馬克思主義文化觀在高等教育中的運(yùn)用策略探析

孔星 陳俊

摘 要：馬克思主義文化觀是馬克思主義學(xué)說(shuō)領(lǐng)域的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富、特征鮮明，蘊(yùn)含了深邃的育人哲理，成為文化育人的思想之基。本文通過(guò)梳理馬克思主義文化觀的特征，以此為基礎(chǔ)提出馬克思主義文化觀在高等教育工作中的運(yùn)用原則；并探索出將馬克思主義文化觀運(yùn)用于高等教育工作的基本策略：充分促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、理論與實(shí)踐并重、創(chuàng)新教學(xué)模式，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教育，為社會(huì)發(fā)展培育優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文化觀 高等教育 運(yùn)用原則 運(yùn)用策略

馬克思主義文化觀是關(guān)于文化在馬克思主義學(xué)科中的性質(zhì)、地位和作用的基本觀點(diǎn)，也是在此基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而形成的文化建設(shè)上的一種理論思想。［1］馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中國(guó)文化實(shí)踐相結(jié)合，在與時(shí)俱進(jìn)中形成了中國(guó)特有的馬克思主義文化觀，即馬克思主義文化觀的中國(guó)化成果，以此指導(dǎo)我國(guó)的文化建設(shè)。高校既是教書育人的場(chǎng)所，也是文化傳承的陣地，因此，馬克思主義文化觀也被運(yùn)用到高校教育領(lǐng)域，用以指導(dǎo)高校學(xué)科建設(shè)和教學(xué)工作的實(shí)施。

一、馬克思主義文化觀的特征

馬克思對(duì)文化的相關(guān)論述為后繼者研究文化奠定了思想基礎(chǔ)，也為社會(huì)主義國(guó)家的文化建設(shè)提供了有力的指導(dǎo)。馬克思主義文化觀的內(nèi)涵豐富，具有以下鮮明特征。

（一）文化、經(jīng)濟(jì)、政治三者辯證統(tǒng)一

馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治與文化進(jìn)行了深入的探討和剖析，并將三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。馬克思主義認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的政治和文化發(fā)展的基礎(chǔ)即是該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而該國(guó)的文化是經(jīng)濟(jì)與政治在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展應(yīng)是一致的。馬克思揭示了人類存在的事實(shí)——?jiǎng)趧?dòng)，并指出人必須先解決吃穿用度，即人必須先進(jìn)行勞動(dòng)，而后才可能爭(zhēng)取統(tǒng)治地位，從事政治、宗教和哲學(xué)等活動(dòng)。此外，文化相對(duì)獨(dú)立，能夠影響經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。優(yōu)秀的、符合時(shí)代發(fā)展需求的文化將促進(jìn)政治與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。然而，落后的、腐朽的文化將會(huì)成為政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。因此，順應(yīng)時(shí)代大潮的文化可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（二）文化體現(xiàn)人、自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為，整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的一頁(yè)又一頁(yè)歷史，無(wú)可厚非是人通過(guò)自身勞作因而誕生的過(guò)程，是自然界于人而言的生成過(guò)程［2］，是“人化自然”，明確指出人民創(chuàng)造歷史，即勞動(dòng)創(chuàng)造歷史。物質(zhì)文化和精神文化都是勞動(dòng)人民創(chuàng)造和衍生出來(lái)的。同時(shí)，文化創(chuàng)造是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結(jié)果。文化始終伴隨著人類的生存和發(fā)展，與人類共存、與人的勞動(dòng)共在，這即是馬克思主義文化理論中所展現(xiàn)出來(lái)并指導(dǎo)國(guó)家文化建設(shè)的人文精神，其承認(rèn)人在文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位。此外，馬克思主義認(rèn)為，人與自然應(yīng)當(dāng)和平相處，即古人所言的“天人合一”。人是自然的一部分。如果人類實(shí)施破壞自然的行為，則會(huì)遭受大自然的懲罰。因此，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的目標(biāo)要求人類必須順應(yīng)自然、保護(hù)自然。與此同時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是建立在人與人之間交往的基礎(chǔ)之上的，這必然會(huì)形成各種各樣的社會(huì)關(guān)系。此外，人與人之間、人與社會(huì)之間也存在各種聯(lián)系，這種聯(lián)系要求促進(jìn)和諧社會(huì)的形成。

