國外“兒童的視角”研究綜述與展望

王夢瀟 王佳美 黃雨亭

摘 要：“兒童的視角”是兒童對周圍世界的認知、體驗和理解。20世紀90年代以來，“兒童的視角”已成為國內(nèi)外學(xué)者研究兒童的熱潮，兒童研究從“兒童作為研究對象”轉(zhuǎn)向“兒童是研究參與者”?？傮w而言，國外對于“兒童的視角”的探究起步較早、成果豐碩，啟示我國“兒童的視角”研究要澄清“兒童的視角”概念，夯實兒童研究基礎(chǔ)；關(guān)注兒童的生活世界，尋找研究主題；注重馬賽克研究方法的綜合創(chuàng)造性運用；著重探究兒童研究倫理，回歸兒童本位。

關(guān)鍵詞：“兒童的視角” 兒童視角 馬賽克研究方法

“兒童的視角”（Children's perspective）是兒童根據(jù)已有知識、經(jīng)驗和特殊的表達方式展示對周圍世界的認知、體驗和理解。早在二十世紀七八十年代，北歐學(xué)者開始在社會學(xué)領(lǐng)域開展有關(guān)“兒童的視角”研究的探索。隨著1989年聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》的頒布，傾聽兒童的聲音、尊重兒童的權(quán)利愈來愈成為國際社會共同的訴求，兒童研究便從“兒童作為研究對象”轉(zhuǎn)向“兒童是研究參與者”。兒童研究中強調(diào)兒童的參與權(quán)和表達權(quán)，從某種意義上來說，承認了兒童是積極主動的、有潛能的個體，打破了傳統(tǒng)研究中將兒童置于被動、無能的角色，有助于貼近兒童的真實需求。歐洲、美洲以及大洋洲是“兒童的視角”研究的發(fā)源地和主陣地，近年來，我國許多學(xué)者對“兒童的視角”研究的興趣高漲，在借鑒國外的理論和實踐研究的基礎(chǔ)上有了初步的探索，但還有許多值得思考和探索的空間。

一、國外“兒童的視角”研究概述

（一）傾聽兒童聲音的《兒童權(quán)利公約》

1989年聯(lián)合國頒布的《兒童權(quán)利公約》強調(diào)傾聽兒童意見并將其納入決策過程中，讓兒童有權(quán)參與社區(qū)生活和文化生活，有權(quán)表達自己的觀點并讓他們的意見得到尊重、聽取和執(zhí)行。北歐國家瑞典、丹麥、芬蘭、挪威、冰島先后批準該公約，接受公約的法律約束并履行義務(wù)。2009年聯(lián)合國兒童權(quán)利委員會在“兒童發(fā)表意見的權(quán)利”中明確表示“締約國應(yīng)保證有能力形成自己觀點的兒童有權(quán)就影響的一切事項自由表達觀點，并根據(jù)兒童的年齡和成熟程度適當(dāng)考慮兒童的觀點”。蘭斯頓認為《兒童權(quán)利公約》提供了一種平衡，一方面是兒童作為積極因素參與自己的生活，另一方面是兒童在童年時期享有額外保護的權(quán)利。［1］“兒童的視角”基本理念取向是將兒童視為有能力、有權(quán)利的人，他們能夠積極參與并有效利用自己的權(quán)利和代理權(quán)?！皟和囊暯恰迸c《兒童權(quán)利公約》所提倡的理念具有共通之處。

（二）承認兒童能力的童年社會學(xué)

