詩(shī)歌意象教學(xué)的探尋與品鑒

許晶

內(nèi)容摘要：分析詩(shī)歌意象是詩(shī)歌教學(xué)的方法之一，通過(guò)詩(shī)歌意象的解讀來(lái)鑒賞詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)分析詩(shī)歌意象，探尋海子詩(shī)歌中“麥子”這一核心意象，賞析海子詩(shī)歌，了解并探索詩(shī)人對(duì)精神世界和詩(shī)歌理想的追尋。海子這樣一位追求詩(shī)歌理想的青年詩(shī)人，有著善良、質(zhì)樸而又執(zhí)著、敏感的精神氣質(zhì)，詩(shī)人在孤獨(dú)、迷茫的同時(shí)，擁有執(zhí)著堅(jiān)定的人生態(tài)度，透過(guò)詩(shī)人獨(dú)特的人生經(jīng)歷，分析對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，化為詩(shī)人詩(shī)歌中的語(yǔ)言，以意象形式呈現(xiàn)，透過(guò)意象把握詩(shī)人情感，詩(shī)歌意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：海子 詩(shī)歌意象 詩(shī)歌教學(xué)

詩(shī)歌作為產(chǎn)生較早的文學(xué)體裁，擁有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，簡(jiǎn)潔雋永的語(yǔ)言，豐富深邃的思想感情，凝聚并展現(xiàn)特有的時(shí)代氣息，詩(shī)歌教育在現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文教育內(nèi)容中尤為重要，但一直未受到應(yīng)有的重視，教學(xué)中可以由意象出發(fā)，探尋并鑒賞詩(shī)歌。

一.詩(shī)歌中的意象

詩(shī)歌的意象傾注著詩(shī)人的思想，包含著詩(shī)人的情感。詩(shī)歌的意象源于詩(shī)人的感性生活，和詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理性思考?！吨芤住は缔o上》有言，“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：圣人立象以盡意?！痹?shī)人可以通過(guò)詩(shī)歌中的意象表達(dá)自己的思想和情感，簡(jiǎn)潔的詩(shī)歌語(yǔ)言包含著較多內(nèi)涵，簡(jiǎn)單的詩(shī)歌意象總承載著眾多的含義，其中還包含著詩(shī)人的豐富情感和多彩的精神世界。

當(dāng)然，對(duì)于詩(shī)歌意象所承載內(nèi)涵的理解，可以從不同角度出發(fā)。三國(guó)時(shí)思想家王弼在《周易略例·明象》中進(jìn)一步闡釋了言、意、象之間的關(guān)系，“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象;象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。”意象即表意之象，立象可見(jiàn)意，意因象顯現(xiàn)，意象是意與象兩部分的有機(jī)統(tǒng)一。透過(guò)詩(shī)歌的意象，就能進(jìn)一步看到詩(shī)人情感和思想，幫助我們看到詩(shī)人的精神世界，因此開展詩(shī)歌意象教學(xué)，有助于學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌主旨。

在詩(shī)歌教學(xué)中，意象解讀是分析詩(shī)歌的重要方法之一，意象是賦予詩(shī)人情感的物象，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌中的意象，從而理解并體會(huì)詩(shī)人情感，解讀詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)。準(zhǔn)確找到詩(shī)歌中的意象，明晰意象背后意蘊(yùn)，以海子的詩(shī)歌為例，詩(shī)人就使用了一系列屬于自己詩(shī)歌的特定意象，詩(shī)歌中常用“麥子”為主要意象，并由此衍生出海子的詩(shī)歌中的眾多其他意象，如“巖石”“草原”“雪山”等，豐富的詩(shī)歌意象，也展現(xiàn)了詩(shī)人豐富的生活圖景，透過(guò)意象分析，解讀詩(shī)歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌之美。

二.海子詩(shī)歌中的意象

在海子的詩(shī)歌中，詩(shī)人曾賦予客觀物象以特有意義，這些意象也承載著詩(shī)人個(gè)人的情感變化，以及對(duì)于詩(shī)歌的某種理想。他善于運(yùn)用詩(shī)歌中的特定意象，賦予詩(shī)歌以特有的生命力。因此海子詩(shī)歌中的意象大多單純而明凈，從中也透露出他對(duì)一切美好事物的眷戀，以及他對(duì)于生命本身的關(guān)懷。他總是能夠用純粹、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，單純又明快的意象，為我們描繪一副純凈的畫面，帶給我們的是對(duì)于生存意義的深層思考。

