馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論及其當(dāng)代意義研究

摘要：文章論述馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的基本內(nèi)涵，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)意義以及與當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)的關(guān)系。馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論以物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)共同作為基礎(chǔ)，堅(jiān)持從具有特殊意義的生產(chǎn)方式和歷史形態(tài)的角度出發(fā)，提出“藝術(shù)生產(chǎn)”理論內(nèi)容，既闡述了物質(zhì)生產(chǎn)能夠?qū)λ囆g(shù)生產(chǎn)造成的影響，又闡述了藝術(shù)生產(chǎn)所具有的相對(duì)獨(dú)立性，同時(shí)明確二者之間存在不平衡關(guān)系的基本原因。其當(dāng)代意義主要在于引導(dǎo)人們從生產(chǎn)和消費(fèi)的視角出發(fā)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行理解和分析，同時(shí)從分析物質(zhì)生產(chǎn)本質(zhì)的角度入手，對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)進(jìn)行分析，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下選擇藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展途徑，以及藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程受到物質(zhì)生產(chǎn)水平的影響。

關(guān)鍵詞：“藝術(shù)生產(chǎn)”理論；物質(zhì)生產(chǎn)；當(dāng)代意義

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）05-0-03

馬克思特有的觀點(diǎn)之一，即將藝術(shù)活動(dòng)視為藝術(shù)生產(chǎn)。既往針對(duì)該問(wèn)題開(kāi)展研究工作的重點(diǎn)，在于藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間的不平衡發(fā)展關(guān)系，并且認(rèn)為這一情況屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，也屬于唯物史觀的基本原理之一。但是當(dāng)代社會(huì)高速發(fā)展，精神產(chǎn)品逐漸如同物質(zhì)產(chǎn)品一樣進(jìn)入批量生產(chǎn)狀態(tài)，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出單一形式的特點(diǎn)，所以當(dāng)前需要重新梳理馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論，以便能夠在對(duì)藝術(shù)特殊發(fā)展規(guī)律及特有發(fā)展條件進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件為依據(jù)，挖掘藝術(shù)生產(chǎn)在當(dāng)代的價(jià)值［1］。由此可見(jiàn)，對(duì)馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論及其當(dāng)代意義進(jìn)行分析具有重要意義。

1 馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的基本內(nèi)涵

1.1 藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡性

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思闡述了藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間的不平衡關(guān)系，這一關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是部分文藝類(lèi)型僅能在其發(fā)展較為低級(jí)的狀態(tài)下興盛，隨著生產(chǎn)力的不斷提升，其繁榮景象會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向衰??；二是藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展水平和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平之間不具有一定的比例關(guān)系，經(jīng)濟(jì)較為落后的區(qū)域，可能在文學(xué)藝術(shù)上取得更高的成就，如挪威經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不快且地域偏遠(yuǎn)，但其是現(xiàn)代主義戲劇的發(fā)源地。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，但物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡性與物質(zhì)決定意識(shí)的原理完全相悖，同時(shí)也不符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理。藝術(shù)生產(chǎn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不一致，但是其中的不一致符合矛盾即對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)定律。換句話說(shuō)，物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)屬于人類(lèi)社會(huì)中存在的一對(duì)矛盾體，并持續(xù)處于相互依存的狀態(tài)。

1.2 藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費(fèi)的辯證關(guān)系

生產(chǎn)和消費(fèi)之間具有統(tǒng)一性，二者之間的總體關(guān)系為：生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)，生產(chǎn)能夠?yàn)橄M(fèi)提供創(chuàng)造材料和對(duì)象，也能創(chuàng)造消費(fèi)的方式，還可創(chuàng)造消費(fèi)者，從而為消費(fèi)提供持續(xù)的動(dòng)力。所以可以認(rèn)為，在藝術(shù)生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程中，生產(chǎn)屬于最基本的起點(diǎn)，但是消費(fèi)屬于生產(chǎn)活動(dòng)中必不可少的內(nèi)在要素，生產(chǎn)和消費(fèi)相輔相成，生產(chǎn)過(guò)程能夠?yàn)橄M(fèi)提供外在對(duì)象，消費(fèi)行為也能為生產(chǎn)提供想象對(duì)象，只有完成消費(fèi)行為，生產(chǎn)的整體過(guò)程才得以成立。也就是說(shuō)，藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束的標(biāo)志是作品被欣賞和被消費(fèi)，只有藝術(shù)作品被欣賞、被閱讀，生產(chǎn)過(guò)程才具有意義，也因此成為真正的藝術(shù)。所以，消費(fèi)行為的落實(shí)，代表著一次藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)束，并且一次藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)束，還可刺激新一輪生產(chǎn)的開(kāi)始，并順利進(jìn)入生產(chǎn)和消費(fèi)的循環(huán)當(dāng)中，消費(fèi)越多，生產(chǎn)力越強(qiáng)大，也就是消費(fèi)行為可以為生產(chǎn)發(fā)展提供動(dòng)力［2］。