1990年，艾莉森·詹姆斯、艾倫·普勞特所著的《童年的建構(gòu)與重建》第一版問世，童年社會學(xué)開始作為一門獨立的分支學(xué)科出現(xiàn)。童年社會學(xué)批判發(fā)展心理學(xué)將兒童視為被動的、不成熟的、缺乏能力的人，批駁發(fā)展心理學(xué)未充分地描述和理解兒童的日常生活以及他們對社會世界的積極參與。童年社會學(xué)認為將兒童僅視為以生物學(xué)為基礎(chǔ)的“自然人”，尋求兒童發(fā)展的“普遍”規(guī)律將導(dǎo)致成人對兒童需求的超然和貧乏理解?？扑_羅在《童年社會學(xué)》一書中指出，“兒童是有自己權(quán)利的獨立社會行動者”。胡德等人也認為，“兒童是社會行動者，是可靠和有能力的人，能夠提供有關(guān)其生活的準確信息”［2］。在兒童研究立場上，新童年社會學(xué)要求將兒童定位為研究的主體，而非研究的客體，也就是說，不再將成人視為兒童研究的代言人，而將兒童視為有自己主張的社會行動者。在童年社會學(xué)浪潮的助推下，“兒童的視角”研究中的兒童從被動的無能角色轉(zhuǎn)換為有能力的積極參與者。

（三）細微洞察童心世界的人種學(xué)

人種學(xué)也稱為“民族志”，該方法最初是對一個特定的民族群體的社會和文化生活進行描述和分析，它側(cè)重于對微觀的、個別的、典型的事物進行研究，廣泛應(yīng)用于兒童與兒童文化研究中。兒童的民族志具有持續(xù)性、參與性、微觀性、整體性、靈活性和自我修正性的特點。［3］同時，田野研究是人類學(xué)研究的特有的方法，強調(diào)研究者進入場域后保持“局內(nèi)人”和“局外人”的兩種身份，融入當(dāng)?shù)厝巳旱纳钆c文化之中。也就是說，研究者成為“內(nèi)部成員”，要像內(nèi)部人員一樣行動和思考。詹姆斯和普勞特認為民族志是研究兒童最重要的方法，人種學(xué)的方法可以讓研究人員通過密切關(guān)注兒童在不同環(huán)境中的日常生活來了解兒童行為?！皟和囊暯恰毖芯恐胸瀼亓巳朔N學(xué)方法的思想理念，不再以研究者的愿望為主導(dǎo)，它強調(diào)讓兒童成為研究的參與者來反映兒童眼中的世界。人種學(xué)為兒童研究提供了基礎(chǔ)性的方法和策略。

（四）探求回歸兒童本身的現(xiàn)象學(xué)

20世紀初期，胡塞爾創(chuàng)立現(xiàn)象學(xué)，他在《邏輯研究》一書中指出，“我們要回到實物本身上去”，從純粹意識領(lǐng)域走進現(xiàn)實的、世俗的生活世界?，F(xiàn)象學(xué)研究目的是尋求、體驗并解釋生活的意義，從不同的角度描述并展示事物特征，以看清事物原本的樣子。但現(xiàn)象學(xué)的描述不是對直接經(jīng)驗的回歸，因為我們回歸不到直接經(jīng)驗。［4］這樣的觀念類似于“兒童的視角”中認為我們永遠無法真正解釋兒童，我們只是對兒童的近似理解?，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的開創(chuàng)者馬克思·范梅南注重從“兒童的視角”講述和反思教育現(xiàn)象，始終把“以兒童為中心”和生活世界作為探尋兒童的起點和基礎(chǔ)?！皟和囊暯恰毖芯咳∠蚴腔氐脚c兒童自身相關(guān)的生活世界，與現(xiàn)象學(xué)中的思想理念形成一道通往兒童世界的軌道。

