessOn軟件進(jìn)行編碼和可視化展現(xiàn)。圖2為對比多個(gè)觸發(fā)源產(chǎn)生的樣本記憶的交叉編碼圖示例。

為確保研究的效度，研究者對老年受訪者進(jìn)行了記憶撰寫的培訓(xùn)，讓受訪者盡可能回憶細(xì)節(jié)和關(guān)鍵事件，但不要對記憶加入額外的解釋。研究者告知受訪者，本研究的文本和訪談數(shù)據(jù)不會(huì)透露給第三方，確保受訪者的個(gè)人隱私。同時(shí)，無論是在建構(gòu)過程還是發(fā)現(xiàn)過程中[52]，記憶研究都具有高度的自反性，因此，本研究團(tuán)隊(duì)在評估和分析老年人受訪者訪談數(shù)據(jù)和記憶數(shù)據(jù)中不斷進(jìn)行批判和反思，確保數(shù)據(jù)的有效性和真實(shí)性。

3 研究發(fā)現(xiàn)

3.1 印記影響老年人旅游福祉的發(fā)生機(jī)制

運(yùn)用記憶研究法，本文歸納了25個(gè)觸發(fā)源，分別對其進(jìn)行單獨(dú)分析之后，邀請受訪者進(jìn)行二次回憶以作補(bǔ)充訪談，提煉每個(gè)敘事結(jié)構(gòu)中的共同主題，隨后進(jìn)行母主題和子主題的查重和關(guān)系鏈路整理，按照密切關(guān)聯(lián)、因果和部分歸屬3個(gè)關(guān)系進(jìn)行主題排序，刪除冗余和相似主題后，運(yùn)用ProcessOn軟件進(jìn)行主題和主題之間的關(guān)系繪制（圖3）。本研究共挖掘4個(gè)母主題和29個(gè)子主題。研究發(fā)現(xiàn)，通過反復(fù)比較和排查老年人的記憶觸發(fā)源和二次回憶節(jié)點(diǎn)，不同的印記會(huì)形成動(dòng)態(tài)過程，而多重的印記關(guān)系會(huì)對老年人的旅游福祉產(chǎn)生需求、角色和情感方面的相關(guān)影響，觸發(fā)老年人的福祉感知機(jī)制。

不同的印記會(huì)形成不同的印記動(dòng)態(tài)過程，進(jìn)而產(chǎn)生不同的需求滿足結(jié)果，受訪者的旅游福祉則通過上述過程機(jī)制而產(chǎn)生。受訪者R2、R5的記憶原稿數(shù)據(jù)和二次訪談內(nèi)容體現(xiàn)了上述發(fā)生機(jī)制層面的內(nèi)在機(jī)理。

“記憶里我一直是處于忙碌狀態(tài)，跟普通事業(yè)單位的員工一樣，朝九晚五，培養(yǎng)兒子成長、讀書到工作，現(xiàn)在也在隔代帶外孫。由于對兒子從小看管較嚴(yán)，我也很少帶他出去旅行。丈夫是一名船員，退休前一個(gè)月只在家一天，所以我承擔(dān)了家里的大大小小的事情?，F(xiàn)在退休好幾年了，參加過幾次跟團(tuán)游，但是覺得不過癮。這幾年我開始嘗試戶外旅游，比如露營、溯溪、徒步，我想把年輕時(shí)候沒有嘗試的都嘗試一遍?，F(xiàn)在可支配時(shí)間和收入都多了，我該為自己考慮一下了，感受退休后在旅途中的快樂和滿足，從一個(gè)家庭操勞的角色轉(zhuǎn)化到一個(gè)旅游者的角色，遇到更多的人，發(fā)生更多有趣的故事?！保≧2，女，1960年出生，退休4年，退休前為事業(yè)單位職工）

“年輕時(shí)身體情況不太樂觀，動(dòng)了幾次手術(shù)，手腳不便，到現(xiàn)在還有很多基礎(chǔ)疾病纏身。之前也看了不少新聞報(bào)道的空難和自然災(zāi)害，所以退休前我去旅行的次數(shù)和頻率都非常少。但是我的愛人是一個(gè)熱衷于旅行的達(dá)人，四十幾歲的時(shí)候，她帶我去過內(nèi)蒙古和新疆旅行。我印象特別深，那種‘風(fēng)吹草低見牛羊的景象，我至今還記得。退休后，我的生活一下子平靜下來，我也無法適應(yīng)退休后的生活，我的愛人一直鼓勵(lì)我和她一起去旅行。我雖然對出行依然抱有畏懼心理，但在我愛人的支持下，我逐漸消除了對原來旅行安全的顧慮，想通過旅行重新定義我的退休生活?！保≧5，男，1962年出生，退休3年，退休前為企業(yè)單位職工）