（三）文化體現(xiàn)階級(jí)性與真理性的高度統(tǒng)一

在階級(jí)社會(huì)中，文化也是意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，其本質(zhì)特征之一就是階級(jí)性。私有制社會(huì)有不同的階級(jí)，人們被劃分為不同的階級(jí)。不同階級(jí)的利益，特別是對(duì)立階級(jí)的利益，是根本對(duì)立的。具有根本利益沖突的階級(jí)通過(guò)推翻另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治并建立相應(yīng)的國(guó)家制度來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治地位。這種實(shí)踐行為必須通過(guò)相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)來(lái)表達(dá)。馬克思主義認(rèn)為，與其他階級(jí)不同的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是為工人階級(jí)與廣大勞動(dòng)者服務(wù)的，其階級(jí)性和真理性是高度統(tǒng)一的。馬克思的理論是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中解放出來(lái)的理論，是從階級(jí)屬性中解放出來(lái)的思想理論成果。馬克思的文化理論必定要為人民大眾服務(wù)，這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性的體現(xiàn)。馬克思主義者以解放整個(gè)人類的遠(yuǎn)大愿景為根本目的，始終為全人類的幸福而奮斗。馬克思主義認(rèn)為，每個(gè)人的存在和發(fā)展是其他所有人存在和發(fā)展的前提，實(shí)現(xiàn)了“我為人人，人人為我”的至高境界。

（四）文化體現(xiàn)社會(huì)變革與時(shí)代發(fā)展的統(tǒng)一

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，文化只有不斷推陳出新，才能更好地服務(wù)于國(guó)家的政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。每個(gè)時(shí)期的文化形態(tài)都是對(duì)原有文化的批判性繼承和創(chuàng)新，以此順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，這種新的文化才能存在和發(fā)展下去。每一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文化都為未來(lái)的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，匯聚成文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河。同時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的變革也促進(jìn)了文化的變遷。例如，《共產(chǎn)黨宣言》指出，“它應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件隨時(shí)隨地轉(zhuǎn)移”。馬克思主義文化理論是隨著時(shí)代發(fā)展而“隨時(shí)隨地轉(zhuǎn)移”的，不同時(shí)期有不同的文化形態(tài)，即文化的時(shí)效性和歷史性，反映了歷史的時(shí)代特征。

（五）文化體現(xiàn)民族性與世界性相統(tǒng)一

民族性是指一個(gè)特定民族的特殊色彩和民族特征。每個(gè)民族的性質(zhì)是其區(qū)別于其他民族的主要方式。［3］各國(guó)具有各自的民族特色，有著自身的民族差異，并以此形成了該國(guó)特有的民族文化，此為民族文化的特點(diǎn)。與此同時(shí)，民族文化亦是該民族的精神源頭，是各民族一代又一代積累下來(lái)的精神財(cái)富，作為一種軟實(shí)力推動(dòng)該民族向前發(fā)展。從另一角度而言，民族文化具有自身的獨(dú)特性，它既是民族的，也是世界的，各個(gè)民族的絢爛文化都是世界文化中不可或缺的部分。要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就要堅(jiān)持馬克思主義文化理論的指導(dǎo)地位，同時(shí)吸收和借鑒西方優(yōu)秀的文化思想。

由此可見，民族文化對(duì)世界人民而言至關(guān)重要，本質(zhì)上屬于全人類，促進(jìn)全世界各民族文化的和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。

二、馬克思主義文化觀在高等教育工作中的運(yùn)用原則

馬克思主義文化理論源自人類實(shí)踐，在本質(zhì)上是一種不斷發(fā)展著的并被實(shí)踐檢驗(yàn)的思想理論體系，具有鮮活的生命力，這也是馬克思主義文化觀至今仍被普遍運(yùn)用的原因所在。這在高等教育工作中也得到了很好的印證。筆者認(rèn)為，將馬克思主義文化觀運(yùn)用在高等教育工作中解決實(shí)際問(wèn)題，需要遵循以下原則。