“麥子”是海子詩(shī)歌中的核心意象，它包括“麥地”“土地”“村莊”“原野”等。其中“天空”“土地”“風(fēng)”等意象可以說(shuō)是詩(shī)人對(duì)自由的向往，而“麥子”“農(nóng)婦”“孩子”是他對(duì)于溫暖的渴望，“月亮”“夜”是詩(shī)人自我世界的一種體現(xiàn)。這些詩(shī)歌意象的選擇表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)的眷戀，以及對(duì)于淳樸鄉(xiāng)土生活的贊美與熱愛(ài)。

由此，海子在詩(shī)歌中呈現(xiàn)出，來(lái)自農(nóng)村的他，從小受到比較傳統(tǒng)的教育，與土地上、村莊里的生命有著天然的情感聯(lián)系，對(duì)于自然界的事物，他有著強(qiáng)烈的向往和渴望。他的世界里有干凈的天空，廣闊的大地，無(wú)垠的田野和可愛(ài)的村莊。他看著麥子生長(zhǎng)，在麥地里玩耍，吹著麥地里自由的風(fēng)。關(guān)于自然的一切從小就在他的生活中不斷出現(xiàn)，與他朝夕相處，成為他生命中的一部分。因此對(duì)于生命的關(guān)懷，也就成為一種很自然的狀態(tài)。

小時(shí)候生活的農(nóng)村，呈現(xiàn)給海子的是廣闊的天空、無(wú)垠的麥地、靜靜的河流和農(nóng)民勤苦的耕作，養(yǎng)育他的土地是如此厚重，親人的品性是如此淳樸，天空和大地給予的愛(ài)是那樣博大而寬容，這段經(jīng)歷賦予了他農(nóng)村孩子特有的善良淳樸的性格，和那種只有農(nóng)村孩子才有的對(duì)于土地、農(nóng)村、大自然無(wú)比熱愛(ài)的情懷。美麗的童年回憶給海子留下深刻的印象，進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作的學(xué)習(xí)和思考后，就轉(zhuǎn)變成了海子詩(shī)歌創(chuàng)作中取之不盡的意象源泉。

三.由核心意象“麥子”闡述海子精神世界

詩(shī)歌中“麥子”這一意象頻頻出現(xiàn)，可以看出海子對(duì)于生命本真的思考，和對(duì)于生命意義的追尋，這成為海子思考生存的靈動(dòng)，以及與自然交流的方式?！胞溩印边@一意象，對(duì)于海子有著深刻的寓意，表現(xiàn)出的是海子深沉的鄉(xiāng)土情結(jié)。當(dāng)質(zhì)樸善良的靈魂與都市相遇，更加深了他對(duì)農(nóng)村、對(duì)土地的向往。正是家鄉(xiāng)那片“麥地”養(yǎng)育了海子，這情感深入血脈，最終化為他詩(shī)歌中的獨(dú)特意象。

麥地的博大和寬容讓海子在這一時(shí)期形成了善良淳樸的性格特點(diǎn)，這也使得海子的早期抒情詩(shī)中總有著淳樸和寬厚的氣息，詩(shī)歌中總呈現(xiàn)出博大的胸襟和崇高的境界，以及對(duì)土地的特有情懷。海子的根在這片他所熱愛(ài)的黃土地之中，他離不開這片熱土，于是詩(shī)人愿做“麥子”，深深的扎根在大地里。麥子的顏色永遠(yuǎn)是他生命中最為本質(zhì)的色彩。麥子年復(fù)一年地生長(zhǎng)，它們的生機(jī)與進(jìn)取，太符合海子的心境，成為海子醒悟后尋找到的核心意象。海子在對(duì)一系列“麥子”意象的歌頌之后，成為大地上燃燒秸稈的熊熊火焰，以“麥子”為核心意象的詩(shī)作延伸了詩(shī)人的生命，麥子生生不息，詩(shī)人也生生不息。