在記憶訪談中，上述兩位受訪者闡述了印記關(guān)聯(lián)及其與日常生活需求滿足的內(nèi)在關(guān)系。不同的印記會(huì)形成不同的印記動(dòng)態(tài)過程，進(jìn)而產(chǎn)生不同的需求滿足結(jié)果，受訪者的旅游福祉則通過上述過程機(jī)制而產(chǎn)生。

在認(rèn)知印記、能力印記和同輩印記對老年人旅游福祉發(fā)生機(jī)制層面上，受訪者R3和R6的記憶數(shù)據(jù)和訪談材料證實(shí)了上述機(jī)制的發(fā)生鏈路。R3和R6分別通過認(rèn)知印記和能力印記以及同輩印記闡釋了旅游福祉的產(chǎn)生過程，R3對旅游的認(rèn)知和旅游能力得到了拓展，而R6在退休前與老同事的交際和互動(dòng)給他帶來了深刻的同輩印記，同輩的戶外旅游組織帶動(dòng)了R6的積極印記的產(chǎn)生。而他們也在旅游福祉感知過程中確定了自己的角色和退休后的發(fā)展方向，也凸顯了印記疊加能讓他們產(chǎn)生情感的積累，為下一次旅游福祉的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。

“45歲離婚，離婚沒多久我就停止工作，自己給自己退休了。我承認(rèn)我是一個(gè)女強(qiáng)人，全部投入到創(chuàng)業(yè)中，從小我就出生在經(jīng)商家庭，我和前夫是包辦婚姻形式，所以當(dāng)我的女兒讀完大學(xué)嫁出去后，我毅然決定想追求自己想要的生活，離婚是對兩個(gè)人的釋然和解放。年輕的時(shí)候，我就很喜歡旅行，我從單獨(dú)旅行中能體會(huì)到瀟灑和自如，退休后沒幾年遇到了疫情，國家對出入境的管理也較為嚴(yán)格，所以我開始在祖國大好河山有選擇地進(jìn)行探險(xiǎn)旅行。年輕時(shí)候我有很多登山協(xié)會(huì)和戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的會(huì)友們，他們的戶外旅游頻次較高，而我那時(shí)候因?yàn)閯?chuàng)業(yè)很少參與他們的活動(dòng)，退休后我就和他們一起參加各種探險(xiǎn)旅游。我逐漸體會(huì)到旅游能給人帶來活力和希望，我能回答‘退休后我是誰，我要做什么，我能獲得什么等角色問題?！保≧3，女，1963年出生，退休4年，退休前為自主創(chuàng)業(yè)者）

“我的工作是循規(guī)蹈矩的，退休前我在地理科學(xué)研究所工作，我非常擅長使用戶外地圖和地形圖，所以每次參加戶外旅游我都能發(fā)揮我的優(yōu)勢。退休后我也有一段時(shí)間感到無法適應(yīng)，直到我之前同單位的老同事邀請我繼續(xù)參加和組織各地戶外旅游，我的優(yōu)勢又可以發(fā)揮出來了，在一些復(fù)雜地形和徒步路線上，我充分發(fā)揮了我的優(yōu)勢。”（R6，男，1957年出生，退休6年，退休前為事業(yè)編制）

除了個(gè)人印記、家庭印記、積極印記和消極印記外，組織印記、職業(yè)印記、童年印記、環(huán)境印記、二手印記和集體印記也會(huì)對老年人旅游福祉產(chǎn)生影響。受訪者R4和R9的記憶和訪談數(shù)據(jù)體現(xiàn)了多重印記的關(guān)系與角色和需求、情感滿足的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。R4和R9展現(xiàn)了老年人旅游福祉的生產(chǎn)機(jī)制中職業(yè)印記、集體印記等多重印記的關(guān)系變化對角色和情感的變化的影響，童年印記會(huì)發(fā)生抵消，職業(yè)印記則會(huì)持續(xù)影響，環(huán)境印記和二手印記會(huì)中止，而集體印記和組織印記會(huì)疊加產(chǎn)生情感的補(bǔ)償和互動(dòng)。

