淺談對(duì)中國(guó)化的馬克思主義文化理論的認(rèn)識(shí)及其當(dāng)代意義

郭艷紅

摘 要：馬克思主義在人類(lèi)歷史上雖然沒(méi)有自己特定的知識(shí)論意義上的文化哲學(xué)或文化理論，但它在人類(lèi)社會(huì)歷史理論上的革命性變革，為文化的理解奠定了寬廣的視域和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，并不斷展現(xiàn)其鮮活的生命力。認(rèn)識(shí)馬克思主義文化觀要充分理解三個(gè)基本點(diǎn)：一是認(rèn)識(shí)其是如何建立在唯物主義實(shí)踐論基礎(chǔ)上的；二是認(rèn)識(shí)其是如何建立在唯物史觀的社會(huì)存在和歷史進(jìn)程上的；三是從根本上認(rèn)識(shí)適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀及核心思想的文化制度及文化體制。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；實(shí)踐論；文化理論；當(dāng)代意義

中圖分類(lèi)號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）24-0176-02

文化是人類(lèi)與生俱來(lái)的本質(zhì)規(guī)定性，是人區(qū)別于其他存在物的生活樣法。中國(guó)化的馬克思主義中的文化概念與馬克思主義文化理論相同，都有狹義和廣義之分，狹義層面上理解為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上純粹的精神意識(shí)形式，廣義上是與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史緊密結(jié)合在一起的文明形態(tài)。從概念界定上來(lái)講，它包含毛澤東文化理論及中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論。深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)化的馬克思主義文化理論，為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)奠定了厚實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、中國(guó)化的馬克思主義文化理論的根本與核心是實(shí)踐

毫無(wú)疑問(wèn)，從文化的根本與核心來(lái)看，它就是人為主體的實(shí)踐對(duì)象化活動(dòng)，是人從文化方面認(rèn)識(shí)和改造世界自覺(jué)行為，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的文化認(rèn)識(shí)論。中國(guó)化馬克思主義的文化概念以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，就由主體實(shí)踐，客體認(rèn)知后以及唯物史觀的基本范疇發(fā)展而來(lái)的文化總體概念。但文化又并不能完全與實(shí)踐的自覺(jué)及文化認(rèn)識(shí)畫(huà)等號(hào)，只有主體對(duì)課題正確、客觀、能動(dòng)的反映才是正確的文化實(shí)踐，相反，它只能被摒棄，不能被保留。所以說(shuō)，文化的根本與核心就是主體對(duì)客體、能動(dòng)、正確的反映。中國(guó)化的馬克思主義以實(shí)踐為根本，準(zhǔn)確揭示了文化在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并伴隨著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和批判性推動(dòng)著中國(guó)文化的發(fā)展。革命勝利后，以毛澤東同志為代表的偉大的社會(huì)主義建設(shè)者，都高度重視發(fā)揮先進(jìn)文化，并依據(jù)馬克思主義關(guān)于實(shí)踐根本的文化理論的深刻理解，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義主體的文化培育和新文化建設(shè)視為社會(huì)主義重要的建設(shè)任務(wù)之一。

二、中國(guó)化的馬克思主義文化理論是建立在唯物史觀的社會(huì)存在和歷史進(jìn)程上

毛澤東同志曾經(jīng)指出，文化本身集中反映了某個(gè)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，并對(duì)某個(gè)時(shí)期的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)狀況產(chǎn)生一定的作用。一定的文化理論是這個(gè)社會(huì)在政治和經(jīng)濟(jì)觀念上的極大升華，他的這個(gè)觀念深刻地把握了馬克思主義文化相關(guān)理論，是對(duì)馬克主義文化理論的繼承。所以，認(rèn)識(shí)馬克思主義文化理論的另一個(gè)基點(diǎn)在于不能孤立地研究和把握文化現(xiàn)象，要把文化放到人類(lèi)社會(huì)歷史運(yùn)行中加以理解。一方面，應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約中把握文化的歷史地位、作用和特點(diǎn)；另一方面，要充分認(rèn)識(shí)文化的獨(dú)立性和能動(dòng)反作用，不能孤立、片面地嚴(yán)格按照馬克思主義唯物史觀的基本命題來(lái)生搬硬套，不能單純地講社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理在不同的社會(huì)背景和歷史條件下的作用和表現(xiàn)形式不同，只有在以物的依賴(lài)關(guān)系為主的社會(huì)形態(tài)中，這種“決定”才會(huì)強(qiáng)制性發(fā)揮，而文化的概念是隨著人類(lèi)自覺(jué)活動(dòng)的提升和知識(shí)的積累，逐步來(lái)引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)化馬克思主義文化觀雖遵循歷史唯物史觀，但它又有其特殊性。