（一）堅(jiān)持以人為本的教育性

馬克思主義文化觀運(yùn)用于高等教育領(lǐng)域，首先要求教育必須講究“人性”，即堅(jiān)持“以人為本”，這是教育的本質(zhì)屬性。馬克思雖然沒有對(duì)“以人為本”進(jìn)行系統(tǒng)討論，但在他的經(jīng)典文章中都有所蘊(yùn)含。馬克思主義文化觀中的“以人為本”思想產(chǎn)生于19世紀(jì)自由資本主義和工業(yè)革命之后。隨著時(shí)代變遷，“以人為本”思想被注入新的元素而不斷發(fā)展，并廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，尤其是學(xué)校教育。由于大學(xué)生具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征和獨(dú)立思考能力，因此，高校在大學(xué)生管理方面要注意從以“事務(wù)”為中心向以“學(xué)生”為中心轉(zhuǎn)變，始終堅(jiān)持以“學(xué)生”為中心開展日常管理和教學(xué)工作。例如，在解決學(xué)生的心理障礙時(shí)，對(duì)不同類型的心理障礙應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況選擇不同的語(yǔ)言表述和輔導(dǎo)方法。在課堂教學(xué)方面，要轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，采用學(xué)生喜愛的教學(xué)方法，注重教學(xué)質(zhì)量的提升，實(shí)現(xiàn)從“以教學(xué)為中心”到“以學(xué)生為中心”的轉(zhuǎn)變。教師的引導(dǎo)作用是提高學(xué)生參與課堂教學(xué)積極性的關(guān)鍵，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的重要體現(xiàn)。

（二）注重教育工作的實(shí)踐性

認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。馬克思早在1845年就提出，人類思維是否存在客觀真理，這是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題?；诖?，毛澤東提出了“實(shí)事求是”的思想，指出要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。當(dāng)前，高校在日常教育和教學(xué)工作中也要注意教育的方式方法是否切合實(shí)際，能否得到有效實(shí)施。在傳統(tǒng)教育模式中，無(wú)論是以自然發(fā)展為基礎(chǔ)的個(gè)人本位理論，還是以社會(huì)本位理論為工具的教育，都沒有真正做到“以人為本”。此外，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)習(xí)得各種知識(shí)與技能，以此提高自身綜合素質(zhì)。以學(xué)生為中心的教育正是馬克思主義文化理念中“以人為本”的體現(xiàn)?！耙詫W(xué)生為中心”主要是指實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，這就要求學(xué)校對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力、自我教育能力、自我管理能力、組織號(hào)召能力、社會(huì)適應(yīng)能力等，而不僅僅是掌握知識(shí)的能力和獲得生存技能的能力。因此，高等教育應(yīng)注重學(xué)生的主體性與能動(dòng)性，要以學(xué)生為主體，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的雙向互動(dòng)，在教育教學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)，注重學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，把他們培養(yǎng)成高素質(zhì)的綜合型人才，從而更好地服務(wù)社會(huì)發(fā)展。

（三）增強(qiáng)教育方法的創(chuàng)新性

人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律告訴我們，一定社會(huì)背景下的政治、經(jīng)濟(jì)必然要反映一定的文化。文化作為一種符號(hào)和概念，不僅受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，而且受上層建筑的影響。當(dāng)今的文化變遷速度加快，這也就決定了教育也應(yīng)當(dāng)隨著文化的變遷而進(jìn)行自我改革和創(chuàng)新。