“我是一名老師，我的工作可支配時(shí)間是較多的，我有寒暑假，但工作環(huán)境也相對較封閉。我出生的那段時(shí)間剛好為3年自然災(zāi)害時(shí)期，所以我后來的生活都非常節(jié)儉，休閑旅行的時(shí)間也是非常少，大部分時(shí)間我喜歡呆在家里看書，我也不太愿意和別人交流，性格比較內(nèi)向。記得有一次單位組織去云南西雙版納旅行，我第一次對旅行打開了好奇心，感受到熱帶的愉悅和熱情，我一下子對旅行產(chǎn)生了持續(xù)的興趣和期待。我丈夫也很支持我走出去，我發(fā)現(xiàn)退休后的精神狀態(tài)會(huì)下降，社交頻次會(huì)逐步衰減，旅行能夠改善退休后的角色的認(rèn)知和轉(zhuǎn)化。”（R4，女，1962年出生，退休3年，退休前為老師）

“我的工作本質(zhì)上不存在退休，只要我的身體狀態(tài)足夠好，我可以一直工作下去。因?yàn)橐咔榈木壒?，我所在的旅行社客源變少了，但他們鼓?lì)我們這些老導(dǎo)游們繼續(xù)發(fā)揮余熱。我們老導(dǎo)游也有個(gè)微信群，經(jīng)常給彼此推薦各種定制小團(tuán)，我也非常愿意繼續(xù)帶團(tuán)。在自己旅行的同時(shí)為團(tuán)友們介紹不同的風(fēng)景名勝，這讓我的退休生活變得未知和精彩。我們幾位退休的老導(dǎo)游也經(jīng)常一起出游，我們有自己的聯(lián)合基金和旅游路線，這讓我們對退休后的角色產(chǎn)生了重新的定義，我們一直沒有退休，一直‘茁壯成長中?！保≧9，男，1959年出生，退休5年，退休前為導(dǎo)游）

綜上所述，印記影響老年人旅游福祉的作用機(jī)制呈現(xiàn)出的以母主題為印記的動(dòng)態(tài)過程和多重印記關(guān)系，通過動(dòng)態(tài)過程和多重印記的作用，實(shí)現(xiàn)老年人的需求滿足，并發(fā)生角色變化，最終完成情感認(rèn)知（圖3）。

3.2 延續(xù)性行為與心理對老年人旅游福祉影響的內(nèi)在機(jī)制

通過分析25個(gè)受訪者的記憶故事樣本結(jié)構(gòu)，以觸發(fā)源的情節(jié)進(jìn)行分類編碼分析，最終形成兩條老年人延續(xù)性行為與心理路徑，可以揭示旅游福祉發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制。其中一條是由于過往經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境不匹配產(chǎn)生的較大差異的不連續(xù)路徑，另外一條是過往經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境匹配后產(chǎn)生的差異較小的連續(xù)路徑。老年人旅游福祉在延續(xù)性行為的影響下，會(huì)依次形成過渡期、保守期、適應(yīng)期和確認(rèn)期。

在第一條不連續(xù)路徑上，受訪者R1和R7通過記憶敘事框架和關(guān)鍵觸發(fā)源的情節(jié)表述體現(xiàn)了該路徑的內(nèi)在作用機(jī)制。R1和R7在適應(yīng)退休生活的過程中產(chǎn)生不連續(xù)的路徑作用，他們重構(gòu)了自己的退休身份，并對原有的習(xí)慣和行為進(jìn)行轉(zhuǎn)換，挑戰(zhàn)了之前未嘗試的生活模式，在旅游福祉的源頭和挖掘過程中經(jīng)歷了過渡期、保守期、適應(yīng)期和確認(rèn)期，最終在過往經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境不匹配的情境下找到了適合自己的積極老齡化方式。