二、“兒童的視角”內(nèi)涵研究

（一）“兒童的視角”的內(nèi)涵

“視角”源于拉丁語，含有透視之意，現(xiàn)常指“看待事物的角度”。詹姆斯和普勞特從方法論角度認為“兒童的視角”通常是指為對兒童友好的視角，為研究和分析兒童提供新的方法。［5］泰森和丹尼斯從了解兒童的觀點、代表兒童的觀點行事以及從兒童的角度出發(fā)三個層面定義“兒童的視角”［6］。凱茲指出“兒童的視角”是兒童在具體情境中的體驗以及兒童對這些體驗的解釋。［7］與此相似的觀點是迪翁·索莫爾的解釋，他提出“兒童的視角”是指兒童在其生活世界中的經(jīng)歷、感知和理解，兒童是他自己世界的主體，兒童是自己的現(xiàn)象學(xué)。［8］綜上所述，“兒童的視角”是指在承認兒童是有權(quán)利、有能力的個體的基礎(chǔ)之上，兒童對其周圍世界的觀察、體驗和解釋。

（二） “兒童的視角”與“兒童視角”的區(qū)別與聯(lián)系

1. “兒童的視角”與“兒童視角”的區(qū)別

“兒童視角”（Children perspective）與“兒童的視角”僅有一字之差，但其所代表的主體和立場卻有所不同。在丹麥的《教育和心理手冊》中，“兒童視角”被定義為：“看到、理解和同情孩子的需求、動機、意圖、行為等。即成人從兒童的角度進行解讀的能力，從孩子的角度理解和移情孩子的世界及其感知方式的能力?！彼髂獱柕热藢ⅰ皟和暯恰薄皟和囊暯恰备拍钭隽吮嫖觯选皟和暯恰苯忉尀閷嵺`者和研究者“由外而內(nèi)”的角度來研究兒童，更具體地說，“兒童視角”是引導(dǎo)成人關(guān)注兒童在世界上的感知、體驗和行動，試圖以兒童為中心解釋兒童的有意行為和表達。將“兒童的視角”理解為“由內(nèi)到外”的兒童的觀點或立場，即通過兒童的語言、想法和想象來表達的一種“兒童的視角”。哈爾登認為“兒童視角”在不同的政治語境中有不同的意識形態(tài)立場，“兒童視角”是為兒童利益而行動，旨在保護兒童條件、為兒童謀福利或為兒童創(chuàng)造文化，而“兒童的視角”意味著兒童本身做出了貢獻。［9］

綜上，“兒童視角”是由成人創(chuàng)造的，本質(zhì)上意味著“對兒童的一種特殊觀點”或“看待兒童的一種方式”，是成人對待兒童的態(tài)度、看法以及行動的一種外部視角。“兒童的視角”是由兒童創(chuàng)造的，是兒童對周圍世界的認知、體驗、看法和期望，是與兒童自身相關(guān)的內(nèi)部視角。簡單來說，“兒童視角”是成人代表兒童而解釋兒童，“兒童的視角”意味著兒童對自己的自我解釋。

2. “兒童的視角”與“兒童視角”的聯(lián)系

第一，研究認為“兒童的視角”與“兒童視角”之間存在先后順序。索莫爾指出要了解兒童對世界的看法，需要基于日常經(jīng)驗或?qū)I(yè)的“兒童視角”［10］。換句話說，成人首先要擁有“兒童視角”，做有益于兒童的事并對兒童基本了解，才有可能去捕捉“兒童的視角”，即成人放下自己的主觀判斷，探索兒童本身的感受和想法。與索莫爾觀點相似的是，尼爾松等人認為“兒童視角”與“兒童的視角”在意識形態(tài)角度上有明顯差異，但這兩個概念是一個連續(xù)體上的不同終端，如兒童參與研究時使用的研究設(shè)計和方法是一個連續(xù)過程，從成人對兒童的行為和感受的意見與評價的研究（即有兒童視角）到兒童有機會為自己說話的研究（即從孩子的角度看問題）。［11］

第二，研究認為“兒童視角”包含“兒童的視角”。桑德伯格認為“兒童視角”概念包含了社會對兒童和兒童相關(guān)政策的一般看法以及教育工作者和研究人員對兒童和童年的看法，還包括兒童自身的看法。［12］也就是說，“兒童視角”既包含了外部對兒童及童年的看法，也包含了兒童自身對事物的看法。

