印記

的初戀樂(lè)園》中的印記?！娟P(guān)鍵詞】《房思琪的初戀樂(lè)園》；波德萊爾；印記【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）32-0013-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.004林奕含，臺(tái)南人，因自身經(jīng)歷而常年飽受精神病折磨，兩次考上大學(xué)但皆因健康原因而中斷，2017年自殺身亡?！斗克肩鞯某鯌贅?lè)園》是她的處女作也是其絕唱。小說(shuō)主要講述了

基于樣本調(diào)查，從印記理論出發(fā)，探討環(huán)境和經(jīng)歷兩種印記源如何促發(fā)商業(yè)企業(yè)嵌入社會(huì)福利邏輯。多元回歸模型結(jié)果表明，創(chuàng)業(yè)者親社會(huì)印記源對(duì)商業(yè)企業(yè)社會(huì)福利邏輯嵌入有顯著作用，并通過(guò)親社會(huì)印記的社會(huì)移情能力、社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)自我效能發(fā)揮中介作用。研究還發(fā)現(xiàn)不同印記源作用效果和機(jī)制存在差異。本研究豐富了印記理論屬性內(nèi)容，區(qū)分了不同印記源效應(yīng)差異。關(guān)鍵詞：商業(yè)企業(yè)；社會(huì)福利邏輯；印記；社會(huì)創(chuàng)業(yè)中圖分類號(hào)：F276；F061.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-62

其記憶中所包含的印記和行為延續(xù)性，通過(guò)記憶的觸發(fā)點(diǎn)的截面分析解析印記和延續(xù)性心理與行為對(duì)老年人旅游福祉的影響機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，不同的印記具有不同的印記動(dòng)態(tài)作用機(jī)制，多重印記的關(guān)系將以需求滿足、角色變化和情感認(rèn)知3個(gè)鏈路觸發(fā)老年人旅游福祉的發(fā)生機(jī)制，其中，老年人旅游福祉維度包含寬恕、希望、利他和精神感悟等。該研究對(duì)老年人旅游福祉研究的時(shí)間框架具有理論指導(dǎo)意義，對(duì)老年人積極養(yǎng)老旅游福祉的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和自助服務(wù)提供現(xiàn)實(shí)對(duì)策依據(jù)。［關(guān)鍵詞］老年人旅游福祉；積極老齡化；印

可能會(huì)形成終身“印記”，部分兒童可能會(huì)由此產(chǎn)生自卑、害羞等不良情緒，影響兒童的健康成長(zhǎng)。因此，一定要正確護(hù)理兒童身上的傷口。但實(shí)際生活中，部分家長(zhǎng)對(duì)兒童傷口處理存在以下誤區(qū)：大部分兒童家長(zhǎng)認(rèn)為，兒童傷口會(huì)有細(xì)菌或其他顆粒入侵，因此在后續(xù)的傷口護(hù)理中需要大量使用碘伏、雙氧水、酒精等消毒液大力沖洗傷口，認(rèn)為這樣才能促進(jìn)傷口愈合。這種想法及做法是非常不可取的。雖然這些消毒液的應(yīng)用能夠殺滅細(xì)菌，但也會(huì)在一定程度上殺滅新生的肉芽組織及促進(jìn)傷修復(fù)的細(xì)胞，且雙氧水還具有

□吳秋發(fā)一、《印記》系列作品創(chuàng)作緣由藝術(shù)來(lái)源于生活，在藝術(shù)創(chuàng)作中，繪畫(huà)靈感的來(lái)源與生活息息相關(guān)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，使我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了需要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)記錄信息的時(shí)代，因此，藝術(shù)家創(chuàng)作的作品更多時(shí)候成了傳遞思想觀念和感情的一種媒介。在藝術(shù)家的創(chuàng)作中，藝術(shù)作品是他們創(chuàng)作的結(jié)晶，優(yōu)秀的藝術(shù)家不只是單純地在作品上展現(xiàn)自己的技法，還會(huì)在作品中凝結(jié)自己的繪畫(huà)思想。筆者借水彩這一繪畫(huà)語(yǔ)言記錄關(guān)于青銅器的印象，并將該青銅器系列創(chuàng)作命名為“印記”。二、創(chuàng)作過(guò)程（一）《印記》系列作品

На протяжении долгих веков в Китае сложилась уникальная， неповториаямая культура. Благодаря своему культурному богатству， в нашей стране появилось бесчисленное множество символов， среди которых есть архитектурные сооружения， филос

■ 戴倩婷童年印記■ 戴倩婷童年的印記就像探路的青藤，纏纏繞繞間，嫩綠了那些匆匆的歲月；天空是那樣蔚藍(lán)，我們睜著比黑曜石更深邃的眼睛，盯著童年里那比天還要高的世界。童年的印記就像人生的驛站，停停走走間，駛出了那些匆匆的過(guò)往；海水是那樣澈藍(lán)，我們打著比搖滾樂(lè)更動(dòng)聽(tīng)的節(jié)拍，聽(tīng)著童年里那比海還要深的旋律。童年的印記就像無(wú)憂的時(shí)光，從從容容間，流淌了那些匆匆的思索；季節(jié)是那樣清藍(lán)，我們攥著比玻璃球更透明的理想，裝著童年里那比夢(mèng)還要大的天堂。童年印記中，有芳菲的草地