“我一直無法適應(yīng)退休后的生活，本來循規(guī)蹈矩地在廠里上班，按部就班地工作，有穩(wěn)定的工資和福利，突然間就要在家休息。女兒已經(jīng)嫁人，丈夫還有幾年才能退休，我每天得面對這些突如其來的大段可支配時(shí)間，除了做繁瑣的家務(wù)和日常生活的開支，我感覺生活乏味無趣。在退休前每年固定參加單位組織的兩次團(tuán)體旅游，當(dāng)時(shí)一起出去旅行還是很有安全感的，但大家都退休了，都有自己的退休生活，我發(fā)現(xiàn)我還是沒有規(guī)劃好我的退休生活。在這樣過了1年多（后），我終于決定要改變自己，退休后的生活節(jié)奏和退休前的完全不一致，我試著參加微信公眾號組織的一些短途或長途旅行，給自己定一個(gè)目標(biāo)，每3個(gè)月出去長途旅行，并寫1篇游記發(fā)布在馬蜂窩上，我的退休旅游日記就正式開始了。我在旅行和寫作中找到了屬于我的角色和目標(biāo)，不斷挑戰(zhàn)著原來的生活模式，我對自己的退休角色有了進(jìn)一步的想法和計(jì)劃。”（R1，女，1963年出生，退休3年，退休前為工人）

“做了大半輩子公務(wù)員，在單位里管理幾個(gè)部門十幾號人，退休后突然陷入到一種無助的感覺，無法適應(yīng)退休后的大片時(shí)間。以前互動(dòng)最多的就是工作交流和下屬的能力培養(yǎng)，現(xiàn)在每天只能面對枯燥乏味并且重復(fù)的生活。直到有幾個(gè)也退休的老部下想讓我組織一次返鄉(xiāng)旅行，我才找到我退休后的重心和興趣點(diǎn)。以往我都是以參與者（身份）參加團(tuán)體旅行，這是我第一次組織旅行，大家一起敘敘舊，在旅途中聊聊往事，能夠?yàn)樽约和诵萆钸M(jìn)行合理規(guī)劃和設(shè)定新的目標(biāo)。”（R7，男，1960年出生，退休5年，退休前為干部）

在第二條連續(xù)路徑上，受訪者R12和R15的記憶觸發(fā)源和敘事節(jié)點(diǎn)凸顯了延續(xù)性路徑帶來的旅游福祉作用和感知。R12和R15以活躍的旅游行為與心理作為延續(xù)性心理和行為的路徑對旅游福祉的發(fā)生機(jī)制進(jìn)行了解釋。在這條路徑中，老年人有熟悉的技能并能延續(xù)到退休后。他們在退休后經(jīng)歷較短的過渡期后，快速進(jìn)入適應(yīng)期和確認(rèn)期，角色的更迭和轉(zhuǎn)化效率很高，積極保持興趣的延續(xù)，構(gòu)建活躍的人際關(guān)系，并具有明確的目標(biāo)感。該路徑強(qiáng)化了過往經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的匹配程度，為老年人的旅游福祉的產(chǎn)生提供了清晰的導(dǎo)向。

“我在羊毛衫廠工作了大半輩子，40多歲就買斷工齡了。我一直高頻地跟團(tuán)旅游和自由行。雖然有基礎(chǔ)疾病在身，但是我在旅游過程中能保持較好的精神和體力，身體的健康指標(biāo)也在逐漸上升。工齡買斷后，我拿著錢一部分買了保險(xiǎn)，一部分作為投資，一部分拿來旅行。我不間斷參加跟團(tuán)和自由行，在自由行中組織老同事一起參與。我擅長查找線路和攻略規(guī)劃，在一些戶外旅游微信群中我也主動(dòng)幫驢友們設(shè)計(jì)路線和攻略制作。年輕時(shí)候的旅游經(jīng)歷和技能讓我在退休后持續(xù)發(fā)揮著作用?！保≧12，女，1962年出生，退休8年，退休前為下崗工齡買斷職工）

“我一直是攝影愛好者，家里的設(shè)備和鏡頭都很多，也在更新?lián)Q代。退休前，我每年都會(huì)參加6～7次采風(fēng)活動(dòng)，給大家拍很多照片，我最擅長的是景物拍攝。退休后，我延續(xù)了我的攝影愛好，我開始使用運(yùn)動(dòng)相機(jī)Go pro進(jìn)行戶外拍攝。與我一起出行的同行者也有年輕的90后，他們對我的拍攝技術(shù)非常認(rèn)可。退休后我參加了浮潛、島嶼探險(xiǎn)等定制旅游，我的戶外拍攝技能就體現(xiàn)出來了。平時(shí)翻看這些視頻和照片，我很欣慰原來退休后的生活能如此豐富，特別是用我最擅長的攝影和攝像能記錄同行人的精彩瞬間?！保≧15，男，1961年出生，退休兩年，退休前為企業(yè)職工）