一方面，在世界多元文化和各種價(jià)值觀的影響下，我國(guó)的教育事業(yè)面臨諸多挑戰(zhàn)。因此，教育事業(yè)不能故步自封，尤其是高校教育模式，應(yīng)隨著時(shí)代的變化而創(chuàng)新。另一方面，人類社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，我國(guó)的改革進(jìn)程也在逐步深入，人民群眾的吃穿問(wèn)題已經(jīng)得到有效解決，人民的精神文化需求日益增加，人們?cè)絹?lái)越向往更加美好的生活。而通過(guò)教育，學(xué)生可以從書本中汲取知識(shí)、獲得精神上的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人，是發(fā)展的人和具有獨(dú)立人格的人，他們思想活躍、個(gè)性獨(dú)立、好奇心強(qiáng)，愿意接受新生事物。因此，高校教育方式不能因循守舊、一成不變，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代特征、國(guó)家需求以及大學(xué)生的思想、心理特征，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教育手段。例如，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)把新媒體技術(shù)廣泛運(yùn)用在教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)線上教學(xué)與線下教學(xué)同頻共振、協(xié)同育人。

（四）提高教育內(nèi)容的全面性

馬克思主義博大精深，涉及各個(gè)領(lǐng)域，其理論范疇囊括了人文思想、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、美學(xué)思想、生態(tài)文明思想等。高校教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生，這與馬克思主義所追求的實(shí)現(xiàn)“人類自由而全面發(fā)展”的目標(biāo)是高度一致的。就教育領(lǐng)域而言，高校教學(xué)不能僅僅局限于課堂教學(xué)這一種方式，也不能只是對(duì)書本知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授；而應(yīng)當(dāng)拓展教學(xué)內(nèi)容，注重教學(xué)內(nèi)容的全面性、系統(tǒng)性、豐富性，還應(yīng)當(dāng)拓展教學(xué)方式，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。教育目標(biāo)是根據(jù)社會(huì)需求與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律而制定的，是教育內(nèi)容選擇的依據(jù)，是教育活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)教育政策始終強(qiáng)調(diào)，高等教育要堅(jiān)持“以人為本”，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，教育目標(biāo)的制定、教育方式的創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容的選擇都應(yīng)當(dāng)為了促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，喚醒他們的主體意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生正確審視自身的價(jià)值所在，及時(shí)調(diào)整自己的認(rèn)知狀態(tài)，正確對(duì)待自身的優(yōu)缺點(diǎn)，不斷投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得真知、受到鍛煉。同時(shí)，高校大學(xué)生的思想政治教育工作至關(guān)重要，通過(guò)開展思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到全面發(fā)展的重要性，從而自覺提升自己的綜合素質(zhì)和能力。

三、馬克思主義文化觀在高等教育工作中的運(yùn)用策略

尊重學(xué)生的主體地位并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，理論與實(shí)踐并重，創(chuàng)新教學(xué)模式，這是將馬克思主義文化思想運(yùn)用到高等教育工作中的有力體現(xiàn)。在新時(shí)代背景下，高校通過(guò)對(duì)大學(xué)生開展有效的教育，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更多高素質(zhì)人才。

（一）以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

本文中提到的“以人為本”特指以學(xué)生為本。促進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展是高等教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上明確指出，要著力構(gòu)建德智體美勞全方位培養(yǎng)教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。2021年，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中明確表示，國(guó)家的未來(lái)屬于青年，希望寄托在青年人身上。青年是國(guó)家的建設(shè)者、中國(guó)夢(mèng)的肩負(fù)者。德育是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生理想信念和價(jià)值觀的培養(yǎng)，智育是激發(fā)學(xué)生的科學(xué)思維和創(chuàng)新意識(shí)，體育是增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)和身心健康，美育培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和文化底蘊(yùn)，而勞動(dòng)教育就是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)力和工匠精神。以上教育內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育的鮮明特征。