三、中國(guó)化的馬克思主義文化理論發(fā)展是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心思想指導(dǎo)下的文化制度

進(jìn)入21世紀(jì)，改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義形成了以人為本的心得科學(xué)發(fā)展主題，產(chǎn)生了新的發(fā)展需求，明確地提出了科學(xué)發(fā)展觀，文化理論的發(fā)展也理所當(dāng)然地以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)為基本原則，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的文化體制建設(shè)。要認(rèn)識(shí)中國(guó)化的馬克思主義文化理論就要充分認(rèn)識(shí)一系列的指導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要方針和政策，打造精神文明建設(shè)的文化可持續(xù)發(fā)展體系。還要把握“文化制度”與“文化體制”的關(guān)系，最大程度地探索出一條文化體制的道路。江澤民同志指出：“要一手抓管理，一手抓繁榮?！彼岢觯睒s必定是文化發(fā)展亙古不變的主題，而管理是文化健康發(fā)展的有效保障。這一席話突出了形勢(shì)，新發(fā)展下文化制度在文化發(fā)展中起到的重要作用。每一個(gè)成體系的理論都有其物質(zhì)載體，文化的物質(zhì)載體是文化產(chǎn)業(yè)，因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在管理和繁榮都要同時(shí)抓的新態(tài)勢(shì)下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也是滿足人民群眾精神文化需求和發(fā)展社會(huì)主義文化的有效手段。要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就要重視文化的根本屬性和發(fā)展的一般規(guī)律，更要在認(rèn)識(shí)江澤民同志指出的市場(chǎng)管理與繁榮的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，有效地發(fā)展具有當(dāng)代中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也要發(fā)展公益性文化產(chǎn)業(yè)。認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化體制及指導(dǎo)文化建設(shè)的重要方針和原則，是認(rèn)識(shí)中國(guó)化馬克思主義文化觀理論又一個(gè)重要基點(diǎn)。

四、充分認(rèn)識(shí)中國(guó)化的馬克思主義文化理論的意義

當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心思想指導(dǎo)下的文化制度是它最現(xiàn)實(shí)，最真實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的反映。深刻理解中國(guó)化的馬克思主義文化觀，是建設(shè)當(dāng)代先進(jìn)文化的必行之路，它有著重要的理論和實(shí)踐意義。

（一）中國(guó)化馬克思主義文化理論是當(dāng)代先進(jìn)文化發(fā)展的理論依據(jù)

馬克思主義文化理論是文化理論界重要的思想資源，中國(guó)化的馬克思主義文化觀是在馬克思主義文化觀基本觀點(diǎn)之上建立起來(lái)的、適應(yīng)歷史社會(huì)發(fā)展的文化思想。毛澤東同志的文化思想來(lái)源于馬克思主義文化理論，它的新民主主義文化理論和社會(huì)主義文化建設(shè)理論是結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的不同時(shí)期所產(chǎn)生的文化思想，對(duì)現(xiàn)代歷史的影響力是不可估量的。而由新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人建立的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是馬克思主義文化理論的第二次歷史性飛躍，是對(duì)馬克思主義文化觀和毛澤東文化理論的再一次繼承和發(fā)展，他們共同承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大歷史使命。它們的形成及建立讓當(dāng)代的社會(huì)文化問(wèn)題得以解決，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的和諧文化建構(gòu)，并培育與之相適應(yīng)的社會(huì)主義和諧文化，讓先進(jìn)文化建設(shè)有章可循。