圖4展示了延續(xù)性行為與心理影響老年人旅游福祉的兩種情景，也是印記延續(xù)性影響的體現(xiàn)，當(dāng)印記作為過往經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)不匹配，受訪者的保守期和適應(yīng)期會(huì)延長，而當(dāng)印記的延續(xù)性影響與現(xiàn)實(shí)環(huán)境匹配一致，受訪者會(huì)進(jìn)入快速的適應(yīng)期和確認(rèn)期，實(shí)現(xiàn)順暢的印記的連續(xù)性作用。

3.3 老年人旅游福祉的內(nèi)容框架

本研究持續(xù)對比了25個(gè)受訪者的記憶樣本的觸發(fā)源，并進(jìn)行橫截面分析，反復(fù)對比回憶錄原稿和記憶修復(fù)后的文字稿，結(jié)合受訪者在補(bǔ)充記憶的研究環(huán)節(jié)中所提供的代表性照片，提取相關(guān)隱喻并進(jìn)行研究者反思。在合并和整合記憶情節(jié)、觸發(fā)源和矛盾沖突等要素后，本研究最終提煉出展現(xiàn)老年人意義構(gòu)建的老年人旅游福祉內(nèi)容框架（圖5）。圖5顯示了老年人受訪者的旅游福祉的內(nèi)容框架的4個(gè)維度，分別是寬恕、希望、利他和精神感悟，受訪者R15、R12、R9和R3的代表性照片和回憶錄原稿為上述4個(gè)旅游福祉維度提供了典型的依據(jù)（表2）。

R15在自身婚姻不幸福的情況下，通過旅游行為來完成對自身的寬恕和對他人的寬?。煌ㄟ^寬恕的心理調(diào)節(jié)來形成穩(wěn)定的情緒狀態(tài)，將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到戶外團(tuán)體旅游上，通過沉浸式體驗(yàn)來逐漸消除偏見和過去的傷痛，最后以寬恕的心理取向融入到積極老齡化中。

R12凸顯了老年人旅游福祉的希望維度。在面臨退休后角色的轉(zhuǎn)化和重構(gòu)方面，R12通過在旅途中的細(xì)節(jié)和片段來展示自己對未來生活的信心和希望。R12以積極的情緒集合，抵抗過往和現(xiàn)實(shí)生活的壓力源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)正面積極的強(qiáng)化，最終通過延續(xù)性的信念和興趣產(chǎn)生旅游福祉的希望維度。

R9則以旅途中的互幫互助來證實(shí)旅游福祉的利他維度。R9在探險(xiǎn)旅游中所體現(xiàn)的技能和智慧帶來的不僅是自身體力的調(diào)節(jié)和受益，更多的是團(tuán)隊(duì)其他成員的收益。R9在探險(xiǎn)旅游中體會(huì)付出和收獲的平衡，讓團(tuán)隊(duì)在旅行過程中產(chǎn)生共情，實(shí)現(xiàn)更加緊密的情感關(guān)系，不僅實(shí)現(xiàn)了探險(xiǎn)旅游的價(jià)值共創(chuàng)，還通過個(gè)體的同理心讓旅游的過程產(chǎn)生更多意義。利他維度是這些重要意義的源頭，也是老年人旅游福祉中的重要內(nèi)容維度之一。與R9有類似體驗(yàn)的老年人還有很多。

R3在代表性照片中展現(xiàn)了旅游福祉的精神神圣追求維度。作為獨(dú)立旅行的熱衷者，她喜歡自拍各種展現(xiàn)自我的照片，同時(shí)她也是一名忠實(shí)的佛教徒，在各種寺廟和宗教旅行中都留下她的影像。她在旅行過程中有著濃厚的神圣追求，有堅(jiān)定的信念，在長期單獨(dú)旅行中練就了她扎實(shí)的體力和精力。如R3的代表性照片所示，從小在城鎮(zhèn)長大的她更向往鄉(xiāng)村田園生活。她所追求的精神神圣的狀態(tài)在她的旅行照片中得到了充分展現(xiàn)，而這種精神神圣維度觸發(fā)了她對旅游福祉的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)建立和生活意義展現(xiàn)。

