從《中國詩詞大會》看高職古詩詞文化傳播

李瑤 王曉娟

內(nèi)容摘要：2016年引發(fā)了社會范圍內(nèi)全面學詩的熱潮，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)古詩詞文化的傳播方式不斷創(chuàng)新，有利于進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)詩詞文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。高等職業(yè)教育在教育實踐中，要結合學生實際，宣傳古詩文化。讓高職學生做好古典詩詞的當代傳播者，可以提升、培養(yǎng)文言閱讀能力，并進而形成了文學修養(yǎng)和文化底蘊，大有益處。

關鍵詞：《中國詩詞大會》 創(chuàng)新 傳播 傳統(tǒng)文化

《中國詩詞大會》自2016年至今已經(jīng)連續(xù)開了七季，節(jié)目引發(fā)了社會范圍內(nèi)全面學詩的熱潮，一時間，中國古詩文成為了年輕人的流行文化。[1]

一.《中國詩詞大會》引發(fā)全民學詩熱潮

雖然從時間上來看，中國古詩文離我們很遙遠，但是其魅力完全可以在年輕人中引起共鳴。因為今人古人的情感是相通的，都反映出同樣的愛恨離愁、對人性的思考，對山水自然的欣賞贊美等。

1.新媒體平臺推廣“詩詞文化”的熱效應

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式不斷創(chuàng)新，依托新媒體平臺，古典詩詞被大眾從文獻與書本當中走上了熒屏，以更加生動和新穎的方式走向大眾。《中國詩詞大會》便是其中比較成功的代表者。[2]新媒體平臺的推廣中，對于大眾渴望獲得的更多優(yōu)質的內(nèi)容、精彩的創(chuàng)意、活化的手段等等，通過技術手段和現(xiàn)代傳媒營銷手段，擴大應用到一個嶄新的高度。既能夠實現(xiàn)了文化記憶的賡續(xù)傳播，也能夠有利于進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

當前，數(shù)字技術的進步和媒體融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間。傳播與立體沉浸、影像互動、視聽技術的結合使得更多的古典詩詞以更鮮明的特色和更具新意的表現(xiàn)，走入了更多人的視野。

2.高職學生學習古詩文化的意義

古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的重要載體，是世界了解中華文明的一扇窗口。作為高職學生，學習古詩文化，做好古典詩詞的當代傳播者，讓中華古典詩詞與時代同行，這對于傳承中華歷史文化，講好中國故事，讓中華文明璀璨于世界民族之林有著極為重要的意義。

作為一名高職學生，倘若沒有對自己民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，那么在其成長的過程中就是有缺陷的。要想成為大工匠，就應該在中華傳統(tǒng)文化底蘊中吸取足夠的能量。中國古代留下了浩如煙海的古詩文經(jīng)典，充滿著愛國主義、創(chuàng)新精神的價值理念，高職學生在學習中，可以因此提升、培養(yǎng)自己的文言閱讀能力，并進而形成了文學修養(yǎng)和文化底蘊，這些都是大有益處的。

二.高職教學融入古詩詞文化傳播的必要性

目前，我國社會正在向現(xiàn)代化轉型，越來越多的中國高職學生隨著外來文化的滲透，熱衷于外來文化，卻越來越遠離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，這是一個非常不好的傾向。[3]因此，將高職教學融入到古詩詞文化傳播中去大有必要。

1.高職古詩詞文化傳播現(xiàn)狀

高職生進入新的校園后，在繼續(xù)學習語文這門課程仍然有大量的古詩經(jīng)典著作選讀內(nèi)容。有的人認為，高職學生就是要學專業(yè)技術，把學習時間耗費在唐詩宋詞等學習上，相當于是浪費時間。這種觀點和看法當然是不正確的，從教學設計上來看，高職語文的古詩詞學習對高職生的養(yǎng)成教育和健康成長有著至關重要的作用，絕對不能被忽視。

傳統(tǒng)古詩的經(jīng)典的意義在于起內(nèi)容的精煉、語句的凝華和形式的優(yōu)美，高職學生可以通過朗誦、背誦古詩、欣賞詩詞、模仿寫作等方式來進一步提高自己的語言組織能力和邏輯表達能力。對高職生來說，古詩詞教育能夠提高他們的文化修養(yǎng)和整體素質，能夠更好地培養(yǎng)高職生的語言表達能力，能夠幫助其樹立戒急戒躁、端正生活態(tài)度，而且重要的是學習可以增加他們的知識儲備，也可以潛移默化影響他們的生活價值觀念，進而提高高職生的整體素質。