（二）給當(dāng)代文化的多樣性提供了可能性

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的文化理論界具有極強(qiáng)的豐富性及多樣性，它主張多樣化文化并存。在這樣一個(gè)大環(huán)境中，當(dāng)代馬克思主義文化觀的指導(dǎo)作用顯得尤為重要。中國(guó)化的馬克思主義文化理論是圍繞中國(guó)近年來(lái)的歷史事實(shí)、歷史主題，在文化建設(shè)方面的創(chuàng)新和實(shí)踐探索，中國(guó)化的馬克思主義文化觀在不同的歷史時(shí)期給我們提供了不同社會(huì)文化指導(dǎo)思想的經(jīng)驗(yàn)，如沖破長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤的束縛，以“拿來(lái)主義”學(xué)習(xí)引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)，“古為今用、洋為中用”的具有正確的指引方向的文化指導(dǎo)思想等，極大地豐富了歷史文化領(lǐng)域的建設(shè)。毛澤東同志曾經(jīng)提倡，藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格是可以自由發(fā)展的，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論，要反對(duì)強(qiáng)制一種風(fēng)格，禁止另一種學(xué)派的說(shuō)法及做法?？梢钥闯觯袊?guó)化的馬克思主義文化觀對(duì)未來(lái)我們?cè)诎l(fā)展多樣文化和當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)新文化方面提供了新的建設(shè)可能性。

（三）為當(dāng)代文化的文明發(fā)展指明了方向

鄧小平同時(shí)曾指出并強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代文化建設(shè)要以發(fā)展高度的社會(huì)主義精神文明為核心?！拔幕迸c“文明”是與中國(guó)化的馬克思主義不可分割的兩個(gè)概念。當(dāng)代文化建設(shè)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，文明的發(fā)展關(guān)鍵則是文化的長(zhǎng)期積累。中國(guó)化的馬克思主義文化觀為文明的發(fā)展提供了發(fā)展的總方向。胡錦濤同志曾經(jīng)指出：“文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?，“?yīng)該加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”；各國(guó)“應(yīng)該以平等開(kāi)放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)筑各種文明兼容并蓄的和諧世界?！?014年的五四青年節(jié)，習(xí)總書(shū)記考察北京大學(xué)，與著名哲學(xué)家湯一介先生促膝長(zhǎng)談，了解《儒藏》編纂情況，并發(fā)表主題為“尊重文明多樣性 守護(hù)文化民族性”的講話，指出：“作為民族之根、民族之魂，中華文明是華夏子孫必須繼承、守護(hù)、光大的瑰寶。”可見(jiàn)，文化和文明是緊密相連的，中華的歷史悠久文化推進(jìn)著中華文明發(fā)展，而中華文明提高了中華民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。

（四）對(duì)當(dāng)代文化事業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)具有非常重大的經(jīng)濟(jì)意義

不論在哪個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)及事業(yè)是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。文化的物質(zhì)載體是文化產(chǎn)業(yè)，而文化又是上層建筑意志力的體現(xiàn)。所以，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響也可以理解為政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的重要途徑，是提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效手段。2015年11月，“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)和基本理念中明確指出：“公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)?！蓖瑫r(shí)指出：“推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！睂?duì)于地方來(lái)說(shuō)，“十三五”期間山西省也發(fā)布了《山西省“十三五”服務(wù)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，在肯定了近些年山西省在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的巨大成果的同時(shí)，為未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的行動(dòng)綱領(lǐng)，綱領(lǐng)中明確指出到2020年，山西省要基本實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越，文化產(chǎn)業(yè)將成為山西省最重要的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一。文化產(chǎn)業(yè)健康、有序發(fā)展的程度，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著深遠(yuǎn)的意義。

充分認(rèn)識(shí)中國(guó)化馬克思主義文化理論，必須在文化本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)其本源性，即實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的理論；必須結(jié)合其發(fā)展的社會(huì)歷程，分析文化與政治、經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系；還需正確認(rèn)識(shí)并堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)政策方針。還要充分認(rèn)識(shí)馬克思主義文化觀及中國(guó)化的馬克思主義文化觀為當(dāng)前社會(huì)所帶來(lái)的重大意義，才能夠真正地推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)步，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 李曉群]