4 研究結(jié)論與討論

4.1 研究結(jié)論

本研究整合了印記理論和延續(xù)性理論，運(yùn)用記憶研究法，探索印記的延續(xù)性對老年人旅游福祉的心理與行為影響機(jī)制，為老年人旅游福祉研究提供了時(shí)間性的分析框架。研究發(fā)現(xiàn)，基于印記過程與延續(xù)性理論的時(shí)間框架，能夠有效揭示老年人旅游福祉是在其與旅游場景的互動(dòng)過程中所產(chǎn)生的，而老年人多重來源的印記則通過需求滿足、角色變化和情感認(rèn)知等路徑來實(shí)現(xiàn)；老年人過往經(jīng)歷與當(dāng)下環(huán)境是否匹配則會(huì)產(chǎn)生延續(xù)性和不延續(xù)性兩條路徑，這為解釋老年人旅游福祉的發(fā)生機(jī)制提供了具體依據(jù)。最后，本文提煉了時(shí)間框架下老年人旅游福祉內(nèi)容框架所包含的寬恕、希望、利他與精神感悟4個(gè)方面意義建構(gòu)。

4.2 研究討論

本研究關(guān)于印記對老年人旅游福祉的影響研究響應(yīng)了已有關(guān)于印記研究的結(jié)論。張昆賢和陳曉蓉[57]提出了個(gè)體的技能性知識和經(jīng)驗(yàn)性印記能夠幫助個(gè)體在今后經(jīng)歷中獲得獨(dú)特的優(yōu)勢和經(jīng)驗(yàn)性知識的觀點(diǎn)。本文證實(shí)了老年人旅游的認(rèn)知印記與能力印記能促使旅游福祉的發(fā)生，很好地支持了先前的研究。在老年人旅游福祉的研究中，筆者發(fā)現(xiàn)了印記的動(dòng)態(tài)變化過程和多重印記效應(yīng)，這與Marquis和Qiao關(guān)于個(gè)體因持續(xù)接觸與印記相反的信息而導(dǎo)致印記衰退和減弱的研究結(jié)論一致[58]，凸顯了印記的動(dòng)態(tài)作用過程。與此同時(shí)，個(gè)體也會(huì)接觸到與過往印記一致的信息而激活和加強(qiáng)原有印記[17]，從而強(qiáng)化老年人旅游福祉的感知。值得關(guān)注的是，在受訪者記憶研究的過程中，研究團(tuán)隊(duì)還發(fā)現(xiàn)個(gè)體的角色重構(gòu)和認(rèn)知能夠激活或加強(qiáng)印記，這與Erlandsson等提出的印記內(nèi)容相似的信息會(huì)使個(gè)體回想起產(chǎn)生印記的經(jīng)歷，促使個(gè)體按照特定的社會(huì)身份來利用印記的觀點(diǎn)具有一致性[59]。但與Erlandsson等研究相比，本研究凸顯了老年人受訪者在處理不同來源印記過程中的自我能動(dòng)性和主觀性。

在延續(xù)性行為對老年人旅游福祉的發(fā)生機(jī)制影響路徑方面，研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)延續(xù)性路徑和不延續(xù)性路徑兩條路徑。老年人在面對退休后的生活時(shí)會(huì)通過自我調(diào)節(jié)和規(guī)劃，將退休視為保持社會(huì)聯(lián)系的機(jī)會(huì)，同時(shí)避免退休的負(fù)面結(jié)果[8，60]。的確，退休并不是一種壓力性的中斷，而是一種保持某種生活時(shí)方式的機(jī)會(huì)[60]。Wang等認(rèn)為退休是老年人持續(xù)軌跡中的重要生活過渡 [8]。本文發(fā)現(xiàn)老年人延續(xù)退休前的技能和熟悉的方式，通過旅游活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)退休后的角色適應(yīng)和重構(gòu)。過渡期是老年人延續(xù)旅游頻次和活躍度并提升老年人旅游福祉的時(shí)間框架中最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這些發(fā)現(xiàn)深化了已有退休過渡期的研究。延續(xù)性路徑和不延續(xù)性的兩條旅游福祉發(fā)生機(jī)制路徑，證實(shí)了老年人與社會(huì)角色的（不）延續(xù)性，即老年人在旅游福祉發(fā)生機(jī)制的過程中，有些角色會(huì)丟失[37，49]，有些角色會(huì)獲得，或至少在質(zhì)量上有所改變[61]。本研究關(guān)注老年人退休前后的心理變化，并發(fā)現(xiàn)其對福祉產(chǎn)生重要影響，有力證實(shí)了Atchley的觀點(diǎn)，即個(gè)人對衰老的再行動(dòng)可以通過檢查心理變化來驗(yàn)證個(gè)人的習(xí)慣、偏好和聯(lián)想[61]，并通過實(shí)際的日常生活經(jīng)驗(yàn)來解釋。