同時(shí)，藝術(shù)生產(chǎn)的過(guò)程具有動(dòng)態(tài)和多變的特點(diǎn)，因?yàn)樵谒囆g(shù)生產(chǎn)的過(guò)程中，生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，說(shuō)明藝術(shù)由從生產(chǎn)到消費(fèi)的全部環(huán)節(jié)共同組成。因?yàn)樗囆g(shù)消費(fèi)可以持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間，并能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)次消費(fèi)，并被不同審美能力、不同時(shí)代的消費(fèi)者欣賞，偉大作品的價(jià)值和藝術(shù)魅力也正是在時(shí)間不斷發(fā)展、歷史不斷更迭的過(guò)程中得以體現(xiàn)，所以藝術(shù)在持續(xù)被欣賞的過(guò)程當(dāng)中，形式及中介均會(huì)不斷發(fā)生改變，消費(fèi)者的審美認(rèn)知和審美能力也在持續(xù)變化。

2 馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)意義

生產(chǎn)具有規(guī)定消費(fèi)的作用，同時(shí)能夠?qū)οM(fèi)行為產(chǎn)生限制，并且生產(chǎn)活動(dòng)開(kāi)始的最終目的，即服務(wù)于消費(fèi)。而消費(fèi)能夠從需求和現(xiàn)實(shí)性兩個(gè)方面，對(duì)生產(chǎn)行為產(chǎn)生影響，所以生產(chǎn)不僅是生產(chǎn)主體的對(duì)象，還是生產(chǎn)對(duì)象的主體。由此，藝術(shù)生產(chǎn)的過(guò)程能夠創(chuàng)造出群眾所需的藝術(shù)對(duì)象，藝術(shù)對(duì)象能夠創(chuàng)造出具有藝術(shù)欣賞能力和欣賞美的需求的受眾，生產(chǎn)與消費(fèi)間需要由市場(chǎng)作為中介，才能得以聯(lián)動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)。

進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段以后，各種類(lèi)型的社會(huì)活動(dòng)均可被視為商品生產(chǎn)，藝術(shù)生產(chǎn)也必須進(jìn)入市場(chǎng)化發(fā)展階段，并接受市場(chǎng)的考驗(yàn)。其中的主要原因之一，即在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)生產(chǎn)屬于社會(huì)分工的一部分，藝術(shù)活動(dòng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中屬于一種謀生的手段，生產(chǎn)藝術(shù)時(shí)所需的各類(lèi)物質(zhì)、資料以及技術(shù)媒介等，均需在市場(chǎng)上交換，否則不能維持藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，更無(wú)法維持創(chuàng)作者的基本生存。同時(shí)，藝術(shù)作品只有在市場(chǎng)上流通、傳導(dǎo)和被選擇，才能逐漸呈現(xiàn)出自身所具有的價(jià)值，并對(duì)受眾產(chǎn)生一定的感染力和影響，從而凸顯藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值。

基于此，藝術(shù)作品在市場(chǎng)上以產(chǎn)品的形式流通和被消費(fèi)，通常來(lái)說(shuō)，能夠?qū)λ囆g(shù)生產(chǎn)產(chǎn)生促進(jìn)作用［3］。一方面，將藝術(shù)作品由單純的藝術(shù)向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，有利于刺激藝術(shù)生產(chǎn)力的提升。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，生產(chǎn)者是生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素，所以藝術(shù)生產(chǎn)力主要來(lái)自藝術(shù)生產(chǎn)主體，也就是創(chuàng)作者。在藝術(shù)市場(chǎng)中同樣存在價(jià)值規(guī)律，市場(chǎng)發(fā)展持續(xù)處于優(yōu)勝劣汰的狀態(tài)，富有創(chuàng)造力的藝術(shù)家能夠獲得更多被認(rèn)可和實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造能力低下、思想平庸的生產(chǎn)者和部分附庸風(fēng)雅的投機(jī)者，會(huì)逐漸被清理出藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域。另一方面，藝術(shù)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)及類(lèi)型配置更加合理，因?yàn)橄M(fèi)者的需求能夠在市場(chǎng)供需變化上得到充分體現(xiàn)，所以藝術(shù)生產(chǎn)者為了保障自身的生存和創(chuàng)作需求持續(xù)得到滿足，就必須根據(jù)市場(chǎng)的供需變化調(diào)整自身的生產(chǎn)方向和生產(chǎn)范圍，從而充分滿足消費(fèi)者的需求。