2.高校語文課標思政要求、高校育人要求

高職院校應形成以立德樹人為教育根本任務的綜合教育理念，樹立為黨育人、為國育才之宗旨，聚焦教育專業(yè)標準，全面貫徹落實黨的教育方針。通過開始語文課程提高學生的語文水平，包括提升閱讀、寫作、賞析等能力和樹立人文精神，提升思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，傳承并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為高職學生綜合素養(yǎng)的形成和終身發(fā)展奠定重要基礎。針對高職學生人文素養(yǎng)相對薄弱的實際學情，在現(xiàn)有教材的基礎上，以主題整合教學內(nèi)容，設計多樣價值觀的主題，通過對國家、社會的責任與擔當，對宇宙、人生的思考與探究，對個體的命運與生存意義價值的關注，凸顯人文素養(yǎng)的核心。

例如學習愛國主題詩篇《無衣》，以文本解讀引領學生認識舊時代與舊社會，感受新時代與新中國，做有家國情懷的新時代高職學生。引導學生感悟做人做事的基本道理，培植向善進取的人文情懷，形成豁達、樂觀、積極的人生態(tài)度，做有理想追求的新時代有為青年。深度挖掘具有鮮明時代特征的思政元素，增加課程思政內(nèi)容與實踐教學內(nèi)容的融合，增加學生的實踐體驗，激發(fā)情感價值認同，內(nèi)化能力和修養(yǎng)。例如在“家國情懷”“理想追求”“摯愛深情”等主題閱讀中，錘煉學生綜合能力，感染學生情緒，激發(fā)學生情感，厚植愛國情懷，激蕩青春夢想。

三.《中國詩詞大會》中對傳統(tǒng)詩詞的品味

中華傳統(tǒng)詩詞文化本身就是一部部凝聚古人智慧的經(jīng)典作品，其中蘊含的情趣和韻味值得我們細細品讀，《中國詩詞大會》就是在這個目標上，帶領大眾一起品味。

1.音義結合的朗讀

古詩詞之所以經(jīng)典，就在于其瑯瑯上口，意韻十足。無論是“關關雎鳩，在河之洲”的纏綿，還是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的無限豪邁，從“黃河之水天上來”的盛唐氣象，到“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷，《中國詩詞大會》讓我們重溫經(jīng)典，在誦讀中品味詩詞意境、感受詩人情懷，讓古典之美在現(xiàn)代文化中流淌，讓經(jīng)典跨越時空成為新時代的“潮文化”。

作為電視節(jié)目，比如《故事里的中國》、《中國詩詞大會》和《經(jīng)典詠流傳》。其中《經(jīng)典詠流傳》是把古詩詞唱出來，便于人們記憶，其中有不少的名曲，如《蜀道難》《將進酒》等都是好聽的。詩言志，歌詠言。傳統(tǒng)古詩詞陶冶了一代又一代人的情操，也影響著一代又一代人的精神世界?！吨袊娫~大會》的詮釋，讓大眾對于經(jīng)典的中華傳統(tǒng)古詩詞更加了解，進而有了更多的體會和認知。每一季《中國詩詞大會》的冠軍，比如殷怡航、武亦姝、雷海為、陳更、彭敏等，他們在節(jié)目中，怡然自得，讀詩背詩的韻味，引發(fā)了全民的效仿和關注。大家一下子覺得，原來在古詩詞的吟誦過程中，有著十足的欣賞性。于是，大眾紛紛參與進來，在瑯瑯吟讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞的社會，詩歌蘊含的情感也能夠在觀眾心中引起強烈共鳴?？梢哉f，詩詞大會進一步激發(fā)了大家的詩心，激發(fā)了大家的創(chuàng)作心，從而讓詩詞成為新時代的一種新樂章。

2.情感體驗的詩意表達

在我們生活中，古詩詞其實就你看到的某個風景或擁有的某種心情，只不過千百年前的作者用古詩詞的形式，將其貼切地表達出來。而我們現(xiàn)在朗讀或者吟頌的時候，就是結合自身的情境進行再創(chuàng)作的過程，情真意切之余充分能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，也本身就是對中華傳統(tǒng)文化在新時代的傳承和發(fā)展。比如說離別之情，自古以來，歷代文人的筆寫下了多少不朽的篇章，引申了多少離別的優(yōu)美的意境與景象。而柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》中，除了“長亭”，“楊柳岸，曉風殘月”等意景外，我覺得最擊人靈魂深處的仍是那句：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。

任何一個文學作品離不開人的人生經(jīng)歷，一個的寫作風格也會由人經(jīng)歷的變化而變化的，比如柳永、李煜等。柳永的詞作之能夠引起人們的共鳴，主要在于他把一對戀人的別情，寫得含蓄委婉，千回百轉，真切人微，細膩動人。詩詞中，句句有情景，切切之意交融，以虛實相互結合起來，把惜別不舍的感情波瀾推向了高潮。而正當高潮掀起之時，全詞戛然而止，余音繚繞，意猶未盡，耐人尋味。藝術技巧非常高明，組織結構非常自然，如行云流水，天衣無縫，創(chuàng)造了一個完善的意境。