在老年人旅游福祉的內(nèi)容框架意義構(gòu)建的維度上，本文提出的4個(gè)維度響應(yīng)并拓展了現(xiàn)有的積極心理學(xué)模型對福祉的概念框架。其中，希望維度和利他維度，與PREMA框架中的P（積極情緒）、E（參與）和R（關(guān)系）相對應(yīng)；寬恕、精神感悟維度，則拓展了原先框架。寬恕是通過不斷自我反思已有的心理傷害的真實(shí)性，通過自我優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)卓越的價(jià)值，拓寬了成長的內(nèi)涵和體現(xiàn)；而精神感悟擴(kuò)展了現(xiàn)有學(xué)者對福祉概念化的維度[24]，進(jìn)一步挖掘了精神感悟作為自我實(shí)現(xiàn)或成長的原動(dòng)力作用，進(jìn)一步拓寬并應(yīng)用了實(shí)現(xiàn)主義（eudaimonic）旅游福祉的意義和目的感。

4.3 研究貢獻(xiàn)

本文具有一定的理論貢獻(xiàn)。結(jié)合印記理論和延續(xù)性理論，本研究整合了印記理論在組織行為學(xué)以及延續(xù)性理論在老年化社會(huì)心理學(xué)的研究優(yōu)勢，為探索老年人旅游和福祉的發(fā)生機(jī)制和意義內(nèi)容框架提供了理論基礎(chǔ)。已有最新研究整合了延續(xù)性理論和具身理論，提出驅(qū)動(dòng)、制約和刺激的過程，探討了老年人在旅游行為中身心互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制[28]。在已有研究的基礎(chǔ)上，研究團(tuán)隊(duì)以時(shí)間框架的兩種作用機(jī)制為出發(fā)點(diǎn)，即印記和延續(xù)性心理和行為，以印記生成、印記作用、連續(xù)性作用、福祉結(jié)果的動(dòng)態(tài)性過程來構(gòu)建了老年人旅游和福祉的發(fā)生機(jī)制，整合后的理論框架凸顯了記憶作為時(shí)間觀察框架的重要性，系統(tǒng)地展現(xiàn)了旅游、老齡化和福祉之間的聯(lián)系。該理論框架證實(shí)了將老齡化及其與旅游福祉的關(guān)系視為動(dòng)態(tài)過程的時(shí)間框架的優(yōu)勢。在這個(gè)過程中，人們通過在生命歷程中與時(shí)間、地點(diǎn)和流動(dòng)性的互動(dòng)，不斷產(chǎn)生不同的意義并完成個(gè)人追求[34]，這有助于后續(xù)的老年人旅游福祉研究超越截面性的方法論，并克服以前的時(shí)間框架的局限性，對時(shí)間和意義有一個(gè)更加流動(dòng)的看法[5]。

本研究具有一定的實(shí)踐與管理啟示。首先，就老年人旅游福祉的公共服務(wù)設(shè)施的提供而言，針對養(yǎng)老旅游和退休角色的重構(gòu)和調(diào)整的問題，政府應(yīng)提供多層次、多方位的心理咨詢和養(yǎng)老生活規(guī)劃的公共咨詢服務(wù)的產(chǎn)品體系，讓老年人能夠積極主動(dòng)應(yīng)對老齡化和退休生活的規(guī)劃；其次，在團(tuán)體旅游和個(gè)性化旅游定制上為老年人游客提供更多可視化的信息，通過視頻等融媒體展現(xiàn)形式喚醒老年人過往經(jīng)歷的積極層面，提高老年人游客的預(yù)期旅游福祉；最后，建立老年人旅游福祉的公共志愿者體系，培育老年人正確的養(yǎng)老旅游價(jià)值觀和積極老齡化的世界觀。