另外，受市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的影響，藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費(fèi)之間能夠相互刺激，并基本處于平衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)［4］。根據(jù)自然科學(xué)領(lǐng)域的“耗散結(jié)構(gòu)”理論，如果一個(gè)體系遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)，那么在外界條件變化達(dá)到一定的閾值時(shí)，能夠由量變產(chǎn)生質(zhì)變，并在與外界不斷交換能量和物質(zhì)的過(guò)程中，轉(zhuǎn)化為一種特殊形式的有序結(jié)構(gòu)。而藝術(shù)生產(chǎn)體系就如同一個(gè)基本保持平衡的耗散結(jié)構(gòu)，受到藝術(shù)市場(chǎng)規(guī)律的影響，生產(chǎn)者為了保障自身的生存和發(fā)展，必須主動(dòng)尋求發(fā)展和刺激消費(fèi)，以滿足市場(chǎng)對(duì)自身的需求，也就需要不斷提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力，從而逐漸推動(dòng)新的藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)形成。

但從實(shí)際來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制仍然處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)之間的規(guī)律性還需進(jìn)一步探究。但可以明確的是，一旦將藝術(shù)生產(chǎn)視為商品生產(chǎn)，就必須尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、尊重市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)揮的調(diào)節(jié)作用。但與此同時(shí)，藝術(shù)生產(chǎn)屬于精神活動(dòng)，具有復(fù)雜性和特殊性，所以在尊重和利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時(shí)，要注意充分尊重藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律，不可僅把藝術(shù)生產(chǎn)視為完全普通的商品生產(chǎn)，生產(chǎn)過(guò)程要求其適應(yīng)相應(yīng)的市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，而不注重科學(xué)調(diào)節(jié)市場(chǎng)發(fā)展模式。所以，一方面要求藝術(shù)生產(chǎn)主體尊重消費(fèi)者的喜好和需求，另一方面要不斷提升消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)和美的欣賞能力，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的相互促進(jìn)。

3 馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論與當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)

3.1 生產(chǎn)轉(zhuǎn)向

當(dāng)代我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于快速發(fā)展的狀態(tài)，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)逐漸呈現(xiàn)出文化工業(yè)的特點(diǎn)，藝術(shù)商品化特征越來(lái)越明顯，并且?guī)缀跻呀?jīng)發(fā)展成為市場(chǎng)主流，如當(dāng)代的音樂(lè)專輯、話劇、舞劇、音樂(lè)劇、廣播、電視、電影、演唱會(huì)、畫(huà)展、雕塑展、美術(shù)館等，幾乎全部以商業(yè)發(fā)展的原則運(yùn)行，并促進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)，使藝術(shù)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)生產(chǎn)，藝術(shù)品轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾纳唐?。但從另一個(gè)角度來(lái)看，當(dāng)代人的生活節(jié)奏較快，對(duì)藝術(shù)的需求融合了越來(lái)越多對(duì)自然和美感的向往，所以在選購(gòu)商品時(shí)，更加注重外觀設(shè)計(jì)，甚至在一定程度上忽視了實(shí)用性。例如當(dāng)代不斷興起的各類(lèi)網(wǎng)紅店鋪、網(wǎng)紅食品等，不僅要重視優(yōu)化服務(wù)、改善口感等基本的行業(yè)發(fā)展要求，還需要注重產(chǎn)品的“顏值”，并且將高顏值、強(qiáng)氛圍感等作為重要的宣傳點(diǎn)，以滿足當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)美的追求。而這一過(guò)程正是生產(chǎn)藝術(shù)化發(fā)展的客觀趨勢(shì)，即生產(chǎn)越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，商品越能呈現(xiàn)出藝術(shù)化的特點(diǎn)。

整體來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)的過(guò)程既是物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程，也是精神生產(chǎn)的過(guò)程。也就是說(shuō)，其須尊重普通商品生產(chǎn)規(guī)律，同時(shí)由于藝術(shù)產(chǎn)品具有一定的精神屬性，所以還應(yīng)滿足消費(fèi)者的精神需求和審美需求，并使藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)揮出社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益［5］。