（二）課程理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐有效結(jié)合

馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。實(shí)踐是馬克思主義最鮮明的特征。高等教育工作不能“紙上談兵”，不能只注重書本知識(shí)的灌輸，而忽視與實(shí)踐的結(jié)合。理論與實(shí)踐相結(jié)合可以分為兩種情況：第一，先學(xué)習(xí)理論知識(shí)，然后投入實(shí)踐。這就需要將習(xí)得的知識(shí)或技能運(yùn)用于實(shí)踐中，從而加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，提高其運(yùn)用技能的水平。學(xué)習(xí)的知識(shí)或技能應(yīng)符合大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生所能接受的范圍內(nèi)。如此不僅有益于學(xué)生的身心健康，且不難于實(shí)踐。正如思想政治教育教師面對(duì)不同年齡、不同層次的學(xué)生一樣，需要采用不同的方法。第二，先實(shí)踐，而后在實(shí)踐中獲取知識(shí)或技能。此學(xué)習(xí)方式會(huì)受一定條件的限制。學(xué)生在實(shí)踐中需要一些知識(shí)儲(chǔ)備和教師的指導(dǎo)，以便在實(shí)踐中提升總結(jié)知識(shí)和提高領(lǐng)悟的能力。任何時(shí)候，我們都應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)，提高自身的認(rèn)識(shí)水平。

（三）創(chuàng)新日常教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量

創(chuàng)新是指提出與常人不同的見解，以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要發(fā)展，就得不斷實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新，這也是現(xiàn)代人面對(duì)不斷變化的生活環(huán)境所應(yīng)該具備的素質(zhì)和能力?？萍歼M(jìn)步在于創(chuàng)新，社會(huì)發(fā)展在于創(chuàng)新，教育質(zhì)量的提高在于創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出，要重視人才的獨(dú)立培養(yǎng)，重視科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和批判性思維的培養(yǎng)。［4］學(xué)校教育在培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的人才方面發(fā)揮著重要作用。若要發(fā)揮高等教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的作用，關(guān)鍵在于創(chuàng)新日常教學(xué)。一是要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)管理。當(dāng)前，國(guó)家教育體制改革持續(xù)推進(jìn)，學(xué)校教學(xué)管理體制也應(yīng)緊跟其后。教學(xué)管理體制的創(chuàng)新有利于教學(xué)工作的開展。二是要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法。目前，很多課堂教學(xué)方式方法，如翻轉(zhuǎn)課堂、微型課堂等，固然對(duì)增強(qiáng)教學(xué)效果起到一定作用，但教師嘗試什么樣的教學(xué)方法還必須與大學(xué)生的自身實(shí)際相結(jié)合，選擇合適的教學(xué)模式。無(wú)論教師采用何種教學(xué)方式方法，都應(yīng)尊重大學(xué)生的主體地位，并與具體實(shí)踐相結(jié)合。

（四）適應(yīng)時(shí)代需求，培養(yǎng)優(yōu)秀人才

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化。教育也是如此，教育應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)行改革。教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要因素。社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的強(qiáng)盛離不開教育。因此，教育不能因循守舊，更不能故步自封，必須跟上時(shí)代的步伐。新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重任。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為有理想、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄暌淮?，這樣國(guó)家才有前途，民族才有希望。培養(yǎng)和教育大學(xué)生是高等教育的首要任務(wù)。對(duì)此，需要重點(diǎn)把握好以下幾個(gè)方面：第一，隨著經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展、信息技術(shù)更新?lián)Q代速度加快，我國(guó)高等教育面臨諸多挑戰(zhàn)。掌握并儲(chǔ)備知識(shí)不再僅僅是學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，更重要的是如何利用知識(shí)解決日常生活中的各種實(shí)際問(wèn)題，從而更好地服務(wù)于社會(huì)發(fā)展。第二，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人工智能、新媒體等被廣泛運(yùn)用于人們生活中，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)所獲得的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了書本知識(shí)。因此，高校除對(duì)網(wǎng)絡(luò)本身進(jìn)行監(jiān)管外，還應(yīng)幫助大學(xué)生正確區(qū)分網(wǎng)絡(luò)信息的優(yōu)劣，從而使大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接收健康的信息和科學(xué)文化知識(shí)。第三，高等教育改革進(jìn)一步推進(jìn)，對(duì)教育工作者的素質(zhì)也提出了更高的要求。因此，管理者、教育者和受教育者三者都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，為國(guó)家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才而努力奮斗。

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