“麥子”是海子詩(shī)歌的核心意象之一，他曾寫下許多與“麥子”相關(guān)的作品，如《熟了，麥子》《五月的麥地》《麥地或遙遠(yuǎn)》和《麥地與詩(shī)人》等，因此，海子也被稱為“麥地詩(shī)人”或“麥地之子”。從他眾多的作品中，可以看出他對(duì)“麥子”的體驗(yàn)是復(fù)雜的。

在《城里》一詩(shī)當(dāng)中，他說(shuō)：“我最愛(ài)煮熟的麥子”，“在月光下端著大碗/碗內(nèi)的月亮/和麥子/一直沒(méi)有聲響”（《麥地》）詩(shī)人心中的“麥子”是無(wú)聲息的，而它們的默默奉獻(xiàn)，給予了詩(shī)人最寶貴的生命。吃麥子長(zhǎng)大的詩(shī)人，對(duì)土地與莊稼有著深深地?zé)釔?ài)，他感激“麥子”，因?yàn)椤胞溩印弊屗靡陨?，養(yǎng)育并包容了他的一切。

“麥子”這一意象在《麥地》中尤為明顯，就像父母一樣，麥子給予他生命，所以他也曾自稱是“麥子的兒子”。在“歌頌麥地”的同時(shí)，他說(shuō)“詩(shī)人，你無(wú)力償還/麥地和光芒的情義”（《詢問(wèn)》），海子總是感恩于“麥子”給予的一切，可他認(rèn)為自己無(wú)以為報(bào)，“麥子”給予詩(shī)人的太多，當(dāng)內(nèi)心充滿感恩的詩(shī)人不能回報(bào)這份情義時(shí)，內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦。

當(dāng)然詩(shī)人在詩(shī)歌中，關(guān)于麥子偶爾也會(huì)有歡樂(lè)的情緒，而這種快樂(lè)有時(shí)只是短暫的，“全世界的兄弟們/要在麥地里擁抱”（《五月的麥地》），“假如我不能坐在一束麥子上回家/請(qǐng)整理好我零亂的骨頭/裝入紅色的小木柜，帶回家/像帶回你們富裕的嫁妝”（《莫扎特在〈安魂曲〉中說(shuō)》），這種歡樂(lè)情緒本身是憂傷的，詩(shī)人本希望自己的歸宿是坐在一束麥子上快樂(lè)的回家，而這假如使一切變?yōu)樘摕o(wú)。

“麥地”有時(shí)是荒涼而又痛苦的，“豐收后荒涼的大地/黑夜從你的內(nèi)部上升”，“讓大地上布滿哀傷的村莊/有時(shí)我孤獨(dú)一人坐在麥地里/為眾兄弟背誦中國(guó)詩(shī)歌”（《五月的麥地》）“五月的麥地上天鵝的村莊/沉默孤獨(dú)的村莊”（《兩座村莊》），而詩(shī)人“熱愛(ài)著空虛而寒冷的村莊”（《春天，十個(gè)海子》），麥地是那樣的荒涼，是那樣的孤寂，而這時(shí)詩(shī)人生活的村莊也是哀傷、沉默、孤獨(dú)、空虛而又寒冷的，而詩(shī)人依然深深熱愛(ài)，并感恩這片給予他生命的熱土。

“荒涼大地承受著更加荒涼的天空”（《黎明》），在《麥地或遙遠(yuǎn)》中海子感到孤獨(dú)，“痛苦/海水的光芒/映照在綠色糧倉(cāng)上”在這片麥地上，無(wú)論等待或是收獲，都是痛苦的。面對(duì)“麥地”，海子傾聽(tīng)到“谷倉(cāng)深處傾吐一句真摯的詩(shī)/親人的詢問(wèn)”也正是這詢問(wèn)，讓海子的內(nèi)心承受深沉的痛苦。在《麥地與詩(shī)人》中，詩(shī)人自己一問(wèn)一答，“詩(shī)人，你無(wú)力償還/麥地和光芒的情誼”（《詢問(wèn)》）“麥地/別人看見(jiàn)你/覺(jué)得你溫暖，美麗/我則站在你痛苦質(zhì)問(wèn)的中心/被你灼傷/我站在太陽(yáng)痛苦的芒上”。（《答復(fù)》）他的詩(shī)從金黃的麥芒中采集的光芒，讓人眩目而又溫暖，真摯又熱烈，質(zhì)問(wèn)人類存在的意義，并得出答案“麥地啊，人類的痛苦/是他放射的詩(shī)歌和光芒”（《答復(fù)》）。