第三，研究認為“兒童視角”是對“兒童的視角”的超越。霍爾登指出，“兒童視角”是一種具有強大修辭能力的意識形態(tài)，在科學(xué)語境中作為一種方法論來使用，它既可以捕捉兒童的聲音，也可以將其解釋為表達話語語境?！皟和暯恰笔顷P(guān)于兒童在社會中所處的位置，給予兒童參與機會與提供兒童參與方式，它超越了“兒童的視角”。［13］

三、“兒童的視角”研究的內(nèi)容

梳理已有文獻發(fā)現(xiàn)，國外“兒童的視角”主要就兒童權(quán)利、兒童生活、兒童教育、兒童游戲、重要他人與空間環(huán)境六個主題的探討，為兒童研究拓展了新的視野。

佩金斯等人采用半結(jié)構(gòu)化訪談?wù){(diào)查兒童對自己決策過程中的立場、決定的事物以及決定能力三個方面的看法?？死?穆勒等人研究在丹麥和美國兩種文化中兒童對所在托兒所日常生活的看法。里斯從

18個國家兒童的活動、福祉、家庭、同伴、學(xué)校、地區(qū)等方面來探查兒童對生活的看法和感受。也有研究者從兒童的角度研究兒童教育，如艾納斯多蒂爾采用集體討論法調(diào)查學(xué)齡前兒童對幼小銜接過渡的看法。巴內(nèi)特使用CPTP量表從兒童的視角評估兒童對游戲的感知，調(diào)查兒童對游戲風(fēng)格、偏好以及互動的問題。另有學(xué)者從兒童的視角探討兒童對重要他人的看法，如迪隆和巴布采用解釋現(xiàn)象學(xué)的方法分析印度兒童對學(xué)校中同伴沖突的看法。艾納斯多蒂爾研究5歲至6歲兒童在幼兒園的經(jīng)歷，從兒童的視角中概括出幼兒教師承擔(dān)的主要角色，了解幼兒對幼兒教師的積極性和消極性的看法。還有學(xué)者從戶外空間環(huán)境角度探究兒童的心聲，如克拉克研究英格蘭3至5歲兒童對戶外環(huán)境和空間的看法以及他們對戶外空間的興趣。

綜上，國外“兒童的視角”研究旨在傾聽兒童的聲音，運用適宜兒童參與的研究方法，研究與兒童生活、教育、游戲等息息相關(guān)的事物，從兒童的語言和非語言表達中映射兒童的想法。這啟示我國“兒童的視角”研究內(nèi)容應(yīng)回歸兒童的現(xiàn)實生活世界，追求對兒童的近似理解。

四、馬賽克研究方法的具體內(nèi)涵、運用策略與優(yōu)缺點

（一）兒童會議：傾聽兒童的聲音

兒童會議又稱為“兒童訪談”，訪談分為小組訪談和個人訪談兩種形式。與兒童進行單獨或群體訪談是了解兒童對自身生活解釋最有力度的方法之一，對兒童進行訪談可以掌握與兒童生活高度相關(guān)卻在日常交流中很少討論的話題。小組訪談為兒童創(chuàng)造了一個安全的同伴環(huán)境，可以減少兒童訪談的心理壓力和負擔(dān)，促進兒童的相互貢獻與補充。但訪談存在一定局限性，因為兒童的想法表達會受到采訪問題框架的限制，成人采訪者與兒童參與者之間的權(quán)力不平衡。另外，小組訪談是在同齡人或相同環(huán)境中進行，可能導(dǎo)致兒童失去個性化。關(guān)于如何與兒童進行平等的交流對話，帕金森提出了六種綜合訪談策略：第一，在面談之前，建立信任；第二，在小組中采訪兒童；第三，在熟悉、輕松的環(huán)境中且時間方便時與兒童面談；第四，通過有趣的活動讓兒童主動交談；第五，爭取兒童的幫助來教研究人員；第六，在兒童玩耍時使用對話進行訪談。［14］