3.2 審美轉(zhuǎn)向

當(dāng)代我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在一定程度上受到消費(fèi)主義文化的影響，以此為背景，大眾文化作為最能適應(yīng)現(xiàn)代電子媒介和機(jī)械復(fù)制技術(shù)的一個(gè)文化類(lèi)型，逐漸引導(dǎo)大眾的價(jià)值觀念、審美取向以及文化心理發(fā)生變化。由此，藝術(shù)與日常之間的邊界越來(lái)越模糊，并逐漸呈現(xiàn)“審美日?；焙汀叭粘徝阑眱蓚€(gè)具有密切關(guān)聯(lián)的審美轉(zhuǎn)向。

從目前的情況來(lái)看，藝術(shù)的類(lèi)型、形式以及數(shù)量呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，并且在日常生活中觸手可及，閱讀書(shū)籍、欣賞音樂(lè)、觀看電影越來(lái)越便捷。但與此同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越難以在藝術(shù)中感受到美學(xué)的魅力，而出現(xiàn)這一情況的主要原因在于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)與日常生活的邊界感逐漸消退甚至消失。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的影響下，藝術(shù)已經(jīng)不再完全屬于精神領(lǐng)域的產(chǎn)物，而是需要在市場(chǎng)發(fā)展的過(guò)程中體現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并且持續(xù)處于被交換、被消費(fèi)、被審視的狀態(tài)。

由此可見(jiàn)，審美被日?；院螅渲兴N(yùn)含的藝術(shù)感被嚴(yán)重削弱，藝術(shù)品不再是崇高的、唯一的，而是人們幾乎不耗費(fèi)任何力氣就能夠隨時(shí)隨地使用的消耗品，完全可以采用娛樂(lè)的、消遣的心態(tài)面對(duì)，使藝術(shù)逐漸泛化，審美也呈現(xiàn)出越來(lái)越大的差異，進(jìn)而導(dǎo)致人們欣賞和接受美的能力逐漸發(fā)生變化，藝術(shù)所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值及引導(dǎo)人類(lèi)精神世界發(fā)展的功能逐漸被削弱。同時(shí)，日常生活中的審美化趨勢(shì)越來(lái)越顯著，藝術(shù)在其中呈現(xiàn)出普及化、大眾化的特點(diǎn)，人們對(duì)日常生活提出了越來(lái)越高的要求，更加重視自身對(duì)自由的追求?？傮w來(lái)看，審美與日常之間的邊界越來(lái)越模糊，已經(jīng)成為既定事實(shí)，真正需要面對(duì)的問(wèn)題是如何在日常生活中重建藝術(shù)審美［6］。

3.3 藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向

藝術(shù)生產(chǎn)的靈感和內(nèi)容均應(yīng)該來(lái)自人民，需要從人們的社會(huì)實(shí)踐中獲取，想要?jiǎng)?chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，就必須不斷拓展作品的消費(fèi)主體，加強(qiáng)創(chuàng)作者與觀眾或讀者之間的交流，且在交流過(guò)程中，應(yīng)以作品為媒介，充分發(fā)揮作品的社會(huì)功能。并且，由于人民群眾是藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中的主體，所以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作必須以人民群眾的真實(shí)生活為依據(jù)，站在人民群眾的角度表達(dá)人民群眾的心聲，才能吸引人民群眾的注意，并獲得人民群眾的喜愛(ài)。只有如此，藝術(shù)作品才能具有恒久的魅力和價(jià)值，才能更加有效地保持自身的藝術(shù)性，并使藝術(shù)作品所具有的社會(huì)效益得到充分發(fā)揮。

另外，根據(jù)歷史唯物主義理論，藝術(shù)生產(chǎn)屬于以人民群眾為中心的一類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)主義的藝術(shù)就是人民的藝術(shù)，所以藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該為人民群眾創(chuàng)作具有藝術(shù)價(jià)值的文化精品，不斷滿足人民群眾的精神需求。還應(yīng)該堅(jiān)持將人民群眾的評(píng)價(jià)作為衡量作品藝術(shù)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，并接受人民群眾的合理意見(jiàn)或批評(píng)，以不斷優(yōu)化藝術(shù)創(chuàng)作效果。

4 結(jié)語(yǔ)

本文以馬克思主義為基礎(chǔ)，對(duì)馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論進(jìn)行探討，簡(jiǎn)要梳理馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的基本內(nèi)涵，明確其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)意義，并以此為基礎(chǔ)，了解馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論下我國(guó)藝術(shù)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向、審美轉(zhuǎn)向以及藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向的發(fā)展情況。當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中呈現(xiàn)的各方面特點(diǎn)，基本與馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論中的邏輯認(rèn)識(shí)相符。

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作者簡(jiǎn)介：郝帥（1998—），男，陜西榆林人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。