3.人文內(nèi)涵、家國情懷

《中國詩詞大會》是一檔節(jié)目，但一定意義上也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種強勢回歸。有不少人認為，《中國詩詞大會》是文化宣傳領域結合新媒體平臺進行改革的一次有益嘗試。它已經(jīng)成為一個引子，將長期默默植根于社會對傳統(tǒng)文化的情感激發(fā)出來。我們要建設文化強國，就必須大力弘揚中國傳統(tǒng)文化，就需要在進一步增強文化自信和文化自覺中增強全民族文化創(chuàng)造活力和文化軟實力。連續(xù)七季，《中國詩詞大會》都為我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了一個極好的載體。

從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩宋詞，再到近現(xiàn)代詩詞、毛澤東詩詞，在潛心挖掘中華優(yōu)秀語言文化中讓觀眾深入了解了詩詞的創(chuàng)作背景、出處典故、文化內(nèi)涵、家國情懷等，讓陽春白雪的古典詩詞走進了大眾的眼中心中。古詩詞傳統(tǒng)文化因此又一次在全國范圍內(nèi)引起巨大反響，產(chǎn)生廣泛的社會效應和影響，也吸引了海內(nèi)外一大撥大眾媒體的眼球，讓大家既看到傳統(tǒng)文化的魅力和吸引力，也看到傳統(tǒng)文化薪火相傳的美好，從而讓我們大家對詩詞更加親近、對國學經(jīng)典更加熱愛。[4]

4.思政元素、三觀培育

《中國詩詞大會》并不是單純的一檔娛樂節(jié)目，其內(nèi)涵的思想政治教育性，不言而喻。無論是對于愛國主義詩篇的吟誦，還是對于思鄉(xiāng)、戀家、念親人的描繪詩篇，句句里都是一種宣泄，是一種宣揚。這檔節(jié)目培根鑄魂，以詩詞為媒，為時代而歌，激發(fā)了億萬中國人親近傳統(tǒng)文化的熱情，掀起了全民學習中華經(jīng)典詩詞的一輪輪熱潮，也喚醒并增強了國人內(nèi)心深處的文化自信和文化自覺，凸顯了中華文化自信。

整體來說，古典詩詞因節(jié)目而大火，也折射出人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，更顯現(xiàn)出大家在閱讀、鑒賞古詩詞中筑牢了文化自信。它將傳統(tǒng)文化注入了時代血脈，在潛移默化中提升著人們的文化涵養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化獲得了現(xiàn)代觀眾的認可，也讓文化自信在人們心中不斷生根。

四.高職古詩詞文化傳播路徑

從教學主體來看，中華傳統(tǒng)古詩詞的教學對象依然離不開學生主體。作為高職古詩詞文化傳播的路徑，教學形式必不可少，除此之外，學習古詩詞本身也有較多的路徑可供選擇。

1.回歸傳統(tǒng)、吟誦詩詞

《雨霖鈴》這首詞是柳永的著名詞作之一，寫的是男女惜別時難以割舍的離情，著重寫女子送別悱惻纏綿的至愛深情。時間是暮秋的傍晚，地方是京都郊外的長亭。《雨霖鈴·寒蟬凄切》寫于作者第四次落榜，在詞中寄托著他自己的生活和感情。此時的柳永到了“四十不惑”的年齡，卻還是一事無成，郁郁不得志。

誦讀時用重音來突出“凄”字，使朗讀的作品色彩豐富，充滿生氣，有較強的感染力。古詩詞因為押韻，音節(jié)整齊均稱，句調抑揚頓挫，所以朗誦時用得最多的技巧是重音、停連、語調和吟誦的時候，感情真摯。因此，吟誦時一定要懷著深摯的激情，吐字清晰，節(jié)奏分明，行腔自然。在其中充分感受作者的情緒，由靜到動，由景到人，念出那種依依不舍，品味那種痛得讓人身臨其境，感其情，悟之痛。本質上來說，古詩詞文學絕對不是現(xiàn)實白描，而應該是在現(xiàn)實生活基礎之上一種拔高，是作者對于未來基于現(xiàn)實的升華想象。