（二）兒童繪畫：符合兒童表達方式

兒童繪畫是研究者通過觀看兒童的繪畫并關(guān)注他們的敘述和解釋來獲取他們的觀點和經(jīng)驗。繪畫具有溝通能力，是兒童探索和交流其理解的有效手段。道科特和佩里認為繪畫的優(yōu)勢在于繪畫是兒童熟悉的非語言表達方式，繪畫是一個思考建設(shè)性過程，兒童不需要快速反應(yīng)。［15］但兒童繪畫也存在不足之處，例如兒童易受他人范畫影響，模仿他人的繪畫。埃納斯多蒂爾等人認為兒童繪畫應(yīng)提供一個能讓兒童生成數(shù)據(jù)的參與環(huán)境，研究者與兒童建立和諧的互動關(guān)系，為兒童提供熟悉的工具和材料，鼓勵兒童有意義地參與，激勵兒童在繪畫時積極回答問題并參與討論，注重兒童將語言與非語言結(jié)合來表達他們的觀點。［16］

（三）兒童攝影：映射兒童內(nèi)心世界

攝影是一種兒童參與式工具，研究者試圖賦予兒童的權(quán)利，為兒童提供拍攝相機，用于拍攝重要的人物、地點、事件和事物等。攝像機成為兒童交流觀點的另一種“語言”潛力，為兒童提供了表達想法的機會。克拉克指出兒童攝影有助于讓兒童直觀地展示他們所處的世界，為兒童提供了參與研究的機會，使他們感到自豪。［17］埃納斯多蒂爾認為兒童攝影讓兒童可以決定拍攝的內(nèi)容，是賦予兒童權(quán)利的具體體現(xiàn)；研究者可根據(jù)兒童拍攝的圖片進行有目的性的采訪；為兒童提供具體研究工具，不易讓兒童失去興趣。［18］但兒童攝影存在兒童拍攝的照片信息有限或者拍攝的內(nèi)容不符合研究主題等問題。

（四）兒童旅游：掌握兒童思想動態(tài)

兒童旅游是由兒童帶領(lǐng)研究人員進行的現(xiàn)場參觀，包括兒童地圖制作、兒童對話錄音和攝影。兒童旅游是馬賽克方法中較為靈活的一種綜合性方法，兒童創(chuàng)造的素材為兒童研究提供了豐富的素材，有助于較為全面地、深入地解釋兒童的觀點，讓兒童成為研究的真正主人。但兒童旅游面臨一定的挑戰(zhàn)，例如，適用對象限于思維活躍、表達能力強、年齡偏大的兒童，低年齡的兒童難以帶領(lǐng)研究人員進入現(xiàn)場，且難以深入地解釋和引導(dǎo)研究人員獲得想要的信息。由于研究工具的多樣性，兒童的注意力易隨研究工具不同而表現(xiàn)出不同的吸引力，不利于研究順利進行。因此，兒童旅游設(shè)計要符合兒童的年齡特點和能力，合理控制兒童參與的人數(shù)，研究者需將自身置于客體地位，認真傾聽兒童的表達。

五、對我國“兒童的視角”研究與實踐的啟示

（一）澄清“兒童的視角”概念，夯實兒童研究基礎(chǔ)