4.4 研究不足與展望

本研究存在研究樣本的局限。首先，雖然在研究初期已經(jīng)按照覆蓋樣本的異質(zhì)性進(jìn)行目的性抽樣，但依然無法覆蓋更多個(gè)體特征的老年樣本。其次，在記憶研究法的實(shí)施過程充滿挑戰(zhàn)：參加記憶研究的團(tuán)體樣本本身的異質(zhì)性很難確保[54]，要闡明引發(fā)記憶的主觀上重要的事件和后來所寫的該事件的記憶的關(guān)系，受訪者所寫的記憶在多大程度上能充分體現(xiàn)由當(dāng)時(shí)事件引起的意義成為記憶研究流程上的局限，記憶研究法并沒有直接觸及預(yù)料到的、沒有問題的或常規(guī)化的事件的記憶[52]。另外，記憶研究團(tuán)隊(duì)內(nèi)部所產(chǎn)生的團(tuán)體規(guī)范可能會(huì)影響記憶的產(chǎn)生和分析[52]。未來研究可進(jìn)行多時(shí)間框架的縱向觀察和驗(yàn)證，亦可通過縱向的時(shí)間維度，通過經(jīng)驗(yàn)取樣法等量化研究，比如跟蹤老年人受訪者多次旅游經(jīng)歷對福祉的影響，探索老年人旅游與福祉的動(dòng)態(tài)變化和內(nèi)在發(fā)生機(jī)制。

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［作者簡介］向科衡（1987—），男，浙江杭州人，博士，副教授，研究方向?yàn)榉e極心理學(xué)、積極組織行為學(xué)，E-mail： keheng.xiang@connect.polyu.hk；吳茂英（1984—），女，浙江縉云人，博士，副教授，研究方向文化創(chuàng)意與創(chuàng)新、鄉(xiāng)村旅游、小微企業(yè)管理等，E-mail： maoyingwu@zju.edu.cn，通訊作者；王龍杰（1992—），男，江蘇鹽城人，博士，博士后，研究方向?yàn)轱嬍车乩?、品牌地理與鄉(xiāng)村旅游。

Abstract： Active aging has been gaining greater attention in tourism research. There， however， are insufficient studies examining seniors tourism well-being， most of which are based on a demand framework and a life course framework. Few scholars have explored the occurrence mechanism and intrinsic framework of seniors tourism well-being from a temporal framework， and even fewer have analyzed the dynamic impacts of seniors tourism on tourism well-being from a temporal dimension. To bridge these research gaps， this study integrates the imprinting theory and continuity theory， two theories with implicit temporal frameworks， to explore the intrinsic association between seniors tourism well-being and active aging from the individual level. The imprinting theory emphasizes on temporal discontinuity， while the continuity theory s emphasizes on temporal continuity. A combination of these two theories provides a temporal framework for analyzing the well-being of seniors in tourism and active aging. This framework naturally fits the two core research questions of this paper： The mechanisms by which the imprinting and continuity behaviors and psychology of older adults affect older adults tourism well-being and the content framework of older adults tourism well-being over time.

Since imprinting is presented in the form of individual memories， this study adopts a memory research approach to explore the mechanisms by which seniors tourism well-being occurs and analyzes and constructs the influence of respondents past imprinting on their current behavior through their memory stories. The findings of this research include： First， the temporal framework based on the imprinting process and continuity theory can effectively reveal how seniors tourism well-being is generated during their interaction with tourism scenarios. The multiple sources of seniorsimprinting are influenced by the paths of need satisfaction， role change， and emotional cognition， etc. Different imprinting will form a dynamic process， and the multiple imprinting relationships will have an impact on seniors tourism well-being. The multiple imprinting relationships will have demand， role and emotion-related effects on seniors tourismwell-being and trigger the well-being perception mechanism. Second， the matching of seniors past experiences with the current environment generates two paths of continuity and discontinuity. When past experiences and the current environment mismatches， a discontinuous path appears. When the differences between the past experiences and the current environment are minimum， a continuous path occurs. Seniors tourism well-being is sequentially shaped by continuum behaviors， which result in transition， conservative， adaptation， and confirmation periods. This provides a concrete basis for explaining the mechanisms of occurrence of tourism well-being in older adults. Finally， after merging and integrating the elements of memory episodes， trigger sources， and conflict， this study finally distills the content framework of seniors tourism well-being that shows the meaning construction， demonstrating the four aspects of meaning construction included in the content framework of seniors tourism well-being in the time frame， namely， forgiveness， hope， altruism， and spiritual awareness. This study provides practical implications for seniors well-being management.

Keywords： seniors tourism well-being; active aging; imprinting; continuity theory

[責(zé)任編輯：周小芳；責(zé)任校對：鄭? ? 果]