海子詩(shī)歌的意象離不開“麥地”和“麥子”，即便是書寫愛(ài)情，海子在《詩(shī)人葉賽寧》一詩(shī)中寫到“說(shuō)聲分手吧/分開編過(guò)少女秀發(fā)的十指/秀發(fā)像五月的麥苗/曾輕輕含在嘴里”（《詩(shī)人葉賽寧》）如“少女秀發(fā)”一般的“麥苗”，折射出的是詩(shī)人對(duì)“麥子”愛(ài)人般的愛(ài)戀，以及對(duì)麥子、麥地、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，這種種熱愛(ài)使得辛勤的勞作也變得格外幸福，因?yàn)椤拔覀兪躯湹氐男纳先恕保ā尔湹亍罚??？擅慨?dāng)世事變幻，詩(shī)人黯然神傷之時(shí)，就連麥子也變得絕望了“這是絕望的麥子/請(qǐng)告訴四姐妹：這是絕望的麥子?！保ā端慕忝谩罚┰綍r(shí)間成為灰燼。

那些排列在海子生命經(jīng)歷中，關(guān)于“麥子”的幸福與痛苦，進(jìn)入詩(shī)歌后便成為折射所有生命情感的光芒。海子在尋找生命存在的意義，并把這一切變成了詩(shī)的呼吸和語(yǔ)言，并對(duì)一切自然飽含深深的感恩情懷，將這些真摯的情感轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌中的文字，讓純凈的意象飽含了詩(shī)人豐富的感情，于是海子與麥子，詩(shī)人與詩(shī)歌成為了一個(gè)整體，詩(shī)人詩(shī)歌中的言、象、意也和諧統(tǒng)一。

“麥子”是海子的麥子，海子是麥子的孩子，這是他生存之所在，承載他對(duì)生存意義的追尋，并不斷給予他走下去的動(dòng)力?！胞溩印笔怯篮愕南笳?，它生生不息，周而復(fù)始。在這樣的輪回中，海子感悟到了生命的生生不息的永恒真諦。最終他也同“麥子”一樣逝去，雖然短暫，卻閃耀著璀璨的光，雖然平凡卻讓人難以忘懷。詩(shī)人生于五月，同“麥子”一樣，在美麗的季節(jié)得到大地的守護(hù)，他曾渴望像麥子一樣永遠(yuǎn)扎根于土地，可經(jīng)歷時(shí)間的流逝，詩(shī)人敏感的心變得無(wú)處皈依。

四.由核心意象“麥子”衍生出的其他意象

麥地里成長(zhǎng)的詩(shī)人，選擇去遠(yuǎn)方流浪，追尋生存的意義，也由此開始了詩(shī)人對(duì)于精神世界的探索與追尋。海子認(rèn)為詩(shī)人的使命在于引導(dǎo)人們尋求生命的蹤跡。他流浪遠(yuǎn)方，在《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)》中寫到：“你從遠(yuǎn)方來(lái)，我到遠(yuǎn)方去”，心中充滿了面對(duì)遠(yuǎn)方的勇氣。青春的遠(yuǎn)行也是對(duì)精神世界的追尋，《黎明》中“從那我長(zhǎng)途跋涉/走遍印度和西藏/在雪山、亂石和獅子之間尋求/天空的女兒和詩(shī)/波斯高原也曾是我流放前故鄉(xiāng)的山巔”，詩(shī)人曾兩次遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行之地看起來(lái)都是非常遙遠(yuǎn)的地方，例如西藏、青海、甘肅，在蒼茫之中遠(yuǎn)行，讓詩(shī)人對(duì)于孤獨(dú)，寂寥有了更深切的體會(huì)，“西藏，一塊孤獨(dú)的石頭坐滿整個(gè)天空/沒(méi)有任何夜晚能使我沉睡/沒(méi)有任何黎明能使我醒來(lái)/一塊孤獨(dú)的石頭坐滿整個(gè)天空/他說(shuō)：在這一千年里我只熱愛(ài)我自己”（《西藏》）?！镀咴虏贿h(yuǎn)——給青海湖，請(qǐng)熄滅我的愛(ài)情》里詩(shī)人寫到：“青海湖上/我的孤獨(dú)如天堂的馬匹”，“遠(yuǎn)方的幸福/是多么痛苦”（《遠(yuǎn)方》）詩(shī)人在遠(yuǎn)行流浪之旅中享受孤獨(dú)，忍受痛苦的同時(shí)向往幸福。這樣的遠(yuǎn)行為詩(shī)人提供了由麥地衍生出的眾多意象，例如“巖石”“草原”“雪山”等，也為我們展現(xiàn)了詩(shī)人更為廣闊的生活圖景。