有人說(shuō)：印記是刻在歲月里的故事，是小時(shí)候摔傷了留在心里的疤，一條一條像蜈蚣。撫摸著印記的時(shí)候，心里會(huì)或甜或苦地抽動(dòng)，想起了什么又遺忘了什么。它又像是穿過(guò)的舊鞋子，蒙了灰，被遺棄在心里的某個(gè)角落。在印記單純的存在里，有時(shí)間深情的凝視。請(qǐng)以“印記”為話題，寫(xiě)一篇作文，題目自擬，文體自定，字?jǐn)?shù)不得少于600字?！緦?xiě)作提示】這是一個(gè)選材很寬泛的成長(zhǎng)類話題作文，凡是屬于過(guò)去的故事，都屬于印記的范疇之列。同學(xué)們?cè)趯?xiě)作時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面打開(kāi)思路：1.精選素材，開(kāi)啟青

RMARK?永恒印記FOREVERMARK?永恒印記關(guān)于我們和我們的產(chǎn)品□T EXT PHOTO FOREVERMARK?永恒印記Forevermark?永恒印記是隸屬于De Beers戴比爾斯集團(tuán)的創(chuàng)新鉆石品牌，集團(tuán)擁有128年的專業(yè)鉆石開(kāi)采、技術(shù)研發(fā)和營(yíng)銷策劃等方面的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，讓我們受益匪淺。Forevermark?永恒印記甄選世上至臻至美的鉆石。全世界僅有不到1%的鉆石有資格被印記上Forevermark?永恒印記的標(biāo)識(shí)和獨(dú)一無(wú)二的編碼。我們遵循超

rmark?永恒印記自誕生以來(lái)，憑借其卓越的品質(zhì)和設(shè)計(jì)理念，成功推出婚嫁鉆飾系列，成為無(wú)數(shù)愛(ài)侶互贈(zèng)對(duì)方愛(ài)的信物之首選。2013年春夏，F(xiàn)orevermark?永恒印記再次引領(lǐng)婚嫁鉆飾的市場(chǎng)潮流趨勢(shì)，璀璨呈獻(xiàn)品牌經(jīng)典婚嫁鉆飾系列。歷久不衰的Forevermark?永恒印記鑲嵌?系列婚戒以“東”，“南”，“西”，“北”方向圍繞的四爪鑲嵌為造型，在表達(dá)全方位的愛(ài)之同時(shí)，其匠心獨(dú)運(yùn)的鑲嵌鏤空，卡位提升等專有技術(shù)，更是讓每一顆印有專屬編號(hào)的Forevermark?永

錫山·綜述·遺傳印記在人類惡性腫瘤中的研究進(jìn)展姜爭(zhēng) 王錫山自1984年McGrath和Surani通過(guò)核移植實(shí)驗(yàn)首先揭示親代基因組對(duì)子代的不等貢獻(xiàn)以來(lái)，遺傳印記作為一種對(duì)孟德?tīng)柖傻陌l(fā)展與擴(kuò)充，這種新的遺傳現(xiàn)象正受到越來(lái)越多的關(guān)注。遺傳印記與胚胎發(fā)育、細(xì)胞增殖和細(xì)胞分化有著密不可分的關(guān)系。印記調(diào)控一旦發(fā)生紊亂，將影響個(gè)體的發(fā)育，導(dǎo)致遺傳性疾病甚至惡性腫瘤的發(fā)生。對(duì)遺傳印記的研究有利于全面地闡明癌變的機(jī)制，并可能開(kāi)發(fā)出新的腫瘤防治措施[1]。本文就人類惡性腫

是哈薩克族部落的印記。印記產(chǎn)生于遠(yuǎn)古，形成于氏族、部落集團(tuán)時(shí)期。印記是氏族部落的標(biāo)志，是為了區(qū)別氏族部落而產(chǎn)生的，在古代游牧民族的社會(huì)生產(chǎn)生活以及政治、軍事生活中，具有不可替代的作用。哈薩克族原始印記的產(chǎn)生據(jù)民間傳說(shuō)，印記是這樣產(chǎn)生的：古時(shí)候，哈薩克著名的馬依克比召集哈薩克所有的共40個(gè)部落在烏勒套山聚會(huì)，共同推舉阿合馬提為汗，并將統(tǒng)一規(guī)定的印記刻在巖石上，這些刻有印記的巖石被稱為馬依克比碑石。新疆各地曾發(fā)現(xiàn)了刻有氏族部落印記的巖石，尤其是在天山、阿爾泰山