首先，“兒童的視角”概念闡釋依然存在分歧?？傮w來說，外國許多學(xué)者將“兒童視角”和“兒童的視角”做了明確辨析。我國學(xué)者對“兒童的視角”理解來源于國外學(xué)者的解釋，部分學(xué)者以“基于兒童視角”“兒童視角下”“兒童心目中的”“孩子眼中的”“兒童視野中的”“我喜歡的”之名研究“兒童的視角”，容易與“兒童中心”“兒童本位”“兒童立場”等相關(guān)概念產(chǎn)生混淆或同義理解。同時，“兒童的視角”在概念界定上缺乏從多類學(xué)科、多種視角、不同領(lǐng)域進行理解。“兒童的視角”概念可從心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多個維度進行解釋。其次，當(dāng)前國內(nèi)對“兒童的視角”的基礎(chǔ)理論研究還比較薄弱，應(yīng)從他領(lǐng)域、他學(xué)科的理論融合探討，為兒童研究打下深厚的理論基礎(chǔ)。

（二）關(guān)注兒童的生活世界，尋找研究主題

從國外研究主題來看，“兒童的視角”研究呈現(xiàn)多樣化趨勢，既有兒童權(quán)利的抽象探究，也有與兒童密切相關(guān)的具體研究。我國關(guān)于“兒童視角”最早出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，后來逐漸在學(xué)前教育領(lǐng)域成為研究熱門，在研究內(nèi)容上也顯現(xiàn)出多樣化勢頭，聚焦于兒童對幼兒園、小學(xué)、教師、父母、環(huán)境、游戲、課程等的認識，還有對生死觀、學(xué)習(xí)觀、幸福、母愛、時間抽象化的理解。當(dāng)前我國“兒童的視角”研究還需不斷拓寬思維與視野，可以從與兒童息息相關(guān)的生活中尋找研究主題，如“兒童的視角”下英雄、學(xué)校規(guī)則、校外培訓(xùn)、節(jié)日習(xí)俗與文化等方面的研究，還可以從兒童政策、兒童權(quán)利、兒童醫(yī)療、兒童福利等方面進行探究。

（三）注重馬賽克研究方法的綜合創(chuàng)造性運用

“馬賽克研究方法”是“兒童的視角”研究的綜合性使用方法，它強調(diào)研究者要承認兒童的主體地位，讓兒童親身參與研究過程，成人在研究過程中是兒童材料的提供者和研究主題的引導(dǎo)者。我國“馬賽克方法”的實踐運用傾向于借助兒童繪畫和兒童訪談兩種方法解讀兒童的世界，研究方法的使用注意事項或具體使用細則缺乏深入探究?！榜R賽克研究方法”可從提供低結(jié)構(gòu)、塑造性更強、成本相對較低的材料出發(fā)創(chuàng)新兒童研究方法，為兒童提供積木、泥沙、積塑等材料輔助兒童研究。另外，還可以從兒童自傳、兒童日記、書籍制作、地圖制作、木偶戲、角色扮演、照片引談等方法中尋求“兒童的視角”。

（四）著重探究兒童研究倫理，回歸兒童本位

兒童是尚未成熟的、有待發(fā)展的人。倫理問題是研究最基本的道德原則，展示對人的平等與尊重的態(tài)度?？v觀我國已有研究，兒童倫理常作為“兒童的視角”研究的附帶話題，鮮有對兒童研究倫理問題系統(tǒng)探討，僅將兒童研究倫理尚未作為研究的組成部分隱藏于研究結(jié)果背后。“兒童的視角”研究是將兒童納入研究中來，研究者必須對兒童持有尊重、平等、愛護、信任的態(tài)度，俯身聆聽兒童的語言、靜觀兒童的行為、支持兒童的表現(xiàn)方式、包容兒童的幻想等。除此之外，倫理研究不僅涵蓋對兒童自身倫理探討，而且應(yīng)包括對兒童監(jiān)護人的倫理思考。

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基金項目：2019年教育部人文社科青年項目課題“改革開放以來我國幼兒教師形象變遷研究” （19YJC880100），2022年南充市社科研究重點項目“家—校—園聯(lián)動助推學(xué)前兒童早期閱讀教育的行動研究” （NC22A030），2022年西華師范大學(xué)校級創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“集體教學(xué)活動中幼兒教師身體語言的運用研究” （cxcy2022264）。