2.以詩會友、陶冶情操

擁有一顆詩心，活出一方詩意，讓人明白詩詞就是力量，啟發(fā)著觀眾將詩心作為一種生活指引，將詩意作為一門生活哲學。此外，中央廣播電視總臺還打造出《經(jīng)典詠流傳》《衣尚中國》《典籍里的中國》等文化類節(jié)目，這些節(jié)目同樣取材于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以日常之物為載體打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的傳承通路。[5]可見，當傳統(tǒng)文化以嶄新面貌嵌入大眾生活，并逐漸成為當下的一種生活方式，其傳承將會涌入更多血液，其發(fā)展也將打開更大局面。

飛花令文字游戲中，呼朋喚友，品味古人的詩詞之趣，享受“春城無處不飛花”一般的文雅興致，既能領略古代的風土人情，還能深化友情，共同陶冶情操。古詩文字中承載著我們國家的傳統(tǒng)文化，細品詩文，在字里行間中把握詩歌意象的特征，注重意象的色彩。色彩的明暗往往傳遞著詩人不同的情感體驗。例如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！痹娭小翱萏?、老樹、烏鴉、古道、西風、瘦馬”等這幾種色彩灰暗景物，巧妙地組合起來，創(chuàng)造出一種蕭瑟凄涼的意境，用以襯托天涯游子孤寂凄楚的心情。

3.品味意境、學詩作畫

“塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動遠空?！边@是王維的一首詩，《漢江臨泛》，其妙處在于描繪出一幅濃妝艷抹的好氣象。

王維的詩素以“詩中有畫”著稱，這一篇正是以畫的筆法、畫的境界寫詩的成功之作。詩人擅長使用相互映襯的手法開拓詩境，傳達情感。比如王維《鳥鳴澗》這首小詩，以淡雅的筆墨描繪了漢江周圍壯麗的景色，正是一幅格調清新、境界開闊的水墨山水圖，意境開闊，氣魄宏大。數(shù)媒、動畫等專業(yè)的學生在作畫中，可以留意詩詞意境，感受詩中的動靜結合象征?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時嗚春澗中?！痹娭小盎?、月、鳥”這些擬動態(tài)的景物，在畫中逐層呈現(xiàn)出來，既使詩顯得富有生機，又突出顯示了“春澗”的幽靜。

4.信息技術、情景教學

信息技術是新時代下，新技術條件在教學中的應用。古詩詞中運用信息技術，本身就將文字與情景模擬結合起來的一種多維度教學形式。在源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，詩詞是與當下勾連最密切的元素之一。

當前，數(shù)字技術的進步和媒體融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間。期待看到更多節(jié)目在古典詩詞傳播與立體沉浸、影像互動等視聽技術的結合方面進行更深入的思考和更具新意的探索，讓古典詩詞走入更多人的視野。

在信息技術課堂中，可以參照《中國詩詞大會》所精心設計的比賽環(huán)境和賽制程序。在一環(huán)緊扣一環(huán)中，讓其他人和選手有效互動起來，共融并精準找到知識基點，而后又在此基礎上通過環(huán)節(jié)設置和內(nèi)容表達的創(chuàng)新巧構，拉近彼此之間的距離。比如，《中國詩詞大會》節(jié)目中詩詞小劇場的環(huán)節(jié)，沒有就詩詞而論詩詞，將詩詞的創(chuàng)作背景、詩人生平與歷史典故娓娓道來，用歷史細節(jié)為廣大觀眾勾勒出永不褪色的時代詩心。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中東方意蘊和中華風骨內(nèi)涵其間，歷經(jīng)七年錘煉的《中國詩詞大會》為我們賞析品味傳統(tǒng)古詩文化提供了具有借鑒意義的鮮活樣本。詩可怡性，詩可明德，品讀古詩可以讀出一個人的品性。例如鑒賞《滿江紅寫懷》，可以讀出岳飛精忠報國的雄心壯志，感受詩人的品質和人格，這對于塑造高職生的人格是非常重要的。

參考文獻

[1]汪冰瑩.泛娛樂時代下的傳統(tǒng)文化傳播類節(jié)目——以《中國詩詞大會》為例[J].新聞文化建設，2022（4）：11-12.

[2]陶蕊.詩詞類節(jié)目走紅的原因探析——以“中國詩詞大會”為例[J].漢字文化，2021（4）：21-22.

[3]周健.古詩詞英譯研究與文化傳播——以《楚辭》英譯研究為例[J].黑龍江教育學院學報，2015（4）：31-32.

[4]葛文杰.詩詞文化，煥新之道——《經(jīng)典詠流傳》之詩詞文化傳播策略及啟示[J].傳播與版權，2020（3）：23-24.

[5]常民強.新媒介環(huán)境下華夏文明傳播的路徑創(chuàng)新研究——以《中國詩詞大會》和《經(jīng)典詠流傳》為例[J].華夏傳播研究，2020（12）：22-23.

（作者單位：鄭州軌道工程職業(yè)學院基礎教學部）