“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有/遙遠(yuǎn)的青稞地/除了青稞/一無(wú)所有/更遠(yuǎn)的地方/更加孤獨(dú)/遠(yuǎn)方啊 除了遙遠(yuǎn)/一無(wú)所有……遠(yuǎn)方的幸福/是多少痛苦”（《遠(yuǎn)方》）?！斑h(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片/明月如鏡高懸草原映照千年歲月/我的琴聲嗚咽/淚水全無(wú)”（《九月》）。盡管“草原盡頭我兩手空空/悲痛時(shí)握不住一顆淚滴”（《日記》），盡管只有無(wú)邊的天空，但海子卻“走在路上/放聲歌唱”（《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)》），依然“要做遠(yuǎn)方忠誠(chéng)的兒子”（《祖國(guó)》），海子堅(jiān)持不懈的追求，在寫作中生活，與生活中寫作，讓詩(shī)歌成為生命，把生命化為詩(shī)歌。海子詩(shī)歌里的“生存”意象，是他對(duì)于生命與詩(shī)歌的思考，每當(dāng)感受到孤獨(dú)或痛苦之時(shí)，在這浩瀚的詩(shī)歌王國(guó)中，他就將個(gè)人的種種體驗(yàn)化為詩(shī)歌中的一個(gè)個(gè)意象。

五.由意象展開詩(shī)人精神氣質(zhì)分析

海子，一個(gè)農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子，善良、質(zhì)樸而又敏感，對(duì)于養(yǎng)育他的家鄉(xiāng)，他充滿了懷念，對(duì)于給予他生命的麥子，他充滿了感激。對(duì)于家鄉(xiāng)、親人和麥子的給予，他無(wú)以為報(bào)，內(nèi)心充滿著復(fù)雜的感情。對(duì)于生存、時(shí)間和死亡，詩(shī)人有著太多的思考，把這些真摯的情感轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌中的文字，把一切變成詩(shī)的語(yǔ)言，化成詩(shī)中的意象。

那些特定的詩(shī)歌意象，那些絢麗的詩(shī)句承載了海子對(duì)于精神世界的思考與追尋，以及海子對(duì)于個(gè)體生存困境的感悟和由此產(chǎn)生的迷惑與痛苦。海子常常是用自己獨(dú)特的眼光觀察這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，也正是由于他的涉世不深，賦予了他對(duì)于生活的純粹態(tài)度，無(wú)論是對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作，還是對(duì)于生命，他都坦然而又決絕。孤獨(dú)的海子，一直找尋生存的價(jià)值與意義，選擇了詩(shī)歌，選擇了麥子，而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，于是走向遠(yuǎn)方找尋答案，可“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有……更遠(yuǎn)的地方/更加孤獨(dú)……遠(yuǎn)方的幸福/是多少痛苦?！保ā哆h(yuǎn)方》。

由海子詩(shī)歌中的特定意象，我們可以看出意象是賦予了作者情感的物象，是可以構(gòu)成某種意境的各個(gè)事物，這些事物往往帶有作者主觀情感，是客觀的物象賦予詩(shī)人情感后，創(chuàng)造出的特定事物。詩(shī)歌中的意象不僅作為物象存在，且有各自暗示和象征的作用，并在詩(shī)歌中發(fā)揮著各自效用，甚至統(tǒng)攝詩(shī)人整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程，詩(shī)歌意象教學(xué)可以幫助學(xué)生理解詩(shī)歌意境，探尋詩(shī)歌主旨，把握詩(shī)歌意蘊(yùn)，由此，分析詩(shī)歌意象成為學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的重要方法之一。

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（作者單位：青海省西寧市湟中區(qū)魯沙爾鎮(zhèn)中心學(xué)校）